钦定四库全书
　朱子语类卷一百二
　　杨氏门人
　　　罗仲素
罗先生严毅清苦殊可畏(道夫/)
李先生言罗仲素春秋说不及文定盖文定才大设张
　罗落者大(文定集有荅罗/书可见○方)
道夫言罗先生教学者静坐中看喜怒哀乐未发谓之

　中未发作何气象李先生以为此意不惟于进学有
　力兼亦是养心之要而遗书有云既思则是已发昔
　尝疑其与前所举有碍细思亦甚紧要不可以不考
　直卿曰此问亦甚切但程先生剖析毫釐体用明白
　罗先生探索本源洞见道体二者皆有大功于世善
　观之则亦并行而不相悖矣况罗先生于静坐观之
　乃其思虑未萌虚灵不昧自有以见其气象则初无
　害于未发苏季明以求字为问则求非思虑不可此

　伊川所以力辨其差也先生曰公虽是如此分解罗
　先生说终恐做病如明道亦说静坐可以为学谢上
　蔡亦言多著静不妨此说终是小偏才偏便做病道
　理自有动时自有静时学者只是敬以直内义以方
　外见得世间无处不是道理虽至微至小处亦有道
　理便以道理处之不可专要去静处求所以伊川谓
　只用敬不用静便说得平也是他经历多故见得恁
　地正而不偏若以世之大段纷扰人观之若会静得

　固好若讲学则不可有毫发之偏也如天雄附子冷
　底人吃得也好如要通天下吃便不可(道夫/)
　　　萧子庄
先生问浦城有萧先生顗受业于龟山之门不知所得
　如何道夫遂以萧先生所答范公三书呈先生曰元
　来是个天资自好朴实头底人初非学问之力且如
　所谓人能弘道君子泰而不骄君子坦荡荡三者那
　人举得本自不伦他又却从而赞美之也须思量道

　如何而能弘如何而能泰与坦荡荡却只恁说教人
　从何处下手况人能弘道本非此意如他所说却是
　士不可以不弘毅执德不弘今却以人能弘道言之
　自不干事又如第二书言士之所志舍仁义而何为
　哉惟仁必欲熟义必欲精仁熟则造次颠沛有所不
　违义精则利用安身而德崇矣此数句说得尽好但
　仁固欲熟义固欲精也须道如何而能精如何而能
　熟却只随他在后面说不知前面毕竟是如何又如

　举孟子不动心养气之说皆是汎说惟其如此故人
　亦谓伊川也只恁地所以豪杰之士皆傲聣不服又
　曰据公所见若有人问自家仁必欲熟义必欲精两
　句如何地答这便是格物致知道夫曰莫是克去已
　私以明天理则仁自然熟义自然精曰此正程先生
　所谓涵养必以敬进学在致知之意也(道夫/)
　　　廖用中
或问为善为利处因举龟山答廖用中书云龟山说得

　鹘突用中认得不子细后来于利害便不能分别绍
　兴间秦老当国方主和议廖有召命自无所见却去
　扣其平日所友善之人郑邦达邦达初不经意但言
　和亦是好事廖到阙即助和议遂为中丞幸而不肯
　为秦鹰犬秦尝讽其论赵丞相不从迁工部尚书迄
　以此去(儒用/)
龟山与廖尚书说义利事廖云义利即是天理人欲龟
　山曰只怕贤错认以利为义也后来被召主和议果

　如龟山说廖初举郑厚与某人可见其贤此二人二
　人皆要(上恐脱/不字)主和议及廖被召却不问此二人却
　去与叶孝先商量更辅之以主和及为中丞又荐郑
　毂然廖终与秦不合而出但初不能别义利之分亦
　是平时讲之不熟也郑博士某旧及见之年七十馀
　云尝见上蔡先人甚敬之(贺孙/)
因言廖用中议和事云廖用中固非诡随者但见道理
　不曾分晓当时龟山已尝有语云恐子以利为义者

　政为是也(寿昌/)
　　　胡德辉
因说胡珵德辉所著文字问德辉何如人曰先友也晋
　陵人曾从龟山游故所记多龟山说话能诗文墨𨽻
　皆精好尝见先人馆中唱和一卷唯胡诗特佳赵忠
　简公当国与张嵲巨山同为史官及赵公去位张魏
　公独相以为元祐未必全是熙丰未必全非遂擢何
　抡仲李似表二人为史官胡张所脩史皆摽出欲改

　之胡张遂求去及忠简再入相遂去何李依旧用胡
　张为史官成书奏上弄得都成私意(儒用/)
　　尹氏门人
　　　王德脩
先生云向日乡间一亲戚虞氏见仙里王德脩见教云
　学者要识一愧字与耻字此言却极好(大雅/)
一日侍坐学者问难纷然王德脩曰不必多问但去行
　取且如人理会惟精惟一允执厥中只管说如此是

　精如此是一临了中却不见先生曰精一则中矣(文/蔚)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　朱子语类卷一百二