钦定四库全书
　朱子语类卷一百四十
　　论文下(诗/)
或言今人作诗多要有出处曰关关雎鸠出在何处(文/蔚)
因说诗曰曹操作诗必说周公如云山不厌高水不厌
　深周公吐哺天下归心又苦寒行云悲彼东山诗他
　也是做淂个贼起不惟窃国之柄和圣人之法也窃
　了(夔/孙)

诗见得人如曹操虽作酒令亦说从周公上去可见是
　贼若曹丕诗但说饮酒
古诗须看西晋以前如乐府诸作皆佳杜甫夔州以前
　诗佳夔州以后自出规模不可学苏黄只是今人诗
　苏才豪然一滚说尽无馀意黄费安排(德/明)
选中刘琨诗高东晋诗已不逮前人齐梁益浮薄□明
　远才健其诗乃选之变体李太白专学之如腰镰刈
　葵藿倚杖牧鸡豚分明说出个倔强不肯甘心之意

　如疾风冲塞起砂砾自飘扬马尾缩如猬角弓不可
　张分明说出边塞之状语又俊健(方/子)
渊明诗平淡出于自然后人学他平淡便相去远矣某
　后生见人做得诗好锐意要学遂将渊明诗平侧用
　字一一依他做到一月后便解自做不要他本子方
　得作诗之法
或问形夭无千岁改作形天舞干戚如何曰山海经分
　明如此说惟周丞相不信改本向芗林家藏邵康节

　亲写陶诗一册乃作形夭无千岁周丞相遂跋尾以
　康节手书为㨿以为后人妄改也向家子弟携来求
　跋某细看亦不是康节亲笔疑熙礼以后人写盖赝
　本也盖康节之死在熙宁二三年间而诗中避畜讳
　则当是熙宁以后书然笔画嫩弱非老人笔也又不
　欲破其前说遂还之(雉/)
苏子由爱选诗亭皋木叶下陇首秋云飞此正是子由
　慢底句法某却爱寒城一以眺平楚正苍然十字却

　有力(雉/)
齐梁间之诗读之使人四肢皆懒慢不收拾
晋人诗惟谢灵运用古韵如祐字协烛字之类唐人惟
　韩退之柳子厚白居易用古韵如毛颖传牙字资字
　毛字皆协鱼字韵是也(人/杰)
唐明皇资禀英迈只看他做诗出来是什么气魄今唐
　百家诗首载明皇一篇早渡蒲津关多少飘逸气槩
　便有帝王底气燄越州有石刻唐朝臣送贺知章诗

　亦只有明皇一首好有曰岂不惜贤达其如高尚心
　(雉/)
李太白诗不专是豪放亦有雍容和缓底如首篇大雅
　久不作多少和缓陶渊明诗人皆说是平淡据某看
　他自豪放但豪放得来不觉耳其露出本相者是咏
　荆轲一篇平淡底人如何说得这样言语出来(雉/)
张以道问太白五十篇古风不似他诗如何曰太白五
　十篇古风是学陈子昂感遇诗其间多有全用他句

　处(义/刚)
杜诗初年甚精细晚年横逸不可当只意到处便押一
　个韵如自秦州入蜀诸诗分明如画乃其少作也李
　太白诗非无法度乃从容于法度之中盖圣于诗者
　也古风两卷多效陈子昂亦有全用其句处太白去
　子昂不远其尊慕之如此然多为人所乱有一篇分
　为三篇者有三篇合为一篇者(方子/佐同)
李太白终始学选诗所以好杜子美诗好者亦多是效

　选诗渐放手夔州诸诗则不然也(雉/)
或问李白清水出芙蓉天然去雕饰前辈多称此语如
　何曰自然之好又不如芙蓉露下落杨柳月中疏则
　尤佳(雉/)
人多说杜子美夔州诗好此不可晓夔州诗却说得郑
　重烦絮不如他秦中有一节诗好鲁直一时固自有
　所见今人只见鲁直说好便却说好如矮人看戏耳
　问韩退之潮州诗东坡海外诗如何曰却好东坡晚

　年诗固好只文字也多是信笔胡说全不看道理(雉/)
杜子美晚年诗都不可晓吕居仁尝言诗字字要响其
　晚年诗都哑了不知是如何以为好否
杜诗万里戎王子何年别月支后说花云云今人只说
　道戎王子自月支带得花来此中尝有一人在都下
　见一蜀人遍铺买戎王子皆无曰是蜀中一药为本
　草不曾收今遂无人蓄方晓杜诗所言
文字好用经语亦一病老杜诗致远思恐泥东坡写此

　诗到此句云此诗不足为法(璘/)
杜诗最多误字蔡兴宗正异固好而未尽某尝欲广之
　作杜诗考异竟未暇也如风吹苍江树雨洒石壁来
　树字无意思当作去字无疑去字对来字又如蜀有
　漏天以其西北阴盛常雨如天之漏也故杜诗云鼓
　角漏天东后人不晓其义遂改漏字为满似此类极
　多(雉/)
天阅象纬逼蔡兴宗作天窥近是(蔡云古本作窥史/以管窥天○佐)

杜子美暗飞萤自照语只是巧韦苏州云寒雨暗深更
　流萤度高阁此景色可想但则是自在说了因言国
　史补称韦为人高洁鲜食寡欲所至之处扫地焚香
　闭閤而坐其诗无一字做作直是自在其气象近道
　意常爱之问比陶如何曰陶却是有力但语健而意
　閒隐者多是带性负气之人为之陶欲有为而不能
　者也又好名韦则自在其诗直有做不著处便到塌
　了底晋宋间诗多閒淡杜工部等诗常忙了陶云身

　有馀劳心有常閒乃礼记身劳而心閒则为之也(方/)
韦苏州诗高于王维孟浩然诸人以其无声色臭味也
　(方/)
韩诗平易孟郊吃了饱饭思量到人不到处联句中被
　他牵得亦著如此做
人不可无戒谨恐惧底心庄子说庖丁解牛神妙然才
　到那族必心怵然为之一动然后解去心动便是惧
　处韩文斗鸡联句云一喷一醒然再接再砺乃谓虽

　困了一以水喷之便醒一喷一醒即所谓惧也此是
　孟郊语也说得好又曰争观云填道助叫波翻海此
　乃退之之豪一喷一醒然再接再砺乃此是东野之
　工(雉/)
韩退之诗强怀张不满弱力阙易盈上句是助长下句
　是歉(雉/)
退之木鹅诗末句云直割乖龙左耳来事见龙川志正
　是木鹅事

李贺较怪得些子不如太白自在又曰贺诗巧(义刚/)
刘叉诗斗柄寒垂地河流冻彻天介甫诗柳树鸣蜩绿
　暗荷花落日红酣王建田家留客云丁宁回语屋中
　妻有客莫令儿夜啼(方/子)
诗须是平易不费力句法混成如唐人玉川子辈句语
　虽险怪意思亦自有混成气象因举陆务观诗春寒
　催唤客尝酒夜静卧听儿读书不费力好(赐/)
行年三十九岁莫日斜时孟子心不动吾今其庶几此

　乐天以文滑稽也然犹雅驯非若今之作者村里杂
　剧也(方子○/佐同)
白乐天琵琶行云嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘
　云云这是和而淫至凄凄不似向前声满坐重闻皆
　淹泣这是淡而伤(道/夫)
唐文人皆不可晓如刘禹锡作诗说张曲江无后及武
　元衡被刺亦作诗快之白乐天亦有一诗畅快李德
　裕乐天人多说其清高其实爱官职诗中凡及富贵

　处皆说得口津津地涎出杜子美以稷契自许未知
　做得与否然子美却高其救房琯亦正(必/大)
木兰诗只似唐人作其间可汗可汗前此未有(方/子)
黄巢入京师其夜有人作诗贴三省门骂之次日尽搜
　京师识字者一切杀之诗莫盛于唐亦莫惨于唐也
　(扬/)
先生偶诵寒山数诗其一云城中娥眉女珠佩何珊珊
　鹦鹉花间弄琵琶月下弹长歌三日响短舞万人看

　未必长如此芙蓉不耐寒云如此类煞有好处诗人
　未易到此公曾看否寿昌对亦尝看来近日送浩来
　此洒扫时亦尝书寒山一诗送行云养子未经师不
　及都亭鼠何曾见好人岂闻长者语为染在薰莸应
　须择朋侣五月败鲜鱼勿令他笑汝(寿/昌)
因举石曼卿诗极有好处如仁者虽无敌王师固有征
　无私乃时雨不杀是天声长篇某旧于某人处见曼
　卿亲书此诗大字气象方严遒劲极可宝爱真所谓

　颜筋柳骨今人喜苏子美字以曼卿字比之子美远
　不及矣某常劝其人刻之不知今安在曼卿诗极雄
　豪而缜密方严极好如筹笔驿诗意中流水远愁外
　旧山青又乐意相关禽对语生香不断树交花之句
　极佳可惜不见其全集多于小说诗话中略见一二
　尔曼卿胸次极高非诸公所及其为人豪放而诗词
　乃方严缜密此便是他好处可惜不曾得用(雉○子/蒙同)
东坡作诗讥一昏闇之人有句云烟雨塞九窍(黎矇子/诗○璘)

蜚卿问山谷诗曰精绝知他是用多少工夫今人卒乍
　如何及得可谓巧好无馀自成一家矣但只是古诗
　较自在山谷则刻意为之又曰山谷诗忒好了(道/夫)
陈后山初见东坡时诗不甚好到得为正字时笔力高
　妙如题赵大年所画高轩过图云晚知书画真有益
　却悔岁月来无多极有笔力其中云八二者乃大年
　行次也(雉/)
闭门觅句陈无己对客挥毫秦少游无己平时出行觉

　有诗思便急归拥被卧而思之呻吟如病者或累日
　而后成真是闭门觅句如秦少游诗甚巧亦谓之对
　客挥毫者想他合下得句便巧张文潜诗只一笔写
　去重意重字皆不问然好处亦是绝好(淳/)
陈博士在坡公之门远不及诸公未说如秦黄之流只
　如刘景文诗云四海共知霜鬓满重阳曾插菊花无
　陈诗无此句矣其杂文亦自不及备论(道/夫)
山谷集中赠觉范诗乃觉范自作又曰山谷诗乃洪驹

　父辈删集(义/刚)
觉范诗如何及得参寥(义/刚)
张文潜诗有好底多但颇率尔多重用字如梁甫吟一
　篇笔力极健如云永安受命堪垂涕手挈庸儿是天
　意等处说得好但结末差弱耳又曰张文潜大诗好
　崔德符小诗好(又曰苏子由诗有数篇/误收在文潜集中○雉)
崔德符鱼诗云小鱼喜亲人可钓亦可扛大鱼自有神
　出没不可量如此等作甚好文鉴上却不收不知如

　何正道理不取只要巧
潘邠老有一诗一句说一事更成甚诗(必/大)
古人诗中有句今人诗更无句只是一直说将去这般
　诗一日作百首也得如陈简斋诗乱云交翠壁细雨
　湿青林暖日薰杨柳浓阴醉海棠他是什么句法(雉/)
高宗最爱简斋客子光阴诗卷里杏花消息雨声中又
　问坐间云简斋墨梅诗何者最胜或以皋字韵一首
　对先生曰不如相逢京洛浑依旧惟恨缁尘染素衣

　(雉/)
刘叔通屡举简斋六经在天如日月万事随时更故新
　江南丞相浮云坏洛下先生宰木春(前谓荆公/后谓伊川)先生
　曰此诗固好然也须与他分一个是非始得天下之
　理那有两个都是必有一个非(雉/)
有人过昭陵题绝句云桑麻不扰岁丰登边将无功吏
　不能四十二年那忍说西风吹泪过昭陵后来人说
　是刘信叔诗也(广/)

政尔雪峰千百众澹然云水一孤僧曾文清诗(璘/)
举南轩诗云卧听急雨打芭蕉先生曰此句不响曰不
　若作卧闻急雨到芭蕉(又言南轩文字极易成尝见/其就腿上起草顷刻便就○)
　(至/)
刘叔通江文卿二人皆能诗叔通放体不拘束底诗好
　文卿有格律入规矩底诗好游开子蒙尝和刘叔通
　诗昨夜刘郎叩角歌朔云寒雪满山阿文章无用乃
　如此富贵不来争奈何(雉录又四句云邴郑乡尝依/北海晁张今复事东坡吹嘘)

　(合有飞腾便未/用溪头买钓蓑)此诗若遇苏黄须提掇他(文蔚○雉/录云先生)
　(屡称之曰诗须不费力方好此䓁/使苏黄见之当赏音人固有遇耳)
方伯谟诗不及其父钱监公豪壮黄子垕诗却老硬只
　是太枯淡徐斯远(玉山/人)与汝谈比诸人较好斯远乃
　程克俊之甥亦是有源流(雉/)
或问赵昌父徐斯远韩仲止曰昌父较恳恻又问三兄
　诗文曰斯远诗文虽小毕竟清(文/蔚)
力推狞龙借水饮手却猛虎夺石坐刘淳叟诗云谷有

　虎挨石淳叟作此自以为好不可晓(璘/)
谷帘水所以好处某向欲作一首形容之然极难言大
　槩到口便空又滑然此两字亦说未出(必/大)
龙衮新天子羊裘老故人意味好(道/夫)
群趋浴沂水遥集舞雩风(同安日试风/乎舞雩诗)
蔡京父子在京城之西两坊对赐甲第四区极天下土
　木之工一曰太师第乃京之自居也二曰枢密第乃
　攸之居也三曰驸马第乃鞗之居也四曰殿监第乃

　攸子之居也攸妻刘乃明达明节之族有宠而二刘
　不能容乃出嫁鞗权宠之盛亚于京攸四第对开金
　碧相照尝见上官仲恭诗一篇其间有城西曲言蔡
　氏奢侈败亡之事最为豪健末云君不见乔木参天
　独乐园至今犹是温公宅仲恭乃上官彦衡之子也
　惜乎其诗不行于世(雉/)
本朝妇人能文只有李易安与魏夫人李有诗大略云
　两汉本继绍新室如赘疣云云所以嵇中散至死薄

　殷周中散非汤武得国引之以比王莽如此等语岂
　女子所能(广/)
有鬼诗云莺声不逐春光老花影长随日脚流(广/)
有僧月夜看海潮得句云沙边月趁潮回而无对因看
　风飘木叶乃云木末风随叶下虽对不过亦且如此
问曾慥所编百家诗曰只是他所见如此他要无不会
　诗词文章字画外更编道书八十卷又别有一书甚
　少名八段锦看了便真以为是神仙不死底人

古乐府只是诗中间却添许多泛声后来人怕失了那
　泛声逐一声添个实字遂成长短句今曲子便是(胡/泳)
作诗间以数句适怀亦不妨但不用多作盖便是陷溺
　尔当其不应事时平淡自摄岂不胜如思量诗句至
　其真味发溢又却与寻常好吟者不同
近世诸公作诗费工夫要何用元祐时有无限事合理
　会诸公却尽日唱和而已今言诗不必作且道恐分
　了为学工夫然到极处当自知作诗果无益(必/大)

今人所以事事做得不好者缘不识之故只如个诗举
　世之人尽命去奔(去/声)做只是无一个人做得成诗他
　是不识好底将做不好底不好底将做好底这个只
　是心里闹不虚静之故不虚不静故不明不明故不
　识若虚静而明便识好物事虽百工技艺做得精者
　也是他心虚理明所以做得来精心里闹如何见得
　(僩/)
诗社中人言诗皆原于赓歌今观其诗如何有此意

作诗先用看李杜如士人治本经本既立次第方可看
　苏黄以次诸家诗(广○敬/仲同)
因林择之论赵昌父诗曰今人不去讲义理只去学诗
　文已落第二义况又不去学好底却只学去做那不
　好底作诗不学六朝又不学李杜只学那峣崎底今
　便学得十分好后把作甚么用莫道更不好如近时
　人学山谷诗然又不学山谷好底只学得那山谷不
　好处择之云后山诗恁地深他资质尽高不知如何

　肯去学山谷曰后山雅健强似山谷然气力不似山
　谷较大但却无山谷许多轻浮底意思然若论叙事
　又却不及山谷山谷善叙事情叙得尽后山叙得较
　有疏处若散文则山谷大不及后山(淳录云后山诗/雅健胜山谷无)
　(山谷潇洒轻扬之态然山谷气力又较大/叙事咏物颇尽事情其散文又不及后山)择之云欧
　公好梅圣俞诗然圣俞诗也多有未成就处曰圣俞
　诗不好底多如河豚诗当时诸公说道恁地好㨿某
　看来只似个上门骂人底诗只似脱了衣裳上人门

　骂人父一般初无深远底意思后山山谷好说文章
　临作文时又气馁了老苏不曾说到下笔时做得却
　雄健(义刚○/淳略)
今江西学者有两种有临川来者则渐染得陆子静之
　学又一种自扬谢来者又不好子静门犹有所谓学
　不知穷年穷月做得那诗要作何用江西之诗自
　山谷一变至杨廷秀又再变遂至于此杨大年虽
　巧然巧之中犹有混成底意思便巧得来不觉及至

　欧公早渐渐要说出来然欧公诗自好所以他喜梅圣
　俞诗盖枯淡中有意思欧公最喜一人送别诗两句
　云晓日都门道微凉草树秋又喜王建诗曲径通幽
　处禅房花木深欧公自言平生要道此语不得今人
　都不识这意思只要嵌事使难字便云好(雉/)
先生因说古人做诗不十分着题却好今人做诗愈著
　题愈不好或举某人会做诗曰他是某人外甥他家
　都会做诗自有文种又云某尝谓气类近风土远气

　类才绝便从风土去且如北人居婺州后来皆出做婺
　州文章间有婺州乡谈在里面者如吕子约辈是也
　(焘/)
或问仓颉作字亦非细人曰此亦非自撰出自是理如
　此如心性等字未有时如何撰得只是有此理自流
　出(可学○/字附)
大凡字只声形二者而已如杨字木是形昜是声其馀
　多有只从声者(按六书中形/声其一○)

凡字如杨柳字木是文昜卯是字如江河字水是文工
　可是字字者滋也谓滋添者是也(扬/)
因说叶韵先生曰此谓有文有字文是形字是声文如
　从水从金从木从日从月之类字是皮可工奚之类
　故郑渔仲云文眼学也字耳学也盖以形声别也(时/举)
壹贰参肆皆是借同声字㭍字本无此字唯有漆沮之
　漆漆字草书颇似㭍遂误以为真洪氏𨽻释辨不及
　此(闳/祖)

世字与太字古多互用如太子为世子太室为世室之
　类(广/)
黄直卿云如佣雇之佣也只训用以其我用他故将雇
　以还其力由此取义此皆是两通底字(义/刚)
夷狄字皆从禽兽旁苗本有反犬古人字通用无所碍
　(义/刚)
古人相形造字自是动不得如辔字后面一个车两边
　从系即缠绳也前面口字即马口也马口中衔著缠

　绳也(子/蒙)
秦篆今皆无此本而今只是摹本自宋莒公已不见此
　本了(义/刚)
说文亦有误解者亦有解不行者音是徐铉作许氏本
　无(必/大)
玉篇偏傍多误收者如者考老是也(/)
韵书难理会如昨日捡抑字玉篇说文中捡才及邑附
　皆不见后来在集韵中寻出乃云反印也却在印部

　寻得元来无挑才如此写印(义/刚)
字之反切其字母同者便可互用如戎汝是也逝字从
　折故可与害字叶(必/大)
五方之民言语不通却有暗合处盖是风气之中有自
　然之理便有自然之字非人力所能安排如福与备
　通
洪州有一部洪韵太平州亦有一部韵家文字(义/刚)
二王书某晓不得看著只见俗了今有个人书得如此

　好俗法帖上王帖中亦有写唐人文字底亦有一释
　名底此皆伪者(扬/)
字说自不须辩只看说文字类便见王氏无意思(字类/有六)
　(会意居其/一○方)
字被苏黄胡乱写坏了近见蔡君谟一帖字字有法度
　如端人正士方是字(扬/)
论书因及东坡少壮老字之异(南康有人有/一卷如此)因说南轩
　喜字然不甚难辨(因有一伪书东坡字不/好南轩以端庄题之)因论麻衣

　易不难辨南轩以快之故(尝劝其改一文曰改亦只/如是不解更好了○扬)
子瞻单勾把笔钱穆父见之曰尚未能把笔邪(方/)
山谷不甚理会得字故所论皆虚来者理会得故所论
　皆实嘉祐前前辈如此厚重胡安定于义理不分明
　然是甚气象
鲁直论字学只好于印册子上看若看碑本恐自未能
　如其所言(必/大)
字法直黑内黄鲁直论得玄甚然其字却且如此(扬/)

笔力到则字皆好(不曰有/笔力)如胸中别样即动容周旋中
　礼(方/)
写字不要好时却好(文/蔚)
南海诸蕃书煞有好者字画遒劲如古钟鼎款识诸国
　各不同风气初开时此䓁事到处皆有开其先者不
　独中国也或问古今字画多寡之异曰古人篆刻笔
　画虽多然无一笔可减今字如此简约然亦不可多
　添一笔便是世变自然如此(僩/)

邹德父楷书大学今人写得如此亦是难得只如黄鲁
　直书自谓人所莫及自今观之亦是有好处但自家
　既是写得如此好何不教他方正须要得恁欹斜则
　甚又他也非不知端楷为是但自要如此写亦非不
　知做人诚实端悫为是俱自要恁地放纵道夫问何
　谓书穷八法曰只一点一画皆有法度人言永字体
　具八法行夫问张于湖字何故人皆重之曰也是好
　但是不把持爱放纵本朝如蔡忠惠以前皆有典则

　及至米元章黄鲁直诸人出来便不肯恁地要之这
　便是世态衰下其为人亦然道夫言寻常见鲁直亦
　说好话意谓他与少游诸人不同曰他也却说道理
　但到做处亦与少游不争多他一辈行皆是恁地道
　夫曰也是坡公做头故他们从而和之曰然某昨日
　看他与李方叔一诗说他起屋有甚明窗净几眼前
　景致末梢又只归做好吟诗上去若是要只粗说也
　且说读书穷䆒古今成败之类亦可如何却专要吟

　诗便了道夫曰看他也是将这个来做一个要紧处
　曰他是将来做个大事看了如唐韩柳皆是恁地道
　夫云尝爱欧公诗云至哉天下乐终日在书案这般
　意思甚好曰他也是说要读书只欧公却于文章似
　说不做亦无紧要如送徐无党序所谓无异草木荣
　华之飘风鸟兽好音之过耳皆是这意思道夫曰前
　辈皆有一病如欧公又却疑系辞非孔子作曰这也
　是他一时所见如系辞文言若是孔子做如何又却

　有子曰字某尝疑此䓁处如五峰刻通书相似去了
　本来所有篇名却于每篇之首加一周子曰字通书
　去了篇名有篇内无本篇字如理性命章者煞不可
　理会盖厥彰厥微匪灵弗莹是说理刚善刚恶柔亦
　如之中焉止矣是说性自此以下却说命章内全无
　此三字及所加周子曰三字又却是本所无者次第
　易系文言亦是门人弟子所剿入尔道夫问五峰于
　通书何故辄以己意加损曰他病痛多又寄居湖湘

　间士人希疏兼他自立得门庭又高人既未必信他
　被他门庭高人亦一向不来来到他处个又是不如
　他底不能问难故绝无人与之讲䆒故有许多事道
　夫曰如他说孟子道性善似乎好奇全不平帖曰他
　不是好奇只是看不破须著如此说又如疑孟辨别
　自做出一样文字温公疑得固自不是但他个更无
　理会某尝谓今只将前辈与圣贤说话来看便见自
　家不及他处今孟子说得平易如此温公所疑又见

　明白自家却说得恁地聱牙如何辨得他倒道夫曰
　如此则是他只见那一边不知有这一边了曰他都
　不知了只如杨氏为我只知为我都不知圣贤以天
　地万物为一体公其心而无所私底意思了又如老
　氏之虚无清净他只知个虚无清净今人多言释氏
　本自见得这个分明只是见人如何遂又别为一说
　某谓岂有此理只认自家说他不知便得先生以手
　指其下月曰他若知之则白处便须还是白黑处便

　须还是黑岂有知之而不言者此孟子所谓诐辞知
　其所蔽淫辞知其所陷邪辞知其所离遁辞知其所
　穷辞之不平便是他蔽了蔽了便陷陷了便离离了
　便穷且如五峰疑孟辨忽出甚感物而动者众人也
　感物而节者贤人也感物而通者圣人也劈头便骂
　了个动他之意是圣人之心虽感物只静在这里感
　物而动便不好中间胡广仲只管支离蔓衍说将去
　更说不回某一日读文定春秋有何况圣人之心感

　物而动一语某执以问之曰若以为感物而动是不
　好底心则文定当时何故有此说广仲遂语塞先生
　复笑而言曰盖他只管守著五峰之说不肯放某却
　又讨得个大似五峰者与他说只是以他家人自与
　之辨极好道理只是见不破彼便有许多病痛(道/夫)
　　　拾遗(编成而又有/遗者萃此)
志气清明思虑精一烱然不昩而常有以察于几微之
　间则精矣立心之刚用力之笃毅然自守而常有以