钦定四库全书
　朱子语类卷三十八
　　论语二十
　　　乡党篇
　　　　总论
乡党记圣人动容周旋无不中礼(泳/)
如乡党说圣人容色处是以有事观圣人如言燕居申
　申夭夭是以无事时观圣人学者于此又知得圣人

　无时无处而不然(焘/)
乡党一篇自天命之谓性至道不可须臾离也皆在里
　面许多道理皆自圣人身上迸出来惟圣人做得甚
　分晓故门人见之熟是以纪之详也
问看论语及乡党之半曰觉公看得浅未甚切已终了
　乡党篇更须从头温一过许多说话尽在集注中(贺/孙)
问贺孙读乡党已终觉得意思如何曰见得段段都是
　道理合着如此不如此定不得才有些子不如此心

　下便不安曰圣贤一句是一个道理要得教人识着
　都是要人收拾已放之心所谓学问之道无他求其
　放心而已非是学问只在求放心非把求放心为学
　问工夫乃是学问皆所以求放心如诗三百一言以
　蔽之曰思无邪大要皆欲使人思无邪而已(贺孙/)
　　　　第一节(乡党宗庙朝/廷言貌不同)
看乡党篇须以心体之孔子于乡党恂恂如也似不能
　言者如何是似不能言者宗庙朝廷便便言唯谨如

　何是便便言唯谨朝与下大夫言侃侃如也与上大
　夫言訚訚如也如何是侃侃如何是訚訚(义刚录云/看乡党一)
　(篇须是想像他恂恂是如何/訚訚是如何不可一滚看)
问先生解侃侃訚訚四字不与古注同古注以侃侃为
　和乐訚訚为中正曰衎字乃训和乐与此侃字不同
　说文以侃为刚直后汉书中亦云侃然正色訚訚是
　和说而诤此意思甚好和说则不失事上之恭诤则
　又不失自家义理之正(广/)

或问乡党如恂恂侃侃之类曰如此类解说则甚易须
　是以心体之真自见个气象始得(士毅/)
问孔子于乡党恂恂如也似不能言者或有大是非利
　害似不可不说所谓似不能言者恐但当以卑逊为
　主所以说似不能言曰不是全不说但较之宗庙朝
　廷为不敢多说耳问其在宗庙朝廷集注云宗庙礼
　法之所在在宗庙则每事问固是礼法之所在不知
　圣人还已知之而犹问还以其名物制度之非古而

　因订之曰便是这处某尝道是孔子初仕时如此若
　初来问一番了后番番来番番问恐不如此孰谓鄹
　人之子知礼乎呼曰鄹人之子是与孔子父相识者
　有此语多应是孔子初年(贺孙/)
　　　　第二节(在朝廷事上/接下不同)
亚夫问朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言訚訚如
　也曰侃侃是刚直貌以其位不甚尊故吾之言可得
　而直遂至于上大夫之前则虽有所诤必须有含蓄

　不尽底意思不如侃侃之发露得尽也闵子侍侧一
　章义亦如此(时举/)
问注云侃侃刚直訚訚是和悦而诤不知诤意思如何
　曰说道和悦终不成一向放倒了到合辨别处也须
　辨别始得内不失其事上之礼而外不至于曲从如
　古人用这般字不是只说字义须是想像这意思是
　如此如恂恂皆是有此意思方下此字如史记云鲁
　道之衰洙泗之间龂龂如也(龂訚/字同)这正见和悦而诤

　底意思当道化盛时斑白者不提挈不负戴于道路
　少壮者代其事到周衰少壮者尚欲执其任而老者
　自不肯安争欲自提挈自负戴此正是和悦而诤(贺/孙)
訚訚说文云和悦而诤看得字义是一难底字缘有争
　义汉志洙泗之间龂龂义一同两齿相断(泳/)
汉书诸尚书争一件事其中有云訚訚侃侃得礼之容
　缄嘿邪心非朝廷福(泳/)
　　　　第三节(为君/摈相)

问宾不顾矣曰古者宾退主人送出门外设两拜宾更
　不顾而去国君于列国之卿大夫亦如此(焘/)
问君召使摈摈如其命数之半如上公九命则摈者五
　人以次传命曰古者摈介之仪甚烦如九命摈五人
　介则如命数是九人宾主相见自摈以下列两行行
　末相近如主人说一句主人之摈传许多摈者讫又
　交过末介传中介直至宾之上介方闻之宾(贺孙/)
古者相见之礼主人有摈宾有介宾传命于上介上介

　传之次介次介传之末介末介传之末摈末摈传之
　次摈次摈传之上摈上摈传之主人然后宾主方相
　见又曰看来古人大故淳朴人君出命不甚会说话
　所以着人代他说话(焘/)
植举注云揖左人则左其手揖右人则右其手揖左人
　传命出也揖右人传命入也曰然(植/)
集注引晁氏说谓孔子无使摈执圭之事正淳曰定公
　十年夹谷之会孔子相恐即摈相之相曰相自是相

　摈自是摈相是相其礼仪摈是传道言语故摈用命
　数之半以次传说(必大○今/集注无)
　　　　第四节(在朝/之容)
立不中门行不履阈注云枨闑之间由闑右不践阈只
　是自外入右边门边乃君出入之所闑如一木拄门
　如今人多用石墩当两门中臣傍闑右边出入(此右/字自)
　(内出而言/○贺孙)
枨如今衮头相似闑当中碍门者今城门有之古人常

　掩左扉人君多出在门外见人所以当枨闑之间为
　君位(泳/)
问立不中门或问谓门之左右扉各有中其制可考否
　曰门之中有闑扉之两旁有枨枨闑之间即中古人
　常阖左扉所谓中门者谓右扉之中也(必大/)
萧问过位色勃如也位谓门屏之间人君宁立之处曰
　古今之制不同今之朝仪用秦制也古者朝会君臣
　皆立故史记谓秦王一旦捐宾客而不立朝君立于

　门屏之间屏者乃门间萧墙也今殿门亦设之三公
　九卿以下设位于廷中故谓之三槐九棘者廷中有
　树处公卿位当其下也(雉/)
过位注云君之虚位谓门屏之间曰如今人厅门之内
　屏门之外似周礼所谓外朝也(植/)
问复其位踧踖如也曰此是到末梢又结算则个若众
　人到末梢便撤了圣人则始乎敬终乎敬故到末梢
　又整顿则个(焘/)

　　　　第五节(为君/聘)
上如揖下如授旧说亦好但此方说升堂时其容如此
　既升堂纳圭于君前即不复执之以下故说做下堂
　不得所以只用平衡之说言之上下谓执圭之高低
　也(必大/)
执圭上如揖下如授前辈多作上阶之上下阶之下其
　实既下则已不用笏往往授介者只是高不过于揖
　故如揖下不低于授故如授(贺孙/)

享礼有容色曰聘但以圭至享则更用圭璧庭实(植/)
问聘享之礼曰正行聘礼毕而后行享礼聘是以命圭
　通信少间仍旧退还命圭享是献其圭璧琮璜非命
　圭也币皮舆马之类皆拜跪以献退而又以物献其
　夫人凡三四次方毕所献之物皆受但少间别有物
　回之又问庭实曰皮币舆马皆陈之于庭实私觌是
　所遣之大夫既以君命行聘享之礼毕却行私礼参
　见他国之君也(焘/)

享礼有容色仪礼谓发气满容何故如此曰聘是初见
　时故其意极于恭肃既聘而享则用圭璧以通信有
　廷实以将其意比聘时渐纾也(聘礼篇/○广)
私觌愉愉曰聘者享礼乃其君之信私觌则聘使亦有
　私礼物与所聘之国君及其大臣(植/)
　　　　第六节(衣服/之制)
君子不以绀緅饰红紫不以为亵服今反以红紫为朝
　服(贺孙/)

绀是而今深底鸦青色(义刚/)
绀深青扬赤色扬浮也(植/)
问緅以饰练服緅是绛色练服是小祥后丧服如何用
　绛色以为饰曰便是不可晓此个制度差异绛是浅
　红色绀是青赤色如今之闪青也(广/)
问红紫且近于妇人女子之服不知古之妇人女子亦
　多以红紫为服否曰此亦不可知但据先儒如此说
　耳(广/)

茜纁绛朱此红之染数一入为茜再入为纁三入为绛
　四入为朱(子蒙/)
当暑袗絺绤必表而出之与蒙彼绉絺有两说(泳/)
裘乃纯用兽皮而加里衣如今之貂裘或问狐白裘曰
　是集众狐为之(植/)
　　　　第七节(谨斋/事)
明衣即是个布衫长一身有半欲蔽足尔又曰即浴衣
　也见玉藻注(植/)

问变食谓不饮酒不茹荤而今之致斋者有酒何也曰
　饮酒非也但礼中亦有饮不至醉之说(广/)
问斋必变食曰荤是不食五辛(㽦/)
　　　　第八节(饮食/之制)
一言一语一动一作一坐一立一饭一食都有是非是
　底便是天理非底便是人欲如孔子失饪不食不时
　不食割不正不食不多食无非天理如口腹之人不
　时也食不正也食失饪也食便都是人欲便都是逆

　天理如只吃得许多物事如不当吃才去贪吃不住
　都是逆天理看道理只管进只管细便好只管见上
　面只管有一重方好如一物相似剥一重又剥一重
　又有一重又剥一重剥到四五重剥得许多皮壳都
　尽方见真寔底今人不是不理会道理只是不肯仔
　细只守著自底便了是是非非一向都没分别如诐
　淫邪遁之辞也不消得辨便说道是他自陷自蔽自
　如此且恁地和同过也不妨(贺孙/)

问割不正不食与席不正不坐此是圣人之心纯正故
　日用间才有不正处便与心不相合心亦不安曰圣
　人之心无毫釐之差谓如事当恁地做时便硬要恁
　地做且如不得其酱不食这一物合用酱而不得其
　酱圣人宁可不吃盖皆欲得其当然之则故也又问
　注云精凿也曰是插教那米白着(焘/)
不得其酱不食其字正𦂳要其酱如鱼脍芥酱之类(闲/祖)
不得其酱非今所谓酱如礼记内则中有数般酱随所

　用而不同(植/)
肉虽多不使胜食气非特肉也凡蔬果之类皆不可胜
　食气(泳/)
　　　　第十节(居乡/之事)
问乡人傩朝服而立于阼阶集注云庶其依已而安或
　云存室神盖五祀之属子孙之精神即祖考之精神
　故祖考之精神依于已若门行户灶之属吾身朝夕
　之所出处则鬼神亦必依已而存曰然一家之主则

　一家之鬼神属焉诸侯守一国则一国鬼神属焉天
　子有天下则天下鬼神属焉看来为天子者这一个
　神明是多少大如何有些子差忒得若纵欲无度天
　上许多星辰地下许多山川如何不变怪蔡云子陵
　足加帝腹便见客星侵帝座曰殷之未丧师克配上
　帝纣未做不好时便与天相配是甚细事(贺孙/)
　　　　第十一节(与人交/之诚意)
苏实问问人于他邦再拜而送之曰古人重此礼遣使

　者问人于他邦则主人拜而送之从背脊后拜潘子
　善因言浙中若纳妇嫁娶盛礼时遣人入传语婚姻
　之家亦拜送之至反命则不拜也(植/)
问康子馈药拜而受之看此一事见圣人应接之问义
　理发见极其周密曰这般所在却是龟山看得仔细
　云大夫有赐拜而受之礼也未达不敢尝所以慎疾
　必告之直也直而有礼故其直不绞龟山为人粘泥
　故说之较密(贺孙/)

　　　　第十三节(事君/之礼)
君祭先饭寻常则主人延客祭如世俗出坐之类今侍
　食于君君祭则臣先自吃饭若为君尝食然不敢当
　客礼也膳人取那饮食来请君祭(泳/)
问疾君视之方东首常时首当在那边礼记自云寝常
　当东首矣平时亦欲受生气恐不独于疾时为然曰
　常时多东首亦有随意卧时节如记云请席何向请
　衽何趾这见得有随意向时节然多是东首故玉藻

　云居常当户寝常柬首也常寝于北牖下君问疾则
　移南牖下(贺孙/)
问病者居北牖之义曰是就北牖下安床睡因君来故
　迁之南牖下使以南面视已耳(义刚/)
　　　　第十四节(交朋友/之义)
问朋友死无所归曰于我殡朋友之馈非祭肉不拜朋
　友之义固当如此后世同志者少而汎然交处者多
　只得随其浅深厚薄度吾力量为之宁可过厚不可

　过薄曰朋友交游固有浅深若泛然之交一一要周
　旋也不可于自家情分稍厚自著如此须是情文相
　称若泛泛施之却是曲意徇物古人于这般所在自
　分明如交友称其信也执友称其仁也自有许多样
　又如于师吾哭诸寝朋友哭诸寝门之外所知哭于
　野恩义自有许多节(贺孙/)
　　　　第十五节(容貌/之变)
问记云若有疾风迅雷甚雨虽夜必兴衣服冠而坐看

　来不如此定是不安但有终日之雷终夜之雨如何
　得常如此曰固当常如此但亦主于疾风迅雷甚雨
　若平平底雷风雨也不消如此问当应接之际无相
　妨否曰有事也只得应(贺孙/)
　　　　第十六节(升车/之容)
立之说车中不内顾一章曰立视五巂式视马尾盖巂
　是车轮一转之地车轮高六尺围三径一则阔丈八
　五转则正为九丈矣立视虽远亦不过此(时举/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　朱子语类卷三十八