钦定四库全书
　少室山房笔丛卷十三
　　　　　　　　　　　　明　胡应麟　撰
　　九流绪论下
今子书传于世而最先者惟鬻子其书槩举修身治国
　之术实杂家言也与柱下漆园宗旨迥异而汉志列
　于道家诸史艺文及诸家目录靡不因之虽或以为
　疑而迄莫能定余谓班氏义例咸规歆向不应谬误

　若斯载读汉志小说家有鬻子一十九篇乃释然悟
　曰此今所传鬻子乎盖鬻子道家言者汉末已亡而
　小说家尚传于后后人不能精覈遂以道家所列当
　之故历世纷纷名实咸爽汉志故灼然明也辄记于
　此俟博洽君子定焉
汉艺文志所谓小说虽曰街谈巷语实与后世博物志
　怪等书迥别盖亦杂家者流稍错以事耳如所列伊
　尹二十七篇黄帝四十篇成汤三篇立义命名动依

　圣哲岂后世所谓小说乎又务成子一篇注称尧问
　宋子十八篇注言黄老臣饶二十五篇注言心术安
　成一篇注言养生皆非后世所谓小说也则今传鬻
　子为小说而非道家尚奚疑哉(又青史子五十七篇/杨用修所引数条皆)
　(杂论治道殊/不类今小说)
青史子云古礼男子生而射天地四方其文云东方之
　弧以梧梧者东方之草春木也南方之弧以柳柳者
　南方之草夏木也中央之弧以桑桑者中央之木也

　西方之弧以棘棘者西方之草秋木也北方之弧以
　枣枣者北方之草冬木也是木亦可称草也青史子
　汉志五十三篇今存者胎教一篇而已其首曰古者
　胎教之道王后有娠瑞七月而就蒌室太师持铜而
　御户左太宰持升而御户右此三月者王后所求声
　音非礼乐则太师抚乐缊瑟而称不习所求滋味非
　正味则太宰荷斗倚升而不敢煎调云云其文义古
　雅呜呼古书之不传者何限惜哉右见杨用修丹铅

　录按青史子班氏所列小说家其文义传者乃如此
　信鬻子之为小说也叶梦得宋景濂并以此书两见
　为疑而不敢定其非道家者政小说二字所误执余
　指以求之当瞭然矣(用修所引青史见贾/谊新书作者青史氏)
王长公读诸子云鬻熊伪书也考班志鬻子注道家下
　以为鬻熊小说下以为后人所加则孟坚固以小说
　之鬻子为伪长公之言益信而余说亦不诬矣
鬻子章次篇名前人论者咸以残缺不可晓余初读尤

　漫然载阅之觉其词颇质奥虽非真出熊手要为秦
　汉前书因反覆紬绎之乃知此书之存视旧才十之
　一而篇名章次错乱混淆之甚宜宋以来诸家未有
　得其要领者也盖古鬻子本书篇名章次与庄列不
　同而绝与今传关尹子类所谓撰吏道符等目即关
　尹之一宇二柱等篇也撰吏下有五帝等目道符下
　有三王等目即一宇篇之盆沼等章二柱篇之碗盂
　等章也关尹九篇而每篇章次少者六七多者十馀

　更互阐𤼵以竟一篇之义故每章之语虽极寥寥而
　不觉其简鬻子二十二篇律以关尹则今传短章总
　之当不下百数十(如今传本篇下第五第八等目悉/篇中章次非书中篇次细绎自明)
　而东京之后兵火残逸至唐所存仅此一十四条当
　时注者卤莽苟欲庶几前代全书遂以每章当其一
　篇而仅以为缺其人故今读之寥寥枯寂若本末略
　无足观者又其篇章既混而先后复淆后人因益厌
　弃弗省余既幸得其说辄稍为更定之虽缺者不可

　复完而章次篇名咸中旧解亦谓旦暮遇之者也(又/贾)
　(谊引十/三章附)
杨用修云鬻熊著书二十二篇子书莫先焉今其存者
　十四篇皆无可取似后人赝本无疑也按贾谊新书
　所引云和可以守而严可以守而严不若和之固也
　和可以攻而严可以攻而严不若和之德也和可以
　战而严可以战而严不若和之胜也则惟由和而可
　也又云治国之道上忠于主而中敬其士而下爱其

　民故上忠其主者非以道义则无以入忠也而中敬
　其士非以礼节则无以谕敬也下爱其民非以忠信
　则无以行爱也又曰圣人在上位则天下不死军兵
　之事民免于一死而得一生矣圣王在上位而民无
　冻馁民免于二死而得二生矣圣王在上位民无夭
　阏之诛民免于三死而得三生矣圣王在上位则民
　无厉疾民免于四死而得四生矣是皆正言确论也
　今之所传有是乎又文选注引鬻子武王率兵车以

　伐纣纣虎旅百万阵于商郊起自黄乌至于赤斧三
　军之士莫不失色今本无之知为伪书矣右杨氏丹
　铅录所载可补鬻子之缺因录此余考谊大政篇所
　引尚有六条暇当总辑合今传十四篇稍次先后为
　一编
子之为类略有十家昔人所取凡九而其一小说弗与
　焉然古今著述小说家特盛而古今书籍小说家独
　传何以故哉怪力乱神俗流喜道而亦博物所珍也

　玄虚广莫好事偏攻而亦洽闻所昵也谈虎者矜誇
　以示剧而雕龙者间掇之以为奇辨鼠者证据以成
　名而扪虱者类资之以送日至于大雅君子心知其
　妄而口竞传之旦斥其非而暮引用之犹之淫声丽
　色恶之而弗能弗好也夫好者弥多传者弥众传者
　日众则作者日繁夫何怪焉
小说家一类又自分数种一曰志怪搜神述异宣室酉
　阳之类是也一曰传奇飞燕太真崔莺霍玉之类是

　也一曰杂录世说语林琐言因话之类是也一曰丛
　谈容斋梦溪东谷道山之类是也一曰辩订鼠璞鸡
　肋资暇辩疑之类是也一曰箴规家训世范劝善省
　心之类是也丛谈杂录二类最易相紊又往往兼有
　四家而四家类多独行不可搀入二类者至于志怪
　传奇尤易出入或一书之中二事并载一字之内两
　端具存姑举其重而已
小说子书流也然谈说理道或近于经又有类注疏者

　纪述事迹或通于史又有类志传者他如孟启本事
　卢瑰抒情例以诗话文评附见集类究其体制实小
　说者流也至于子类杂家尤相出入郑氏谓古今书
　家所不能分有九而不知最易混淆者小说也必备
　见简编穷究底里庶几得之而冗碎迂诞读者往往
　涉猎优伶遇之故不能精
飞燕传奇之首也洞冥杂俎之源也搜神玄怪之先也
　博物杜阳之祖也魏晋好长生故多灵变之说齐梁

　弘释典故多因果之谭
子虚上林不已而为修竹大兰修竹大兰不已而为革
　华毛颖革华毛颖不已而为后土南柯故夫庄列者
　诡诞之宗而屈宋者玄虚之首也后人不习其文而
　规其意卤莽其精而猎其粗毋惑乎其日下也
云仙诞之诞也清异俳之俳也然其喻旨命词往往如
　郗方回奴小有意焉亦滑稽之囿也其诡撰靡益见
　闻其雅言可资谭噱不为所欺可也夫成汤之问夏

　棘庄周之证齐谐果有其人乎哉
小说唐人以前纪述多虚而藻绘可观宋人以后论次
　多实而彩艳殊乏盖唐以前出文人才士之手而宋
　以后率俚儒野老之谈故也
小说者流或骚人墨客游戏笔端或奇士洽人蒐罗宇
　外纪述见闻无所回忌覃研理道务极幽深其善者
　足以备经解之异仝存史官之讨覈总之有补于世
　无害于时乃若私怀不逞假手铅椠如周秦行纪东

　轩笔录之类仝于武夫之刃谗人之舌者此大弊也
　然天下万世公论具在亦亡益焉
汉唐六代诸小说几于无不传者今单行别梓虽寡太
　平广记之中一目可尽御览诸书往往槩见郑渔仲
　所谓名亡实存也宋人诸说虽间载百川学海诸家
　汇刻及单行夷坚桯史之类盛于唐前然曾氏陶氏
　二书辑类各近千家今所存十不二三矣
唐人酉阳杂俎玄怪等编今皆行世而太平广记所载

　往往有诸刻所无者盖诸书皆自广记录出而抄集
　者卤莽脱略致然若魏晋六朝之书即广记所载事
　亦寥寥盖年代稍远当宋人辑广记日已不尽存故
　也
小说卷帙繁重者太平广记之五百夷坚志之四百极
　矣而不如虞初之九百也秦汉之篇即唐宋之卷太
　史公书一百三十卷汉志作百三十篇然三代之书
　至繁不过百卷不应虞初卷多乃尔余恐虞初之篇

　即尚书百篇之篇则九百篇者不过九百事计以后
　世之卷不过数十馀耳今其说一不存按汉志虞初
　河南人武帝时方士号黄车使者盖七略所称小说
　惟此当与后世同方士务为迂怪以惑主心神异十
　洲之祖袭有自来矣
晋平公梦朱熊窥其屏恶之而疾问于子产对曰昔共
　工之卿曰浮游败于颛顼自沈于淮其色赤其言善
　笑其行善顾其状如熊为天王祟见之堂则王天下

　者死见之堂下则邦人骇见之门则近臣忧见之庭
　则无伤今窥君之屏病而无伤其祭颛顼共工乎从
　其言而病间右太平御览引汲冢琐语之文束晰传
　所云诸国梦卜妖怪相书者推此可见盖古今纪异
　之祖出虞初前而类书引者绝少考隋唐尚有其目
　盖至宋而亡矣因录之(隋志梁顾协又有/琐语今亦不存)
杨用修谓唐小说不如汉而举伶玄赵飞燕传中一二
　语为證戊辰之岁余偶过燕中书肆得残刻十数纸

　题赵飞燕别集阅之乃知即说郛中陶氏删本其文
　颇类东京而末载梁武答昭仪化鼋事盖六朝人作
　而宋秦醇子复补缀以传者也第端临通考渔仲通
　志并无此目而文非宋所能其间叙才数事多俊语
　出伶玄右而淳质古健弗如惜全帙不可见也
别集称昭仪方浴帝私觇侍者报昭仪昭仪急趋烛后
　避帝瞥见之心愈眩惑他日昭仪浴帝默赐侍者特
　令不言帝自屏罅觇之兰汤滟滟昭仪坐其中若三

　尺寒泉浸明玉帝意飞扬语近侍曰自古人主无二
　后有则立昭仪为后矣右叙昭仪浴事入画兰汤滟
　滟三语百世下读之犹勃然兴矧亲炙耶(玄传肤体/光发占烧)
　(烛七/字佳)
汉武故事称班固撰诸家咸以王俭造考其文颇衰薾
　不类孟坚是六朝人作也史记公孙弘谏征伐不从
　自杀而钩弋夫人以病终非武帝杀之皆与史大异
　吾以公孙断不能自杀知钩弋之说为六朝之妄无疑

　也然仙传亦有钩弋事盖祖此云
博物志十卷晋张华撰华博洽冠古今此书所载疏略
　浅猥亡复伦次疑后世类书中录出者然隋志亦仅
　十卷每用为疑近阅一杂说记唐人殷文圭云华原
　书四百卷武帝删之止作十卷始信余见有吻合者
　盖隋志乃武帝所删本至宋不无脱落后人又从广
　记录出虽十卷实二三存并非隋世之旧故益寥寥
　耳(隋志有张公杂记杨用修所称博物记盖即此/书殷文圭通考作文奎非是其说详拾遗记中)

刘义庆世说十卷读其语言晋人面目气韵恍忽生动
　而简约玄澹真致不穷古今绝唱也孝标之注博赡
　精覈客主映发并绝古今考隋唐志义庆又有小说
　十卷孝标又有续世说十卷今皆不传怅望江左风
　流令人扼腕云(按宋书义庆传/不载世说未详)
世说以玄韵为宗非纪事比刘知几谓非实录不足病
　也唐人修晋书凡世说语尽采之则似失详慎云
义庆所著又有后汉书及文集八卷徐州先贤传赞九

　卷江左名士传一卷幽明录二十卷宣验记十三卷
　集材二百卷独世说盛行嘉隆间尺牍诗词靡不采
　掇乃不善用者扭捏雷同亦往往厌观云
洪景卢夷坚志四百二十卷今传止五十卷他不可考
　惟王景文夷坚别志序尚可以知其纂辑之槩因录
　之序曰志怪之书甚夥至鄱阳夷坚志出则尽超之
　余平生所书略类洪公始读左传史记汉书稍得其
　记事之法而无所施因志怪𤼵之久之习熟调利滋

　溉玩不能释间自观览要不为无补于世而古今文
　章之关键亦间有相通者不以是为无益而中画愈
　裒所见闻益之事三百七十卷二十四今书之目也
　余心尚未艾久之则将浸及于夷坚矣凡夷坚所有
　而复见者删之更生佛之类是也凡夷坚所有而未
　备者补之黄元道之类是也其名仍为夷坚而别志
　之辨于鄱阳也得岁月者纪岁月得其所者纪其所
　得其人者记其人三者并书之备矣阙一二亦书皆

　阙则弗书丑而不欲著姓名者婉见之如夷坚确梦
　之类是也丑而姓名不可不著者显揭之如夷坚人
　牛之类是也其称某人云又某人得诸某人云若己
　所见各识其所自来皆循夷坚之规弗易也其异也
　者笔力瞠乎其后矣(观此序则洪志义例可推其叙/事当亦可喜今所传甚猥浅盖)
　(残缺之中又/杂以伪矣)
今世传大类书如太平御览册府元龟皆千卷可谓富
　矣然贞观中编文思博要一千二百卷金轮朝编三

　教珠英一千三百卷简帙皆多于宋又许敬宗编瑶
　山玉彩五百卷张太素编册府五百八十二卷视今
　传合璧事类等书亦皆过之其始盖昉于六朝何承
　天皇览一百二十二卷刘孝标类苑一百二十卷徐
　勉华林要略六百卷祖珽修文御览三百六十卷然
　诸书惟孝标一二出自独创自馀皆聚集一时文学
　之士奉诏编辑者非一人手裁也今博要珠英等书
　俱久废不传惟唐人初学记三十卷艺文类聚一百

　卷行世二书采摭颇精第不备耳中收录诗文事迹
　往往出今史传文集外使诸大部传必各有可观惜
　哉
右类书颠末略纪于此按类书郑志另录通考仍列子
　家盖不欲四部之外别立门户也然类书有数种如
　初学艺文兼载诗词则近于集御览元龟事实咸备
　则邻于史通典通志声韵礼仪之属又一二间涉于
　经专以属之子部恐亦未安余欲别录二藏及赝古

　书及类书为一部附四大部之末尚俟博雅者商焉
欧虞皆有类书今惟欧类聚传元白皆有类书今惟白
　六帖传元类集三百卷至宋已亡虞北堂书钞见通
　考阅今藏书家时有此本然非完书
白氏书见唐艺文志止名经史事类而不名六帖于立
　政乃有六帖三十卷而世不复传孔氏书通志所无
　今合白刻然精不若徐欧备不如合璧也(孔帖见马/氏通考)
世传极浅陋书若锦绣万花谷韵府群玉群书渊海之

　类其名亦起自前代唐孙翰有锦绣谷五卷是所居
　山名钱昌宗韵类题选一百卷陈鄂四库韵对九十
　八卷武氏字海一百卷温庭筠学海三十卷曹化史
　海十卷王博古修文海十七卷王义方笔海十卷又
　北朝人有文海四十卷张融有玉海四十卷俱系已
　集与宋江氏文海王氏玉海名仝而实异也
太宗以五代文人失职虑生意外故厚其廪禄俾编集
　诸类书文皇命高士廉等当亦此意武氏以二张故

　俾集群彦编三教珠英而一时秉笔皆浮艳士真欲
　盖弥彰矣武氏又有古今内范百卷列女传百卷穷
　古今可笑事当无若此二端高宗又有天训四卷宇
　宙间信未尝无对也
诸史艺文有道德经二卷题晋孙登注谓即善啸者无
　疑不尔亦是假托及阅孙绰传乃知登绰子也又吴
　孙权太子亦名登又汉时谶文代汉者名孙登铜马
　诸贼因立孙登为天子(见光/武纪)是汉晋间有四孙登也

　又老子音一卷亦称登撰当亦绰儿
道家有五等朝仪一卷题张万福撰崇文总目云未详
　何人按唐张万福抗言救阳城即世主谓江淮草木
　皆闻尔名者而崇文愦愦如此允宜长睿讥之然万
　福武人著书或非其事酉阳杂俎又有名医张万福
　则此书固未知出谁手或更有一人不可知崇文诚
　足讥东观亦未审也(崇文于陆修静德山皆不能知/故万福之未详知其非疑误也)
　少室山房笔丛卷十三