钦定四库全书
　朱子语类卷一百四
　　朱子一
　　　自论为学工夫
某自丱角读四书甚辛苦诸公今读时文较易做工夫了
　(敬仲○以/下读书)
后生家好著些工夫子细看文字某向来看大学犹病
　于未子细如今愈看方见得精切因说前辈诸先生

　长者说话于大体处固无可议若看其他细碎处大
　有工夫未到(木之/)
某向丱角读论孟自后欲一本文字高似论孟者竟无
　之(友仁/)
某十数岁时读孟子言圣人与我同类者喜不可言以
　为圣人亦易做今方觉得难(杨/)
某旧时看文字一向看去一看数卷全不曾得子细于
　义理之文亦然极为病今日看中庸只看一段子(扬/)

读书须纯一如看一般未了又要般涉都不济事某向
　时读书方其读上句则不知有下句读上章则不知
　有下章读中庸则秪读中庸读论语则秪读论语一
　日秪看一二章将诸家说看合与不合凡读书到冷
　淡无味处尤当著力推考(道夫/)
读书须读到不忍舍处方是见得真味若读之数过略
　晓其义即厌之欲别求书看则是于此一卷书犹未
　得趣也盖人心之灵天理所在用之则愈明只提醒

　精神终日著意看得多少文字穷得多少义理徒为
　懒倦则精神自是愦愦只恁昏塞不通可惜某旧日
　读书方其读论语时不知有孟子方读学而第一不
　知有为政第二今日看此一段明日且更看此一段
　看来看去直待无可看方换一段看如此看文自然
　洞贯方为浃洽时下虽是钝滞便一件了得一件将
　来却有尽理会得时若撩东劄西徒然看多事事不
　了日暮途远将来荒忙不济事旧见李先生说理会

　文字须令一件融释了后方更理会一件融释二字
　下得极好此亦伊川所谓今日格一件明日又格一
　件格得多后自脱然有贯通处此亦是他真曾经历
　来便说得如此分明今若一件未能融释而又欲理
　会一件则第二件又不了推之万事事不了何益
　(大雅/)
某是自十六七时下工夫读书彼时四畔皆无津涯只
　自恁地硬著力去做至今日虽不足道但当时也是

　吃了多少辛苦读了书今人卒乍便要读到某田地
　也是难要须积累著力方可某今老而将死所望者
　但愿朋友勉力学问而已(道夫/)
器之问野有死麇曰读书之法须识得大义得他滋味
　没要紧处纵理会得也无益大凡读书多在讽诵中
　见义理况诗又全在讽诵之功所谓清庙之瑟一唱
　而三叹一人唱之三人和之方有意思又如今诗曲
　若只读过也无意思须是歌起来方见好处因说读

　书须是有自得处到自得处说与人也不得某旧读
　仲氏任只其心塞渊终温且惠淑慎其身先君之思
　以勖寡人既破我斧又阙我斨周公东征四国是皇
　哀我人斯亦孔之将伊尹曰先王肇修人纪从谏弗
　咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身
　若不及以至于有万邦兹惟艰哉如此等处直为之
　废卷慨想而不能已觉得朋友间看文字难得这般
　意思某二十岁前后已看得书大意如此如今但较

　精密日月易得匆匆过了五十来年(木之/)
谓器之看诗病于草率器之云如今将先生数书循环
　看去曰都读得了方可循环再看如今读一件书须
　是真个理会得这一件了方可读第二件读这一段
　须是理会得这一段了方可读第二段少间渐渐节
　次看去自解通透只五年间可以读得经子诸书迤
　逦去看史传无不贯通韩退之所谓沈潜乎训义反
　覆乎句读须有沈潜反覆之功方得所谓审问之须

　是表里内外无一毫之不尽方谓之审恁地竭尽心
　力犹有见未到处却不奈何如今人不曾竭尽心力
　只见得三两分了便草草揭过少间只是鹘突无理
　会枉著日月依旧似不曾读相似只如韩退之老苏
　作文章本自没要紧事然他大段用功少间方会渐
　渐扫去那许多鄙俗底言语换了个心胸说这许多
　言语出来如今读书须是加沈潜之功将义理去浇
　灌胸腹渐渐荡涤去那许多浅近鄙陋之见方会见

　识高明因说读诗惟是讽诵之功上蔡亦云诗须是
　讴吟讽诵以得之某旧时读诗也只先去看许多注
　解少间却被惑乱后来读至半了却只将诗来讽诵
　至四五十过已渐渐得诗之意却去看注解便觉减
　了五分以上工夫更从而讽诵四五十过则胸中判
　然矣因说如今读书多是不曾理会得一处通透了
　少间却多牵引前面疑难来说此最学者大病譬如
　一个官司本自是鹘突了少间又取得许多鹘突底

　證见来證对却成一场无理会去又有取后面未曾
　理会底来说却似如今只来建阳县犹自未见得分
　晓却又将建宁府与南剑州事来说如何说得行少
　间弄来弄去只是胡说瞒人有人说话如此者某最
　怕之说甲未了又缠向乙上去说乙未了又缠向丙
　上去无一句著实正如斜风雨相似只管吹将去无
　一点著地竟有终日与他说不曾判断得一件分晓
　徒费气力耳(木之/)

先生因与朋友言及易曰易非学者之急务也某平生
　也费了些精神理会易与诗然其得力则未若语孟
　之多也易与诗中所得似鸡肋焉(壮祖/)
问近看胡氏春秋初无定例止说归忠孝处便为经义
　不知果得孔子意否曰某尝说诗书是隔一重两重
　说易春秋是隔三重四重说春秋义例易爻象虽是
　圣人立下今说者用之各信巳见然于人伦大纲皆
　通但未知曾得圣人当初本意否且不如让渠如此

　说且存取大意得三纲五常不至废坠足矣令欲直
　得圣人本意不差未须理会经先须于论语孟子中
　专意看他切不可忙虚心观之不须先自立见识徐
　徐以俟之莫立课程某二十年前得上蔡语录观之
　初用银朱画出合处及再观则不同矣乃用粉笔三
　观则又用墨笔数过之后则全与元看时不同矣大
　抵老兄好去难处用工不肯向平易处用工故见如
　此难进今当于平易处用工(大雅/)

读书贪多最是大病下梢都理会不得若到闲时无书
　读时得一件书看更子细某向为同安簿满到泉州
　候批书在客邸借文字只借得一册孟子将来子细
　读方寻得本意见看他初间如此问又如此答待再
　问又恁地答其文虽若不同自有意脉都相贯通句
　句语意都有下落(贺孙/)
看文字却是索居独处好用功夫方精专看得透彻未
　须便与朋友商量某往年在同安日因差出体究公

　事处夜寒不能寐因看得子夏论学一段分明后官
　满在郡中等批书已遣行李无文字看于馆人处借
　得孟子一册熟读方晓得养气一章语脉当时亦不
　暇写出只逐段以纸签签之云此是如此说签了便
　看得更分明后来其间虽有修改不过是转换处大
　意不出当时所见如谩人底议论某少年亦会说只
　是终不安直到寻个悫实处方已(/)
某旧年思量义理未透直是不能睡初看子夏先传后

　倦一章凡三四夜穷䆒到明彻夜闻杜鹃声(过/)
问尝闻先生为学者言读书须有个悦处方进先生又
　自言某虽如此屡觉有所悦因禀曰此先生进德日
　新工夫不知学者如何到得悦处曰亦只是时习时
　习故悦(德明/)
某尝说看文字须似法家深刻方穷究得尽某直是下
　得工夫(义刚/)
某旧时读书专要㨂好处看到平平泛泛处多阔略后

　多记不得自觉也是一个病今有一般人看文字却
　只摸得些查滓到有深意好处却全不识(此因有献/易说多失)
　(伊川精意而/言○贺孙)
凡看文字诸家说异同处最可观某旧日看文字专看
　异同处如谢上蔡之说如彼杨龟山之说如此何者
　为得何者为失所以为得者是如何所以为失者是
　如何(学蒙/)
某寻常看文字都曾疑来如上蔡观复堂记文定答曾

　吉甫书皆曾把做孔孟言语一般看久之方见其未
　是每一次看透一件便觉意思长进不似他人只依
　稀一见谓其不似便不复看不特不见其长处亦不
　见其短处(/)
某寻常见是人文字未尝敢轻易亦恐有好处鞭著工
　夫看它(/)
某所以读书自觉得力者只是不先立论(方子/)
某自十五六时至二十岁史书都不要看但觉得闲是

　闲非没要紧不难理会大率才看得此等文字有味
　毕竟粗心了吕伯恭教人看左传不知何谓(履孙/)
学者难得都不肯自去著力读书某登科后要读书被
　人横截直截某只是不管一面自读顾文蔚曰且如
　公有谁鞭辟毕竟是自要读书(文蔚/)
看道理若只恁地说过一遍便了则都不济事须是常
　常把来思量始得看过了后无时无候又把起来思
　量一遍十分思量不透又且放下待意思好时又把

　起来看恁地将久自然解透彻延平先生尝言道理
　须是日中理会夜里却去静处坐地思量方始有得
　某依此说去做真个是不同(义刚○以/下穷理)
或问先生谓讲论固不可无须是自去体认如何是体
　认曰体认是把那听得底自去心里重复思量过伊
　川曰时复思绎浃洽于中则说矣某向来从师一日
　间所闻说话夜间如温书一般字字子细思量过才
　有疑明日又问(广/)

问必有事焉而勿正心勿忘勿助长曰此亦只是为公
　孙丑不识浩然之气故教之养气工夫缓急云不必
　太急不要忘了亦非教人于无著摸处用工也某旧
　日理会道理亦有此病后来李先生说令去圣经中
　求义某后刻意经学推见实理始信前日诸人之误
　也(大雅/)
器之问尝读孟子求放心章今每觉心中有三病笼统
　不专一看义理每觉有一重似帘幕遮蔽又多有苦

　心不舒快之意曰若论求此心放失有千般万样病
　何止于三然亦别无道理医治只在专一果能专一
　则静静则明明则自无遮蔽既无遮蔽须自有舒泰
　宽展处这也未会如此且收敛此心专一渐渐自会
　熟熟了自有此意看来百事只在熟且如百工技艺
　也只要熟熟则精精则巧器之又问先生往时初学
　亦觉心有不专一否曰某初为学全无见成规模这
　边也去理会寻讨那边也去理会寻讨向时诸前辈

　每人各是一般说话后来见李先生李先生较说得
　有下落说得较缜密若看如今自是有见成下工夫
　处看来须是先理会个安着处譬如人治生也须先
　理会个屋子安著身已方始如何经营如何积累渐
　渐须做成家计若先未有安著身已处虽然经营毕
　竟不济事为学者不先存此心虽说要去理会东东
　西西都自无安著处孟子所以云收放心亦不是说
　只收放心便了收放心且收敛得个根基方可以做

　工夫若但知收放心不做工夫则如近日江西所说
　则是守个死物事故大学之书须教人格物致知以
　至于诚意正心修身齐家治国平天下节节有工夫
　(贺孙/)
某所得处甚约只是一两切要句上却日夜就此一两
　句上用意玩味胸中自是洒落又云放心不必是走
　在别处去但一劄眼间便不见才觉得又便在面前
　不是难收拾自去提撕便见得是如此(恪/)

近日已觉向来说话太支离处反身以求正坐自己用
　功亦未切耳因此减去文字功夫觉得闲中气象甚
　适每劝学者亦且看孟子道性善求放心两章著实
　体察收拾为要其馀文字且大概讽诵涵咏未须大
　段著力考索也
旧在湖南理会乾坤乾是先知坤是践履上是知至下
　是终之却不思今只理会个知未审到何年月方理
　会终之也是时觉得无安居处常恁地忙又理会动

　静以为理是静吾身上出来便是动却不知未发念
　虑时静应物时动静而理感亦有动动时理安亦有
　静初寻得个动静意思其乐甚乖然却一日旧似一
　日当时看明道答横渠书自不入也(方/)
旧来失了此物多时今收来尚未便入腔窠但当尽此
　生之力而后已(自谓云/尔○方)
今日学者不长进只是心不在焉尝记少年时在同安
　夜闻钟鼓声听其一声未绝而此心己自走作因此

　警惧乃知为学须是专心致志又言人有一正念自
　是分晓又从旁别生一小念渐渐放阔去不可不察
　(德明/)
这道理须是见得是如此了验之于物又如此验之吾
　身又如此以至见天下道理皆端的如此了方得如
　某所见所言又非自会说出来亦是当初于圣贤与
　二程所说推之而又验之于已见得真实如此(道夫/)
刘晏见钱流地上想是他计较得熟了如此某而今看

　圣人说话见圣人之心成片价从面前过(胡泳/)
某寻常莫说前辈只是长上及朋友稍稍说道理底某
　便不敢说他说得不是且将他说去研䆒及自家晓
　得却见得他底不是某寻常最居人后又曰寻常某
　最得此力(节/)
初师屏山籍溪籍溪学于文定又好佛老以文定之学
　为论治道则可而道未至然于佛老亦未有见屏山
　少年能为举业官莆田接塔下一僧能入定数日后

　乃见了老归家读儒书以为与佛合故作圣传论其
　后屏山先亡籍溪在某自见于此道未有所得乃见
　延平(可学○/论传授)
或说象山说克己复礼不但只是欲克去那利欲忿懥
　之私只是有一念要做圣贤便不可曰此等议论恰
　如小儿则剧一般只管要高去圣门何常有这般说
　话人要去学圣贤此是好底念虑有何不可若以为
　不得则尧舜之兢兢业业周公之思兼三王孔子之

　好古敏求颜子之有为若是孟子之愿学孔子之念
　皆当克去矣看他意思只是禅志公云不起纤毫修
　学心无相光中常自在他只是要如此然岂有此理
　只如孔子答颜子克己复礼为仁据他说时只这一
　句已多了又况有下头一落索只是颜子才问仁便
　与打出方是及至恁地说他他又却讳某尝谓人要
　学禅时不如分明去学他禅和一棒一喝便了今乃
　以圣贤之言夹杂了说都不成个物事道是龙又无

　角道是蛇又有足子静旧年也不如此后来弄得直
　恁地差异如今都教坏了后生个个不肯去读书一
　味颠蹶没理会处可惜可惜正如荀子不睹是逞快
　胡骂乱骂教得个李斯出来遂至焚书坑儒若使荀
　卿不死见斯所为如此必须自悔使子静今犹在见
　后生辈如此颠蹶亦须自悔其前日之非又曰子静
　说话常是两头明中间暗或问暗是如何曰是他那
　不说破处他所以不说破便是禅所谓鸳鸯绣出从

　君看莫把金针度与人他禅家自爱如此某年十五
　六时亦尝留心于此一日在病翁所会一僧与之语
　其僧只相应和了说也不说是不是却与刘说某也
　理会得个昭昭灵灵底禅刘后说与某某遂疑此僧
　更有要妙处在遂去扣问他见他说得也煞好及去
　赴试时便问他意思去胡说是时文字不似而今细
　密由人粗说试官为某说动了遂得举(时年/十九)后赴同
　安任时年二十四五矣始见李先生与他说李先生

　只说不是某却倒疑李先生理会此未得再三质问
　李先生为人简重却是不甚会说只教看圣贤言语
　某遂将那禅来权倚阁起意中道禅亦自在且将圣
　人书来读读来读去一日复一日觉得圣贤言语渐
　渐有味却回头看释氏之说渐渐破绽罅漏百出(广/)
问择之云先生作延平行状言默坐澄心观四者未发
　已前气象此语如何曰先生亦自说有病后复以问
　先生云学者不须如此某少时未有知亦曾学禅只

　李先生极言其不是后来考究却是这边味长才这
　边长得一寸那边便缩了一寸到今销铄无馀矣毕
　竟佛学无是处(德明/)
某旧时亦要无所不学禅道文章楚词诗兵法事事要
　学出入时无数文字事事有两册一日忽思之曰且
　慢我只一个浑身如何兼得许多自此逐时去了大
　凡人知个用心处自无缘及得外事(扬/)
某自十四五岁时便觉得这物事是好底物事心便爱

　了
某不敢自昧实以铢累寸积而得之(方子/)
与范直阁说忠恕是三十岁时书大概也是然说得不
　似而今看得又较别(淳/)
三十年前长进三十年后长进得不多(僩/)
某今且劝诸公屏去外务䟎工夫专一去看这道理某
　年二十馀已做这工夫将谓下梢理会得多少道理
　今忽然有许多年纪不知老之至此也只理会得这

　些子岁月易得蹉跎可畏如此(贺孙/)
因言读书用功之难诸公觉得大故浅近不曾著心某
　旧时用心甚苦思量这道理如过危木桥子相去只
　在毫发之间才失脚便跌落下去用心极苦五十岁
　已后觉得心力短看见道理只争丝发之间只是心
　力把不上所以大学中庸语孟诸文字皆是五十岁
　已前做了五十已后长进得甚不多而今人看文字
　全然心粗未论说道理只是前辈一样文士亦是用

　几多工夫方做得成他工夫更多若以他这心力移
　在道理上那里得来如韩文公答李翊一书与老苏
　上欧阳公书他直如此用工夫未有苟然而成者欧
　阳公则就作文上改换只管揩磨逐旋挨将去久之
　渐渐揩磨得光老苏则直是心中都透熟了方出之
　于书看他们用工夫更难可惜若移之于此大段可
　畏看来前辈以至敏之才而做至钝底工夫今人以
　至钝之才而欲为至敏底工夫涉猎看过所以不及

　古人也故孔子曰参也鲁须是如此做工夫始得(僩/)
读书须是虚心方得他圣人说一字是一字自家只平
　著心去秤停他都不使得一毫杜撰只顺他去某向
　时也杜撰说得终不济事如今方见得分明方见得
　圣人一言一字不吾欺只今六十一岁方理会得恁
　地若或去年死也则枉了自今夏来觉见得才是圣
　人说话也不少一个字也不多一个字恰恰地好都
　不用一些穿凿庄子云吾与之虚而委蛇既虚了又

　要随他曲折恁地去今且与公说个样子久之自见
　今人大抵偪塞满胸有许多伎俩如何便得他虚亦
　大是难分明道知至而后意诚盖知未至虽见人说
　终是信不过今说格物且只得一件两件格将去及
　久多后自然贯通信得(道夫/)
某觉得今年方无疑(伯羽/)
理会得时今老而死矣能受用得几年然十数年前理
　会不得死又却可惜(士毅○/丙辰冬)

先生多有不可为之叹汉卿曰前年侍坐闻先生云天
　下无不可为之事兵随将转将逐符行今乃谓不可
　为曰便是这符不在自家手里或谓汉卿多禅语贺
　孙因云前承汉卿教训似主静坐澄清之语汉卿云
　味道煞笃实(云云/)先生曰静坐自是好近得子约书
　云须是识得喜怒哀乐未发之本体此语尽好汉卿
　又问前年侍坐所闻似与今别前年云近方看得这
　道理透若以前死却亦是枉死了今先生忽发叹以

　为只如此不觉老了还当以前是就道理说今就勋
　业上说先生曰不如此自是觉得无甚长进于上面
　犹觉得隔一膜(又云于上面但觉/透得一半○贺孙)
某当初讲学也岂意到这里幸而天假之年许多道理
　在这里今年颇觉胜似去年去年胜似前年(夔孙/)
某老矣无气力得说(时先生病当夜说话/气力比常时甚微)看也看不得
　了行也行不尽了说也说不办了诸公勉之(僩/)
敬子举先生所谓传命之脉及佛氏传心传髓之说曰

　便是要自家意思与他为一若心不在上面书自是
　书人自是人如何看得出孔子曰吾十有五而志于
　学只十五岁时便断断然以圣人为志矣(二程自十/五六时便)
　(慨然欲学/圣人○僩)
周敬王四十一年壬戌孔子卒至宋庆元三年丁巳一
　千六百七十六年(先生是年正旦书于藏/书阁下东楹○人杰)
人之血气固有强弱然志气则无时而衰苟常持得这
　志纵血气衰极也不由他如某而今如此老病衰极

　非不知每日且放晚起以养病但自是心里不稳只
　交到五更初目便睡不著了虽欲勉强睡然此心已
　自是个起来底人不肯就枕了以此知人若能持得
　这个志气定不会被血气夺凡为血气所移者皆是
　自弃自暴之人耳(僩○以/下杂记)
先生患气痛脚弱泄泻或劝晚起曰某自是不能晚起
　虽甚病才见光亦便要起寻思文字才稍晚便觉似
　宴安鸩毒便似个懒惰底人心里便不安须是早起

　了却觉得心下松爽(僩/)
某气质有病多在忿懥(闳祖/)
因语某人好作文曰平生最不喜作文不得已为人所
　托乃为之自有一等人乐于作诗不知移以讲学多
　少有益符舜功曰赵昌父前日在此好作诗与之语
　道理如水投石(可学/)
戊辰年省试出刚中而应或云此句凡七出某将彖辞
　暗地默数只有五个其人坚执某又再诵再数只与

　说记不得只记得五出且随某所记行文已而出院
　检本果五出耳又云只记得大象便画得卦(铢/)
先生每得未见书必穷日夜读之尝云向时得徽宗实
　录连夜看看得眼睛都疼一日得韩南涧集一夜与
　文蔚同看倦时令文蔚读听至五更尽卷曰一生做
　诗只有许多(文蔚/)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　朱子语类卷一百四