钦定四库全书
　水东日记卷二十八
　　　　　　　　　　　　　明　叶盛　撰
庐陵胡文穆公杨文贞公两人同被文皇馆阁之命一
时文誉固有定价然文穆颇厌为人序谱以其多牵合
不实也文贞平生所叙谱几五十馀家自昔文人序谱
盖莫盛于此文穆之严近于义文贞之厚近于仁然文
贞文与位称享有高寿而亦丁夫承平熙洽之时士大

夫皆惇本务礼此亦可为世道之幸而彼自薄者则又
在所不足议焉
文章正宗西山谓正宗云者以后世文辞之多变欲学
者识其源流之正也自昔集录文章者众矣若杜预挚
虞诸家往往湮没弗传今行于世者惟梁昭明文选姚
铉文粹而已繇今视之二书所录果皆得源流之正乎
夫士之于学所以穷理而致用也文虽学之一事要亦
不外乎此故今所辑以明义理切世用为主其体本乎

古其指近乎经者然后取焉否则辞虽工亦不录其目
凡四曰辞命曰议论曰叙事曰诗赋今凡二十馀卷云
绍定执徐之岁正月甲申学易斋书辞又按周官太祝
作六辞以通上下亲疏远近曰辞(郑氏曰辞谓辞令/)曰
命(谓裨谌草创之命/)曰诰(谓康诰盘庚之属/)曰会(谓胥/)
(命于蒲之命/)曰祷(谓如卫太子战祷/)曰诔(谓如哀公诔/)
(孔子之诔/)内史凡命诸侯及孤卿大夫则策命之(简谓/)
(以简策书王命/)御史掌赞书(若今尚书作诏文/)质诸先

儒注释之说则辞命以下皆王言也太祝以下掌为之
辞则所谓代言者也以书考之其可见者有三一曰诰
以之播告四方汤诰盘庚大诰多士多方康王之诰是
也二曰誓以之行师誓众甘誓泰誓牧誓费誓秦誓是
也三曰命以之封国命官微子蔡仲君陈毕命君牙囧
命吕刑文侯之命是也他皆无传焉意者王言之重惟
此三者故圣人录之以示训乎汉世有制有诏有册有
玺书其名虽殊要皆王言也文章之施于朝廷布之天

下者莫此为重故今以为编之首书之诸篇圣人笔之
为经不当与后世文辞同录独取春秋内外传所载周
天子谕告诸侯之辞列国往来应对之辞下至两汉诏
册而止盖魏晋以降文辞猥下无复深醇温厚之指至
偶俪之作兴而去古益远矣学者欲知王言之体当以
书之诰誓命为祖而参之以此编则所谓正宗者庶乎
其可识矣议论按议论之文初无定体都俞吁咈发于
君臣会聚之间语言问答见于师友切磋之际与凡秉

笔而书缔思而作者皆是也大抵以六经语孟为祖而
书之大禹皋陶益稷仲虺之诰伊训太甲咸有一德说
命高宗彤日旅獒召诰无逸立政则正告君之体学者
所当取法然圣贤大训不当与后之作者同录今独取
春秋内外传所载谏争论说之辞先汉以后诸臣所上
书疏封事之属以为议论之首他所纂述或发明义理
或敷析治道或褒贬人物以次而列焉书记往来虽不
关大体而其文卓然为世脍炙者亦缀其末学者之议

论一以圣贤为准的则反正之评诡道之辩不得而惑
其文辞之法度又必本之此编则华实相副彬彬乎可
观矣叙事按叙事起于古史官其体有二有纪一代之
始终者书之尧典舜典与春秋之经是也后世本纪似
之有纪一事之始终者禹贡武成金縢顾命是也后世
志记之属似之又有纪一人之始终者则先秦盖未之
有昉于汉司马氏后之碑志事状之属似之今于书之
诸篇与史之纪传皆不复录独取左氏史汉叙事之尤

可喜者与后世记序传志之典则简严者以为作文之
式若夫有志于史笔者自当深求春秋大义而参之以
迁固诸书非此所能该也诗赋按古者有诗自虞赓歌
夏五子之歌始而备于孔子所定三百五篇若楚辞则
又诗之变而赋之祖也朱文公尝言古今之诗凡有三
变盖自书传所记虞夏以来下及汉魏自为一等自晋
宋间颜谢以后下及唐初自为一等自沈宋以后定著
律诗下及今日又为一等然自唐初以前其为诗者固

有高下而法犹未变至律诗出而后诗之古法始皆大
变矣故尝欲抄取经史诸书所载韵语下及文选古诗
以尽乎郭景纯陶渊明之作自为一编而附于三百篇
楚词之后以为诗之根本准则又于其下二等之中择
其近于古者各为一编以为之羽翼舆卫其不合者则
悉去之不使其接于胸次要使方寸之中无一字世俗
语言意思则其为诗不期于高远而自高远矣今惟虞
夏一歌与三百五篇不录外自馀皆以文公之言为准

而拔其尤者列之此编律诗虽工亦不得与若箴铭颂
赞郊庙乐歌琴操皆诗之属间亦采摘一二以附其间
至于辞赋则有文公集注楚词后语今亦不录或曰此
编以明义理为主后世之诗其有之乎曰三百五篇之
诗其正言义理者盖无几而讽咏之间悠然得其性情
之正即所谓义理也后世之作虽未可同日而语然其
间兴寄高远读之使人忘宠辱去系吝翛然有自得之
趣而于君亲臣子大义亦时有发焉其为性情心术之

助反有过于他文者盖不必显言性命而后为关于义
理也读者以是求之斯得之矣此书今二十四卷一卷
辞命一二二卷三卷辞命二其四卷至十五卷议论一
之十若十六卷至二十一卷皆叙事二十二上下卷以
至二十三二十四卷则皆诗也其文春秋传史汉之外
所取韩柳二大家为多诗自书传所载古辞康衢谣以
及黄鹄紫芝歌外则古诗苏李班婕妤魏武帝文帝王
仲宣曹子建刘公干阮嗣宗嵇叔夜左太冲张茂先傅

休奕张孟阳束广微孙子荆陆士衡刘越石郭景纯陶
靖节谢灵运颜延年鲍明远谢玄晖沈休文陈伯玉李
太白杜子美韦苏州柳子厚韩退之而已其严如此
古人托交方外固多有之夫士生两间可事可友大夫
士之贤者亦多矣奚方外哉要亦有说元御史中丞中
书左丞许文忠公交游满天下而独于吴闲闲最厚公
自政府得请归闲闲遗以云林小影曰我不能去以我
像行是从公于迈也后公赴召入京闲闲即率其徒治

具相劳旅馆中公既陛见将归造闲闲不告以故但酒
至为引满闲闲曰快意若是岂欲去而留别耶公明日
遂行大抵相识非难相知为难而知己为尤难耳所以
古之人有甚不得已者至欲以麋鹿为友以草木为友
岂非有激而云然则使与之而得人恶可以其方外而
遂已耶用记许公二诗云中书久病得请将归吴闲闲
大宗师亦有疾以其𧰼为赠云代彼陪行焚香对之作
此以谢宵人本是山泽臞涉世政坐饥寒驱五年黄阁

事何补种作老病丛孱躯滦京归来十浃日药裹不可
离须臾平生结客半寰宇未免操瑟从齐竽可人底事
期不来承庆堂深谁敢呼迩来亦复诗作祟清减益见
风标孤杜门却扫难折简岂意惠然来画图相看一笑
但臆对妙契未许卮言㪺清冰寒玉照林表和气春风
生座隅斋居顿觉俗气远高致已逼沉痾苏我方归思
剧迅矢公自有分居方壶过从此去计必少梦中道路
多萦纡便当卷奉江湖去愿得始终如蟨驉小楼对闲

闲宗师𧰼因次旧韵寄之鼎食不解肥我臞多病亦为
山林驱巾车孤舟任所适何往不可容微躯莫言五十
未为老纵有七十来须臾今年两耳得差胜饱听万籁
吹笙竽閒人多事迫诗债野老败兴时招呼小楼今日
好风色目断天末冥鸿孤一时幽兴岂容负况对蓬岛
神仙图篆烟凝坐共心赏尽醉更把空尊㪺怀人未免
有芥蒂处世已觉无廉隅分江小鼎煮粟粒诛茅别野
营屠苏远山但藉一枝杖中流谁辩千金壶菊篱秋香

晚未减松窗月色寒相纡我行不武分敛迹安得甘草
资蛩驉
中书舍人王暕尝谓予言少师杨公东华铁狮子旧宅
是元许有壬中丞之第云云因贻书叔简尚宝求其详
答书云先高祖景行待制为许公同年进士高祖致政
去京师馆于许闻之先公云西小厅内粉壁上有高祖
所题数字壁久湮灭亦不知为何字而许公曾差广东
买马路经泰和则上于寒家即今学后所住之屋是其

遗址盖是时高祖休致在家与盘桓者数日今本县儒
学大门所刻道义之门四大字即其时许公亲书也近
得太仆丞安阳许颙所寄圭塘小稿后见海昌朱永年
之子禋识云幼曾闻少师公言吾私第前元许中丞故
宅也昔吾曾祖待制公尝留题壁间至今墨痕犹在又
曰许公文稿乱后散失略尽吾亦颇存其数帙等语好
问检讨书云颙字孟敬同年进士也尝为安平令有政
绩升今官求作圭塘稿序而云圭塘卷子诸名公墨迹

诗文及有王登科录具存其家孟敬又言先公至正集
一百卷遗失久矣闻少师尝收有尝就叔简少卿求之
少卿云书籍在泰和此集有无未可知也
帅府茶会言及杀虎云虎骨异虽咫尺浅草能身伏不
露及其虓然作声则巍然大矣杀虎法当用三支鎗虎
扑人性劲必及中鎗即杀者上格退次之左右鎗既接
可杀也又闻野豕力雄甚牙一触马腹即溃其尤老者
恒身渍松脂眠以砂石为自卫之计戗不能入也中官

海寿射生有名无不应弦倒一日得老豕矢着辄火迸
数矢不入一老胡教之云令数卒随之作呵喝声豕必
昂首听颔下着矢彼必伏地尾后更着矢斯仆矣已而
果如其言
宣府庙学记弥陀寺碑二文皆出东里杨公庙学碑尤
伟螭刻颇工盖二石皆古墓旧石其旧文莫能记也因
访姚文公所铭浙西廉访副使宣德府人潘泽民墓碑
而知之古诗云后人重取书年月又云知作谁家柱下

石又云留与田家夜捣衣观是碑咏是诗不自知其感
叹之至矣尝闻统安督工建太学时悉取前元进士碑
磨去刻字置之隙地今三年一立石皆此物也若新建
庙学之碑则即程钜夫国子学先圣庙碑石而又属之
钜夫裔孙南云书之当时亦以为非偶然之故也
天顺四年盛自两广入议八月十一日上有事西坛忝
扈从众皆盛服候驾刘祭酒崇益倏就前班偶阁老李
公语退而见告曰太学有前元时加封孔子制碑卧草

间欲具奏重立门下适请于李公公言此立则可耳何
用奏崇益故有僚旧之好盛因复之曰此前代所立若
建学时因而不改可也今国子监建自我朝已有御制
碑矣一旦遽立前代诏旨未宜若具奏重立恐亦未当
况加封诸制已有史傅圣道重轻初不系此须更商量
后竟不知此事如何秀才朱佐偶及之乃知两碑者既
立而复仆矣秀才亦不能悉其如何也
予尝谓己巳北狩一事大臣中持论不同本明白可知

而或𨼆或见予颇自负以为独知之真内惟兴安一人
似昧报施以其全首领死牖下也今日偶王暕舍人语
颇不合暕之言曰当时内非兴安外非于少保等持论
之坚必与敌绝以愧之激之则天旋地转不可得也虽
亦主一说终非正论予略与之辩暕笑曰兴安受佛戒
遗命化沈香龛子粉其骨作浮图充供此岂其报欤
汴洛深山中多乱禽其声多𩔖人言一鸟云儿回来娘
家炒麻谁知来土人以为昔人有继母偏爱己子者以

生麻子授己子熟麻子授前妻之子嘱之曰植麻生者
得归家二子不知其谋中途幼子嗜食熟麻子遂彼此
相易由是其己子误植熟麻子不得归母思之至死化
为此鸟呼其子云其他𩔖如此多不胜数要皆好事者
托事警世之意亦如谓提葫芦脱布裤之𩔖耳
军医范真言镇守太监蠡县柏玉巡抚右副都御史祥
符王宇两人貌皆丰厚而所禀实不同然每治疾欲宣
泄王服大黄三分重即一二行不止若柏则须一两重

才行也不同如此柏之寿七十馀王仅及中寿岂亦由
禀受有厚薄而然欤
　
　
　
　
　
　水东日记卷二十八