钦定四库全书
　南轩集卷三十五　　　　　宋　张栻　撰
　　题跋
　　　跋欧阳文忠公书梅圣俞河豚诗帖
文忠公喜诵梅公此诗且屡书之抑亦有所感叹而然
邪
　　　跋吴晦叔所藏伊川先生上蔡龟山帖
乾道癸巳岁八月之七日某伏阅是轴喟然而叹曰嗟

乎学者不克躬见先生之仪刑既朝夕诵味其遗言以
求其志考其行事以究其用又幸而得其字画而藏之
盖将以想慕其诚敬之所存而亡有极也岂与寻常缄
藏书帖者比哉夫闻其风犹使人若是况于如上蔡龟
山亲炙之而称高弟者乎并与二公之书而宝焉抑可
见师友渊源之盛矣
　　　跋王介甫帖
后一帖大理少卿许遵守京口时王丞相与之书遵刻

之石始遵在登州论阿云狱事丞相为从臣力主之自
后杀人至十恶亦许案问自首减死长恶惠奸甚逆天
理今此帖乃谓遵寿考康宁子孙蕃衍由其议法求所
以生之之故盖丞相炫于释氏报应之说故以长恶惠
奸为阴德议国法而怀私利有所为则望其报其心术
之所安盖莫掩于此予故表而出之
　　　跋王介甫帖
金陵王丞相书初若不经意细观其间乃有晋宋间人

用笔佳处但与人书帖例多匆匆草草此数纸及予所
藏者皆然丞相平生何有许忙迫时邪
　　　跋王介甫帖
予喜藏金陵王丞相字画辛卯岁过霅川有持此轴来
售而得之丞相于天下事多凿以已意顾于字画独能
行其所无事如此此又其晚年所书尤觉精到予所藏
他帖皆不及也
　　　跋东坡帖

坡公与银台舍人帖殆是行新法时劝其因入对尽所
欲言且曰人臣事君惟有竭尽庶几万一恐未当以前
例为戒读斯言凛凛有生气士大夫希世求合者固不
足问苟虽有言而怀不自尽皆徇情惜已非为臣之义
也读斯言亦可以兴起矣
　　　跋东坡帖
坡公结字稳密姿态横生一字落纸固可藏玩而况平
生大节如此哉窃尝观公议论不合于熙丰固宜至元

祐初诸老在朝群贤汇征及论役法与已意小异亦未
尝一语苟同可见公之心惟义之比初无适莫也方贬
黄州无一毫挫折意此在它人已为难能然年尚壮也
至于投老炎荒刚毅凛凛略不少衰此岂可及哉范太
史家藏公旧帖其间虽有壮老之不同然忠义之气未
尝不蔚然见于笔墨间也真可畏而仰哉
　　　跋蔡端明帖
蔡端明书如礼法之士盛服斋居不敢少有舒肆之意

见者自是起敬
　　　跋司马忠洁公帖
右司马忠洁公帖惟公㐲节仗义不辱其先某顷在仪
曹尝上公节惠应谥法今获见翰墨慨然想其平生所
谓临风涕零之语其忧伤之意夫岂私于身哉
　　　跋张侍郎帖
右侍郎张公政和间与成正贾公手帖所论陜西铁钱
事使人叹息盖自熙丰用事大臣更变法度其后祖述

之者益以近利为急一时观望蜂起毛举至于无法之
不变而无法之不坏陜西钱事亦其一也小人大抵喜
更作务生事其意欲乘时射利而已宁为国家生民计
耶是以叹息
　　　跋陈了翁帖
了翁忠义刚大之气高出一世及观此帖处事精密不
忽于细微益知前辈工夫非苟然也淳熙乙未岁未尽
三日贺州别驾李宗甫见寄

　　　跋了翁责沈
责沈者赠谏议大夫忠肃陈公之所作也公壮岁未闻
前辈先觉之名迄终身以为歉至引叶公之事自责叶
公实沈诸梁故名其文曰责沈龟山杨先生尝为之跋
既足以发明公之盛德矣反复而读之又以见公进学
之心尤严于既老之际徙义之勇不忽于卑者之言其
虚中克己皆可以为后世师法建康留守刘公得真迹
而刻之以墨本来寄某谓斯文之传诚有补于世教独

恐远方之士艰于得见乃复刻于桂林学宫云刘公名
珙淳熙四年六月戊子广汉张某谨志
　　　跋李泰发帖
李公以八十之年流落鲸波万里之外而翰墨辞气凛
凛如此诚一时伟人也某虽不及识公展玩此轴亦足
想见其平生耳
　　　跋了翁与丞相陇西公书
丞相陇西公宣和元年六月论都城水事自左史谪官

沙县此谏议陈公所寄书也丞相精忠大节森然如星
斗之在天而事业实权舆于此谏议于丞相为丈人行
今观书辞所以相与盖甚笃前辈忧时之念深故于人
才拳拳如此敛衽三复敬叹何穷惟是某尝窃怪谏议
平生于君父大义跬步不舍其与异教沦弃三纲者不
翅霄壤之异矣顾乃区区乐讲于其说独何欤恨生晚
不及亲见公质所疑也
　　　书相公亲翰

子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未
尝复行易曰不远复无祗悔元吉
　甲申孟秋朔先公次馀干暑甚憩赵氏养正堂每閒
　暇亲翰墨多写经书要言置缣囊中累十百纸先公
　易箦于仲秋不肖孤哀苦谨藏遗泽不忍发读越二
　年前进士太原陈伯雄来相吊于湘水之上自以尝
　在江淮辱先公诲言欲求字画而归为子孙藏予恸
　哭开箧取此纸授之呜呼学圣人必学颜子则有准

　的颜氏之所以为有准的何也以其复也复则见天
　地之心成位乎中而人道立矣然而欲进于此奈何
　其惟格物以至之而克己以终之乎呜呼此先公之
　所以教某者今并以告陈子丙戌十月甲戌某谨书
　　　跋尚宪帖
尚公之所以告其知己者可谓切矣受人之知者不当
尔邪公之没也久矣读其书辞犹觉生意凛然义理之
不可泯也

　　　跋孙忠悯帖
孙公此数帖其处死盖已素定事豫则立岂不信乎自
熙宁相臣以释老之似乱孔孟之真其说流遁蠹坏士
心波荡风靡中间变故仗节死义之臣鲜闻焉论笃者
知其有所自来也观公训敕诸子从事经史大抵以实
用为贵以涉虚为戒其不爱变于俗学可知卒有以自
立宜也鄂州史君千里寓书敬题卷末
　　　跋尹和靖遗墨

和靖先生所居之斋多以片纸书格言至论寘于窗壁
间今往往藏于其家如此所刻是也反复玩绎遐想其
感发之趣深存体之工至而浃洽之味为无穷也嗟乎
学者于此亦可得师矣
　　　书赠吴教授
诚者天之道敬者人事之本敬道之成则诚而天矣然
则君子之学始终乎敬者也人之有是心也其知素具
也意乱而欲汨之纷扰臬兀不得须臾以宁而正理益

以蔽塞万事失其统矣于此有道焉其惟敬而已乎伊
川先生曰主一之谓敬又曰无适之谓一夫所谓一者
岂有可玩而执者哉无适乃一也盖不越乎此而已尝
试于平居暇日深体其所谓无适者则庶乎可识于言
意之表矣故俨若思虽非敬之道而于此时可以体敬
焉即是而存之由是以察之则事事物物不得遁焉涵
泳不舍思虑将日以清明而其知不蔽矣知不蔽则敬
之意味无穷而功用日新矣天地之心其在兹与学者

舍是而求入圣贤之门难矣哉至于所进有浅深则存
乎其人用力敏勇与缓急之不同耳吾友临川吴仲权
志于古道将以敬名其所居之斋而日勉焉于其行也
书此以赠之盖朋友相与警劝之义也
　　　题长沙开福寺
长沙开福兰若故为马氏避暑之地所谓会春园者今
荒郊中时得塼甓皆为鸾凤之形而奇石林立二百年
来供城中官府及人家亭馆之玩何可数计而蔽于榛

莽卧于泥池者尚多有之当时不知载致何所用民之
力又何可量哉马氏父子乘时盗据一方竭泽聚敛以
自封而又以资其侈靡之用旋踵而衰兄弟相雠敌鱼
肉惟恐不及亦其理与势宜然今湘岸有淫祠江中有
誓洲及其交兵诅誓之所小家自为蛮触祗足以发千
载之一笑寺之西韨禊亭下临湖光举目平远自为此
邦登览胜处不足用马氏为污也
　　　跋祖庆所藏其师宗杲法语

观庆之请以父母为言而其师特为拈出嗟乎是非秉
彝之所存而不可以己者邪(今祖庆刻石蒋山/改父母作生死字)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　南轩集卷三十五