钦定四库全书
　道园学古录卷

七
　　　　　　　　　　　　　元　虞集　撰
　记
　　西山书院记
建宁路浦城县真文忠公之故居在焉其孙渊子言其
族人用建安祠朱文公之比筑室祠公相率举私田给
凡学于其宫者而请官为之立师江浙行中书省上其

事朝廷伟之名之曰西山书院列为学官实延祐四年
四月也是年天子命大司农晏翰林学士承旨和塔拉
都哩默色译公所著大学衍义用国字书之每章题其
端曰真西山云书成奏之上尝览观焉昔宋臣尝缮唐
宰相陆宣公奏议以进其言曰若圣贤之相契即如臣
主之同时识者以为知言由今观之宣公之论治道可
谓正矣然皆因事以立言至于道德性命之要未暇推
其极致也公之书本诸圣贤之学以明帝王之治据已

往之迹以待方来之事虑周乎天下忧及乎后世君人
之轨范盖莫备于斯焉董仲舒曰人主而不知春秋前
有谗而不知后有贼而不见此虽未敢上比于春秋然
有天下国家者诚反覆于其言则治乱之别得失之故
情伪之变其殆庶几无隐者矣公当理宗入继大统之
初权臣假公之出以定人心既而斥去之十年复召首
上此书当时方注意用之未几而公亡矣诗云人之云
亡邦国殄瘁公再出而世终不获被其用岂非天乎庸

讵知百年之后而见知遇于圣明之时也然则公之祀
岂止食于其乡而已乎盖尝闻之工师之为宫室也犹
必有尺度绳墨之用朴斲缔构之制未有无受其法者
也为天下国家其可以徒用其材智之所及者哉今天
子以聪明睿知之资然犹能自得师尊信此书以为道
揆况众人乎学者之游于斯也思公之心而立其志诵
公之书而致其学圣朝将得人于西山之下焉不徒诵
其言而已也

　　鹤山书院记
昔者儒先君子论道统之传自伏羲神农黄帝尧舜禹
汤文武周公至于孔子而后学者传焉颜子殁其学不
传曾子以其传授之圣孙子思而孔子之精微益以明
著孟子得以扩而充之后千五百年以至于宋汝南周
氏始有以继颜子之绝学传之程伯淳氏而正叔氏又
深有取于曾子之学以成已而教人而张子厚氏又多
得于孟子者也颜曾之学均出于夫子岂有异哉因其

资之所及而用力有不同焉者尔然则所谓道统者其
可以妄议乎朱元晦氏论定诸君子之言而集其成盖
天运也而一时小人用事恶其厉已倡邪说以为之禁
士大夫身蹈其祸而学者公自绝以苟全及其禁开则
又皆窃取绪馀徼倖仕进而已论世道者能无䀌然于
兹乎方是时蜀之临邛有魏华父氏起于白鹤山之下
奋然有以倡其说于摧废之馀拯其弊于口耳之末故
其立朝惓惓焉以周程张四君子易名为请尊其统而

接其传非直为之名也及既得列祀孔庙而赞书乃以
属诸魏氏士君子之公论固已与之矣及我圣朝奄有
区夏至于延祐之岁文治益盛仍以四君子并河南邵
氏洓水司马氏新安朱氏广汉张氏东莱吕氏与我朝
许文正公十儒者皆在从祀之列魏氏之曾孙曰起者
隐居吴中读诏书而有感焉曰此吾曾大父之志也何
幸亲复见诸圣明之朝哉今天下学校并兴凡儒先之
所经历往往列为学官而我先世鹤山书院者临邛之

灌莽莫之剪治其侨诸靖州者存亦亡几而曾大父实
葬于吴先庐在焉愿规为讲诵之舍奉祠先君子而推
明其学虽然不敢专也泰定甲子之秋乃来京师将有
请焉徘徊久之莫伸其说至顺元年八月乙亥上在奎
章之阁思道无为鉴书博士柯九思得侍左右因及魏
氏所传之学与其曾孙起之志上嘉念焉命臣集题鹤
山书院著记以赐之臣闻魏氏之学即物以明义反身
以求仁审夫小学文艺之细以推致乎典礼会通之大

本诸平居屋漏之隐而充极于天地鬼神之著岩岩然
立朝之大节不以夷险而少变而立言垂世又足以作
新乎斯人盖庶几乎不悖不惑者矣若夫圣贤之书实
由秦汉以来诸儒诵而传之得至于今其师弟子之所
授受以颛门相尚虽卒莫得其要然而古人之遗制前
哲之绪言或者存乎其间盖有不可废者自濂洛之说
行朱氏祖述而发明之于是学者知趋乎道德性命之
本廓如也而从事于斯者诵习而成言惟日不足所谓

博文多识之事若将略焉则亦有所未尽者矣况乎近
世之弊好为卤莽其求于此者或未切于身心而考诸
彼者曾弗及于详博于是传注之所存者其舛讹牴牾
之相承既无以明辨其非是而名物度数之幸在者又
不察其本原诚使有为于世何以徵圣人制作之意而
为因革损益之器哉魏氏又有忧于此也故其致知之
目加意于仪礼周官大小戴之记及取九经注疏正义
之文据事别类而录之谓之九经要义其志将以见夫

道器之不离而有以正其臆说聚讼之惑世此正张氏
以礼为教而程氏所以有彻上彻下之语者也而后人
莫究其说以兼致其力焉昔之所谓卤莽日以弥甚甘
心自弃于孤陋寡闻之归呜呼魏氏之学其可不讲乎
今起之言曰起甚幸身逢圣天子文治之盛追念先世
深惜旧名起将于斯与明师良友教其族人子孙昆弟
及乡党州闾之俊秀庶乎先君子之遗意而魏氏子孙
世奉其祀事精神血气之感通亦于是乎在其有托于

永久而不坠也不亦悲夫臣之曾大父实与魏氏同学
于蜀西故臣得其粗者如此敢辄书以为记魏氏名了
翁字华甫临邛人年十八登故宋庆元己未进士高第
仕至资政殿大学士参知政事佥书枢密事都督江淮
军马赠太师封秦国公谥文靖而学者称为鹤山先生
云十二月丁未具官臣虞集奉敕谨记
　　白鹿洞书院新田记
南康白鹿洞书院山长柴实翁诵其郡守崔侯之言曰

昔者斯洞在南唐时学者之盛犹至数百人宋初固不
待言矣及朱文公作而兴之以讲道其间其规约之要
被乎天下学者向往以为宗焉此其所建立又非昔人
所能及者翼之不敏假守兹郡诚不敢以学校为缓于
圣人之道诚亦知所尊信而末之能学也思致其所以
为教者而末之能为也然而缮其既禀使其师弟子得
安于治其业顾力虽不足犹庶几可能乎乃视学田之
入而节缩其冗泛计其赀之积可易民田百亩实翁之

未至也教授王君肖翁实通摄书院之事乃能亲行田
视其肥硗去取之故所得皆上壤夫侯之意王君之劳
田之始入皆不可无记愿刻其事于石呜呼朱子之书
学者盖家藏而人诵之矣其于圣贤之传为学之要本
末始终毫分缕析无复馀蕴使穷乡下邑独学特行之
士苟能玩而习之思而得之体而践之及其久也犹可
以入圣贤之域况乎有明师良友相先后之讨论问辨
以求其正观感契会以推致其极者乎此其人固何待

于人之食之而后用也虽然侯郡守也书院郡之学也
自侯为之者当如是耳来者其勿负侯之心也哉侯名
翼之字鹏举燕山人历官多美政守是郡也二年矣通
练乐易敏勤坚信民无隐情庭无留事其用民力也若
增石闸缮郡治非必当为者不为也是以事集而人不
知扰至治初元之诏命司臬事举天下守令之最江西
部使者牢某举侯政绩著明考二十五事后使者克哷
察之如章并以上御史邦人士请象侯而祠之侯亦莫

能止也其得民如此王君金华人其大父师勉斋黄氏
柴君番昜人其父师双峰饶氏皆不忘其世学故并书
之
　　尊经阁记
宁州西南二百里脩水出焉世居其上者曰师氏著姓
也宋嘉熙中讳岩起君尝筑进斋以读书司刑使者察
其勤为著之记后四十年斋燬于兵又三十年其孙天
麟始因故基作新阁而名之曰尊经承先志也客有过

而叹之为之言曰是其为处也山发春以献秀水涵秋
而致清悬崖飞流出其右长楸古树列其侧择其名之
攸当未可以缕数慨独念其先世之所尚而尊之此其
志固君子之所乐道者哉予乃言曰嗟夫尊经者举其
书而加之诸子百家之上而庋之乎将姑为之名乎夫
经也者无待于尊而常尊者圣人之心之所著也圣人
之道之所载也通三才之知以知变化之本极经纶之
妙吾心之运量又未始与圣人异也有能知其心之大

而尊之者乎由其道以推致圣人之至者乎是则尊经
之大者今天子以独断黜吏议贬虚文一以经学取士
士大夫言学者非程子朱子之说不道也上下尊经之
事盖如此故窃以为必有通乎圣人之心以达圣人之
道者出乎其间观乎尊经之有阁得不重感于予心乎
吾闻豫章之境有高山深林稍于世俗相远者古学之
士多峨冠博衣深隐乎其中将必有为师君言之者后
有知言之君子将即斯阁而求之天麟字胜瑞今为同

知吉水州事云
　　王先生祠堂记
许人有祠其乡先生于学宫之傍曰王先生讳德元字
仲元邢台人金大安中举经童第二人既受官又从常
山周晦之先生学岁壬辰避兵来许许人以为师出其
门者前后数十百人经先生口授经者今且老犹历历
成诵其为人岂弟敦厚与人言必本于忠信待朋友有
礼所与交或死已久岁时往抚其家如生存邻里有丧

疾皆亲救问无间贵贱许人化之至元甲戌先生年八
十而卒明年其配钱夫人卒无后门人刘世安张居礼
郝守宁等葬诸姚范之村而私以时祀之惟先生之田
庐有司不忍收也而又不可以久大德甲辰请于河南
之会府以其宅为长社县学立礼殿讲堂赋其田以为
廪饩守宁曰古之所谓乡先生者没而可祭则祭之奈
何使先生泯而弗祀方先生来许时环许之人日戒于
兵恬然宁许人以学者先生之赐也今门人尽矣独守

宁在守宁而不尽其情谁当尽其情哉至大戊申与其
同志筑屋于学以奉先生遗像于是县长吏学官诸生
以春秋释奠先圣之明日遂祠之岁会田入三之一以
具祀事请刻石使来者有考焉呜呼于是中原文献沦
丧队轶者且百数十年而幸有能诵诗读书传诸其人
以待后之学者其功讵可忘也况许人之息游于斯者
皆其门人之子孙昆弟也彷佛其声容而感其志气之
所存能无有以系其思者乎乃作诗遗之使歌以具祠

诗曰载除我宫我宫为堂神斯来享谁其从之有合
彼乡昔居允臧讽言喤喤金石之扬人用不忘即祠
于次有醴有胾取具孔类自许多士多士孙子奉兹永
世　　小孤山新修一柱峰亭记
延祐五年某以圣天子之命召吴幼清先生于临川七
月二十八日舟次彭泽明日登小孤山观其雄特险壮
浩然兴怀想夫豪杰旷逸名胜之士与凡积幽愤而怀

感慨者之登兹山也未有不廓然乐其高明远大而无
所留滞者矣旧有亭在山半足以纳百川于足下览万
里于一瞬泰然安坐而受之可以终日石级盘旋以上
甃结坚缜阑护完固登者忘其险焉盖故宋江州守臣
厉文翁之所筑也距今六十二年而守者弗虔日就圮
毁聚足以涉颠覆是惧至牧羊亭上芜秽充斥曾不可
少徙倚焉是时彭泽邑令咸在亦为赧然愧赩然怒奋
然将除而治之问守者则曰非彭泽所治境也乃相与

怃然而去明日过安庆府判李侯维肃某故人也因以
告之曰此吾土也吾为子新其亭而更题曰一柱可乎
夫所谓一柱者将以卓然独立无所偏倚而震凌冲激
八面交至终不为之动摇使排天沃日之势虽极天下
之骄悍皆将靡然委顺听令其下而去非兹峰其孰足
以当之也耶新亭峥嵘在吾目中矣子当为我记之至
池阳求通守周侯南翁为吾书之以来也李侯真定人
仕朝廷数十年历为郎官谓之旧人文雅有高材以直

道刚气自持颇为时辈所忌久之起佐郡人或愤其不
足侯不屑也观其命亭之意亦足以少见其为人矣且
一亭之微于郡政非有大损益也到郡未旬日一知其
当为即以为已任推而知其当为之大于此者必能有
为无疑矣
　　致悫亭记
古者之祭于庙也取其深广静密将以聚精神而致感
焉亭云者升高望远则可已非祭之所也然祭之先则

必致其思致其思则或于亭焉可也茌平梁君润之为
亭于其先茔之侧春秋登于斯望其墓而祀盖以寓其
孝思之不忘也集贤学士宋公渤名之曰致悫取祭义
之文云君之第七子宜来求予文以为记盖尝闻之孝
子于其亲也盖无所不致其思焉况其遗骸之所托松
柏翳如霜露时至于是乎企而望之则必有无穷之感
焉是固非祭所也先祭而思焉莫著于斯矣然则名之
为致悫不亦可乎宜进士高科有位于朝矣于法君当

得封循而进焉为士为大夫为卿为公古之庙制可考
而用之矣且君之父子讲乎诗书之艺明乎礼法之辩
将能祭之以礼为其所得为丽牲有石尚能为君铭之使
乡之人有所取则也
　　孝思亭记
国子伴读茌平梁生为予言其邑之善士曰张氏兄弟
以孝友称于乡作亭于先茔之左手种松柏郁郁成林
为请于监察御史周君景远得大书孝思二字以表其

处而求文以为记予尝闻之古之君子之为礼也盖无
墓祭夫祭者之于鬼神也求诸阴阳之义备矣墓也者
遗体之所藏也苟于是乎求之岂不可哉而古之君子
之为礼也而墓无祭何也凡有国有家者必有寝有庙
庙所以祭而墓非祭也有庙者必有主主之始立也三
祭以虞之归必奉诸其庙岁时祀之曰是神明之所依
也有祢之庙者自已之兄弟子孙皆至焉有祖之庙者
自父之昆弟子孙皆至焉有曾祖之庙者自祖之兄弟

子孙皆至焉有高祖之庙者自曾祖昆弟子孙皆至焉
有大宗之庙者凡族之昆弟子孙莫不至焉者矣是合
族之大法也而近世士大夫家庙主之制或莫之考一
再传之后昧于世次者或有之矣况于民庶者乎是固
君子之所深惜也嗟夫古之不可复也然幸而犹有一
焉今中原之地平衍温厚故其为茔兆也高曾而下凡
子孙皆得以次祔葬岁时上冢则犹得以知其处此为
某亲此为某亲拜于墓下者孰为某亲之子孰为某亲

之亲盖深有维持族姓之意焉后之君子苟以义起礼
则墓亭之设固在所不废也张氏兄弟拳拳于墓亭之
意岂非知本者乎其以孝友称于乡也宜矣张氏兄弟
三人曰通甫曰钦甫曰君甫张氏之后必有显者其自
此三子者始欤
　　知还斋记
相国李秦公治小斋于居第之后取陶渊明归去来兮
辞中语名之曰知还而命某记之某对曰夫身任天下

之重者必有周天下之虑虑周天下则凡所以竭其心
力者劳矣于是求高明广大之居以佚其身休其气息
其聪明之用以待事物之无穷者人之所同也而窃尝
观盛德于下风矣初天子之在渊潜也公以仁义为之
师处忧患于危疑之日而不为动决几微于造次之顷
而不为慑挈宗社于大安之地而不为矜神閒意定若
初无为乎其间及天子即位公以旧学为之相大纲细
目疏治条理不紊不遗意若有不足而公方日与天子

坐论道德治乎无为四海晏然蒙其泽而莫之觉此其
所存者大而所息者深又何假夫居以厚其养哉顾乃
因方丈之室托微物以见志若惧满盈而有退然之意
者其忧深思远之故某何足以知之虽然公命也某不
敢辞乃为之记曰朝出乎乔林而夕返乎一枝者众鸟
也故隐民远士得以寄兴而自喻乃若鸣凤历数千百
载而一出其进退岂直系其身也哉是故奉其身以为
进退者庶士之事也进退不系其身而系其道者大人

之事也公以身系天下之安危其道著矣今而自托于
此是岂以功名富贵易其心者哉某以是知易道之所
以贵夫知进退而不失其正者也
　　诚存堂记
昔者君子之言居也宅曰安宅居曰广居泰哉其所以
自处者乎何其安重尊高之若是也窃意君子之所以
为安重尊高者固无待于外而上栋下宇益得以休其
体而致其养夫岂苟然也哉集贤司直鄱阳周君之为

堂也筑必固材必美攻斲必纯泽构缔必坚缜曲执必
周正户牖必疏达温凊必宜适待其后之人必久而无
斁凡作室之道备矣及其成也曾不以是自佚方挈挈
然以诚存题之此其意岂浅浅者顾使某为之记某何
足以知之尝试即堂而言之仰升俯降卑高之位定矣
处深向明内外之辩严矣左揖右让少长之序列矣以
祀以养以宴以食父兄宗族之亲在是矣乡党僚友之
情可得而洽矣静以养动以思朝以兴夕以宁皦皦乎

烛之而弗迷也粲粲然列之而有文也循乎其行之无
忤步也确乎其归之无异本也绎绎乎其继也浑浑乎
其无窾郤之有待于弥缝也若是者庶乎其名义之近
之也乎而某又何足以言之大江之南鄱为大郡物殷
而家给土木之盛甲乙为比而又以文雅相尚抑岂无
以美名表其居者乎夸者已张警者已末未有反身切
求若是其实而大者也某又安敢不为之记也惜乎某
之不足以知之不足以言之也谨记之曰周氏诚存之

堂作以某岁成以某岁名之者集贤大学士姚公端甫
题之者集贤侍讲学士赵公子昂也蜀郡虞某记
　　克复堂记
克己复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之
沈冥于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅
足以为原宪之所难而已其拔本塞源脱然不远而能

复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也后
十馀年程子见猎者于道旁不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而已其为学也必不为原氏之刚
制也明矣其十数年间岂无所用其功哉而是好也深
潜密伏于纤微之际不能不发见于造次之间噫亦微

矣向非周子识察之精固不足以知其必动于十数年
之前非程子致察之密亦何足以自觉其动于十数年
之后是固不可与迂生曲学者论也而众人乃欲以卤
莽苟且之功庶几近似其万一可乎不可乎此则予之
所甚惧而旦莫不忘者也国子伴读掌仪康生敏以克
复名其堂而来求文以为记予既嘉其慕尚之高远而
又惧其易之也故著其说使寘诸壁间因得以观览而
资其行远升高之一二也

　　乐善堂记
京师之南城有为堂焉而名之以乐善者承事郎左藏
大使渝人胡君善甫之居故应奉翰林文字骆公之所
命也后二十馀年因乡贡进士史君质求予作文以记
之某闻诸长老曰昔吾蜀全盛之时以诗书文学起家
若勋业事功昭著伐越见闻可考知者不论其事物俗
宜近民者云城邑自汉晋近逮唐宋豪杰所营置往往
而在其所完聚有久固之势不幸间有僭窃者崛起搀

抢于其间非降即亡事亦旋定故其民积安于丰厚屋
室之华壮锦绣之秾茂滋味之腴盛货利声色之殷阜
精丽自东南言纤靡者莫或过之是以婚姻丧祭之礼
宴游之乐服御之饰恒出于有馀又渐被夫文章诗礼
之懿下至市井田野妇女儿子往往习诵读知古今以
孝弟信义相尚其不然者众指目之詈斥之以为风嗟
夫使其人所以易为善者岂徒然哉然而盛衰治乱兴
废之相寻非惟其数然也理若是矣国家将启南服独

先受兵芟夷刬刮者几百年而后昔之所谓盛者始扫
地无复遗馀矣脱身百年之下远而去之既生全焉又
富完焉又将以子孙众多而贵焉此其先所积累者岂
不异哉然则乐善之名骆公盖有以徵其前而望诸后
者矣不记殆不可也胡君尽力所事受知世祖皇帝特
命筦库保定非常例也常归其乡修先人坟墓而收其
族人子弟乡里之贫弱者教养恩义甚笃君子以为难
能有司尝旌异之今官进而年益高二子历仕将显要

其福盖未艾也前五十七年骆公解舟鄂渚风引之入
世祖皇帝军中得召见论兵事奇中世祖以之北来然
不愿仕故以翰林应奉终其身史进士之父史先生骆
公之甥也胡君尝以骆公之命续兄弟之好是以进士
为之请某亦蜀人也故为之属笔以记不敢辞后有以
盛德之家称于燕山者将在胡氏尚有徵于予言也
　　沛县尉李君美政记
沛人有尉善其职其父老爱之愿刻姓名于石以示远

久国子生张复邑人也疏其邑人之颂云舟车冲冲出
我沛邦我任我载唯尉之从力用不穷岁饥有盗尉制
之有道田则有蝗尉除之有方泗汉患水防堤善圮尉
将役人如视妻子民有无告尉缮其屋有系在狱尉哺
之粟顾瞻学宫乃牖乃墉释其弓刀揖逊有容复之言
曰尉尝学于济南李昌道先生故知爱人之说其父奉
使平阳罹地震之祸尉以恩得官故能感愤自树立也
嗟夫尉于县政无所敢自遂也而及乎民者如此自昔

沛以勇宕为俗今父老独不忘于一尉之善者又如此
且世之豪民狂吏以动摇劫持为能视一秩满尉何有
此乃以终爱闻不亦参善夫使尉益自励所至不倦虽
古循吏何以过之有司用材者能无考于斯乎尉姓李
名茂字廷实德州齐河人初为濮州观城尉迁沛尉父
老曰张仲昂
　　天爵堂记
饶国吴公以其子玄德真人之贵推恩锡爵以老于家

乃筑堂以居名之曰天爵以某游于玄德也来求文以
记之某谨为之记曰善夫戴师初氏之言曰方番易盛
时朱紫组印人无宁踪而公处之恬然及今驱驰之事
尽息而公憩然如昨日也论其立志槩可见矣况又使
其子为道家曾不以淡泊为虑此其初宁有一毫富贵
之心哉及其老也乃能即家建国与其夫人偕老而康
宁备福之盛当世几无与比然则公之所致誇一时荣
一乡有馀矣而方名堂以天爵而自见则公之所以致

此者其必有所不知而天独知之者夫方今天下之盛
仕者以千万计挈挈然进取是务旦莫不足于心不得
一日宁其身如公之万一者亦独何心哉且人之材相
去岂遽遐邈也夫莫之为而为者莫之致而至者智未
必尽不足以及之也然而略不能以自信者升天爵之
堂而观吴公之德其所劝不既多已乎虽然玄德以清
静为宗而能奉其亲以荣耀天子之赐也亦天所以成
其孝也公非有求于时也居有贵富而不辞天也亦教

忠之效也无营也而至贵者至焉无欲也而至乐者存
焉然则惟公之所自居者为天爵乎千乘之国期颐之
寿何莫非天者猗欤盛矣
　　刘正奉塑记
至元七年世祖皇帝始建大护国仁王寺严梵天佛家
以开教于天下求奇工为之得刘正奉于黄冠师正奉
先事青州把道录传其艺非一及被召又从阿尔尼格国
公学西天梵相神思妙合遂为绝艺凡两都名刹有塑

土范金抟换为佛者一出正奉之手天下无与比者由
是上两赐宫女为之妻又命以官长其属迨今四十馀
年凡行幸无所不从今上皇帝尤重象教尝敕正奉非
有旨不许擅为人造它神象者其见贵异如此将作院
经历洛阳田君博物君子也尝谓予言大都南城长春
宫都提点冯道颐始作东岳庙于宫之东谋其徒曰不
得刘正奉名手无以称吾祠且正奉尝从吾徒游将无
靳乎即诣正奉言之正奉以前敕未之许也是时庙未

成民间以灵异祸福相恐动事未甚显灼冯去后正奉
果恍惚若有所感者病不知人者三日或为之祷乃起
谓其门人子孙曰速为我御我且之东岳庙至庙疾良
已会立庙事奏御正奉祝曰愿亲造仁圣帝象既而疾
大安又进秩二品益喜曰是神之赐也因又造炳灵公
司命君象而佐侍诸神有弗当其意悉更之盖几有神
助者延祐四年春予游长春因即而观焉凡廊庑时共
称好者皆市井物怪情状盖易以悦人及仰瞻仁圣帝

巍巍乎帝王之度矣馀皆称其神之所以名者予尤爱
其盛服立侍侃侃若不胜忧深思远之至者乃叹曰运
思一至此乎田君曰初正奉欲造侍臣象心计久之犹
未措手也适阅秘书图画见唐魏徵象乃矍然曰得之
矣非若此莫称为相臣者遽走庙中为之即日成异哉非直艺矣正殿仁圣帝两侍女两中侍四丞相两介士
其西炳灵公两侍女两侍臣其东司命君两道士两仙
官两武士两将军皆正奉之手善观者知非他工所可

杂其间也长春之白云观金人汾王先生十一曜奇妙
为世所称道今遂配之略不可优劣也予所见又有上
都三皇庙尤古粹造意得三圣人之微者亦正奉之所
造也而梵佛多袐不得观予尝读张彦远名画记录两
京寺观祠宇画者数十人塑者一二耳计其运神之妙
致思之精心手相应二者略无彼此而传世多少悬绝
如此良由画可传玩摸拓久远塑者滞一处好事识者
或不得而览观使精艺不表白于后世诚可慨也故田

君请著为刘正奉塑记正奉名元字秉元蓟之宝坻人
年七十矣其官曰昭文馆大学士正奉大夫秘书监卿
搏换者漫帛土偶上而髹之已而去其土髹帛俨然其
象昔人尝为之至正奉尤极好搏丸又曰脱活京师人
语如此
　
　
　道园学古录卷七