钦定四库全书
　朱子语类卷一百三
　　罗氏门人
　　　李愿中
李先生终日危坐而神彩精明略无隤堕之气(升卿/)
延平先生气象好(振/)
问延平先生言行曰他却不曾著书充养得极好凡为
　学也不过是恁地涵养将去初无异义只是先生睟

　面盎背自然不可及(骧/)
李延平初间也是豪迈底人到后来也是磨琢之功在
　乡若不异于常人乡曲以上底人只道他是个善人
　他也略不与人说待问了方与说(贺孙/)
李先生少年豪勇夜醉驰马数里而归后来养成徐缓
　虽行二三里路常委蛇缓步如从容室中也问先生
　如何养曰先生只是潜养思索(方/)
人性卞急发不中节者当于平日言语动作间以缓持

　之持之久则心中所发自有条理因说李先生行郊
　外缓步委蛇如在室中不计其远尝随至人家才相
　见便都看了壁上碑文先生俟茶罢即起向壁立看
　看了一厅碑又移步向次壁看看毕就坐其所持专
　一详缓如此初性甚急后来养成至于是也(方/)
行夫问李先生谓常存此心勿为事物所胜先生答之
　云云顷之复曰李先生涵养得自是别真所谓不为
　事物所胜者古人云终日无疾言遽色他真个是如

　此如寻常人去近处必徐行出远处行必稍急先生
　出近处也如此出远处亦只如此寻常人叫一人叫
　之一二声不至则声必厉先生叫之不至声不加于
　前也又如坐处壁间有字某每常亦须起头一看若
　先生则不然方其坐时固不看也若是欲看则必起
　就壁下视之其不为事物所胜大率若此常闻先生
　后生时极豪迈一饮必数十杯醉则好驰马一骤三
　二十里不回后来却收拾得恁地纯粹所以难及(道/夫)

李先生居处有常不作费力事所居狭隘屋宇卑小及
　子弟渐长逐间接起又接起厅屋亦有小书室然甚
　齐整潇洒安物皆有常处其制行不异于人亦尝为
　任希纯教授延入学作职事居常无甚异同颓如也
　真得龟山法门亦尝议龟山之失(方/)
李延平不著书不作文颓然若一田夫野老然又太和
　顺了罗仲素衣服之类亦日有定程如黄昏如何服
　睡复易然太执(扬/)

李先生好看论语自明而已谓孟子早是说得好了使
　人爱看了也其居在山间亦殊无文字看读辨正更
　爱看春秋左氏初学于仲素只看经后侯师圣来沙
　县罗邀之至问伊川如何看云亦看左氏要见曲折
　故始看左氏(方/)
或问近见廖子晦言今年见先生问延平先生静坐之
　说先生颇不以为然不知如何曰这事难说静坐理
　会道理自不妨只是讨要静坐则不可理会得道理

　明透自然是静今人都是讨静坐以省事则不可尝
　见李先生说旧见罗先生说春秋颇觉不甚好不知
　到罗浮静极后又理会得如何(是时罗/已死)某心常疑之
　以今观之是如此盖心下热闹如何看得道理出须
　是静方看得出所谓静坐只是打叠得心下无事则
　道理始出道理既出则心下愈明静矣(僩/)
旧见李先生云初问罗先生学春秋觉说得自好后看
　胡文定春秋方知其说有未安处又云不知后来到

　罗浮山中静极后见得又如何某颇疑此说以为春
　秋与静字不相干何故须是静处方得工夫长进后
　来方觉得这话好盖义理自有著力看不出处然此
　亦是后面事初间亦须用力去理会始得若只靠著
　静后听他自长进便却不得然为学自有许多阶级
　不可不知也如某许多文字便觉得有个吃力处尚
　有这些病在若还更得数年不知又如何(干/)
李先生云看圣贤言语但一踔看过便见道理者却是

　真意思才著心去看便蹉过了多(升卿/)
正蒙知言之类学者更须被他汨没李先生极不要人
　传写文字及看此等旧尝看正蒙李甚不许然李终
　是短于辨论邪正盖皆不可无也无之即是少博学
　详说工夫也(方/)
李先生云横渠说不须看非是不是只是恐先入了费
　力(方/)
李问陈几叟借得文定传本用薄纸真谨写一部易传

　亦然(方/)
李先生云书不要点看得更好(方/)
李先生说一步是一步如说仁者其言也讱某当时为
　之语云圣人如天覆万物(云云/)李曰不要如是广说
　须穷其言也讱前头如何要得一进步处(方/)
李先生不要人强行须有见得处方行所谓洒然处然
　犹有偏在洒落而行固好未到洒落处不成不行亦
　须按本行之待其著察(方/)

李先生当时说学已有许多意思只为说敬字不分明
　所以许多时无捉摸处(方/)
李先生说人心中大段恶念却易制伏最是那不大段
　计利害乍往乍来底念虑相续不断难为驱除今看
　得来是如此(广/)
李先生尝云人之念虑若是于显然过恶萌动此却易
　见易除却怕于相似闲底事爆起来缠绕思念将去
　不能除此尤害事某向来亦是如此(贺孙/)

必有事焉由此可至君子三变改过迁善由此可至所
　过者化李先生说(方/)
李先生言事虽纷纷须还我处置(方/)
李先生有为只用蛊卦但有决裂处(方/)
李先生云天下事道理多如子瞻才智高亦或窥得然
　其得处便有病也(方/)
问先生所作李先生行状云终日危坐以验夫喜怒哀
　乐之前气象为如何而求所谓中者与伊川之说若

　不相似曰这处是旧日下得语太重今以伊川之语
　格之则其下工夫处亦是有些子偏只是被李先生
　静得极了便自见得是有个觉处不似别人今终日
　危坐只是且收敛在此胜如奔驰若一向如此又似
　坐禅入定(贺孙/)
或问延平先生何故验于喜怒哀乐未发之前而求所
　谓中曰只是要见气象陈后之曰持守良久亦可见
　未发气象曰延平即是此意若一向这里又差从释

　氏去(淳/)
问延平欲于未发之前观其气象此与杨氏体验于未
　发之前者异同如何曰这个亦有些病那体验字是
　有个思量了便是已发若观时恁著意看便也是已
　发问此体验是著意观只恁平常否曰此亦是以不
　观观之(淳/)
再论李先生之学常在目前先生曰只是君子戒谨所
　不睹恐惧所不闻便自然常存颜子非礼勿视听言

　动正是如此(德明/)
　　胡氏门人
　　　张敬夫
近日南轩书来不曾见说尝读某书有何新得今又与
　伯恭相聚往往打入多中去也(方/)
钦夫见识极高却不耐事伯恭学耐事却有病(升卿/)
南轩伯恭之学皆疏略南轩疏略从高处去伯恭疏略
　从卑处去伯恭说道理与作为自是两件事如云仁

　义道德与度数刑政介然为两涂不可相通他在时
　不曾见与某说他死后诸门人弟子此等议论方渐
　渐说出来乃云皆原于伯恭也(僩/)
钦夫说得高了故先生只要得典实平易(方/)
敬夫高明他将谓人都似他才一说时便更不问人晓
　会与否且要说尽他个故他门人敏底秪学得他说
　话若资质不逮依旧无著摸某则性钝读书极是辛
　苦故寻常与人言多不敢为高远之论盖为是身曾

　亲经历过故不敢以是责人尔学记曰进而不顾其
　安使人不由其诚今教者之病多是如此(道夫/)
学者于理有未至处切不可轻易与之说张敬夫为人
　明快每与学者说话一切倾倒说出此非不可但学
　者见未到这里见他如此说便不复致思亦甚害事
　某则不然非是不与他说盖不欲与学者以未至之
　理耳(枅/)
南轩尝言遁闷工夫好做(振/)

南轩说端倪两字极好此两字却自人欲中生出来人
　若无这些个秉彝如何思量得要做好人(煇/)
或问南轩云行之至则知益明知既明则行益至此意
　如何曰道理固是如此学者工夫当并进不可推泥
　牵连下梢成两下担阁然二者都要用工则成就时
　二者自相资益矣(铢/)
王壬问南轩类聚言仁处先生何故不欲其如此曰便
　是工夫不可恁地如此则气象促迫不好圣人说仁

　处固是紧要不成不说仁处皆无用亦须是从近看
　将去优柔玩味久之自有一个会处方是工夫如博
　学审问慎思明辨笃行圣人须说博学如何不教人
　便从谨独处做须是说礼仪三百威仪三千始得(雉/)
问先生旧与南轩反覆论仁后来毕竟合否曰亦有一
　二处未合敬夫说本出胡氏胡氏之说惟敬夫独得
　之其馀门人皆不晓但云当守师之说向来往长沙
　正与敬夫辨此(可学/)

问南轩与先生书说性善者叹美之辞如何曰不必如
　此说善只是自然纯粹之理今人多以善与恶对说
　便不是大凡人何尝不愿为好人而怕恶人(煇/)
问南轩谓动中见静方识此心如何是动中见静曰动
　中见静便是程子所说艮止之意释氏便言定圣人
　只言止(宇录云此段/文已详了)敬夫却要将这个为见天地之
　心复是静中见动他又要动中见静却倒说了(淳○/宇同)
问曾看南轩论语否曰虽尝略看未之熟也曰南轩后

　来只脩得此书如孟子竟无工夫改(必大/)
南轩论语初成书时先见后十篇一切写去与他说后
　见前十篇又写去后得书来谓说得是都改了孟子
　说不曾商量
问南轩解子谓子产有君子之道四焉将孟子惠而不
　知为政立两壁辩论非特于本旨为赘且使学者又
　生出一事曰钦夫最不可得听人说话便肯改如论
　语旧说某与议论修来多是此类且如他向解颜渊

　克已复礼处须说要先格物然后克已某与说克已
　一事自始学至成德若未至从心所欲不踰矩从容
　中道时皆要克岂可与如此说定因作一戏语云譬
　如对先生长者听其格言至论却嫌他说得未尽云
　我更与他添些令尽彼当时闻此语即相从除却先
　要格物一段不意今又添出自始学至成德皆要克
　一段此是某攻他病底药病去则药自不用可也今
　又更留取药在却是去得一病又留取一病在又如

　述而不作处他元说先云彼老彭者何人哉而反使
　吾夫子想像慕用某与说此譬如吾夫子前面致恭
　尽礼于人而吾辈乃奋怒攘臂于其后他闻说即改
　此类甚众若孟子则未经修为人传去印了彼亦自
　悔出仕后不曾看得文字未及修孟子而卒盖其间
　有大段害事者如论性善处却著一片说入太极来
　此类颇多大雅云此书却好把与一般颓阘者看以
　作其喜学之意曰此亦吕伯恭教人看上蔡语录之

　意但既与他看了候他稍知趋向便与医了则得(大/雅)
南轩语孟子尝说他这文字不好看盖解经不必做文
　字止合解释得文字通则理自明意自足今多去上
　做文字少间说来说去只说得自己一片道理经意
　却蹉过了要之经之于理亦犹传之于经传所以解
　经也既通其经则传亦可无经所以明理也若晓得
　理则经虽无亦可尝见一僧云今人解书如一盏酒
　本自好被这一人来添些水那一人来又添些水次

　第添来添去都淡了他禅家尽见得这样只是他又
　忒无注解问陆氏之学恐将来亦无注解去曰他本
　只是禅干问尝看文字多是虚字上无紧要处最有
　道理若做文粗疏粗解这般意思却恐都不见了曰
　然且如今说秉彝这个道理却在彝字上秉字下所
　以庄子谓批大却导大窾便是道理都在空处如易
　中说观其会通以行其典礼通便是空处行得去便
　是通会便是四边合凑来处问庄子云闻解牛得养

　生如何可以养生曰只是顺他道理去不假思虑不
　去伤著他便可以养生又曰不见全牛只是见得骨
　骼自开问庄子此意如何曰也是他见得个道理如
　此问他本是绝灭道理如何有所见曰他也是就他
　道理中见得如此因叹曰天下道理各见得恁地剖
　析开去多少快活若只鹘突在里是自欺而已又问
　老子云三十幅共一毂有之以为利无之以为用亦
　是此意否曰某也政谓与此一般便也是他看得到

　这里(干/)
林艾轩在行在一日访南轩曰程先生语录某却看得
　易传看不得南轩曰何故林曰易有象数伊川皆不
　言何也南轩曰孔子说易不然易曰公用射隼于高
　墉之上获之无不利如以象言则公是甚射是甚隼
　是甚高墉是甚圣人止曰隼者禽也弓矢者器也射
　之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有(振/)
龙泉簿范伯崇寄书来云今日气象官无大小皆难于

　有为盖通身是病无下药处耳安得大贤君子正其
　根本使万目具举吾民得乐其生耶严陵之政远近
　能言之盖恻隐之心发于诚然加之明敏何事不立
　(方/)
上初召魏公先召南轩来某亦赴召至行在语南轩云
　汤进之不去事不可为莫担负了他底至于败事某
　待得见魏公时亲与之说度住不得一二日去矣及
　魏公来汤左相张右相都不可商量事同进同退独

　与上商量又不得上又要商量但时召南轩入往来
　传言与魏公商量一日召南轩上在一幄中外无一
　人说话甚款南轩开陈临安不可居乞且移跸建康
　然宫禁左右且少带人又百司之类亦且带紧要底
　去上曰朕独行后妃宫禁之类全不带一人去临安
　淫侈之甚如何居南轩祝上未须与人说相将又诌
　上曰朕不言卿不须漏泄上因曰待朕取一文字与
　卿看上顾左右无人使遂曰卿且待上自起去取南

　轩见幄外皆是宫人深惧所言皆为彼闻之矣少顷
　上来忘其文字其后与宰相议用兵事汤固力争上
　曰朕旦夕亲往建康未几外面閧閧地谓上往建康
　南轩见上问云陛下尝祝臣勿言闻陛下对宰执言
　之何也上曰被他挠人故以此激之(意思如此/记不全)南轩
　出入甚亲密满朝忌之一日往见周葵政府诸人在
　次第遂报南轩来周指之曰吾辈进退皆在此郎之
　手是时南轩少年又处得地位不是而人情皆如此

　何以成得事南轩亦间至太上处理会事之类太上
　曰尚记得卿父娶时如何事卿今如此南轩奏边事
　并不可和之意太上亦顺应之临辞去乃曰与卿父
　说不如和好汤在相位时有御札出来骂亦有秦桧
　不如之语然竟用之不可晓恐是太上意上因广西
　买马事之类甚向南轩诸公已忌之后到荆南赵雄
　事事沮之不可为矣先生又言近有谁说在荆南时
　司天奏相星在楚地甚明上曰张栻当之人愈忌之

　(杨/)
南轩再召时论今日自是当理会恢复然不如此理会
　须是(云云/)有劄子上大喜次日降出劄子御批恢复
　须是如此理会即除侍讲云且得直宿时与卿说话
　虞允文赵雄之徒不喜遂沮抑(扬/)
南轩自魏公有事后在家凡出入人事之类必以两轿
　同其弟出入(扬/)
议南轩祭礼曰钦夫信忒猛又学胡氏(云云/)有一般没

　人情底学问尝谓钦夫曰改过不吝从善如流固好
　然于事上也略审覆行亦何害(南轩只以魏公继室/配又以时祭废俗祭)
　(某屡言之/○伯羽)
因说南轩为人作文序曰钦夫无文字不做序(淳/)
南轩从善之亟先生尝与闲坐立所见什物之类放得
　不是所在并不齐整处先生谩言之虽夜后亦即时
　令人移正之(扬/)
春风骀荡家家到天理流行事事清此南轩题桃符云

　尔择之讥之(方/)
钦夫言老子云不善人善人之资善人不善人之师与
　孔子见贤思齐见不贤内省之意不同为老子不合
　有资之之意不善也(方/)
　
　
　
　朱子语类卷一百三