钦定四库全书
　俨山集卷五十四
　　　　　　　　　　　　　明　陆深　撰
　　记三
　　　柱石坞记
俨山西偏澄怀阁之下小沧浪之上复以暇日周施阑
槛用备临观徙倚之适有川石者三高可丈许并类削
成有奇观焉因错树之为三峰中峰苍润如玉弹窝圆

莹丰上而锐下藉以盆石有端人正士之象却而望之
擎空干云邈焉寡群岂八柱之遗非耶题曰锦柱傍甃
两台其左曰龙鳞石苍碧相晕比次成文俨然鳞甲之
状森耸而欲化也其右石首美媠而婀娜拱揖有掀舞
之意名曰舞花虬合而命之曰柱石坞曲径其下以通
往来每当朝日始升夕阳初下曳杖徘徊聊以寄吾孤
岸之气时时赋王右丞五言短篇或歌陶彭泽归来词
一两解俯槛观游鱼为之一笑意甚乐也客有过者相

携而共乐焉疑之者进曰古之君子閒居而寡求今之
君子退藏而喜事是坞也奚取焉俨山人复为之一笑
徐应之曰夫生有定理物有定分各还其分以归之理
古之道也兹数石者遗弃荒林野草之间蛇虺之所蟠
牛羊之所砺樵夫牧竖之所践踏石固无悔也而理有
不当然者一旦起而拂拭之立者为峰卧者为岫嵌者
突者为岩窦圆者中规曲者中矩抗者若介俯者若委
参而列之者若同志孤者无党正者不倚各还于理斯

固其分也而石又何加损哉乃若君子之取诸物也近
而远粗而精一以贯之独非古也乎且予之理是也役
数夫之力假旦夕之工高卑以陈动静以位清浊以判
治忽以区夷险以奠不曰俭操而博取乎吾子殆求之
形迹之际末矣客起曰槩于理遂书为记
　　　玉山书院记
古以书院闻者嵩阳睢阳岳麓白鹿并谓之四书院今
白鹿在大江西最显而广信亦以鹅湖闻是二者皆以

吾朱子为之重也玉山在淦淦志称玉笥山广信南壤
相接也未闻所谓书院者今有之则自谢氏父子始谢
于淦右族也与善封君谢氏之良者也既得地于玉笥
麓极形胜之美其子今京卫参军贵谋曰佳哉即与吾
一家有之乎其将与众共之也与善君曰良是于是书
院建矣相与鸠工遴材卜日集事正方表位以大厥规
中为堂曰会讲后曰与善傍列两斋左曰精义右曰丽
泽出精义左上为楼以庋经史曰宝墨为庖湢所具器

什缭以周垣东置良畴为廪入曰阅稼西为射圃有亭
曰游艺弦诵以时养习有地合乡之人与族之子弟于
是学焉前启修途曰云径值途作亭曰礼宾右有清池
池上曰洗玉亭左为方塘塘上之亭曰天光云影其后
为绰楔曰绿阴深处下有寻乐窝右偏之池为观莲复
亭其上曰理窟名义惟良筑凿有焕而皆为书院设也
既成取山名名之曰玉山书院邦之人士相与登与善
堂落焉仰而叹曰与善之义大矣谢君之志也盍以谓

君遂共称之曰与善而不名云既有年矣正德二载参
军始以状来请记余惟今之书院与古乡学之意同今
之学与古之所谓学者抑亦有同乎否也夫学至朱子
大备矣自本以趋末明体而适用此朱子之所谓学也
况江之西又朱子杖屦所及之地玉山之学者傥有闻
而兴起焉斯地也安知不与白鹿鹅湖并闻乎又安知
不与四书院者相无穷乎此则谢氏之功也不可以不
记是役也吾惟列其大者若夫工役丰浩谢氏之所优

为者宜不书与善名乾锡以子封其行义类书院之为
者贵字敏德向用盖未艾云
　　　可斋记
郑显于歙盖自前代已然矣有字子美曰师山先生者
故忠义士也其后嗣之良者廉字宜简今行义人也宜
简游四方将大观焉以承其家再至京师请于余曰鄙
人不佞思立于寡过之地顾未有闻焉尔虽然名以命
我字亦牖我惟廉惟简以是号于人久矣一言而终身

行之取诸近者惟先生诏之余曰诺是可与语者别号
之曰可斋宜简有间曰鄙人不文敢不惟先生之教窃
愿有谒焉天地之化一阴一阳人理之趋一邪一正衷
心之制一是一非名行之立一善一恶其归殊也兹欲
靡然惟可之从殆未知何途之适也惟先生尽之余曰
然是可与语可者告之曰至善者天之命也至不齐者
造化之迹也不可不主一者人之心也是故有可者有
不可者有可不可之间者可乎可不可乎不可夫是之

谓可故世无两可之说操两可者皆不可也可以为善
必不可以为恶可以为君子必不可以为小人故曾子
曰可以托六尺之孤可以寄百里之命至临大节则不
可夺是可不可之辨也且辨乎此而后名立而后行成
而后过寡矣天下之势无而之有简而之繁也其于人
也多蓄必厚亡善动必屡悔廉则寡取寡取则无厚亡
简则有制有制则无妄动可之道也善之积也君子之
归也虽然于陵仲子非不能寡取也而辟兄离母则不

可子桑伯子非不能慎动也而废弃冠裳则不可宜简
归而求之二者之间去其不可以适于可夫是之谓可
宜简再拜曰鄙人不敏筑室于黄山之麓书诸壁间以
为记
　　　黄山楼记
黄山雄峙实当新安之境多伟丽卓绝之观森然矗然
而峰者至三十六若王公大人耆年尊宿颉颃于霄汉
风埃之上使人起敬起仰于数百里之下大抵融结厚

而气势盛犹之于人也涵养深而道德著矣故曰泰山
之于丘垤类也乡先生黄公质夫致藩参而归筑楼其
麓当之凡黄山伟丽卓绝之观霄汉之韵赏数百里之
仰望皆不越几席而尽之榜曰黄山楼最胜也先生日
登斯楼顾而乐之节宣四时寒燠之宜乘早暮气候之
变有会于中即命酒独酌身被野服手执如意击栏楯
为节歌之歌曰山中兮白云英英兮欲雨羌揽结兮不
能时来宿兮檐下(叶/)又歌曰山中兮有芝聊采之兮以

疗予饥望西山兮崔嵬思佳人兮不可期又歌曰山有
木兮木有桐有乌集兮文厥躬夕阳兮高逝嗟矰缴兮
徒工歌阕声出林木若鸾鹤之哕层云时人莫测也新
安人士云尔君子闻之曰博哉先生之有取于黄山也
夫物以象德德以类求斯逝川所以兴嗟仁者然后能
乐也且夫山类能出云雨丰财殖以利物物利矣山无
与焉先生以名进士为良有司入柄郎署出参大藩馀
三十年矣计其利物之功何限也殆无蹈止足之戒乃

颓然自放于斯楼之中与烟霞泉石侣先生又何与焉
记曰舜禹有天下而不与言舜禹之能不与也夫能不
与则其德备矣乃作登楼歌三阕若以和先生之辞者
俾新安人士持归为先生寿且以为楼记歌曰登楼兮
苍莽万里兮在下送予目兮扶桑会悬车兮驷马粲金
碧兮有煌俯兹山兮既长酌沆瀣兮欲咽极予心兮羲
皇楼中何有兮有图有书招仙人兮与居齐万物兮一
瞬何非是兮乘除

　　　玉泉记
歙之潜川玉泉在焉潜川之汪歙著姓也而旧一乐翁
者汪之彦也翁故有行谊尝思以利泽其一乡人歙据
江南上游黄山其镇也潜川依山厥维高亢齿聚繁衍
每秋夏之交民实病汲翁所居之左泉发地中涓涓不
绝翁顾而乐焉曰兹乡之利泽庶其在是乃疏导之汇
而为泉往来井井厥有利哉岁既久渐就堙圮翁之泽
几微矣翁之孙维翰钟情其地喟然叹曰兹惟一乡之

利哉兹惟我祖之志哉夫利有弗广非仁也志有弗承
非孝也汪之宗又安用维翰为惟仁惟孝实维翰之责
也于是募工伐石深凿而坚甃之视昔有加而泉遂澄
泓渊澈厥维永永潜川其利哉泉色洁白味清冽甚淙
淙然有声若鸣佩环甚可乐也维翰遂以玉泉闻人称
之曰玉泉子间来请记余告之曰玉天下之至白也泉
天下之至清也记曰君子比德于玉孟子曰源泉混混
不舍昼夜复以比德焉汪君其尚有取于是哉虽然玉

天下之至贵也泉天下之至多也人之情得无惑于难
得而忽于近且易哉然玉之用虚而泉之用实以其至
贵丽于至多合而一之则天下之利泽其有穷哉何特
一乡井而已此汪君之志也惟仁人惟孝子汪君其尚
勖哉乃敛衽起谢曰玉泉之义大矣维翰不敏敢敬承
君子之教请书为记维翰字宗臣倜傥好礼越国之后
盖故家文献云
　　　蒲山书屋记

蒲山书屋者歙士郑子晦之所建也建以教其子若弟
子若弟奉教以承郑之先是子晦之志也既成其族之
彦子西记之子晦复走东海乞余记余嘉其志为之记
曰先王设教俾人复性焉尔矣故有小学有大学有庠
有序有校有辟雍有頖宫皆为教也故自言语动息饮
食男女衣服冠冕礼乐射御书数皆教事也故由暗室
屋漏朝廷宗庙山川华夏霜雪雨露穷通险易皆教之
地也是故有一代之教有一国之教有一乡之教有一

身之教其义一也自古官教外别有书院之制若白鹿
岳麓之类所谓四大书院以义起者也今制自两京国
子监之外府卫州县皆有学而书院之设尤多若兹书屋
者又书院之义起欤虽广狭不同其为教一也准之于
古盖在党塾之间其教于一家者乎夫一家者天下之
积也士修于家以效于天下故曰教也者效也然则一
家之有贤父兄与天下之有贤师帅其道一也子晦其
人杰也哉是可以知矣子晦名炳师山先生之后少从

其父嘉兴府君宦游博洽清修有志于复性之学自以
为不获效用于世而欲振其学于后之人其于是书屋
也甚力郑之子若弟群而聚焉学而思焉当山川之形
胜据栋宇之轮奂资经籍之储偫远有贤祖先近有贤
父兄盍亦知所自奋哉夫性不远而复者也孟子曰学
问无他焉求其放心而已矣如以文词焉尔矣如以功
利焉尔矣如以荣华焉尔矣岂子晦之志哉蒲山在今
歙之双桥之北师山遗迹在焉书屋之役子晦优为之

兹不记
　　　南泉记
南泉古灵江也在今台之临海越西南诸山起为天台
赤城之胜含蓄灵秀东尽于海故曰临海之域有二水
焉溪清而江浊其在城南流者曰灵江或曰澄江云上
接三江下引海门晚潮初上若拖白练于紫翠之间诸
峰环列俯视之历历可数也王先生敬忱家于其上顾
而乐焉遂自号曰南泉子南泉子少有大志不屑屑事

家人生产又不喜为举子业孤岸朴静淡如也年六十
不识官府人称之曰南泉翁云翁平生与人交不为款
曲罩笼之态遇有过必面折之人有阴事独不肯谈有
谈人阴事者必趋而避之人故以是德之称长者云胸
次夷旷若澄陂渟渊泾渭甚辨尤不喜人秽浊之迹每
闻官府贪墨辄拍几大啸怒隐隐不能休独之泉上睨
而叹曰何以异于是清者水之本也浊者水之蔽也已
乃掬而扬之曰何以异于是定者清之路也杂者浊之

门也既而仰天祝曰有不返于本而祛之蔽者非夫也
暇日或从诸父汎舟泉上徜徉容与出没于鸥波蜃楼
之间以涤尘坌而游高明甚适也兴酣耳热则又从而
歌之歌曰泉之清兮俟正命兮泉之浊兮德斯病兮由
是声出金石振荡于两涯风波为涌人望之以为神仙
云莫测也嘉靖甲申岁翁就养于松初翁别族于范氏
凡数世矣始复王姓是为车溪之王王范俱宋宰执裔
至今为台名家云翁有子度字律生举进士在第二甲

格当有官于京朝以独子请便禄遂得教授松郡教授
君恭行孝敬敦本复古之训诸生化焉相率候翁起居
于岁时更相谓曰先生之教我至矣固翁之道也其何
可忘乃撮其事以告深闻台据山海之瑰玮志称人神
壮丽意者必有异人出于其间今世台士大夫尤以气
节廉介闻天下至有委身赞国忠烈贯世者顾其涵濡
观孚之久又不有超出而独诣者乎其南泉翁之谓与
夫名山大川为国镇薮非徒以其峥嵘浩渺之观已也

盖曰辅阳相阴产材育物与道为体功在万世其降为
伟人钜公经纶天地之宜修明礼乐之道与国咸休功
在本朝有若人焉不在其身则在其子孙其南泉翁之
谓与诸生张其性辈合数百人请书为南泉记因以为
翁寿
　　　柏崖记
义水之上崭然秀而蔚然深者柏崖也尚书民部郎中
陈君德阶少日读书其下既以科第起矣而仍之曰柏

崖者志也君子之志其取诸物也博而其功业之至也
尝与其物类孔子曰仁者乐山知者乐水著其志也志
有定而功业从之矣故曰君子不凝滞于物今夫柏之
为物木也其材良柏于崖焉其托固而其成大其色茂
以悦其凋后其用可以任重而传之远德阶之先以道
德文章显者数世矣家学渊源固已若树崖之柏根深
而地绝也养之深厚则葱茜滃郁之色即之而荫望之
而竦容也抱怀利器閟厥声采若方春之柏退然而不

与群卉竞荣也筮仕之始独任远县若落落涧谷而无
悔也东莞之治也适权雄变法之际确然之守则又早
霜先霰之集而不挫也比奉玺书出督江南上下允赖
固柏之舟车乎越川度岭济世险艰也异日栋大厦柱
庙堂奠安巩固垂之百世而不朽君子将指柏崖而槩
之曰德阶之志有素定也若夫崖之邃幽孤峭足以游
高明而出尘坌景物之态四时不同而早莫变也才客
墨卿或能赋之而深特记其志之有取也若是

　
　
　
　
　
　
　
　俨山集卷五十四