钦定四库全书
　南轩集卷三十六　　　　　宋　张栻　撰
　　铭
　　　渊乎斋铭
赵郡李东老结茅于江南榜之曰渊乎求予为铭予闻
东老之居植竹千本溪流其间地偏而趣幽子将以是
为渊乎东老蚤从名士游诗法甚高方其得意不复知
有尘世事子将以是为渊乎以予观之殆不然也

呜呼渊乎性命之微言之实难孰探其源匪言之艰天
高地下而人其心在躬者神统乎高深其端伊迩曷睨
以视当落其华而究斯理呜呼信其为渊乎也己
　　　克斋铭
夫子告颜子以克己复礼为仁扬子云曰胜己之私之
谓克子云盖未知所以为克者故其言迫切而不近广
汉张某曰夫子所以告颜子乃终之之事学者必卓然
有见而后可以用力于克也清江陈择之燕居之斋曰

克敢衍其义而为之铭
惟人之生父乾母坤允受其中天命则存血气之萌物
欲斯诱日削月朘意鲜能久越其云为匪我之自营营
四驰扰扰万事圣有谟训克己是宜其克伊何本乎致
知其致伊何格物是期动静以察晨夕以思良知固有
匪缘事物卓然独见我心皦日物格知至万理可穷请
事克己日新其功莫险于人欲我其平之莫危于人心
我其安之我视我听勿蔽勿流我言我动是出是由涵

濡泳游不竞不絿允蹈彝则靡息厥脩逮夫既克曰人
而天悠久无疆匪然而然为仁之功于斯其至我稽古
人其惟颜氏于穆圣学具有始终循循不舍与天同功
请先致知以事克己仁远乎哉勉旃吾子
　　　艮斋铭
艮斋建安魏元履燕居之室也在易艮为止止其所也
某尝考大学始终之序以知止为始得其所止为终而
知止则有道矣易与大学其义一也敬为之铭物之感

人其端无穷人为物诱欲动乎中不能反躬殆灭天理
圣昭厥猷在知所止天心粹然道义俱全是曰至善万
化之源人所固存曷自违之求之有道夫何远而四端
之著我则察之岂惟虑思躬以达之工深力到大体可
明匪由外铄如春发生知既至矣必由其知造次克念
战兢自持事物虽众各循其则其则匪它吾性之德动
静以时光明笃实艮止之妙于斯为得任重道远时不
我留嗟我同志勉哉勿休繄我小子惧弗克力咨尔同

志以起以掖
　　　敬斋铭
乾道四年建安刘公自枢庭出镇豫章辟室于听事之
侧朝夕燕处扁曰敬斋广汉张某闻而叹曰公之志远
矣夫敬者宅心之要而圣学之渊源也敢为之铭以广
公意铭曰
天生斯人良心则存圣愚曷异敬肆是分事有万变统
乎心君一颓其纲泯焉丝棼自昔先民脩己以敬克持

其心顺保常性敬匪有加惟主乎是履薄临深不昧厥
理事至理形其应若响而实卓然不与俱往动静不违
体用无忒惟敬之功恊乎天德嗟尔君子敬之敬之用
力之久其惟自知勿惮其艰而或怠遑亦勿迫切而以
不常毋忽事物必精吾思察其所发以会于微忿欲之
萌则杜其源有过斯改见善则迁是则天命不遏于躬
鱼跃鸢飞仁在其中于焉有得学则不穷知至而至知
终而终嗟尔君子勉哉敬止成已成物匪曰二致任重

道远其端伊迩毫釐有差缪则千里惟建安公自力古
义我作铭诗以谂同志
　　　敦复斋铭
复卦之义以初爻为重于画为阳于义为善于人盖君
子之道也二比于初故为休复四应于初故为独复而
三之频复而厉则以其非比非应开其迁善而危其屡
失也上之迷复而凶则以其处极而最远往而不返也
观诸此则可见以初爻为重矣然则五之敦复奈何五

体顺而居中以中自考者也故为敦笃于复夫能敦笃
于复宜曰吉曰亨矣而独曰无悔奈何无悔者戒辞也
以其柔而远于阳故为之戒辞谓如是乃无悔也南徐
陈希颜旧名其斋曰敦复岁壬辰与予相遇于长沙属
予铭予知希颜有取于儆戒之意也为之铭曰
惟圣作易研几极深惟卦有复于昭天心六爻之义各
随所乘其在于五敦复是明其敦如何笃志允蹈顺保
其中而以自考我观爻义厥有戒辞君子体之敬戒是

资人欲易萌天理难存毫釐之间消长所分凡百君子
奈何不敬祗于夙宵以若天命惟积惟久匪俟乎外敢
曰无悔庶几寡悔
　　　恕斋铭
潭州右司理之治海陵周俊卿请予名其斋予名之以
恕为之词曰
刑成不变君子尽心明动丽止象著羲经所存曷先其
恕之云自尽于己以察其情意有所先则弗敢成见虽

云独亦靡敢轻幽隐之枉是达是申毫釐之疑是析是
明俾尔寡弱无有或困于尔强慝靡訹靡遁及得其情
又以勿喜古人于此恕有馀地我铭于斋意实在兹嗟
嗟来者尚克念之
　　　蒙斋铭
番阳余端蒙请予铭蒙斋至于再三予未有以言也它
日因有感于果行育德之义乃为之辞曰
乾坤既画八卦是生八卦相乘万象以明下坎上艮其

卦曰蒙其蒙伊何源泉在中泉之始萌其行未达虽则
未达而理孰遏君子体之于以果行黾勉躬行动畏天
命泉之始萌其势则止止乃日澄源源遏已君子体之
于以育德笃敬不渝静保天则惟养于中大本攸立惟
敏于外达道攸饬内外交修相须以成久而有常则能
日新我铭蒙斋敢越斯义惟言之难实以自厉凡百君
子有观于斯毋忽乎近尚其懋之
　　　虚舟斋铭

詹体仁辟斋于便坐属予名以其虚且长也则题之曰
虚舟他日体仁谓予曰漆园之说道而离吾无取焉耳
在易之中孚利涉大川乘木舟虚将于是焉体之予叹
其善思也则又为之铭
心本虚理则实应事物无辙迹来不迎去不留彼万变
我日休行斯通险可济孚豚鱼贯天地曷臻兹在克己
去其窒斯虚矣
　　　主一斋铭

成都范文叔以主一名斋予嘉其志为铭以勉之
人之心一何危纷百虑走千岐惟君子克自特正衣冠摄威
仪澹以整俨若思主于一复何之事物来当其几应以
专匪可移理在我宁彼随积之久昭厥微静不偏动靡
违嗟勉哉自迩卑惟勿替日在兹
　　　南剑州尤溪县学传心阁铭
乾道九年知南剑州尤溪县事石既新其县之学复
建阁于学之东北买书五千卷藏之其上而命工人绘

濂溪周先生河南二程先生之像寘于其中使学者得
共朝夕瞻仰焉新安朱熹为之名曰传心之阁而又
以书请铭于广汉张某某窃惟念自孟子没圣学失传
历世久远其间儒者非不知尊孔孟而诵六经至考其
所得则不越于诂训文义之间而已于圣人之心所以
本诸天地而措诸天下与来世者盖鲜克涉其藩而况
睹其大全者哉惟三先生生乎千载之后乃能考诸遗
经而得其不传之妙以相授受然后六经之言群圣之

心全体大用晦而复明如日之中万物皆睹呜呼盛矣
某愚不敏夙向往焉敢以建阁之意命名之说洗心拜
手叙而铭之铭曰
惟民之生厥有彝性情动物迁以隳厥命惟圣有作合
乎天心脩道立教以觉来今孰谓道远始卒具陈俾尔
由学而圣可成邹鲁云邈章句有师一经皓首语道则
迷惟子周子崛起千载熟探其源以识其大立象尽意
阐幽明微圣学有传不曰在兹惟二程子实嗣其徽既

自得之又光大之有浑其全则无不总有析其精则无
不中曰体曰用著察不遗曰隐曰微莫间其几于皇圣
心如日有融于赫心传来者所宗有屹斯阁尤溪之滨
翼翼三子绘事孔明俨然其秋温然其春揭名传心诏
尔后人咨尔后人来拜于前起敬起慕永思其传于味
其言于考其为体于尔躬以会其归尔之体矣循其至
而尔之至矣道岂异而传心之名千古不渝咨尔后人
无替厥初

　　　顾斋铭
广汉张某名华阳宇文绍节之斋曰顾且为之铭
人之立身言行为大惟言易出惟行易怠伊昔子聿思其
艰严其枢机立是防闲于其有言则顾厥为毫釐之浮
则为自欺克谨于出内而不外确乎其言惟实是对于
其操行则顾厥言须臾弗践则为己愆履薄临深战兢
自持确乎其行惟实是依表里交正动静迭资若唱而
和若影而随伊昔君子胡不慥慥勉哉勿渝是敬是保

　　　读书楼铭
醴陵丁明发请于某曰家有小楼为群从讲习之所
敬求其名某以读书名之而因铭以告
洪惟元圣研几极深出言为经以达天心天心煌煌圣
谟洋洋有赫其传惠我无疆嗟哉学子生乎千载孰谓
圣远遗经犹在孰不读书而昧厥旨章句是凿文采是
事矧其所怀惟以禄利茫乎四驰其曷予暨嗟哉学者
当知读书匪有所为惟求厥初厥初惟何尔所固然因

书而发尔知则全维诵维歌维究维复维以泳游勿肆
勿梏维平乃心以会其理切于乃躬以察以体积功既
深有烨其明迥然意表大体斯呈圣岂予欺实发予机
俾予自知以永于为若火始燃若泉始达推之自兹进
孰予遏若登泰山益高益崇维理无形维经无穷嗟哉
学子盍敬念兹以是读书则或庶几
　　　葵轩石铭
张子铭葵轩之石于以出入观省焉

正尔衣冠毋惰尔容谨尔视听毋越尔躬尔之话言式
循尔衷尔之起居式蹈尔庸敬尔所动毋窒其通贞尔
所存毋失其宗外之云肃攸保于中中之克固外斯率
从天命可畏戒惧难终勒铭于石用儆尔慵
　　　笔囊铭
司马文正公贮笔黄囊又红管笔一枝今藏太史范氏
文正亲题其上实治平中赐物淳熙六年敬铭
厚陵之赐文正之泽传之方来见者改色笔端吐辞谷

粟万世岂惟改色公心是继在昔魏公世保其笏谨哉
斯藏惟德其物
　　　周奭砚璞铭
靡饰于外含章在中以时发舒翰墨之功君子观象于
以蓄德韬其光芒惟贞靡忒
　　箴
　　　主一箴
伊川先生曰主一之谓敬又曰无适之谓一嗟乎求仁

之方孰要乎此因为箴书于坐右且以谂同志
人禀天性其生也直克顺厥彝则靡有忒事物之感纷
纶朝夕动而无节生道或息惟学有要持敬勿失验厥
操舍乃知出入曷为其敬妙在主一曷为其一惟以无
适居无越思事靡它及涵泳于中匪忘匪亟斯须造次
是保是积既久而精乃会于极勉哉勿倦圣贤可则
　　　四益箴
先君晚岁尝大书四言以诏枃弟曰无益之言勿听无

益之事勿为无益之文勿观无益之友勿亲枃受而藏
之惟谨先君既没之九年则以请于某曰伏自惟念大
惧无以承先君之意既以四益名堂愿兄追述其义将
列之坐右朝夕儆戒以庶几乎万一某奉书而泣退而
为箴以告之
若古有训听德惟聪闻过以改闻善以从匪是之闻则
为无益謟言溺心奸言败德嗟哉勿忘敬共朝夕卓尔
有定听斯不惑朝夕之间何莫非事事所当事是为君

子惟欲之动则乱于为营营何益扰扰孰知止之有道
当收放心曷喻其工履薄临深异说害道我则弗迩浮
文妨实我则弗贵而况末俗骫论俚辞当绝于前勿乱
于思潜心圣贤博考载籍闻见之多于以蓄德大伦惟
五友居其一我观昔人敬戒无斁以狎而比以顺而同
德惟日丧友亦曷终必端尔心忠信是亲神之听之终
和且平
　　赞

　　　汉丞相诸葛忠武侯画像赞
惟忠武侯识其大者仗义履正卓然不舍方卧南阳若
将终身三顾而起时哉屈伸难平者事不昧者几大纲
既得万目乃随我奉天讨不震不竦维其一心而以时
动噫侯此心万世不泯遗像有严瞻者起敬
　　　濂溪先生
于惟先生绝学是继穷原大极示我来世
　　　明道先生

于惟先生会其纯全天理之揭圣学渊源
　　　伊川先生
于惟先生极其精微俾尔立德循循有归
　　　于湖画像赞
是于湖君英迈伟特遇事若然如箭破的谈笑翰墨如
风无迹惟其胸中无有畛域故所发施横达四出虽然
此固众人之所识也今方袖手于湖之上尽心以事其
亲而益究其所未及则其所至又孰知其纪极者耶己

丑夏广汉张某书于湘中馆
　　　书伊川先生易传复卦义赞
天地之心其体则微于动之端斯以见之其端伊何维
以生生群物是资而以日亨其在于人纯是恻隐动匪
以斯则非天命曰义礼智位虽不同揆厥所基脉络该
通曷其保之日乾夕惕斯须不存生道或息义则无害
敬立义集是为复亨出入无疾
　　　观虎丘剑池有言

湛乎渊停其静养也卓乎壁立其自守也历四时而无
亏其有常也上汲而不穷其用不胶也其有似于君子
之德乎吾是以徘徊而不能去也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　南轩集卷三十六