钦定四库全书
　少室山房笔丛卷十四
　　　　　　　　　　　　明　胡应麟　撰
　　四部正讹上
凡赝书之作情状至繁约而言之殆十数卷有伪作于
　前代而世率知之者风后之握奇岐伯之素问是也
　有伪作于近代而世反惑之者卜商之易传毛渐之
　连山是也有掇古人之事而伪者仲尼倾盖而有子

　华柱史出关而有尹喜是也有挟古人之文而伪者
　伍员著书而有越绝贾谊赋鵩而有鹖冠是也有传
　古人之名而伪者尹负鼎而汤液闻戚饭牛而相经
　著是也有蹈古书之名而伪者汲冢发而师春补梼
　杌纪而楚史传是也有惮于自名而伪者魏泰笔录
　之类是也有耻于自名而伪者和氏香奁之类是也
　有袭取于人而伪者法盛晋书之类是也有假重于
　人而伪者子瞻杜解之类是也有恶其人伪以祸之

　者僧孺行纪之类是也有恶其人伪以诬之者圣俞
　碧云之类是也有本非伪人托之而伪者阴符不言
　三皇而李荃称黄帝之类是也有书本伪人补之而
　益伪者乾坤凿度及诸纬书之类是也
又有伪而非伪者洞灵真经本王士元所补而以伪亢
　仓西京杂记本葛稚川所传而以伪刘歆之类是也
又有非伪而实伪者化书本谭峭所著而宋齐丘窃而
　序传之庄注本向秀所作而郭子玄取而点定之类

　是也(二说尚难信谭事仅羽流所述向子期与嵇/阮诸文士友而绝不为言姑据前人载此)
又有当时知其伪而后世弗传者刘炫鲁史之类是也
　又有当时记其伪而后人弗悟者司马潜虚之类是
　也(潜虚司马公属草木成后人赝补行世见朱紫/阳语录黄东发日钞世以数学无辨其非是者)
又有本无撰人后人因近似而伪托者山海称大禹之
　类是也又有本有撰人后人因亡逸而伪题者正训
　称陆机之类是也
右诸伪书外又有此十馀种世或以非伪而信之或槩

　以伪而疑之皆弗深考故也余故详为别白俾撰者
　弗湮其实非撰者弗蒙其声于经籍或有补云
连山易十卷见唐艺文志按班氏六经首周易凡夏商
　之易绝不闻隋牛弘购求宇内遗书至三十七万卷
　魏玄成等修隋史晋梁以降亡逸篇名无不具载皆
　不闻所谓连山者而至唐始出可乎北史刘炫传隋
　文蒐访图籍炫因伪造连山及鲁史记上之马端临
　据此以为炫作或有然者盖炫后事发除名故隋志

　不录而其书尚传于后开元中盛集群书仍入禁中
　耳郑渔仲谓此书当时不存已无可考今亦未能必
　其炫也(归藏今亦不传故二书/惟论其大槩不能致详)
归藏易十三卷晋太尉参军薛贞唐司马膺各有注按
　七略无归藏晋中经簿始有此书隋志因之至宋仅
　存初经齐母本著三篇郑渔仲以为其文质其义古
　后学以其不文则疑而弃之连山所以亡者要当复
　过于此噫连山夏易也归藏商易也禹贡之文千古

　叙事宗焉商书简洁而明肃或有过于周者孰谓夏
　殷之文不郁郁也隋志称此书惟载卜筮不类圣人
　之旨盖唐世固疑其伪若郑以晚出为辨则马端临
　之说尽之矣(薛贞晋人载于隋志郑以为隋人亦误/五经易最多依托以卜筮易于传讹也)
子夏易十卷陈振孙云汉志无卜氏易至隋志始有子
　夏易二卷其为依托甚明且隋唐时已残缺宋安得
　有十卷其经文彖象爻辞俱用王弼本又陆德明所
　引隋子夏易语今本十卷中皆无之岂直非汉世书

　并非隋唐之旧矣余按子夏易载通考者今亦不传
　据陈氏所论推之当是汉末人依托至隋残缺唐宋
　人复因隋目取王氏本伪撰此书正犹乾坤凿度本
　汉世伪撰至隋唐亡逸宋人复伪撰以行伪之中又
　有伪者也(晁景迂以此书张弧撰按弧唐大理评/事今有素履子传于世晁岂误记此耶)
周易乾凿度二卷又乾坤凿度二卷今合为一实二书
　也乾坤凿度称黄帝撰而乾凿度皆假孔子为言其
　伪固无容辩说然亦非凿度本书也按诸纬汉艺文

　志绝不经见隋志始备详之盖哀平末其端已兆光
　武赤伏定基魏晋以还禅受亡不援藉符命自隋文
　禁绝其目犹数十家宋世但七纬传说者咸以好事
　掇拾类书补缀而成非汉魏之旧今七纬又仅凿度
　传余读之信矣王子充丛录所见正同则元末已亡
　久也(是书余尚疑为近人掇拾者读黄氏日钞详/载其言政与今传本合乃信其为宋世书)
乾凿度曰求卦主岁术曰常以太岁纪岁七十六为
　一纪二十纪为一部首即置积部首岁数加所入纪

　岁数以三十二除之馀不足者以乾坤始数二卦而
　得一岁未算即主岁之卦也按此条见后汉黄琬传
　注中盖非宋人伪撰者要之亦魏晋之文也
又乾坤凿度云有太易有太初有太始有太素太易者
　未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素
　者质之始也气形质具而未离故曰浑沦浑沦者言
　万物相浑成而未相离视之不见听之不闻故曰易
　也易变而为一一变而为七七变而为九九者气变

　之究也乃复变而为一一者形变之始清轻者上为
　天浊重者下为地右俱凿度中孔子所云实全写列
　子天瑞一节稍增损数字遂不成语言又列子重浊
　者下为地之后有冲和气者为人故天地含精万物
　化生三语意乃完足今刬去后三语而以物有始有
　壮有究故三画成乾接之文义顿断缺可笑盖元包
　洞极之类犹是稍能文者所为此特荒陋俚儒伪撰
　耳然三坟又出此下矣

谶纬之说盖起于河洛图书当西汉末符命盛行俗儒
　增益舛讹日繁其学自隋文二主禁绝世不复传稍
　可见者惟类书一二援引及诸家书目具名而已而
　往往纪载不一因参考异同尽录以资博雅且备知
　书亡已久即好事家藏秘本间见皆伪中之伪无万
　一足徵也易则稽览图乾凿度坤灵图通卦验是类
　谋辨终备乾坤凿度京房易钞乾元叙制书则尚书
　纬尚书中候璇玑钤考灵曜帝命验运期授诗则含

　神雾推度灾纪历枢礼则含文嘉稽命徵斗威仪礼
　记默房乐则动声仪稽耀嘉叶图徵春秋则元命包
　演孔图文耀均运斗枢威精符合诚图考异邮保乾
　图汉含孳佐助期握诚图潜潭巴说题辞论语则论
　语摘辅象撰考谶孝经则孝经纬孝经杂纬孝经内
　事古秘援神勾命诀援神契元命包左右握左右契
　雌雄图分野图弟子图口授图应瑞图太平御览又
　有书帝验期礼稽命曜春秋命历序孝经威嬉拒等

　然隋世所存仅十之三马氏通考止易纬数种晁陈
　俱斥为伪书今惟乾坤凿度行世盖易纬又几尽矣
纬书太平御览又有易卦统通图尚书钩命诀礼记稽
　命曜春秋命历序又河图括地象河图稽命曜河图
　挺辅佐河图帝通纪河图录运法河图真钩河图著
　命河图矩起河图天灵河图秘徵河图玉板洛书录
　运法洛书稽命曜等寻其命名亦易纬之类第御览
　所引用亦甚希而诸史艺文志马郑经籍略并其名

　皆无之盖自唐已亡高士廉等编文思博要或掇拾
　于宋齐诸类书中御览又得之博要诸书中决非宋
　初所有也
乾坤凿度所载纬书太古文目有元皇介次万形经次
　乾文纬次乾凿度坤凿度次考灵经次制灵图次河
　图八文次希夷名次含文嘉次稽命图次坟文次八
　文次元命包共一十四纬今见于类书者惟含文嘉
　元命包乾坤二凿度而已垂皇策乾文纬乾坤二凿

　度说易者也含文嘉则礼而元命包春秋孝经皆有
　之不知何者在先而卫元嵩易元包则又因是命名
　者也今乾坤凿度全书存其理欲深而甚浅其文欲
　怪而甚庸其他杂见类书者往往不相远也
坤凿度又有地灵母经含灵孕(见/注)易灵纬经又洛书有
　灵准听又地形经又制灵经甚矣其名之众也盖此
　又宋世伪撰乾坤凿度者依彷御览所存诸目创立
　新题故尤可笑近关中胡氏墅谈首集诸纬书名仅

　十二三乌伤王氏丛录直据隋志及通考亦不能详
　余故备录之以资好事噫昔之伪撰者彼既已滥用
　其心而余又穷蒐其目得无以五十步笑百步哉曾
　巩氏曰欲使天下之毋惑其说莫如大明其说之非
　而放之余之意其亦犹是已夫
纬书名义率不可通晓今据乾坤凿度录其一二有注
　释者于左自馀可以例推昔人云以艰深之词文浅
　易之说但睹其名无事开卷矣(有撰人/者并附)

乾坤凿度(圣人凿开天路显/彰化源也庖牺著)
钩命诀(天地失序必有沮泄用/阴阳钩治之也女娲著)
乾凿度(圣人顺乾道浩大/以天门为名也)
坤凿度(太古变乾之后次/凿坤度作为是书)
地灵母经(女娲/著)
易灵纬(炎帝黄帝著又/黄帝作易八坟)
世率以谶纬并论二书虽相表里而实不同纬之名所
　以配经故自六经语孝而外无复别出河图洛书等

　纬皆易也谶之依附六经者但论语有谶八卷馀不
　槩见以为仅此一种偶阅隋经籍志注附见十馀家
　乃知凡谶皆托古圣贤以名其书与纬体制迥别盖
　其说尤诞妄故隋禁之后永绝类书亦无从援引而
　唐宋诸藏书家绝口不谈以世所少知附其目于此
孔老谶十二卷老子河洛谶一卷尹公谶四卷刘向谶
　一卷杂谶书二十九卷尧戒舜禹一卷孔子王明镜
　一卷郭文金雄记一卷王子年歌一卷嵩山道士歌

　一卷又有以纬候并称者今惟尚书中候见目中他
　不可考云
茅山志引河图要元篇云勾金之坛其间有陵兵病不
　起洪波不登又曰乃有地脉土良水清勾曲之山金
　坛之陵可以度世上升曲成要元篇盖汉世谶书后
　汉书志注不载其目仅见此焉在杨氏谈苑醍醐所
　记以用修语余未敢深信然他无可考姑录此以广
　异闻

三坟之伪前人辩之审矣郑渔仲以为三皇太古书而
　尊信为实然甚矣郑之疏略也余读之盖诸赝书中
　至浅陋者世以隋购三坟刘炫伪造连山等百馀篇
　上之即此书然炫在隋号大儒其学博其业精其造
　连山虽伪妄必有过人者今三坟之首所称太始太
　极太易太初太素皆剿合乾坤凿度之文而稍增饰
　之而乾坤凿度则又全录冲虚天瑞之语者也至其
　所列连山归藏乾坤等象布置错综仅同儿戏其引

　物连类取义称名合于羲农之世者十无三四亡论
　六代以前即真出于炫岂浅陋至是极哉且伏羲为
　天皇似矣神农而曰人皇轩辕而曰地皇是故为异
　说而罔顾其理之弗根也先时者杀不及时者杀夏
　后所引是矣而以出轩辕是妄意其时而弗知其命
　之弗顺也又其所言二十二易草木等语皆庸人孺
　子所缩朒而不肯言者是书盖即序者毛渐所为余
　故剧论为光伯解纷若三皇之说世自渔仲外亡信

　者叶梦得马端临已极讥郑之好怪吾何暇为辩哉
　(按隋世牛弘主收书即炫/伪撰弘等讵可尽欺也)
天皇氏策辞云咨予上相共工我惟老极无为子惟扶
　我正道咨告于民俾知甲历日月岁时自兹始无或
　不记子其勿怠共工曰工居君臣之位无有劳君其念
　哉皇曰下相皇桓我惟老极无为子惟扶我正道抚
　爱下民同力咨告于民俾知甲历日月岁时自兹始
　无或不记子其勿怠桓曰桓居君臣之位无有劳君其

　念哉皇曰栗陆子居我水龙之位主养草木开道泉
　源无时或失子其勿怠陆曰竭力于民君其念哉皇
　曰大庭主我屋室视民之未居者喻之借力同构其
　居无或寒冻庭曰顺民之辞皇曰阴康子居水土俾
　民居处无或漂流勤于道达于下康曰顺君之辞皇
　曰浑沌子居我降龙之位惟主于民皇曰昆连子主
　我刀斧无俾野兽饿虎之类伤残生民无俾同类大
　力之徒驱逐微弱子其伏之连曰专主兵事君无念

　哉皇曰四方之君咸顺我辞则世无害惟爱于民则
　位不危皇曰子无怀安惟安于民民安子安民危子
　危子其念哉按三坟此章全剽舜典而辞意浅陋殆
　类村学究语讵曰庖牺之代预规虞世之文哉
王长公读三坟书云伏羲画连山而有民兵器阴兵妖
　阳兵谴兵阳阵至策辞而曰主我屋室主我刀斧神
　农归藏而曰杀藏墓此皆不知其时而妄为说者也
　余执此更推之连山犹或可解至归藏乾坤强半笑

　资因备录后后之论三坟者观此足矣
归藏卦爻曰归动乘舟神农之世未有舟楫也曰归动
　乘轩神农之世未有轩盖也曰藏止重门神农之世
　未有屋室也曰杀动干戈神农之世未有戈矛也曰
　杀长战曰杀止乱而不知征伐兵争实肇于黄帝曰
　生动勋阳(传云圣人/以行庆锡)曰止杀宽宥而不知赏庆赦宥
　实始于唐虞他若所谓归杀降生藏害皆剌谬之妄
　谈所谓长归从师长藏从夫皆经典之剩语曰地气

　曰水气曰火气曰风气则释门之四大而曰杀生无
　忍曰动止戒又释子委谈也曰金气曰木气曰水气
　曰火气则术士之五行而曰生杀相尅曰金气杀又
　术家浅数也凡归藏中爻象类若此至坤乾天地圆
　兵等象尤堪捧腹资郑渔仲以该洽自信胡漫然弗
　考哉
坤乾卦象曰云天成阴曰云地高林曰山地险径曰气
　地下湿曰山日沈西曰天日昭明曰川日流光曰日

　月代明曰川月东浮曰日山危峰曰月山曲池曰山
　云叠峰曰山气笼烟曰川气浮光曰云气流霞曰月
　天夜明曰川山岛曰云山岫曰气山岩曰日川湖曰
　云川溪曰气川泉曰山川涧曰月川湖右所云地皇
　氏封象大类今世村学塾师教小儿蒙求总龟又似
　初习声偶者诗学大成中字面夫高林险径危峰曲
　池岛岫烟霞川岩溪涧皆汉唐六代词人语亡论三
　皇即六籍四诗固不尽见而昭明代明流光浮光成

　阴下湿沈西东浮等语或剿诸经典或取诸闾阎盖
　亡一字类三代以上者故余尝谓伪书之陋无陋于
　三坟也
皇曰岐伯天师云云先时者杀不及时者杀二语与夏
　书合夫夏书誓众出师言固应尔岐伯燮理阴阳而
　首戒以杀何也盖伪者以黄帝首伐蚩尤故剽夏书
　二语以实之又于序中特援为證而不知适以愈彰
　其伪心劳日拙诚然哉

孔颖达论古文尚书云孔君作传值巫蛊不行以终前
　汉诸儒知孔本五十八篇遂有张霸之徒伪作舜典
　洎九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤征汤诰咸有
　一德典宝伊训肆命原命武成旅獒囧命二十四篇
　除九共九篇共十六卷盖亦略见百篇之序故以伏
　生二十八篇者复出舜典益稷盘庚二篇康王之诰
　及泰誓共三十四篇而伪作此二十四篇十六卷以
　求合于孔氏五十八篇四十六卷之数也刘向班固

　刘歆贾逵马融郑玄皆不见真古文而误以此为古
　文之书服虔杜预亦不之见至晋王肃始似窃见而
　晋书又云郑冲以古文授苏愉愉授梁柳柳内兄皇
　甫谧得之而柳又以授臧曹曹始授梅赜赜乃奏上
　其书而施行焉汉书所引泰誓云立功立事惟以永
　年疑即武帝之世所得者律历志所引伊训毕命字
　画有与古文异同者疑出伏生口传其引武成则伏
　生无此篇必张霸伪作者也按张霸伪尚书今不传

　而其目备见于此因录之然安国序世亦颇疑非西
　京文序云(诸篇目外霸传又/有百两篇录于后)
张霸传云孝景帝时鲁共王坏孔子教授堂以为殿得
　百篇尚书于墙壁中武帝使者取视莫能读者遂袐
　于中外不得见至孝成皇帝时徵为古文尚书学东
　海张霸按百篇之序空造百两之篇献之成帝帝出
　秘书百篇以挍之皆不相应于是下霸于吏吏白霸
　罪当至死成帝高其才而不诛亦惜其文而不灭故

　百两之篇传在世间传见之久人遂谓尚书本有百
　两篇矣按孔颖达但言霸作伪书不及详其始末今
　据后汉书录于此与孔说亦小不同
汉张霸隋刘炫皆笃学之士也汉成徵古尚书而霸伪
　造舜典等百馀篇上之隋文求古周易而炫伪造连
　山等百馀篇上之其后皆事发霸几死而炫抵罪极
　相类可笑然汉成卒以此奇霸释其罪且不废其经
　而隋世不闻宥炫盖隋文方沾沾综核不能格外行

　事固也二子诬矫圣真诚足诛第皆经术大儒其所
　撰造要非唐宋以后所及惜今遂无一传者世第知
　炫造易而霸事不甚传因录此为伪作之戒二子著
　述之勤亦因槩睹云
元命包四卷后周卫元嵩述本纬书春秋孝经各有元
　命包故好事剿为此书而附诸大易云耳其文率学
　太玄用字奇僻过之而厥义则甚浅序称杨元素由
　阁本录行张升者以授杨楫王长公谓即杨撰或即

　张升余读之绝叹长公之言烛鉴千载然其文颇雅
　驯字虽奇而旨不晦殆非升楫所办当出杨元素辈
　或唐文士撰述也其数即火珠林与京房易悬合火
　珠林盖宋时用以卜筮者云(唐艺文志有元命包十/卷撰人注者皆同此书)
　(恐不得/为伪)
此书崇文目称唐卫元嵩通志通考并因之按元嵩后
　周人所撰述有齐三教论七卷见通志又隋志释氏
　类称蜀郡沙门卫元嵩上书言僧徒猥滥周武帝下

　诏一切废毁即其人也而王尧臣总目以为唐人考
　唐世诸纪传绝无名姓同者其误瞭然盖因传注出
　苏元明李江苏李皆唐人以意傅合耳此书杨楫本
　序以元嵩献策后周赐爵蜀郡公武帝尊礼不敢臣
　之颇与隋志合必元嵩先为沙门后还俗上书请汰
　僧徒故周武亟暴显之以风天下不然将束缚之不
　暇而尊礼乎哉(序称元嵩有传考北/史无之杨氏之误也)
关朗易传一卷唐赵蕤注朱紫阳曰伪书也按朗称魏

　孝文时人王仲淹祖同州刺史彦师事之尝为彦筮
　得夬之革遂决百年中当有达人出脩洙泗之教中
　历数周齐陈隋事无不悬合而其意实寓河汾非唐
　初福畤辈拮据陈迹以耀其先则宋阮逸伪撰以證
　佐文中者书之得失固不足深论也或以即注者赵
　蕤按蕤有长短经十卷北梦琐言云蕤梓州盐亭人
　博学韬钤长于经世夫妇俱隐不应徵召论王霸机
　权正变作为此经则蕤当是中唐前后人然新旧唐

　书并无关氏易传而仅见于马郑诸家则此书非蕤
　可见而阮逸之伪无疑按通考逸又有易筌六卷每
　爻必以古事系之陈振孙诮其牵合盖逸之作伪无
　往不然也(续按李白尝师事赵蕤蕤当/是开元前人见唐诗纪事)
麻衣心法一卷称麻衣道者以授陈希夷余读之每字
　四为句句四为章章四十二下为注解皆浅俚质略
　大类宋世丹汞之书朱紫阳谓戴师愈作托名麻衣
　余观其末有李潜序绝肖书中所云盖皆戴所作也

　而当时儒者若张广汉辈亦颇信之余窃所未喻矣
王氏元经十五卷称王通撰薛收注宋世已艰得其本
　意今藏书家不复有之据通考晁陈所论经传皆阮
　逸也其书始晋太熙终陈亡陈振孙谓唐神尧讳渊
　其祖景皇讳虎故晋书戴渊石虎皆以字行薛收唐
　人于传称戴若思石季龙宜也元经作于隋世乃亦
　云若思逸之心劳日拙盖不能自掩矣右陈氏论甚
　精然不特经不当称即传称季龙若思亦足占其伪

　也何以故薛收河汾高弟文皇并天下收与天策之
　选不数岁而卒当时偕诸学士运筹帷幄固无暇于
　著述藉令果传元经当在河汾授受之际此时唐尚
　未兴何缘预知其讳而改之耶亦有古书本不讳后
　人避本朝之讳而改者如山海经启皆为开之类此
　又各当求其故不可执泥一端若元经之伪则此足
　以尽槩之矣
阮逸字天隐胡安定瑗门士也尝为府司理与瑗共定

　雅乐附见宋史瑗传盖亦宋初文学之士今阅子明
　传等作其缀属有足观者而独以伪书闻于后人惜
　哉术胡可弗慎也
杨用修谭苑醍醐云湖广一统志载刘有年于永乐中
　上仪礼逸经十有八篇若然则仪礼之亡者全矣不
　知有年何从得之意者圣经在世如日月终不可掩
　耶然一时庙堂诸公不闻表章传布之请今求之内
　阁亦不见其书出非其时此书之不幸也世人大言

　动笑汉唐汉唐求逸书赏之以官购之以金焉有见
　此奇书而付之漠然者乎按仪礼篇亡者自汉已无
　从物色宁有历唐至宋复出于今之理必刘氏连山
　鲁史故事伪作欺世用修好奇而信之非也余家藏
　有元吴幼清仪礼逸经八篇传十篇经则取诸大小
　戴及郑氏注传则吴氏本紫阳遗意而纂次之其书
　名篇数与刘所上正合岂即此书也耶
　少室山房笔丛卷十四