钦定四库全书
　少室山房笔丛卷二十五
　　　　　　　　　　　　明　胡应麟　撰
　　庄岳委谈下
世所盛行宋元调曲咸以昉于唐末然实陈隋始之盖
　齐梁月露之体矜华角丽固已兆端至陈隋二主并
　富才情俱湎声色所为长短歌行率宋人词中语也
　炀之春江玉树等篇尤近至望江南诸阕唐宋元人

　沿袭至今词曲滥觞实始斯际自文皇以鸿裁硕藻
　拨六朝馀习而力反之子昂太白相望并兴逮少陵
　氏作出经入史刬绝淫靡有唐三百年之诗遂屹然
　羽翼商周驱驾汉魏藉令非数君子砥柱其间则花
　间草堂将踵接于武德开元之世讵宋元而后显哉
　盖六朝五代一也障其澜而上则诗盛而为唐袭其
　流而下则词盛而为宋余因是知陈李少陵厥功于
　艺苑甚伟而欧阳王苏黄秦诸君子弗能弗为三叹

　而致惜也(宋诸君自秦外不称当行然扶裒反正/之责在焉而亦属意斯道故他无讥也)
六朝五季始若不侔而末极相类陈隋二主固鲁卫之
　政乃南唐孟蜀二后主于词曲皆致工蜀则韦庄在
　昶前唐则冯韩诸人唱酬煜世并宋元滥觞也
今诗馀名望江南外菩萨蛮忆秦娥称最古以草堂二
　词出太白也近世文人学士或以为实然余谓太白在
　当时直以风雅自任即近体盛行七言律鄙不肯为
　宁屑事此且二词虽工丽而气衰飒于太白超然之

　致不啻穹壤藉令真出青莲必不作如是语详其意
　调绝类温方城辈盖晚唐人词嫁名太白若怀素草
　书李赤姑熟耳原二词嫁名太白有故草堂词宋末
　人编青莲诗亦称草堂集后世以二词出唐人而无
　名氏故伪题太白以冠斯编也(杨用修词品又有清/平乐词二阕尤浅俚)
　(俱赝/作也)
唐妓女歌曲酒楼恍惚与今俗类薛用弱所记王昌龄
　之涣高适豪饮事词人或间用之考其故实极可笑

　适五十始作诗藉令酣燕狭斜必当年少何缘得以
　诗句与二王决赌一也又令适学诗后则是时龙标
　业为闾丘晓害无缘复与高狎二也乐天郑胪墓志
　第言昌龄之涣更唱迭和绝不及高高集亦无与之
　涣诗三也举此一端即他悉诬妄可见往尝读薛记
　郁轮袍窃谓右丞不至是天幸得此逗漏为干载词
　场雪冤不觉浮三大白自快恨不呼右丞庆之
菩萨蛮之名当起于晚唐世按杜阳杂编云大中初女

　蛮国贡双龙犀明霞锦其国人危鬓金冠璎珞被体
　故谓之菩萨蛮当时倡优遂制菩萨蛮曲文士亦往
　往效其词南部新书亦载此事则太白之世唐尚未
　有斯题何得预制其曲耶
又北梦琐言云宣宗爱唱菩萨蛮词令狐相国假温飞
　卿新撰密进之戒以勿泄而遽言于人由是疏之按
　大中即宣宗年号此词新播故人君喜歌之余屡疑
　近飞卿至是释然自信具只眼也(即草堂称/太白词)

传奇之名不知起自何代陶宗仪谓唐为传奇宋为戏
　诨元为杂剧非也唐所谓传奇自是小说书名裴铏
　所撰中如蓝桥等记诗词家至今用之然什九诞妄
　寓言也裴晚唐人高骈幕客以骈好神仙故撰此以
　惑之其书颇事藻绘而体气俳弱盖晚唐文类尔然
　中绝无歌曲乐府若今所谓戏剧者何得以传奇为
　唐名或以中事迹相类后人取为戏剧张本因展转
　为此称不可知范文正记岳阳楼宋人讥曰传奇体

　则固以为文也
今世俗搬演戏文盖元人杂剧之变而元人杂剧之类
　戏文者又金人词说之变也杂剧自唐宋金元迄明
　皆有之独戏文西厢作祖西厢出金董解元然实弦
　唱小说之类至元王关所撰乃可登场搬演高氏一
　变而为南曲承平日久作者迭兴古昔所谓杂剧院
　本几于尽废仅教坊中存什二三耳诸野史稗官纪
　载率不能详荐绅先生置而弗论暇尝综核诸家颇

　得其槩漫识于后好事雅流或亡讥焉
优伶戏文自优孟抵掌孙叔实始滥觞汉宦者傅脂粉
　侍中亦后世装旦之渐也魏陈思傅粉墨堆髻胡舞
　诵俳优小说虽假以逞其豪俊爽迈之气然当时优
　家者流妆束因可槩见而后世所为副净等色有自
　来矣唐制如霓裳等舞度数至多而名号妆束不可
　深考乐府杂录开元中黄幡绰张野狐善弄参军参
　军即后世副净也(见辍/耕录)范传康上官唐卿吕敬迁三

　人弄假妇人假妇人即后世装旦也至后唐庄宗自
　傅粉墨称李天下大率与近世同特所搬演多是杂
　剧短套非必如近日戏文也(观安节乐府杂录称假/妇人则知唐时无旦名)
　(也/)
古教坊有杂剧而无戏文者每公家开宴则百乐具陈
　两京六代不可备知唐宋小说如乐府杂录教坊记
　东京梦华武林旧事等编录颇详唐制自歌人之外
　特重舞队歌舞之外又有精乐器者若琵琶羯鼓之

　属此外俳优杂剧不过以供一笑其用盖与傀儡不
　甚相远非雅士所留意也宋世亦然南渡稍见净旦
　之目其用无以大异前朝浸淫胜国崔蔡二传奇迭
　出才情既富节奏弥工演习梨园几半天下上距都
　邑下迄闾阎每奏一剧穷夕彻旦虽有众乐亡暇杂
　陈此亦古今一大变革人不深考耳
凡传奇以戏文为称也亡往而非戏也故其事欲谬悠
　而亡根也其名欲颠倒而亡实也反是而求其当焉

　非戏也故曲欲熟而命以生也妇宜夜而命以旦也
　开场始事而命以末也涂污不洁而命以净也凡此
　咸以颠倒其名也中郎之耳顺而婿牛也相国之绝
　交而娶崔也荆钗之诡而夫也香囊之幻而弟也凡
　此咸以谬悠其事也繇胜国而迄国初一辙近为传
　奇者若良史焉古意微矣(古无外与丑盖丑即/副净外即副末也)
今优伶辈呼子弟大率八人为朋生旦净丑副亦如之
　(外即副末/丑即副净)元院本止五人故有五花之目一曰副净

　即古之参军也一曰副末又名苍鹘苍鹘可击群鸟
　犹副末可打副净一曰末泥一曰孤装见陶氏辍耕
　录而无所谓生旦者盖院本与杂剧不同也元杂剧
　旦有数色所谓装旦即今正旦也小旦即今副旦也
　以墨点破其面谓之花旦今惟净丑为之而元时名
　妓咸以此取称(如荆坚坚孔千金顾山山/天然秀珠帘秀李娇儿类)又妓李娇
　儿为温柔旦张奔儿为风流旦盖胜国杂剧装旦多
　妇人为之也(元花旦必与今净丑迥别故妓人多为/之末泥孤装未知类今何色当续考之)

宋世杂剧名号惟武林旧事足徵每一甲有八人者有
　五人者八人者有戏头有引戏有次净有副末有装
　旦五人者第有前四色而无装旦盖旦之色目自宋
　已有之而未盛至元杂剧多用妓乐而变态纷纷矣
　以今亿之所谓戏头即生也引戏即末也副末即外
　也副净装旦即与今净旦同盖杂戏即传奇具体但
　短局未舒耳元院本无生旦者院本仅供调笑如唐
　弄参军之类与歌曲无大相关也

乐府杂录云苏中郎后周士人苏葩嗜酒落魄自号中
　郎每有歌场辄入独舞今为戏者著绯戴帽面正赤
　盖状其醉也又有踏摇娘羊头浑脱九头狮子弄白
　马益钱以至循橦跳丸吐火吞刀旋槃筋斗悉属此
　部又教坊记云踏摇娘者北齐有人姓苏䶌鼻实不
　仕而自号为中郎嗜饮酗酒每醉辄殴其妻妻衔悲
　诉于邻里时人弄之丈夫著妇人衣徐步入场行歌
　每一叠旁人齐声和之云踏摇和来踏摇娘苦和来

　以其且步且歌故谓之踏摇以其称冤故言苦及其
　夫至则作殴斗之状以为笑乐今则妇人为之按此
　二事绝类岂本一事耶然杂录又有踏摇娘等不可
　深晓观此唐世所谓优伶杂剧妆服节套大略可见
　宋之杂剧盖亦若斯元院本但有词无曲故词第属
　之歌人此类以供戏弄而已至元人曲调大兴凡诸
　杂剧皆名曲寓焉而教坊名妓亦多习之清歌妙舞
　悉𨽻是中唐宋诸词殆于尽废又一变而赡缛遂为

　南之戏文而唐宋所谓杂剧至元而流为院本今教
　坊尚遗习仅足一笑云(梨园字面见/乐府杂录)
杨用修云汉郊祀志优人为假饰妓女盖后世装旦之
　始也然未必如后世杂剧戏文之为缘其时郊祀皆
　奏乐章未有歌曲耳
元杂剧中末即今戏文中生也考郑德辉倩女关汉卿
　窦娥皆以末为生此外又有中末盖即今之外耳然
　则青楼集所称末泥即生无疑今西厢记以张珙为

　生当是国初所改或元末琵琶等南戏出而易此名
　观关氏所撰诸杂剧绯衣梦等悉不立生名他可例
　矣青楼集又有驾头恐即引戏之称俟考
世谓秀才为措大元人以秀才为细酸倩女离魂首摺
　末扮细酸为王文举是也细酸字面仅见此今俗尚
　有此称
武林旧事所记社会甚夥以杂剧为绯绿社唱赠为遏
　云社耍词为同文社清乐为清音社小说为雄辩社

　影戏为绘革社撮弄为云机社吟叫为律华社右八
　种皆骈集一处者然当时唱赠之外又有吟叫耍词
　之外又有小说不知何以别之撮弄盖元人院本所
　从出也今自戏文外惟小说影戏社会尚有之
胜国词人王实甫高则诚声价本出关郑白马下而今
　世盛行元曲仅西厢琵琶而已西厢本元微之前人
　辩论甚核独蔡为牛婿绝无谓而莫知所本一日偶
　阅太平广记四百九十八卷杂录末引玉泉子云邓

　敞初比随计以孤寒不中第牛蔚兄弟僧孺子有气
　力且富于财谓敞曰吾有女弟子能婚当相为展力
　宁一第耶时敞已婿李氏矣其父尝为福建从事有
　女二人皆善书敞行卷多其笔迹顾已寒贱未必能
　致腾踔私利其言许之既登第就牛氏亲不日敞挈
　牛氏归将及家绐之曰吾久不至家请先往俟卿洎
　到家不敢泄其事明日牛氏奴驱辎橐直入即出牛
　氏居常玩好幕帐杂物列庭庑间李氏惊曰此何为

　者奴曰夫人将到令某陈之李氏曰吾敞妻也又何
　夫人焉即抚膺大哭牛氏至知其卖己也请见曰吾
　父为宰相兄弟皆在郎省纵嫌不能富贵岂无一嫁
　处耶其不幸岂唯夫人今愿一与共之李感其言卒
　同处终身乃知则诚所谓牛相即僧孺而邓生登第
　再昏事皆符合姓氏稍异耳(敞后官至秘书/职位恍惚类邕)
余尝笑中郎有三不幸汉史垂成陷身缧绁一也生止
　一女复没虏庭二也头白齿落制命凶渠千年后横

　遭风流案诬蔑日为里妇唾讥三也闻者辄大噱不
　能已(或谓中郎流离逃窜愁苦/一生设有此诬致足乐耳)
艺苑卮言云高则诚琵琶记其意欲以讥当时一士大
　夫而托名蔡伯喈不知其说偶阅说郛所载唐人小
　说牛相国僧孺之子繁与同人蔡生邂逅文字交寻
　同举进士才蔡生欲以女弟适之蔡已有妻赵矣力
　辞不得后牛氏与赵处能卑顺自将蔡氏至节度副
　使其姓事相同一至于此则诚何不直举其人而顾

　诬蔑贤者耶按卮言所引二姓悉合高氏或据此第
　僧孺之女则未审竟适何人耳僧孺二子曰蔚曰丛
　俱节度至尚书蔚子徽丛子峤亦显而绝无所谓繁
　者恐说郛所载未必如广记之实也西厢事唐人自
　有莺莺传而会真记侯鲭录尤详其为微之无疑然
　则西厢琵琶二记一本微之中表一假思黯女夫二
　人在唐先后入相当时事业寥寥不知千载后得元
　人力闹热百倍生前也

西厢记虽出唐人莺莺传实本金董解元董曲今尚行
　世精工巧丽备极才情而字字本色言言古意当是
　古今传奇鼻祖金人一代文献尽此矣然其曲乃优
　人弦索弹唱者非搬演杂剧也
董氏传奇称崔氏孀妇寓僧寺河中兵乱杜确弭之张
　生红娘等于莺传悉合独郑恒不可晓盖崔后与张
　绝再醮无所谓中表争姻之说乃微之自寓耳然疑
　董所撰或他有所本一日偶阅唐杂说柳参军传柳

　春日游曲江邂逅崔氏女目成焉崔母王姓舅为执
　金吾他日金吾访崔母欲令子娶崔女女不乐潜遣
　青衣轻红往荐福寺僧院达意于生生喜即纳聘私
　挈归金吾不知以为子盗之笞之数十既崔母亡柳
　夫妇来赴金吾子见之因讼于官崔女卒归王氏按
　此不知与微之孰先女皆崔姓婢皆红皆期僧寺中
　可笑乃有如此特王柳二姓差异至郑恒之争则断
　因此事附会无疑崔女后事甚怪不备录

倩女离魂事亦出唐人小说虽怪甚然六朝此类甚多
　郑德耀杂剧尚传神俊不若王高古弗如董也
董解元见辍耕录明谓金章宗时人去元世较远决不
　能与马郑辈相及而涵虚子记元词手乃有董解元
　等岂别一人或即金人以其北调之祖故引之耶惜
　其名字州里皆不可得且陶著书元末已谓董曲虽
　传能习者少则金元腔调亦自迥不侔矣
王实甫关汉卿大槩同时第不详元何帝代要皆世祖

　时人陶氏辍耕录云大名王和卿滑稽挑达播四方
　中统初燕市有一蝴蝶其大异常王赋醉中天云挣
　破庄周梦两翅驾东风三百处名园一采一个空难
　道风流种諕杀寻芳蜜蜂轻轻的飞动卖花人扇遇
　桥东由是名益著同时关汉卿亦高才风流人王尝
　以讥谑加之关极意酬答终不能胜王忽坐逝鼻垂
　双涕尺馀人皆叹骇关来唁询其由众对此玉箸也
　关曰是嗓耳何玉箸为众大笑曰若被王和卿轻薄

　半世死后方还得一筹耳凡六畜劳伤鼻中流脓则
　谓之嗓也观此关之为人可见王所赋词亦佳又以
　滑稽挑达与关善得非即所谓实甫者以先关卒故
　西厢记未成而关续之耶此事理极易推惜无他据
今王实甫西厢记为传奇冠北人以并司马子长固可
　笑不妨作词曲中思王太白也关汉卿自有城南柳
　绯衣梦窦娥冤诸杂剧声调绝与郑恒问答语类邮
　亭梦后或当是其所补虽字字本色藻丽神俊大不

　及王然元世习尚颇殊所推关下即郑何元朗亟称
　第一今倩女离魂四摺大槩与关出入岂元人以此
　当行耶要之公论百年后定若顾陆之画耳
元曲传于今者崔蔡二家外散套间得三数佳篇如王
　长公所称暗想当年罗帕上把新诗写沈深逸宕而
　字字本色真妙绝古今矣百岁光阴意胜觉筋骨稍
　露长空万里辞胜觉肌肉太丰俱让一筹也
汉文唐诗宋词元曲虽愈趋愈下要为各极其工然胜

　国诗文绝不足言而虞杨范揭辈皆烜赫史书至乐
　府绝出古今如王关诸子无论生平履历即字里若
　存若亡故知词曲游艺之末途非不朽之前著也
涵虚子记元词手百八十馀中能旁及诗文者贯云石
　高则诚二三子耳自馀马致远辈乐府外他伎俩不
　展一筹信天授有定也(滕玉霄元好问萨天锡赵子/昂冯海粟卢疏斋姚牧庵辈)
　(工诗文旁/及词耳)
高则诚在胜国词人中似能以诗文见者徒以传奇故

　并没之同时卢摰处道亦东瓯人乐府声价政与高
　埒而制作弗传世遂以卢为文士而高为词人信有
　幸有不幸也元文人词名者赵子昂贯云石杨廉夫
　皆浙东西人元词手与中原抗衡惟越而已
高诗律尚散见元人选中如题岳坟采莲曲等篇虽格
　不甚超要非传奇中语文则乌宝一传见辍耕录小
　词若琵琶诸引亦多近宋盖胜国才士涉学者
近时左袒琵琶者或至品王关上余以琵琶虽极天工

　人巧终是传奇一家语当今家喻户习故易于动人
　异时俗尚悬殊戏剧一变后世徒据纸上以文义摸
　索之不几于齐东下里乎西厢虽饶本色然才情逸
　发处自是卢骆艳歌温韦丽句恐将来永传竟在彼不
　在此金董解元世几不闻而花间草堂人口脍炙是
　其验也(或谓戏曲无可废理夫唐宋优伶所习今绝/不省何状元北戏自西厢外亦殊少传者矣)
西厢主韵度风神太白之诗也琵琶主名理伦教少陵
　之作也西厢本金元世习而琵琶特创规矱无古无

　今似尤难至才情虽琵琶大备故当让彼一筹也
俳优戏文始于王魁永嘉人作之识者曰若见永嘉人
　作相宋当亡及宋将亡乃永嘉陈宜中作相其后元
　朝南戏尚盛行及当乱北院本特盛南戏遂绝右见
　叶氏草木子叶元末人据此则传奇始自永嘉人作
　之今王魁本不传而传琵琶琵琶亦永嘉人作遂为
　今南曲首二事极相类大可笑也然叶当国初著书
　而云南戏遂绝当是时琵琶尚未行世耶王魁事当

　在宋初今唐人小说载王魁事说者以为宋人剿入
　之云
琵琶记昆山有良璧诗王允何其愚说者以汉末有二
　王允一诛董卓一乃弃妻再娶者非也按后汉书党
　锢传黄允字子艾济阴人也以隽才知名郭林宗见
　而谓曰卿有绝人之才足成伟器然恐守道不笃将
　失之矣后司徒袁隗欲为从女求婚见允叹曰得婿
　当如此允闻而黜遣其妻盖黄姓非王允也今本多

　误刻故录之汪司马颇取此诗谓西厢诗无一成语
　者琵琶此首差可观然瑜字与姿古韵绝不通又宋
　弘二语大似村学究声口仅胜王关可耳
王实父晚风寒峭词末句不想跳龙门到来学骗马今
　俗说但以骗为窃盗之义而实非也程泰之演繁露
　所载甚明实父盖用其意今录于后云尝见药肆鬻
　脚药者榜曰骗马丹归检字书其音为匹转且曰跃
　而上马已又见唐人武懿宗将兵遇敌而遁人为之

　语曰长弓度短箭蜀马临阶骗言蜀马既已短小而
　又临阶为高乃能跃上始悟骗之为义通典曰武举
　制土木马于里闾间教人习骗(以上俱/繁露说)据此则骗本
　非盗窃之义与今俗说全不同实父用之于词者缘
　张踰墙楼崔故以骗马对龙门皆主跳跃之意益见
　措意之工程所引唐人讥武懿宗语乃张元一所作
　见孟棨本事诗又东京梦华录载百戏中有骗马等
　戏字义悉与前同乃知宋元间骗字音义如此今率

　以为盗窃举世一辞殊可笑也(今琵琶戏中有用/此字者俗流妄增)
琵琶记正是此曲才堪听又被风吹别调间用高骈诗
　话昨夜筝声响碧空宫商信任往来风依稀似曲才
　堪听又被吹将别调中发语曰正是者明谓引用古
　人也
今传奇有所谓董永者词极鄙陋而其事实本搜神记
　非杜撰也记称永父亡亡以葬乃自卖为奴主知其
　贤与钱千万遣之永行三年丧毕欲还诣主供奴职

　道逢一妇人曰愿为君妻遂与俱至主家曰永虽小
　人蒙君恩德誓当服勤以报主曰妇人何能曰能织
　主曰必尔者但令君妇为我织缣百疋于是永妻织
　十日而百匹具焉据此则永夫妇当在六代前或晋
　或魏不可知也李德武妻裴氏亦载隋史中
古今传闻讹谬率不足欺有识惟关壮缪明烛一端则
　大可笑乃读书之士亦什九信之何也盖繇胜国末
　村学究编魏吴蜀演义因传有羽守邳见执曹氏之

　文撰为斯说而俚儒潘氏又不考而赞其大节遂致
　谈者纷纷按三国志羽传及裴松之注及通鉴纲目
　并无此文演义何所据哉
元词人关汉卿撰单刀会杂剧虽幻妄然鲁肃传实有
　单刀俱会之文犹实于明烛也斩貂蝉事不经见自
　是委巷之谈然羽传注称羽欲娶布妻启曹公公疑
　布妻有殊色因自留之则非全无所自也
吴志鲁肃传先主使关羽争三郡肃住益阳与羽相拒

　肃邀羽相见各驻兵马百步上但诸将军单刀俱会
　肃因责数羽曰国家区区本以土地借卿家者卿家
　军败远来无以为资故也今已得益州既无奉还之
　意但求三郡又不从命语未究竟坐有一人曰夫土
　地者惟德所在耳何常之有肃厉声呵之辞色甚切
　羽操刀起谓曰皆国家事是人何知目使之去按今
　元人所撰单刀会杂剧本此盖肃传本实录而司马
　氏通鉴据吴书修辑以肃欲与羽会语诸将疑有变

　肃不从而往而所记羽语殊俚陋不类云长盖吴书
　乃自尊其国非实录也本肃邀羽相见故羽操刀起
　岂得云肃欲往疑羽有变乎裴松之辩驳最明独此
　注引吴书而略无是正亦大愦愦司马据之尤为疏
　也
赤壁破曹玄德功最大考昭烈传与曹公战于赤壁大
　破之操传公至赤壁与刘战不利而不言周瑜及鲁
　肃传俱言与刘并力陈寿书诸葛传后亦言权遣兵

　三万助刘刘得用与曹公交战大破其军则当日战
　功可见今率归重周瑜与陈寿志不甚合余别详之
杨用修云世传冯商还妾余观氏族言行录冯京之父
　名式京生而隽迈不群式一日取其所诵书题其后
　曰将作监丞通判荆南军府事冯京式既退官十一
　年京举进士第一为将作监丞通判荆南如式之言
　时人谓式为知子氏族录宋人所编当得其实世传
　冯商还妾事以为京父考之此文京父未尝为商又

　不名商也右见谈苑醍醐余考宋史京传不载父名
　亦无还妾事惟称京常过外兄见其侍妾询知同年
　某人女亟请嫁之盖因此附会也(杨本氏族录谓/为正史亦非)
用修又云吕蒙正父龟图多内宠与其母刘氏不协并
　蒙正出之颇沦踬窘乏刘誓不嫁及蒙正登仕乃迎
　二亲同堂异室奉养之近世传奇饐瓜亭亦缘此附
　会也陈晦伯驳云邵氏闻见录载吕蒙正微时于洛
　阳龙门利涉院土室中与温仲舒读书一日行伊水

　上见卖瓜者意欲得之无钱可买其人偶遗一枚于
　地公怅然取食之后作相买园洛城东南下临伊水
　起亭以饐瓜名焉麟考宋史吕实起寒素土室饐瓜
　当有之惟杨所引颇关涉而史不载恐未确也
连环亦本元曲或称李长吉诗榼银龟骑白马傅粉美
　人大旗下以为即吕布美人殊不知傅粉自说吕貌
　非姬妾也陶谷秦弱兰事见宋士人供状当不诬
绣襦记事出唐人李娃传皆据旧文第传止称其父荥

　阳公而郑子无名字后人增益之耳娃晚收李子仅
　足赎其弃背之罪传者亟称其贤大可哂也
王仙客亦唐人小说事大奇而不情盖润饰之过或乌
　有无是类不可知霍小玉事据李益传或有所本
红拂红绡红线三女子皆唐人皆见小说又皆将家皆
　姬媵皆兼气侠然实无一信者卫公虽韩柱国甥绝
　不闻处道相值缘李百药尝盗素侍女素执将斩之
　睹百药裸体俊秀因畀侍儿归豪异秘纂遂嫁此事

　卫公而虬髯客之诞又不必辩者也红线事冷朝阳
　有诗其本末不可考甘泽谣未足凭据红绡尤谬悠
　盖以汾阳多妓乐诡为此谈又本红拂而昆崙则又
　附会虬髯耳第所状一品殊不类汾阳余尝疑他有
　其人大都不必深辩今诸传奇盛行骎骎欲追胜国
　矣章台柳事或有之唐人诗可证也
辍耕录记元人杂剧有唐三藏一段今其曲尚传第不
　知即陶所记本否世俗以为陈姓且演为戏文极可

　笑然亦不甚虚也三藏即唐僧玄奘余辩见前续考
　独异志云沙门玄奘俗姓陈偃师县人也幼聪慧有
　操行唐武德初往西域取经行至罽宾国道险虎豹
　不可过奘不知为计乃锁房门而坐至夕开门见一
　老僧头面疮痍身体脓血床上独坐莫知来由奘乃
　礼拜勤求僧口授多心经一卷令奘诵之遂得山川
　平易道路开辟虎豹藏形魔鬼潜迹至佛国取经六
　百馀部而归其多心经至今诵之据此皆与今颇合

　又元人散套亦有西域取经等事盖附会起于胜国
　不始于今而三藏之名则又始于宋时不始胜国东
　坡艾子小说云艾子好饮少醒日忽一日大饮而哕
　门人密抽彘肠致哕中持以示曰凡人具五脏方能
　活今公因饮而出一脏止四脏矣何以生耶艾子熟
　视而笑曰唐三脏犹可活况有四耶此虽戏语然宋
　世所称可见盖因唐僧不空号无畏三藏讹为玄奘
　耳(艾子疑非东坡然其目已见通考要亦出宋/人圣教序虽有三藏要文等语匪玄奘号也)

自花间草堂之流也而极于西厢琵琶自玄怪树萱之
　流也而极于剪灯秉烛然西厢琵琶虽词场最下伎
　俩在厥体中要为绝到若今所传新馀二话则鄙陋
　之甚者也二书骤读之类村学究小知声律者不足
　当大雅一噱夷考其人实皆国朝名士手笔新话则
　瞿广文宗吉馀话则李方伯昌祺也瞿国初钱塘人
　所著诗集诗话今传格律卑弱亡论而才情缥缈工
　语绝多词尤婉缛今诗词附见新话者乃无复字句

　可观李诗律殊精诣宣成间亶称作手今皇明风雅
　所选十数篇气骨铮铮侪流罕及而诗见馀话者亦
　绝不足言昔唐人尝以南柯得名黄粱擅誉二书律
　之惭沮甚矣(岭南诗人孙蕡有/朝云集句亦此类)
新馀二话本皆幻设然亦有一二实者秋香亭记乃宗
　吉自寓见田叔禾西湖志馀至正妓人行则昌祺目
　击事以拟乐天商妇者也缘他多虚妄并二事实历
　废之李名德显著坐是不得入贤祠效二书而益下

　者有秉烛清谈等言之则点牙颊而撰人周礼尝著
　纲目发明杨用修喜道之
始余读李方伯近体而善之以仝时曾子启不能过既
　复阅瞿诗词每疑新馀话非二君笔及读孤树裒谈
　得李不入乡贤事又西湖志馀云宗吉尝著剪灯新
　话一编粉饰闺情假托冥报虽属情妖丽游戏翰墨
　之间而劝百讽一间有可采秋香亭记乃其自寓桂
　孟平有题新话歌始知信二君作盖一时游戏笔端

　不复经意耳田叔禾所摘瞿语西湖词及妓鞋等曲
　皆多工语又和杨廉夫眉颦黛色云恨从张敞毫端
　起春向梁鸿案上生殊不减胜国也
七脩类藁云剪灯新话乃杨廉夫所著惟后秋香亭记
　则瞿宗吉撰也其词气不类可知香奁集鄙亵者非
　廉夫乃韩致光诗三者非欲借重于人则一时刋误
　惜至今未有知者按瞿是编与所著诗话语绝类特
　加以俳谑又诗词不工为生平蛇足耳杨廉夫以文

　名元末今其遗集皆崛强怪奇笔端宁当有此都缘
　此老耽嗜声色故好事遂举归之郎曲儒不辨诗文
　面目无怪其然第或致误后世若龙城录至今以为
　柳也(香奁是和鲁公嫁名韩渥杨自有/续奁等作远出其后郎说尤误)
江湖纪闻载一士人狎倡供状四六札通篇用故事成
　语颇极饾饤之工惜不知其名姓并事之始末大槩
　是南渡时人耳惟荆钗布裙自说郑玉之非倡女屡求
　其出处俱疑似间偶阅说郛录抚青杂说一事乃知

　邢氏女先与单氏子议婚后邢父母遭乱皆遇害遂
　失身乐籍为杨玉而单氏子以荫为其州司户因间
　狎之询其所生父母知为幼所议妻遂告其父母娶
　之盖误邢字为郑耳布裙短衾即邢女告单子之言
　详陶氏所录中
唐人初登第绝句云楚润相看别有情注但以楚润为
　妓之尤者而不详所出按孙棨北里志楚儿者素为
　三曲之尤晚以色衰嫁捕盗官郭锻以挑郑光业为

　郭曳箠数十因贻郑诗云蛾眉常被巨灵掌鸡肋难
　胜子路拳良可笑也润娘字子美(本名/小润)王团儿女少
　时声誉藉藉崔垂休狎之题记于润髀上为同年某
　人见之因戏赠一绝慈恩塔上新泥壁滑腻光华玉
　不如何事博陵崔十四金陵腿上逞欧书俱可资笑
　云
今世传街谈巷语有所谓演义者盖尤在传奇杂剧下
　然元人武林施某所编水浒传特为盛行世率以其

　凿空无据要不尽尔也余偶阅一小说序称施某尝
　入市肆紬阅故书于敝楮中得宋张叔夜禽贼招语
　一通备悉其一百八人所由起因润饰成此编其门
　人罗某亦效之为三国志绝浅陋可嗤也
杨用修词品云瓮天脞语载宋江潜至李师师家题一
　词于壁云天南地北问乾坤何处可容狂客借得山
　东烟水寨来买凤城春色翠袖围香鲛绡笼玉一笑
　千金值神仙体态薄倖如何销得　想芦叶滩头蓼

　花汀畔皓月空凝碧六六雁行连八九只待金鸡消
　息义胆包天忠肝盖地四海无人识閒愁万种醉乡
　一夜头白小辞盛于宋而剧贼亦工如此按此即水
　浒词杨谓瓮天或有别据第以江尝入洛则太愦愦
　也
水浒余尝戏以拟琵琶谓皆不事文饰而曲尽人情耳
　然琵琶自本色外长空万里等篇即词人中不妨翘
　举而水浒所撰语稍涉声偶者辄呕哕不足观信其

　伎俩易尽第述情叙事针工密致亦滑稽之雄也
今世人耽嗜水浒传至搢绅文士亦间有好之者第此
　书中间用意非仓卒可窥世但知其形容曲尽而已
　至其排比一百八人分量重轻纤毫不爽而中间抑
　扬映带回护咏叹之工真有超出语言之外者余每
　惜斯人以如是心用于至下之技然自是其偏长政
　使读书执笔未必成章也
此书所载四六语甚厌观盖主为俗人说不得不尔余

　二十年前所见水浒传本尚极足寻味十数载来为
　闽中坊贾刋落止录事实中间游词馀韵神情寄寓
　处一槩删之遂几不堪覆瓿复数十年无原本印证
　此书将永废余因叹是编初出之日不知当更何如
　也
宋郑叔厚以孙武子配论语易传明韩苑洛以关汉卿
　配司马子长皆大是词埸猛诨因论水浒得二事绝
　可作对嘉隆间一钜公案头无他书仅左置南华经

　右置水浒传各一部又近一名士听人说水浒作歌
　谓奄有丘明太史之长二语本滑稽与前意稍不同
　然词若符节信宇宙间未当无对也
世所传宣和遗事极鄙俚然亦是胜国时闾阎俗说中
　有南儒及省元等字面又所记宋江三十六人卢俊义作
　李俊义杨雄作王雄关胜作关必胜自馀俱小不同并花
　石纲等事皆似是水浒事本倘出水浒后必不更创
　新名又郎瑛类稿记点鬼簿中亦具有诸人事迹是

　元人钟继先所编然则施氏此书所谓三十六人者
　大槩各本前人独此外则附会耳郎谓此书及三国
　并罗贯中撰大谬二书浅深工拙若霄壤之悬讵有
　出一手理世传施号耐庵名字竟不可考友人王承
　父尝戏谓是编南华太史合成余以非猾胥之魁则
　剧盗之靡耳(施某事见田叔/禾西湖志馀)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　少室山房笔丛卷二十五