钦定四库全书
　日知录卷十三　　　　昆山　顾炎武　撰
　　周末风俗
春秋终于敬王三十九年庚申之岁西狩获麟又十四
年为真定王元年癸酉之岁鲁哀公出奔二年卒于有
山氏左传以是终焉又六十五年威烈王二十三年戊
寅之岁初命晋大夫魏斯赵籍韩虔为诸侯又一十七
年安王十六年乙未之岁初命齐大夫田和为诸侯又

五十二年显王三十五年丁亥之岁六国以次称王苏
秦为从长自此之后事乃可得而纪自左传之终以至
此凡一百三十三年史文阙轶考古者为之茫昧如春
秋时犹尊礼重信而七国则绝不言礼与信矣春秋时
犹宗周王而七国则绝不言王矣(史记秦本纪孝公使/公子少官率师会诸)
(侯于逢泽以朝/王盖显王时)春秋时犹严祭祀重聘享而七国则无
其事矣春秋时犹论宗姓氏族而七国则无一言及之
矣春秋时犹宴会赋诗而七国则不闻矣春秋时犹有

赴告策书而七国则无有矣邦无定交士无定主此皆
变于一百三十三年之间史之阙文而后人可以意推
者也不待始皇之并天下而文武之道尽矣(李康运命/论云文簿)
(之敝渐于灵景辨/诈之伪成于七国)驯至西汉此风未改故刘向谓其承
千岁之衰周继暴泰之馀弊贪饕险诐不闲义理观夫
史之所录无非功名势利之人笔札喉舌之辈而如董
生之言正谊明道者不一二见也盖自春秋之后至东
京而其风俗稍复乎古吾是以知光武明章果有变齐

至鲁之功而惜其未纯乎道也自斯以降则宋庆历元
祐之间为优矣嗟乎论世而不考其风俗无以明人主
之功余之所以斥周末而进东京亦春秋之意也
　　秦纪会稽山刻石
秦始皇刻石凡六皆铺张其灭六王并天下之事其言
黔首风俗在泰山则云男女礼顺慎遵职事昭隔内外
靡不清净在碣石门则云男乐其畴女修其业如此而
已惟会稽一刻其辞曰饰省宣义有子而嫁倍死不贞

防隔内外禁上淫泆男女絜诚夫为寄豭(正义曰豭牡/猪也左氏定)
(公十四年传既定尔娄猪盍归/我艾豭寄豭者谓淫于他室)杀之无罪男秉义程妻
为逃嫁子不得母(邵氏曰母云/者母之也)咸化廉清何其繁而不
杀也考之国语自越王句践栖于会稽之后惟恐国人
之不蕃故令壮者无取老妇老者无取壮妻女子十七
不嫁其父母有罪丈夫二十不取其父母有罪生丈夫
二壶酒一犬生女子二壶酒一豚生三人公与之母生
二人公与之饩内传子胥之言亦曰越十年生聚吴越

春秋至谓句践以寡妇淫泆过犯皆输山上士有忧思
者令游山上以喜其意当其时盖欲民之多而不复禁
其淫泆传至六国之末而其风犹在故始皇为之厉禁
而特著于刻石之文以此与灭六王并天下之事并提
而论且不著之于燕齐而独著之于越然则秦之任刑
虽过而其坊民正俗之意固未始异于三王也汉兴以
来承用秦法以至今日者多矣世之儒者言及于秦即
以为亡国之法亦未之深考乎

　　两汉风俗
汉自孝武表章六经之后师儒虽盛而大义未明故新
莽居摄颂德献符者遍于天下光武有鉴于此故尊崇
节义敦厉名实所举用者莫非经明行脩之人而风俗
为之一变至其末造朝政昏浊国事日非而党锢之流
独行之辈依仁蹈义舍命不渝风雨如晦鸡鸣不已三
代以下风俗之美无尚于东京者故范晔之论以为桓
灵之间君道秕僻朝纲日陵国隙屡启自中智以下靡

不审其崩离而权强之臣息其窥盗之谋豪俊之夫屈
于鄙生之议(儒林/传论)所以倾而未颓决而未溃皆仁人君
子心力之为(左雄/传论)可谓知言者矣使后代之主循而弗
革即流风至今亦何不可而孟德既有冀州崇奖跅弛
之士观其下令再三至于求负污辱之名见笑之行不
仁不孝而有治国用兵之术者(建安二十二年八月令/ 十五年春令十九年)
(十二月令/意皆同)于是权诈迭进奸逆萌生故董昭太和之疏
已谓当今年少不复以学问为本专更以交游为业国

士不以孝悌清脩为首乃以趋势求利为先至正始之
际而一二浮诞之徒骋其智识蔑周孔之书习老庄之
教风俗又为之一变夫以经术之治节义之防光武明
章数世为之而未足毁方败常之俗孟德一人变之而
有馀后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人
不可不察乎此矣
光武躬行俭约以化臣下讲论经义常至夜分一时功
臣如邓禹有子十三人各使守一艺闺门脩整可为世

法贵戚如樊重三世共财子孙朝夕礼敬常若公家以
故东汉之世虽人才之倜傥不及西京而士风家法似
有过于前代
东京之末节义衰而文章盛自蔡邕始其仕董卓无守
卓死惊叹无识观其集中滥作碑颂则平日之为人可
知矣(宋袁淑吊古文伯/喈衒文而求入)以其文采富而交游多故后人
为立佳传嗟乎士君子处衰季之朝常以负一世之名
而转移天下之风气者视伯喈之为人其戒之哉

　　正始
魏明帝殂少帝(史称/齐王)即位改元正始凡九年其十年则
太傅司马㦤杀大将军曹爽而魏之大权移矣三国鼎
立至此垂三十年一时名士风流盛于雒下乃其弃经
典而尚老庄蔑礼法而崇放达视其主之颠危若路人
然即此诸贤为之倡也自此以后竞相祖述如晋书言
王敦见卫玠谓长史谢鲲曰不意永嘉之末复闻正始
之音沙门攴遁以清谈著名于时莫不崇敬以为造微

之功足参诸正始宋书言羊玄保二子太祖赐名曰咸
曰粲谓玄保曰欲令卿二子有林下正始馀风王微与
何偃书曰卿少陶玄风淹雅修畅自是正始中人南齐
书言袁粲言于帝曰臣观张绪有正始遗风南史言何
尚之谓王球正始之风尚在其为后人企慕如此然而
晋书儒林传序云摈阙里之典经习正始之馀论指礼
法为流俗目纵诞以清高此则虚名虽被于时流笃论
未忘乎学者是以讲明六艺郑(玄/)王(肃/)为集汉之终演

说老庄王(弼/)何(晏/)为开晋之始(于宝晋纪论曰风俗淫/僻耻尚失所学者以老)
(庄为宗而黜六经谈者以虚薄为辨而贱名简行身者/以放浊为通而狭节信进仕者以苟得为贵而鄙居正)
(当官者以望空/为高而笑勤恪)以至国亡于上教沦于下干戈日争君
臣屡易非林下诸贤之咎而谁咎哉
有亡国有亡天下亡国与亡天下奚辨曰易姓改号谓
之亡国仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡
天下魏晋人之清谈何以亡天下是孟子所谓杨墨之
言至于使天下无父无君而入于禽兽者也昔者嵇绍

之父康被杀于晋文王至武帝革命之时而山涛荐之
入仕绍时屏居私门欲辞不就涛谓之曰为君思之久
矣天地四时犹有消息而况于人乎一时传诵以为名
言而不知其败义伤教至于率天下而无父者也夫绍
之于晋非其君也忘其父而事其非君当其未死三十
馀年之间为无父之人亦已久矣而荡阴之死何足以
赎其罪乎且其入仕之初岂知必有乘舆败绩之事而
可树其忠名以盖于晚也

人君御物之方莫大乎抑浮止竞宋自仁宗在位四十
馀年虽所用或非其人而风俗醇厚好尚端方论世之
士谓之君子道长及神宗朝荆公秉政骤奖趋媚之徒
深锄异已之辈邓绾李定舒亶蹇序辰王子韶诸奸一
时擢用而士大夫有十钻之目(钻者取必入之义班固/答宾戏商鞅挟三术以)
(钻孝公曰邓绾传以颂王安石得官谓/其乡人 笑骂从汝好官须我为之)干进之流乘机
抵隙驯至绍圣崇宁而党祸大起国事日非膏肓之疾
遂不可治后之人但言其农田水利青苗保甲诸法为

百姓害而不知其移人心变士习为朝廷之害其害于
百姓者可以一旦而更而其害于朝廷者历数十百年
滔滔之势一往而不可反矣李应中谓自王安石用事
陷溺人心至今不自知觉人趋利而不知义则主势日
孤此可谓知言者也诗曰毋教猱升木如涂涂附夫使
庆历之士风一变而为崇宁者岂非荆公教猱之效哉
苏轼传熙宁初安石创行新法轼上书言国家之所以
存亡者在道德之浅深不在乎强与弱历数之所以长

短者在风俗之厚薄不在乎富与贫臣愿陛下务崇道
德而厚风俗不愿陛下急于有功而贪富强仁祖持法
至宽用人有序专务掩覆过失未尝轻改旧章考其成
功则曰未至以言乎用兵则十出而九败以言乎府库
则仅足而无馀徒以德泽在人风俗知义故升遐之日
天下归仁议者见其末年吏多因循事不振举乃欲矫
之以苛察齐之以智能招徕新进勇锐之人以图一切
速成之效未享其利浇风已成多开骤进之门使有意

外之得公卿侍从跬步可图俾常调之人举生非望欲
望风俗之厚岂可得哉近岁朴拙之人愈少巧进之士
益多惟陛下哀之救之当时论新法者多矣未有若此
之深切者根本之言人主所宜独观而三复也
东轩笔录王荆公秉政更新天下之务而宿望旧人议
论不协荆公遂选用新进待以不次故一时政事不日
皆举而两禁台阁内外要权莫非新进之士也(石林燕/语故事)
(在京职事官绝少用选人者熙宁初稍欲革去资格之/弊始诏选举到可试用人并令崇文院较书以备询访)

(差使候二年取旨或除馆职或升资任或只与合入差/遣时邢尚书恕以河南府永承县主簿首为崇文院较)
(书胡右丞愈知谏院犹以为太遽因请虽选人而未历/外官与虽历仕而不满者皆不得选举乃特诏邢恕与)
(堂除近地试衔知县近岁不复/用此例自始登第直为禁从矣)及出知江宁府吕惠卿
骤得政柄有射羿之意而一时之士见其得君谓可以
倾夺荆公遂更朋附之以兴大狱寻荆公再召邓绾反
攻惠卿惠卿自知不安乃条列荆公兄弟之失数事面
奏上封惠卿所言以示荆公故荆公表有云忠不足以
取信故事事欲其自明义不足以胜奸故人人与之立

敌盖谓是也既而惠卿出亳州荆公复相承党人之后
平日肘腋尽去而在者已不可信可信者又才不足以
任事当日惟与其子雱机谋而雱又死知道之难行也
于是慨然复求罢去遂以使相再镇金陵未期纳节久
之得会灵观使其发明荆公情事至为切当子曰君子
易事而难说也而大戴礼言有人焉容色辞气其入人
甚愉进退周旋其与人甚巧其就人甚速其叛人甚易
迹荆公昔日之所信用者不惟变士习蠹民生而已亦

不飨其利(苏辙疏吕惠卿比/之吕布刘牢之)书曰其后嗣王罔克有终
相亦罔终为大臣者可不以人心风俗为重哉
东轩笔录又曰王荆公在中书作新经义以授学者故
太学诸生几及三千人又令判监直讲程第诸生之业
处以上中下三舍而人间传以为试中上舍者朝廷将
以不次升擢于是轻薄书生矫饰言行坐作虚誉奔走
公卿之门者若市矣
苏子瞻易传兑卦解曰六三上六皆兑之小人以说为

事者均也六三履非其位而处于二阳之间以求说为
兑者故曰来兑言初与二不招而自来也其心易知其
为害浅故二阳皆吉而六三凶上六超然于外不累于
物此小人之托于旡求以为兑者也故曰引兑言九五
引之而后至也其心难知其为害深故九五孚于剥虽
然其心盖不知而贤之非说其小人之实也使知其实
则去之矣故有厉而不凶然则上六之所以不光何也
曰难进者君子之事也使上六引而不兑则其道光矣

此论盖为神宗用王安石而发孟子曰好名之人能让
千乘之国苟非其人箪食豆羹见于色荆公当日处卑
官力辞其所不必辞既显宜辞而不复辞矫情干誉之
私固有识之者矣夫子之论观人也曰察其所安又曰
色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻是则欺
世盗名之徒古今一也人君可不察哉
陆游岁暮感怀诗在昔祖宗时风俗极粹美人材兼南
北议论忘彼此谁令各植党更仆而迭起中更兵革祸

此风犹未巳倘筑太平基请自厚俗始
　　清议
古之哲王所以正百辟者既已制官刑儆于有位矣而
又为之立闾师设乡校存清议于州里以佐刑罚之穷
移之郊遂载在礼经殊厥井疆称于毕命两汉以来犹
循此制乡举里选必先考其生平一玷清议终身不齿
君子有怀刑之惧小人存耻格之风教成于下而上不
严论定于乡而民不犯降及魏晋而九品中正之设虽

多失实遗意未亡凡被纠弹付清议者即废弃终身同
之禁锢(晋书卞/壶传)至宋武帝篡位乃诏有犯乡论清议赃
污淫盗一皆荡涤洗除与之更始自后凡遇非常之恩
赦文并有此语(齐梁陈诏并云洗除先注当/日乡论清议必有记注之目)小雅废而
中国微风俗衰而叛乱作矣然乡论之污至烦诏书为
之洗刷岂非三代之直道尚在于斯民而畏人之多言
犹见于变风之日乎予闻在下有鳏所以登庸以比三
凶不才所以投畀虽二帝之举错亦未尝不询于刍荛

然则崇月旦以佐秋官进乡评以扶国是傥亦四聪之
所先而王治之不可阙也
陈寿居父丧有疾使婢丸药客往见之乡党以为贬议
坐是沈滞者累年阮简父丧行遇大雪寒冻遂诣浚仪
令令为他宾设黍臛简食之以致清议废顿几三十年
温峤为刘司空使劝进母崔氏固留之峤绝裾而去迄
于崇贵乡品犹不过也每爵皆发诏谢惠连先爱会稽
郡吏杜德灵及居父忧赠以五言诗十馀首文行于世

坐废不豫荣伍张率以父忧去职其父侍伎数十人善
讴者有色貌邑子仪曹郎顾玩之求聘焉讴者不愿遂
出家为尼尝因斋会率宅玩之为飞书言与率奸南司
以事奏闻高祖惜其才寝其奏然犹致世论服阕后久
之不仕官职之升沉本于乡评之与夺其犹近古之风
乎
天下风俗最坏之地清议尚存犹足以维持一二至于
清议亡而干戈至矣

洪武十五年八月乙酉礼部议凡十恶奸盗诈伪干名
犯义有伤风俗及犯赃至徒者书其名于申明亭以示
惩戒有私毁亭舍涂抹姓名者监察御史按察司官以
时按视罪如律制可十八年四月辛丑命刑部录内外
诸司官之犯法罪状明著者书之申明亭此前代乡议
之遗意也后之人视为文具风纪之官但以刑名为事
而于弼教新民之意若不相关无惑乎江河之日下已
　　名教

司马迁作史记货殖传谓自廊庙朝廷岩穴之士无不
归于富厚等而下之至于吏士舞文弄法刻章伪书不
避刀锯之诛者没于赂遗而仲长敖覈性赋谓裸虫三
百人最为劣爪牙皮毛不足自卫惟赖诈伪迭相嚼齧
等而下之至于台隶僮竖惟盗惟窃乃以今观之则无
官不贿遗而人人皆吏士之为矣无守不盗窃而人人
皆僮竖之为矣自其束发读书之时所以劝之者不过
所谓千钟粟黄金屋而一旦服官即求其所大欲君臣

上下怀利以相接遂成风流不可复制后之为治者宜
何术之操曰惟名可以胜之名之所在上之所庸而忠
信廉洁者显荣于世名之所去上之所摈而怙侈贪得
者废锢于家即不无一二矫伪之徒犹愈于肆然而为
利者南史有云汉世士务脩身故忠孝成俗至于乘轩
服冕非此莫由晋宋以来风衰义缺故昔人之言曰名
教曰名节曰功名不能使天下之人以义为利而犹使
之以名为利虽非纯王之风亦可以救积洿之俗矣

旧唐书薛谦光为左补阙上疏言臣窃窥古之取士实
异于今先观名行之源考其乡邑之誉崇礼让以厉已
显节义以标信以敦朴为先最以雕虫为后科故人崇
劝让之风士去轻浮之行希仕者必脩贞确不拔之操
行难进易退之规众议已定其高下郡将难诬其曲直
故计贡之贤愚即州将之荣辱假有秽行之彰露亦乡
人之厚颜是以李陵降而陇西惭干木隐而西河美故
名胜于利则小人之道消利胜于名则贪暴之风扇自

七国之季虽杂纵横而汉代求才犹徵百行是以礼节
之士敏德自脩闾里推高然后为府寺所辟今之举人
有乖事实乡议决小人之笔行脩无长者之论策第喧
竞于州府祈恩不胜于拜伏或明制(避武后嫌名/诏改为制)才出
试遣搜敡驱驰府寺之门出入王公之第上启陈诗唯
希欬唾之泽摩顶至足冀荷提携之恩故俗号举人皆
称觅举觅者自求之称也夫徇已之心切则至公之理
乖贪仕之性彰则廉洁之风薄是知府命虽高异叔度

勤勤之让黄门已贵无秦嘉耿耿之辞纵不能挹已推
贤亦不肯待于三命故选司补置喧然于礼闱州贡宾
王争讼于阶闼谤议纷合渐以成风夫竞荣者必有争
利之心谦逊者亦无贪贿之累自非上智焉能不移在
于中人理由习俗若重谨厚之士则怀禄者必崇德以
脩名若开趋竞之门则徼倖者皆戚施而附会附会则
百姓罹其弊脩名则兆庶蒙其福风化之渐靡不由兹
嗟乎此言可谓切中当时之弊矣

汉人以名为治故人材盛今人以法为治故人材衰
宋范文正上晏元献书曰夫名教不崇则为人君者谓
尧舜不足法桀纣不足畏为人臣者谓八元不足尚四
凶不足耻天下岂复有善人乎人不爱名则圣人之权
去矣
今日所以变化人心荡涤污俗者莫急于劝学奖廉二
事天下之士有能笃信好学至老不倦卓然可当方正
有道之举者官之以翰林国子之秩而听其出处则人

皆知向学而不竞于科目矣庶司之官有能洁已爱民
以礼告老而家无儋石之储者赐之以五顷十顷之地
以为子孙世业而除其租赋复其丁徭则人皆知自守而
不贪于货赂矣岂待菑川再遣方收牧豕之儒(公孙/弘)优
孟陈言始录负薪之胤(孙叔/敖)而扶风之子特赐黄金(尹/翁)
(归/)涿郡之贤常颁羊酒(韩/福)遂使名高处士德表具僚当
时怀稽古之荣没世仰遗清之泽不愈于科名爵禄劝
人使之干进而饕利者哉以名为酟必自此涂始矣

汉平帝元始中诏曰汉兴以来股肱在位身行俭约轻
财重义未有若公孙弘者也位在宰相封侯而为布被
脱粟之饭奉禄以给故人宾客无有所馀可谓减于制
度(应劭曰礼贵有/常尊衣服有品)而率下笃俗者也与内富厚而外为
诡服以钓虚誉者殊科其赐弘后子孙之次见为适者
爵关内侯食邑三百户
魏志嘉平六年朝廷追思清节之士诏赐故司空徐邈
征东将军胡质卫尉田豫家谷二千斛帛三十束布告

天下后魏宣武帝延昌四年诏曰故处士李谧屡辞徵
辟志守冲素儒隐之操深可嘉美可远傍惠康近准玄
晏谥曰贞静处士并表其门闾以旌高节唐六典有养
德丘园声实明著虽无官爵亦赐谥曰先生(存者赐之/以先生之)
(号殁者则加之以谥如扬播隐居不仕/至德中赐号玄靖先生是也 宋史同)以余所见崇祯
中尝用巡按御史祁彪佳言赠举人归子慕朱陛宣为
翰林院待诏
唐书牛僧孺隋仆射奇章公弘之裔幼孤下杜樊乡有

赐田数顷依以为生则知隋之赐田至唐二百年而犹
其子孙守之若金帛之颁廪禄之惠则早已化为尘土
矣明朝正统中以武进田赐礼部尚书胡溁其子孙亦
至今守之故窃以为奖廉之典莫善于此
　　廉耻
五代史冯道传论曰礼义廉耻国之四维四维不张国
乃灭亡善乎管生之能言也礼仪治人之大法廉耻立
人之大节盖不廉则无所不取不耻则无所不为人而

如此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所不取
无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而
四者之中耻尤为要故夫子之论士曰行已有耻孟子
曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣又曰耻之于人大
矣为机变之巧者无所用耻焉所以然者人之不廉而
至于悖礼犯义其原皆生于无耻也故士大夫之无耻
是谓国耻吾观三代以下世衰道微弃礼义捐廉耻非
一朝一夕之故然而松柏后彫于岁寒鸡鸣不巳于风

雨彼昏之日固未尝无独醒之人也顷读颜氏家训有
云齐朝一士夫尝谓吾曰我有一儿年已十七颇晓书
疏教以塞上曲及弹琵琶稍欲通解以此伏事公卿无
不宠爱吾时俯而不答异哉此人之教子也若由此业
自致卿相亦不愿汝曹为之嗟乎之推不得已而仕于
乱世犹为此言尚有小宛诗人之意彼阉然媚于世者
能无愧哉
罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风

俗者天下之大事朝廷有教化则士人有廉耻士人有
廉耻则天下有风俗
古人治军之道未有不本于廉耻者吴子曰凡制国治
军必教之以礼励之以义使有耻也夫人有耻在大足
以战在小足以守矣尉缭子言国必有慈孝廉耻之俗
则可以死易生而太公对武王将有三胜一曰礼将二
曰力将三曰止欲将故礼者所以班朝治军而兔罝之
武夫皆本于文王后妃之化岂有淫刍荛窃牛马而为

暴于百姓者哉
后汉书张奂为安定属国都尉羌豪帅感奂恩德上马
二十匹先零酋长又遗金鐻八枚奂并受之而召主簿
于诸羌前以酒酹地曰使马如羊不以入厩使金如粟
不以入怀悉以金马还之羌性贪而贵吏清前有八都
尉率好财货为所患苦及奂正身洁已威化大行呜呼
自古以来边事之败有不始于贪求者哉吾于张奂之
事有感焉

杜子美诗安得廉颇将三军同晏眠一本作廉耻将诗
人之意未必及此然吾观唐书言王佖为武灵节度使
先是吐蕃欲成乌兰桥每于河壖先贮材木皆为节帅
遣人潜载之委于河流终莫能成蕃人知佖贪而无谋
先厚遗之然后并役成桥仍筑月城守之自是朔方禦
寇不暇至今为患由佖之黩货也故贪夫为帅而边城
晚开得此意者郢书燕说或可以治国乎
　　流品

晋宋以来尤重流品故虽蕞尔一方而犹能立国宋书
蔡兴宗传兴宗为征西将军开府仪同三司荆州刺史
常侍如故被徵还都时右军将军王道隆任参国政权
重一时蹑履到兴宗前不敢就席良久方去竟不呼坐
元嘉初中书舍人狄当诣太子詹事王昙首不敢坐其
后中书舍人王弘为太祖所爱遇上谓曰卿欲作士人
得就王球坐乃当判耳殷刘(殷景仁/刘湛)并杂无所益也若
往诣球可称旨就席及至球举扇曰若不得尔弘还依

事启闻帝曰我便无如此何五十年中有此三事张敷
传迁江夏王义恭抚军记室参军时义恭就文帝求一
学义沙门会敷赴假还江陵入辞文帝令以后艑载沙
门敷不奉诏曰臣性不耐杂迁正员郎中书舍人狄当
周赳并管要务以敷同省名家欲诣之赳曰彼若不相
容便不如不往当曰吾等并已员外郎矣何忧不得共
坐敷先设二床去壁三四尺二客就席詶接甚欢既而
呼左右曰移吾床远客赳等失色而去世说纪僧真得

幸于齐世祖尝请曰臣出自本县武吏遭逢圣时阶荣
至此无所须惟就陛下乞作士大夫上曰此由江敩谢
我不得措意可自诣之僧真承旨诣敩登榻坐定敩
顾命左右曰移吾床远客僧真丧气而退以告世祖世
祖曰士大夫故非天子所命梁书羊侃传有宦者张僧
胤候侃侃竟不前之曰我床非阉人所坐自万历季年
搢绅之士不知以礼饬躬而声气及于宵人(如汪文言/一人为东)
(林诸公/大玷)诗字颁于舆皂至于公卿上寿宰执称儿而神

州陆沈中原涂炭夫有以致之矣
　　重厚
世道下衰人材不振王伾之吴语郑綮之歇后薛昭纬
之浣溪沙李邦彦之俚语辞曲莫不登诸岩廊用为辅
弼至使在下之人慕其风流以为通脱而栋折榱崩天
下将无所芘矣及乎板荡之后而念老成(大雅/荡)播迁之
馀而思耆俊(文卫/之命)庸有及乎有国者登崇重厚之臣抑
退轻浮之士此移风易俗之大要也

侯景数梁武帝十失谓皇太子吐言止于轻薄赋咏不
出桑中张说论阎朝隐之文如丽服靓妆燕歌赵舞观
者忘疲若类之风雅则罪人矣今之词人率同此病淫
辞艳曲传布国门有如北齐阳俊之所作六言歌辞名
为阳五伴侣写而卖之在市不绝者诱惑后生伤败风
化宜与非圣之书同类而焚庶可以正人心术
何晏之粉白不去手行步顾影邓飏之行步舒纵坐立
倾倚谢灵运之每出入自扶接者常数人后皆诛死而

魏文帝体貌不重风尚通脱是以享国不永后祚短促
史皆附之五行志以为貌之不恭昔子贡于礼容俯仰
之间而知两君之疾与乱夫有所受之矣子曰君子不
重则不威学则不固扬子法言曰言轻则招忧行轻则
招辜貌轻则招辱好轻则招淫
四明薛冈谓士大夫子弟不宜使读世说未得其隽永
先习其简傲推是言之可谓善教矣防其乃逸乃谚之
萌而引之有物有恒之域此以正养蒙之道也南齐陈

显达语其诸子曰麈尾蝇拂是王谢家物汝不须捉此
即取于前烧除之
　　耿介
读屈子离骚之篇乃知尧舜所以行出乎人者以其耿
介同乎流俗合乎污世则不可与入尧舜之道矣
非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动是则谓之耿
介反是谓之昌披夫道若大路然尧桀之分必在乎此
　　乡原

老氏之学所以异乎孔子者和其光同其尘此所谓似
是而非也卜居渔父二篇尽之失非不知其言之可从
也而义有所不当为也子云而知此义也反离骚其可
不作矣寻其大指生斯世也为斯世也善斯可矣此其
所以为莽大夫与
卜居渔父法语之言也离骚九歌放言也
　　俭约
国奢示之以俭君子之行宰相之事也汉汝南许劭为

郡功曹同郡袁绍公族豪侠去濮阳令归车徒甚盛入
郡界乃谢曰吾舆服岂可使许子将见之遂以单车归
家晋蔡充好学有雅尚体貌尊严为人所惮高平刘整
车服奢丽尝语人曰纱縠吾服其常耳遇蔡子尼在坐
而经日不自安北齐李德林父亡时正严冬单衰徒跣
自驾灵舆反葬博陵崔谌休假还乡将赴吊从者数十
骑稍稍减留比至德林门才馀五骑云不得令李生怪
人熏灼李僧伽脩整笃业不应辟命尚书袁叔德来候

僧伽先减仆从然后入门曰见此贤令吾羞对轩冕夫
惟君子之能以身率物者如此是以居官而化一邦在
朝廷而化天下魏武帝时毛玠为东曹掾典选举以俭
率人天下之士莫不以廉节自励虽贵宠之臣舆服不
敢过度唐大历末元载伏诛拜杨绾为相绾质性贞廉
车服俭朴居庙堂未数日人心自化御史中丞崔宽剑
南西川节度使宁之弟家富于财有别墅在皇城之南
池馆台榭当时第一宽即日潜遣毁撤中书令郭子仪

在邠州行营闻绾拜相坐中音乐减散五分之四京兆
尹黎干每出入驺从百馀亦即日减损惟留十骑而已
李师古跋扈惮杜黄裳为相命一干吏寄钱数千缗毡
车子一乘使者到门未敢送伺候累日有绿舆自宅出
从婢二人青衣褴缕言是相公夫人使者遽归告师古
师古折其谋终身不敢改节此则禁郑人之泰侈奚必
于三年变雒邑之矜誇无烦乎三纪脩之身行之家示
之乡党而已道岂远乎哉

　　大臣
记曰大臣法小臣廉官职相序君臣相正国之肥也故
欲正君而序百官必自大臣始然而王阳黄金之论时
人既怪其奢公孙布被之名直士复讥其诈则所以考
其生平而定其实行者惟观之于终斯得之矣季文子
卒大夫入敛公在位宰庀家器为葬备无衣帛之妾无
食粟之马无藏金玉无重器备君子是以知季文子之
忠于公室也相三君矣而无私积可不谓忠乎诸葛亮

自表后主曰成都有桑八百株薄田十五顷子孙衣食
悉仰于家自有馀饶至于臣在外任无别调度随身衣
食悉仰于官不别治生以长尺寸若臣死之日不使内
有馀帛外有赢财以负陛下及卒如其所言夫廉不过
人臣之一节而左氏称之为忠孔明以为无负者诚以
人臣之欺君误国必自其贪于货赂也夫居尊席腆润
屋华身亦人之常分尔岂知高后降之弗祥民人生其
怨诅其究也乃与国而同败耶诚知夫大臣家事之丰

约关于政化之隆污则可以审择相之方而亦得审民
之道矣
杜黄裳元和之名相而以富厚蒙讥卢怀慎开元之庸
臣而以清贫见奖是故贫则观其所不取此卜相之要
言
　　除贪
汉时赃罪被劾或死狱中或道自杀唐时赃罪多于朝
堂决杀其特宥者乃长流岭南睿宗太极元年四月制

官典主司枉法赃一匹已上并先决一百而改元及南
郊赦文每曰大辟罪已下巳发觉未发觉已结正未结
正系囚见徒罪无轻重咸赦除之官典犯赃不在此限
然犹有左降遐方谪官蛮徼者而卢怀慎重以为言谓
屈法惠奸非正本塞源之术是知乱政同位商后作其
丕刑贪以败官夏书训之必杀三代之王罔不由此道
者矣
宋初郡县吏承五季之习黩货厉民故尤严贪墨之罪

开宝三年董元吉守英州受赃七十馀万帝以岭表初
平欲惩掊克之吏特诏弃市而南郊大赦十恶故劫杀
及官吏受赃者不原史言宋法有可以得循吏者三而
不赦犯赃其一也天圣以后士大夫皆知饰簠簋而厉
廉隅盖上有以劝之矣(石林燕语熙宁中苏子容判审/刑院知金州张仲宣坐枉法赃)
(论当死故事命官以赃论死皆贷命杖脊黥配海岛子/容言古者刑不上大夫可杀则杀仲宣五品官今杖而)
(黥之得无辱多士乎乃诏免黥杖止流岭/外自是遂为例然惩贪之法亦渐以宽矣)于文定(慎/行)谓
本朝姑息之政甚于宋世败军之将可以不死赃吏巨

万仅得罢官而小小刑名反有凝脂之密是轻重胥失
之矣盖自永乐时赃吏谪令戍边宣德中改为运砖纳
米赎罪浸至于宽而不复究前朝之法也(宣德中都御/史刘观坐受)
(赃数千金论斩上曰刑不上大夫观虽不善朕终/不忍加刑命遣戍辽东正统初遂多特旨曲宥)呜呼
法不立诛不必而欲为吏者之毋贪不可得也人主既
委其太阿之柄而其所谓大臣者皆刀笔筐箧之徒毛
举细故以当天下之务吏治何由而善哉
北梦琐言后唐明宗尤恶墨吏邓州留后陶玘为内乡

令成归仁所论税外科配贬岚州司马掌书记王惟吉
夺历任告敕长流绥州亳州刺史李邺以赃秽赐自尽
汴州仓吏犯赃内有史彦珣旧将之子又是驸马石敬
瑭亲戚王建立奏之希免死上曰王法无私岂可徇亲
供奉官于延徽巧事权贵监仓犯赃侍卫使张从贵方
便救之上曰食我厚禄盗我仓储苏秦复生说我不得
并戮之以是在五代中号为小康之世
册府元龟载天成四年十二月蔡州西平县令李商为

百姓告陈不公大理寺断止赎铜敕旨李商招愆俱在
案款大理定罪备引格条然亦事有所未图理有所未
尽古之立法意在惜人况自列圣相承溥天无事人皆
知禁刑遂从轻丧乱以来廉耻者少朕一临寰海四换
星灰常宣无外之风每革从前之弊惟期不滥皆守无
私李商不务养民专谋润已初闻告不公之事件决彼
状头又为夺有主之庄田挞其本户国家给州县篆印
祗为行遣公文而乃将印历下乡从人户取物据兹行

事何以官为宜夺历任官杖杀读此敕文明宗可谓得
轻重之权者矣
金史大定十二年咸平尹舒穆噜阿穆尔以赃死于狱上
谓其不尸诸市巳为厚幸贫穷而为盗贼盖不得已三
品职官以赃至死愚亦甚矣其诸子皆可除名夫以赃
吏而锢及其子似非恶恶止其身之义然贪人败类其
子必无廉清则世宗之诏亦未为过汉书言李固杜乔
朋心合力致主文宣而孝桓即位之诏有曰赃吏子孙

不得详举岂非汉人已行之事乎
元史至元十九年九月壬戌敕中外官吏赃罪轻者决
杖重者处死
有庸吏之贪有才吏之贪唐书牛僧孺传穆宗初为御
史中丞宿州刺史李直臣坐赃当死中贵人为之申理
帝曰直臣有才朕欲贷而用之僧孺曰彼不才者持禄
取容耳天子制法所以束缚有才者安禄山朱泚以才
过人故乱天下帝是其言乃止今之贪纵者大抵皆才

吏也苟使之惕于法而以正用其才未必非治世之能
臣也
后汉书称袁安为河南尹政号严明然未尝以赃罪鞫
人此近日为宽厚之论者所持以为口实乃余所见数
十年来姑息之政至于纲解纽弛皆此言贻之敝矣嗟
乎范文正有言一家哭何如一路哭耶
朱子谓近世流俗惑于阴德之论多以纵舍有罪为仁
此犹人主之以行赦为仁也孙叔敖断两头蛇而位至

楚相亦岂非阴德之报耶
唐柳氏家法居官不奏祥瑞不度僧道不贷赃吏法此
今日士大夫居官者之法也宋包拯戒子孙有犯赃者
不得归本家死不得葬大茔此今日士大夫教子孙者
之法也
　　贵廉
汉元帝时贡禹上言孝文皇帝时贵廉洁贱贪污贾人
赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏赏善罚恶不阿亲

戚罪白者伏其诛疑者以与民(师古曰罪/疑惟轻也)亡赎罪之法
(亡无/同)故令行禁止海内大化天下断狱四百与刑错亡
异武帝始临天下尊贤重士辟地广境数千里自见功
大威行遂从耆欲用度不足乃行一切之变使犯法者
赎罪入谷者补吏是以天下奢侈官乱民贫盗贼并起
亡命者众郡国恐伏其诛则择便巧史书习于计簿能
欺上府者以为右职(师古曰上府谓所属/之府右职高职也)奸轨不胜则
取勇猛能操切百姓者以苛暴威服下者使居大位故

亡义而有财者显于世欺谩而善书者尊于朝悖逆而
勇猛者贵于官故俗皆曰何以孝弟为财多而光荣何
以礼义为史书而仕宦何以谨慎为勇猛而临官故黥
劓而髡钳者犹复攘臂为政于世行虽犬彘家富势足
目指气使是为贤耳(师古曰动目以指/物出气以使人)故谓居官而置
富者为雄杰处奸而得利者为壮士兄劝其弟父勉其
子俗之败坏乃至于是察其所以然者皆以犯法得赎
罪求士不得真贤相守崇财利(师古曰相诸侯/相也守郡守也)诛不行

之所致也今欲兴至治致太平宜除赎罪之法相守选
举不以实及有赃者辄行其诛亡但免官则争尽力为
善贵孝弟贱贾人进真贤举实廉而天下治矣呜呼今
日之变有甚于此自神宗以来黩货之风日甚一日国
维不张而人心大坏数十年于此矣书曰不肩好货敢
恭生生鞠人谋人之保居叙钦必如是而后可以立太
平之本
禹又欲令近臣自诸曹侍中以上家亡得私贩卖与民

争利犯者辄免官削爵不得仕宦此议今亦可行自万
历以后天下水利碾硙场渡市集无不属之豪绅相沿
以为常事矣
　　禁锢奸臣子孙
唐太宗诏禁锢宇文化及司马德戡裴虔通等子孙不
令齿叙(贞观七年正月戊/子诏文见旧唐书)武后令杨素子孙不得任京
官及侍卫(新唐/书)至德中两京平大赦惟禄山支党及李
林甫杨国忠王鉷子孙不原(新唐/书)宋高宗即位诏蔡京

童贯王黼朱勔李彦梁师成谭稹皆误国害民之人子
孙更不收叙(清波/杂志)而章惇子孙亦不得仕于朝(宋史章/惇传)
明太祖有天下诏宋末蒲寿庚黄万石子孙不得仕宦
饕餮之象周鼎梼杌之名楚书古人盖有之矣窃谓宜
令按察司各择其地之奸臣一二人王法之所未加或
加而未尽者刻其名于狱门之石以为世戒而禁其后
人之入仕九刑不忘百世难改亦先王树之风声之意
乎

旧唐书太宗纪贞观二年六月辛卯诏曰天地定位君
臣之义以彰卑高既陈人伦之道斯著是用笃厚风俗
化成天下虽复时经治乱主或昏明疾风劲草芬芳无
绝剖心焚体赴蹈如归夫岂不爱七尺之躯重百年之
命谅由君臣义重名教所先故能明大节于当时立清
风于身后至如赵高之殒二世董卓之鸩弘农人神所
疾异代同愤况凡庸小竖有怀凶悖遐观典策罔不诛
夷辰州刺史长蛇县男裴虔通昔在隋代委质晋藩炀

帝以旧邸之情特相爱幸遂乃忘蔑君亲潜图弑逆密
伺间隙招结群丑长戟流矢一朝窃发天下之恶孰云
可忍宜其夷宗焚首以彰大戮但年代异时累逢赦令
可特免极刑投之四裔除名削爵迁配驩州(虔通归国/授滁州总)
(管每自言身除隋室以启大唐有觖望之色及得罪怨/愤岁馀而死 唐书太宗纪贞观二年七月戊申莱州)
(刺史牛方裕绛州刺史薛世良广州长史唐奉义虎/牙郎将高元礼以宇文化及之党皆除名徙于边)
册府元龟权万纪为治书侍御史贞观四年正月奏宇
文智及受隋厚恩而蔑弃君亲首为弑逆人臣之所同

疾万代之所不原今其子乃任千牛侍卫左右请从屏
黜以为惩戒制可(大唐新语杨昉为左丞时宇文化及/子孙理资荫朝廷以事隔两朝且其)
(家亲族亦众下所司理之昉判曰父弑隋主子诉/隋资生者犹配远方死者无宜更叙时人深赏之)
杨元禧传载武后制曰隋尚书令杨素昔在本朝早荷
殊遇禀凶邪之德怀謟佞之才惑乱君上离间骨肉摇
动冢嫡宁惟掘蛊之祸诱扇后主卒成请蹯之衅生为
不忠之人死为不义之鬼身虽幸免子竟族诛斯则奸
逆之谋是其庭训险薄之行遂成门风刑戮虽加枝胤

仍在岂可复肩随近侍齿迹朝行朕接统百王恭临四
海上嘉贤佐下恶贼臣常欲从容于万几之馀褒贬于
千载之外况年代未远耳目所存者乎其杨素及兄弟
子孙并不得令任京官及侍卫(史言元禧忤张易之密/奏左贬然此制自是当)
(时公/论)
宋末蒲寿庚叛逆之事皆出于其兄寿𡷫之画是时寿
𡷫佯著黄冠野服归隐山中自称处士以示不臣二姓
而密为寿庚作降表令人自水门潜出送款于唆都其

后寿庚以功授平章富贵冠一时而寿𡷫亦居甲第有
投诗者云剑戟纷纭扶主日山林寂寞闭门时水声禽
语皆时事莫道山翁总不知(泉州/府志)呜呼今之身为戎首
而外托高名者亦未尝无其人也或欲盖而弥章则无
逃于三叛之笔矣
　　家事
孔子曰居家理故治可移于官子木问范武子之德于
赵孟对曰夫子之家事治言于晋国无隐情其祝史陈

信于鬼神无愧辞子木归以语王王曰宜其光辅五君
以为盟主也夫以一人家事之理而致晋国之霸士大
夫之居家岂细行乎
史记之载宣曲任氏曰富人争奢侈而任氏折节为俭
力田畜田畜人争取贱贾任氏独取贵善富者数世然
任公家约非田畜所出弗衣食公事不毕则身不得饮
酒食肉以此为闾里率故富而主上重之汉书载张安
世曰安世尊为公侯食邑万户然身衣弋绨夫人自纺

绩家童七百人皆有手技作事内治产业累积纤微是
以能殖其货富于大将军光后汉书载樊宏父重曰世
善农稼好货殖性温厚有法度三世共财子孙朝夕礼
敬常若公家其营理产业物无所弃课役童隶各得其
宜故能上下勠力财利岁倍今之士大夫知此者鲜故
富贵不三四传而衰替也两家奴争道霍氏奴入御史
府欲蹋大夫门此霍氏之所以亡也奴从宾客浆酒藿
肉此董贤之所以败也然则今日之官评其先考之僮

约乎
以正色立朝之孔父而艳妻行路祸及其君以小心谨
慎之霍光而阴妻邪谋至于灭族夫纲之能立者鲜矣
戎王听女乐而牛马半死楚铁剑利而倡优拙秦王畏
之成帝宠黄门名倡丙彊景武之属而汉业以衰玄宗
造霓裳羽衣之曲而唐室遂乱今日士大夫才任一官
即以教戏唱曲为事官方民隐置之不讲国安得不亡
身安得无败

　　奴仆
颜氏家训邺下有一领军贪积已甚家僮八百誓满一
千唐李义府多取人奴婢及败各散归其家时人为露
布云混奴婢而乱放各识家而竞入(潘岳西征赋曰混/鸡犬而乱放各识)
(家而/竞入)太祖数凉国公蓝玉之罪亦曰家奴至于数百今
日江南士大夫多有此风一登仕籍此辈竞来门下谓
之投靠多者亦至千人而其用事之人则主人之起居
食息以至于出处语默无一不受其节制有甘于毁名

丧节而不顾者奴者主之主者奴之嗟乎此六逆之所
由来矣
汉书霍光传任宣言大将军时百官已下但事冯子都
王子方等(皆老/奴)又曰初光爱幸监奴冯子都常与计事
(师古曰监奴奴之/监知家务者也)及显(光/妻)寡居与子都乱夫以出入殿
门进止不失尺寸之人而溺情女子小人遂至于此今
时士大夫之仆多有以色而升以妻而宠夫上有渔色
之主则下必有烝弑之臣清斯濯缨浊斯濯足自取之

也是以欲清闺门必自简童仆始
严分宜之仆永年号曰鹤坡张江陵之仆游守礼号曰
楚滨(古诗昔有霍家奴姓冯名子都而晋/灼引汉语以为冯毁则子都亦字也)不但招权纳
贿而朝中多赠之诗文俨然与搢绅为宾主名号之轻
文章之辱至斯而甚异日媚阉建祠非此为之嚆矢乎
人奴之多吴中为甚(史言吕不韦家僮万人嫪毒家僮/数千人今吴中仕宦之家有至一)
(二千/人者)其专恣暴横亦惟吴中为甚有王者起当悉免为
良而徙之以实远方空虚之地士大夫之家所用仆役

并令出赀雇募如江北之例(郑康成周礼司厉注曰今/之奴婢古之罪人也风俗)
(通言古制本无奴婢奴婢皆是犯/事者今吴中亦讳其名谓之家人)则豪横一清而四乡
之民得以安枕其为士大夫者亦不受制于人可以勉
而为善讼简风淳其必自此始矣
　　阍人
颜氏家训昔者周公一沐三握发一饭三吐哺以接白
屋之士一日所见七十馀人门不停宾古所贵也失教
之家阍寺无礼或以主君寝食嗔怒拒客未通江南深

以为耻黄门侍郎裴之礼号善待士有如此辈对宾杖
之其门生僮仆接于他人折旋俯仰辞色应对莫不肃
敬与主无别也史记郑当时诫门下客至无贵贱无留
门者后汉书皇甫嵩折节下士门无留客而大戴礼武
王之门铭曰敬遇宾客贵贱无二则古已言之矣观夫
后汉赵壹之于皇甫规高彪之于马融一谒不面终身
不见为士大夫者可不戒哉
后汉书梁冀传冀寿共乘辇车游观第内鸣钟吹管或

连继日夜客到门不得通皆请谢门者门者累千金今
日所谓门包殆昉于此
　　田宅
旧唐书张嘉贞在定州所亲有劝立田业者嘉贞曰吾
忝历官荣曾任国相未死之际岂忧饥馁若负谴责虽
富田庄何用比见朝士广占良田及身殁后皆为无赖
子弟作酒色之资甚无谓也闻者叹服此可谓得二疏
之遗意者若夫世变日新人情弥险有以富厚之名而

反使其后人无立锥之地者亦不可不虑也书又言马
燧赀货甲天下既卒子畅承旧业屡为豪幸邀取贞元
末中尉曹志廉讽畅令献田园第宅顺宗复赐畅中贵
人逼取仍指使施于佛寺畅不敢吝晚年财产并尽身
殁之后诸子无室可居以至冻馁今奉诚园亭馆即畅
旧第也(白乐天诗不见马家宅今作奉诚园元微之诗/萧相深诚奉至尊旧居求作奉诚园秋来古巷)
(无人埽树满空墙闭戟门宝通鉴作奉成园又以为马/璘之第并误按马璘传天 中贵戚勋家已务奢靡而)
(垣屋犹存制度然卫公李靖家庙匕为嬖臣杨氏马厩/矣及安史之乱法度堕弛内臣戎帅竞务奢豪亭馆第)

(舍力穷乃止璘之第经始中堂费钱二十万贯德宗践/阼条举格令第舍不得踰制仍诏毁璘中堂及内官刘)
(忠翼之第璘之家园进属宫司自后公卿赐宴多于璘/之山池子弟无行家财寻尽册府元龟贞元十八年二)
(月朔赐群臣会宴于延康里故马璘池亭自后每逢令/节皆然则二马身后事略同然谓之故马璘池亭而不)
(曰奉诚园也雍录奉诚园在安/邑坊本马燧宅燧子畅献之)王锷家财富于公藏及
薨有二奴告其子稷改父遗表匿所献家财宪宗欲遣
中使诣东都简括以裴度谏而止稷后为德州刺史广
赍金宝仆妾以行节度使李全略利其货而图之教本
州军作乱杀稷纳其室女以伎媵处之吾见今之大家

以酒色费者居其一以争阋破者居其一意外之侮夺
又居其一而三桓之子孙微矣
　　三反
今日人情有三反曰弥谦弥伪弥亲弥汎弥奢弥吝
　　召杀
巧召杀忮召杀吝召杀
　　南北风化之失
江南之士轻薄奢淫梁陈诸帝之遗风也河北之人斗

狠劫杀安史诸凶之馀化也
　　南北学者之病
饱食终日无所用心难矣哉今日北方之学者是也群
居终日言不及义好行小慧难矣哉今日南方之学者
是也
　　范文正公
史言范文正公先天下之忧而忧后天下之乐而乐而
文正自作鄠郊友人王君墓表云今兹方面宾客满坐

钟鼓在庭白发忧边对酒鲜乐岂如圭峰月下倚高松
听长笛欣然忘天下之际乎马文渊少有大志及至晚
年犹思建功边陲而浪泊西里见飞鸢跕跕堕水中终
思少游之言古今同此一辙(王荆公诗岂羡京师传/谷口但知乡里胜壶头)阮
嗣宗咏怀诗所云宁与燕雀翔不随黄鹄飞黄鹄游四
海中路将安归者也若夫知几之神处亢之正圣人当
之亦必有道矣
　　辛幼安

辛幼安词小草旧曾呼远志故人今有寄当归此非用
姜伯约事也吴志太史慈东莱黄人也后立功于孙策
曹公闻其名遗慈书以箧封之发省无所道但贮当归
幼安久宦南朝未得大用晚年多有沦落之感亦廉颇
思用赵人之意尔观其与陈同甫酒后之言不可知其
心事哉
　　士大夫晚年之学
南方士大夫晚年多好学佛北方士大夫晚年多好学

仙夫一生仕宦投老得閒正宜进德修业以补从前之
阙而知不能及流于异端其与求田问舍之辈行事虽
殊而孳孳为利之心则一而已矣宋史吕大临传富弼
致政于家为佛氏之学(蒙斋笔谈富郑公少好道自言/吐纳长生之术信之甚笃亦时)
(为烧炼丹灶事守亳时迎颍州/僧正颙馆于书室亲接弟子礼)大临与之书曰古者三
公无职事惟有德者居之内则论道于朝外则主教于
乡古之大人当是任者必将以斯道觉斯民成已以成
物岂以位之进退年之盛衰而为之变哉今大道未明

人趋异学不入于庄则入于释疑圣人为未尽善轻礼
义为不足学人伦不明万物憔悴此老成大人恻隐存
心之时以道自任振起坏俗若夫移精变气务求长年
此山谷避世之士独善其身者之所存岂世之所以望
于公者弼谢之以达尊大老而受后生之箴规良不易
得也
唐玄宗开元六年河南参军郑铣虢州朱阳县丞郭仙
舟投匦献诗策曰观其文理是崇道法至于时用不切

事情可各从所好并罢官度为道士
　　士大夫家容僧尼
册府元龟唐玄宗开元二年七月戊申制曰如闻百姓
家多以僧尼道士为门徒往还妻子无所避忌(今江南/尚有门)
(徒之/称)或诡托禅观妄陈祸福争涉左道深斁大猷自今
已后百官不得辄容僧尼道士等至家缘吉凶要须设
斋皆于州县陈牒寺观然后依数听去仍令御史金吾
明加捉搦

唐制百官斋日虽在寺中不得过僧张籍寺宿斋诗云
晚到金光门外寺寺中新竹隔帘多斋居禁与僧相见
院院开门不得过
金史海陵纪贞元三年以右丞相张浩平章政事张晖
每见僧法宝必坐其下失大臣体各杖二十僧法宝妄
自尊大杖二百
　　贫者事人
贫者不以货事人然未尝无以自致也江上之贫女常

先至而埽室布席陈平侍里中丧以先往后罢为助古
人之风吾党所宜勉矣
　　分居
宋孝建中中军府录事参军周殷启曰今士大夫父母
在而兄弟异居计十家而七庶人父子殊产八家而五
其甚者乃危亡不相知饥寒不相恤忌疾谗害其间不
可称数宜明其禁以易其风当日江左之风便已如此
魏书裴植传云植虽自州送禄奉母及赡诸弟而各别

资财同居异爨一门数灶盖亦染江南之俗也隋卢思
道聘陈嘲南人诗曰共甑分炊饭同铛各煮鱼而地理
志言蜀人敏慧轻急尤足意钱之戏小人薄于情礼父
子率多异居册府元龟唐肃宗乾元元年四月诏百姓
中有事亲不孝别籍异财玷污风俗亏败名教先决六
十配𨽻碛西有官品者禁身闻奏宋史太祖开宝元年
六月癸亥诏荆蜀民祖父母父母在者子孙不得别财
异居二年八月丁亥诏川岐诸州察民有父母在而别

籍异财者论死太宗淳化元年九月辛巳禁川峡民父
母在出为赘婿真宗大中祥符二年正月戊辰诏诱人
子弟析家产者令所在擒捕流配其于教民厚俗之意
可谓深且笃矣(辽史圣宗统和元年十一月诏/民有父母在别籍异居者坐罪)若刘安
世劾章惇父在别籍异财绝灭义礼则史传书之以为
正论马亮为御史中丞上言父祖未葬不得别财异居
(李元纲/厚德录)乃今之江南犹多此俗人家儿子娶妇辄求分
异而老成之士有谓二女同居易生嫌竞式好之道莫

如分爨者岂君子之言与史记言商君治秦令民有二
男以上不分异者倍其赋又言秦人家富子壮则出分
家贫子壮则出赘以为国俗之敝而陆贾家于好畤有
五男出所使越得橐中装卖千金分其子子二百金令
其生产陆生常安车驷马从歌舞琴瑟侍者十人宝剑
直百金谓其子曰与汝约过汝汝给吾人马酒食极欲
十日而更所死家得宝剑车骑侍从者后人或谓之为
达至唐姚崇遗令以达官身后子孙失荫多至贫寒斗

尺之间参商是竞欲仿陆生之意预为分定将以绝其
后争呜呼此衰世之意也
汉桓帝之世更相滥举时人为之语曰举秀才不知书
察孝廉父别居(见抱/朴子)当世之俗犹以分居为耻若吴之
陈表世为将督兄脩亡后表母不肯事脩母表谓其母
曰兄不幸早世表统家事当奉嫡母母若能为表屈情
承顺嫡母者是至愿也母若不能直当出别居耳由是
二母感寤雍穆可以见东汉之流风矣

陈氏礼书言周之盛时宗族之法行故得以此系民而
民不散及秦用商君之法富民有子则分居贫民有子
则出赘由是其流及上虽王公大人亦莫知有敬宗之
道寖淫后世习以为俗而时君所以统驭之者特服纪
之律而已间有纠合宗族一再传而不散者则人异之
以为义门岂非名生于不足与
应劭风俗通曰凡兄弟同居上也通有无次也让其下
耳岂非中庸之行而今人以为难能者哉

五杂俎言张公艺九世同居高宗问之书忍字百馀以
进其意美矣而未尽善也居家御众当令纪纲法度截
然有章乃可行之永久若使姑妇勃溪奴仆放纵而为
家长者仅含默隐忍而已此不可一朝居而况九世乎
善乎浦江郑氏对太祖之言曰臣同居无他惟不听妇
人言耳此格论也虽百世可也
唐玄宗天宝元年正月敕如闻百姓有户高丁多苟为
规避父母见在乃别籍异居宜令州县勘会其一家之

中有十丁已上者放两丁征行赋役五丁已上放一丁
即令同籍共居以敦风教其赋丁孝假与免差科(谓应/赋之)
(丁遇父母亡则免差科谓之孝假按此后/周太祖所制若罹凶礼则不征其赋者也)可谓得化民
之术者矣
　　父子异部
三国志言冀州俗父子异部更相毁誉今之江浙之间
多有此风一入门户父子兄弟各树党援两不相下万
历以后三数见之此其无行谊之尤所谓惟吊兹不于

我政人得罪天惟与我民彝大泯乱者矣
　　生日
生日之礼古人所无(余昔年流寓蓟门生日有致馈者/荅书云小弁之逐子始说我辰哀)
(郢之放臣/乃言初度)颜氏家训曰江南风俗儿生一期为制新衣
盥浴装饰男则用弓矢纸笔女则刀尺针缕并加饮食
之物及珍宝服玩置之儿前观其发意所取以验贪廉
智愚名之为试儿亲表聚集因成宴会自兹以后二亲
若在每至此日常有饮食之事无教之徒虽已孤露(魏/晋)

(间人以父亡为孤露嵇康与山巨源绝交书少加孤露/赵彦深见母自陈幼小孤露亦谓之偏露唐孟浩然送)
(莫氏甥诗平/生早偏露)其日皆为供顿酣畅声乐不知有所感伤
梁孝元年少之时每八月六日载诞之辰尝设斋讲自
阮脩容(元帝所/生母)薨后此事亦绝是此礼起于齐梁之间
逮唐宋以后自天子至于庶人无不崇饰此日开筵召
客赋诗称寿而于昔人反本乐生之意去之远矣
　　陈思王植
陈思王植初封临菑侯闻魏氏代汉发服悲哭文帝恨

之(魏志苏/则传)司马顺(字子/忠)宣王第五弟通之子初封习阳
亭侯(魏志杜恕传注/引晋书作龙阳)及武帝受禅叹曰事乖唐虞而假
为禅名遂悲泣由是废黜徙武威姑臧县虽受罪流放
守意不移而卒滕王瓒隋高祖母弟周宣帝崩高祖入
禁中将总朝政瓒闻召不从曰作随国公恐不能保何
乃更为族灭事耶广王全昱全忠之兄全忠称帝与宗
戚饮博于宫中酒酣全昱忽以投琼击盆中迸散睨帝
曰朱三汝本砀山一民从黄巢为盗天子用汝为四镇

节度使富贵极矣奈何一旦灭唐三百年社稷自称帝
王行当族灭奚以博为帝不怿而罢夫天人革命而中
心弗愿者乃在于兴代之㦤亲其贤于祼将之士劝进
之臣远矣
　　降臣
记言孔子射于矍相之圃贲军之将亡国之大夫不入
说苑言楚伐陈陈西门燔使其降民脩之孔子过之不
轼战国策安陵君言先君手受太府之宪宪之上篇曰

国虽大赦降城亡子不得与焉(注以城降人/及亡人之子)下及汉魏
而马日磾于禁之流至于呕血而终不敢腼于人世时
之风尚从可知矣后世不知此义而文章之士多护李
陵智计之家或称谯叟此说一行则国无守臣人无植
节反颜事雠行若狗彘而不之愧也何怪乎五代之长
乐老序平生以为荣灭廉耻而不顾者乎春秋僖十七
年齐人歼于遂谷梁传曰无遂则何以言遂其犹存遂
也故王蠋死而田单复齐弘演亡而桓公救卫此足以

树人臣之鹄而降城亡子不齿于人类者矣(今浙江绍/兴府有一)
(种人谓之惰民世为贱业不敢与齐民齿志云/其先是宋将焦光瓒部曲以叛宋降金被斥)
楚汉之际有郑君(见史记郑当/时传失其名)尝事项籍籍死属汉高
祖悉令诸籍臣名籍(谓不称项王/而斥其名)郑君独不奉诏于是
尽拜名籍者为大夫而逐郑君金哀宗之亡参政张天
纲见执于宋有司令供状书金主为虏主天纲曰杀即
杀焉用状为有司不能屈听其所供天纲但书故主而
巳

唐肃宗至德三年正月大赦诏自开元已来宰辅之家
不为逆贼所污者与子孙一人官
　　本朝
古人谓所事之国为本朝魏文钦降吴表言世受魏恩
不能扶翼本朝抱愧俛仰靡所自厝又如吴亡之后而
蔡洪与刺史周俊书言吴朝举贤良是也颜氏家训先
君先夫人皆未还建业旧山旅葬江陵东郭(之推父协/梁湘东王)
(府记室/参军)承圣末启求扬都欲营迁厝蒙诏赐银百两已

于扬州小郊卜地烧塼值本朝沦没流离至此之推仕
历齐周及隋而犹称梁为本朝盖臣子之辞无可移易
而当时上下亦不以为嫌者矣
旧唐书刘煦撰煦为石晋宰相而其职官志称唐曰皇
朝曰皇家曰国家经籍志称唐曰我朝后唐时所纂也
宋胡三省注资治通鉴书成于元至元时注中凡称宋
皆曰本朝曰我宋其释地理皆用宋州县名惟一百九
十七卷盖牟城下注曰大元辽阳府路辽东城下注曰

今大元辽阳府二百六十八卷顺州下曰大元顺州领
怀柔密云二县二百八十六卷锦州下曰陈元靓曰大
元于锦州置临海节度领永乐安昌兴城神水四县属
大定府路二百八十八卷建州下曰陈元靓曰大元建
州领建平永霸二县属大定府路宋曰我宋元曰大元
两得之矣
　　书前代官
陶渊明以宋元嘉四年卒而颜延之身为宋臣乃其作

诔直云有晋处士真定府龙藏寺碑隋开皇六年立其
末云齐开府长兼行参军九门张公礼撰齐亡入周周
亡入隋而犹书齐官韩偓自书裴郡君祭文书甲戍岁
书前翰林学士承旨银青光禄大夫行尚书户部侍郎
知制诰昌黎县开国男食邑三百户韩偓是岁朱氏篡
唐已八年犹书唐官而不用梁年号
宋史刘豫传豫改元阜昌朝奉郎赵俊书甲子不书僭
年豫亦无如之何

　
　
　
　
　
　
　
　日知录卷十三