钦定四库全书
　南轩集卷十一　　　　　　宋　张栻　撰
　　记
　　　建宁府学游胡二公祠堂记
学者博观载籍尚论古人考迹而有以观其用察言而
有以求其心则其相去久远虽越宇宙犹恨其不得身
亲而炙之而况接吾耳目近出乡党而其模范典刑足
以师表后学者哉建之为州素称多士近数十年之间

御史游公文定胡公相继而出其模范典刑皆足以师
表后学而接于其人之耳目又未有若是其近者也是
以比岁以来为政而知务者继立二公之祠于学宫其
所以开示学者尚论古人先于其近者之意亦云切矣
盖隆兴癸未知府事陈侯正同始祠游公于东庑之北
端后六年转运副使任侯文荐判官芮侯燀又以邦人
之请命祠胡公且徙游公之祠为东西室于堂上未毕
而皆去又五年今转运副使沈侯枢始因其绪而卒成

之而教授王定方遂以书来属某为记某生晚矣虽不
及二公而躬拜之然论其言行以与同志者共讲之则
亦区区之愿也昔者窃闻之二程先生兄弟唱明道学
于河南东南之士受业于门见推高弟有三人焉曰上
蔡谢公龟山杨公而游公其一也伊川先生尝称其德
器睟然问学日进政事亦绝人远甚而杨公亦谓公心
传自到诚于中形于外仪容辞令𥺤然有文望而知其
为成德君子也元符三年冬为监察御史旋出守郡事

业不得大施独有中庸论孟说垂于世考其师友所称
味其话言所传则夫造道之深流风之远盖有可得而
推者矣至若胡公虽不及河南之门然与游公及谢杨
二君子游而讲于其说自得之奥在于春秋被遇明时
执经入侍正大之论竦动当世所以扶三纲明大义抑
邪说正人心亦可谓有功于斯文矣夫以二公之贤所
立如此是岂独建人所得私以为其乡之先生哉今姑
以其模范典刑接于耳目而论之则即夫建学而立祠

焉亦其事之宜耳自今以来凡建人之游于学与夫四
方之士往来而有事于建之学者瞻二公之在此堂也
必将竦然于中知所敬慕退而考其言行以溯其师友
之渊源即其所至而益究夫问学之无穷则圣贤之门
墙庶几其可循而入矣然则为是祠者夫岂徒然而已
哉
　　　静江府厅壁题名记
自秦戍五岭汉开南粤踰岭以南次第入中国为郡县

桂州本属零陵郡梁天监中始建州名已而更易离合
不常唐末升为静江军节度然是时岭南已分为东西
两道而西道所领实在邕管桂独得察州十馀宋有天
下四方万里罔不臣规模法制加详于前代景祐二年
诏桂州兼广南西路兵马钤辖后十七年又诏兼经略
安抚于是始得颛制一路地望隆重其后复建大都督
府之号而绍兴初遂以静江易其州选帅滋不轻合一
路所领郡二十有五其外则羁縻之州七十有二又其

外则诸小蕃罗殿自杞特磨白衣之属环之又其外则
交趾大理等国属焉其地南入于海去帅所治水陆几
四千馀里其所控御亦可谓雄且剧矣然其土素瘠多
荒茅篁竹风气异于北民之生理甚艰是以赋入寡少
郡县亦例以迫束而又并边非止一面蛮夷之性不常
赤子龙蛇交致其恩威乃克无事故其任责常重夫以
选之不轻地之雄剧而任责之常重居其官者不亦既
难矣哉盖非特近者之察将远者之无不烛焉非特目

前之安将长久之计其益焉而后可也然常人之情往
往忽于小而暗于大锐于始而怠于终暏其著而不原
于微望于人者常深而约于已者常不尽则其所以纲
纪维持于数千里之间者乌得不旷乃事哉诗不云乎
战战兢兢如临深渊如履薄冰此先王之所以谨乎侯
度者也日朝廷乏使使某斯帅事且将两岁伏自念何
所称塞而犹得待罪于此夙夜是惧暇日视厅壁旧有
刻悉书前任人名氏试考一二则辄差误脱略乃俾僚

吏诸葛昕吴猎与郡之士加定订焉盖自开宝三年王
师平岭南以乐继能为守至于今凡二百有七载合七
十有六人书之于石而重刻之夫考前政之名氏以诏
其吏民亦后人之责也若其人之贤不肖指而问焉固
不可得而掩亦足为方来者之儆也因并书置州建牧
之大略且述其所当任者而以自励焉在嘉祐中转运
使李时中常摄帅事摄事本不当书以其政之美而人
之思之也特附著其间又以见善善不忘之意云

　　　南楼记
广西转运判官所治便厅之前故有楼栖官府之文书
郁而不治予每睨而病之他日过之则焕然一新矣詹
侯体仁觞予于其上倚槛而观凡四旁之嘉花美木悉
献其状而遥岑寸碧挺然屋山之隅楼之下为堂堂之
前为亭皆幽野有趣予怪而问之詹侯笑曰吾皆因其
旧云耳始吾辟楼之塞而观之则其美已具易其楣桷
之腐坏者与其窗户之隘狭者周以阑楯而吾楼成焉

又视其下居然一堂也则敞其檐桯而重饰之前有茀
地去其积壤而柱之础存焉则又因之以为亭名吾楼
曰南楼取其面势所直也堂曰梅雪因吾治之故名也
亭曰须友亭之旁植竹与梅与松吾将与之友亦且须
吾友朋而共乐乎此也为我书其扁且记之予叹詹侯
之智能因其故而损益不宿劳不重费不出户庭而得
美观是可志也予于此窃有感焉嗟乎物之通塞固有
其时哉向也人所贱弃弗顾之处一旦而吾曹相与谈

笑周旋于其间辟暗郁为光明变荒秽为整治此非其
时也哉通塞固有时然使其不遇詹侯则归于废坏而
巳时固存乎人哉凡物皆然岂独是邪且詹侯方以使
指按行一路一路之郡邑亦广且夥矣政事之隳弛人
情之郁拂与夫利之所壅而病之所生盖不一矣詹侯
将次第而振其弊导其郁通其所壅而去其所病亦若
为是楼因其故而损益不劳而有条也则斯人之所遇
岂不在于斯时邪抑有待于詹侯者邪予方赖侯以免

于戾其涉笔而俟也又岂特记是观览之间而已邪楼
之成以淳熙五年三月五日提点刑狱事廖侯季能实
同予来观又十五日而予为之记詹侯严陵人名仪之
廖侯南剑人名蘧予则广汉张某也
　　　潭州重脩左右司理院记
狱重事也钦恤之义著于虞书其命咎繇曰明于五刑
以弼五教盖古者刑罚之设教化未尝不存乎其中圣
人之心固期于天下之无刑也孔子亦曰听讼吾犹人

也必也使无讼乎使之至于无讼者其必有道矣周衰
先王之意不传而其法日坏故又曰上失其道民散久
矣如得其情则哀矜而勿喜夫得其情矣而继之以哀
矜而勿喜则反本之思深忠厚恻怛所以涵养斯民者
为如何哉嗟乎推是心也使之至于无讼可也国朝艺
祖开基恫念庶狱首革历世之弊其在诸郡者旧有子
城院军巡院开宝六年命子城院毋得收系改军巡为
司寇始以士人为参军天下巨镇得置左右两院者凡

十有六太宗朝复更司寇为司理列圣相传恤刑之令
史不绝书虽有遭变故而基祚克巩则祖宗所以培植
根本者有自来矣长沙在南方为一都会乾道戊子之
岁上命吴兴沈侯介来为牧侯以简重惠肃临民深为
时诎举嬴之义节约自已用财以制未踰年而争讼衰
庾库实独念左右院岁久屋敝烦蒸胶郁疠疫间作顾
谓其属曰不幸教化之未孚民罹于狴犴或者其情之
未得而横夭之适遭岂不甚痛议更撤而一新之捐钱

肆百万贸财于山募民为役民争趋焉踰时而成坚久
燥实凡以时汛扫涤治之宜无不具备某谓此可以窥
侯仁恕之心矣侯属某为记不获辞因念治狱所以多
不得其平者盖有数说吏与利为市固所不论而或矜
知乃以为聪明持姑息以惠奸慝上则视大官之趋向
而重轻其手下则惑胥吏之浮言而二三其心不尽其
情而一以威怵之不原其初而一以法绳之如是而不
得其平者抑多矣无是数者之患邮罚丽于事而深存

哀矜勿喜之意其庶几乎在上者又当端其一心勿以
喜怒好恶一毫先之听狱之成而审度其中隐于吾心
竭忠爱之诚明教化之端以期无讼为本则非惟可以
臻政平讼理之效而收辑人心感召和气其于邦本所
助岂浅也哉遂书之以诏来者
　　　存斋记
太极动而二气形二气形而万物化生人与物俱本乎
此者也原物之始亦岂有不善者哉其善者天地之性

也而孟子道性善独归之人者何哉盖人禀二气之正
而物则其繁气也人之性善非被命受生之后而其性
旋有是善也性本善而人禀天气之正初不隔其全然
者耳若物则为气所昏而不能以自通也惟人全夫天
地之性故有所主宰而为人之心所以异乎庶物者独
在于此也是以君子贵于存之存之则在此不存则孰
知其极哉存之则有物不存则果何所有哉故主一无
适敬之方也无适则一矣主一则敬矣存之之道曷要

于此乎诚能从事焉真积力久则有所存者将洋洋乎
察于上下而不可掩功用无穷变化日生性可得而全
矣吾友吕季克敏而好义以存名斋其志远矣属予为
之记若予者盖矻矻自保之不暇而何以善于朋友然
则斯记也非特以勉季克且将以自警欤
　　　弗措斋记
金华卲元通名斋曰弗措以为朝夕讲习居处之地而
求予为记其请廑甚予焉能忘言也中庸论诚之之道

其目有五曰学曰问曰思曰辨曰行而五者皆责于弗
措盖圣学与天地并高明博厚而悠久无疆也学者竭
终身之力勉勉不已犹惧不及而况于若存若亡暂作
复辍其何益乎弗措之义大矣虽然入德有门户得其
门而入然后有进也夫子之教人循循善诱始学者问
之即有用力之地而至于成德亦不外是今欲求所持
循而施吾弗措之功其可不深考之于夫子之遗经乎
试举一端而论夫子之言曰弟子入则孝出则弟谨而

信汎爱众而亲仁行有馀力则以学文嗟乎是数言者
视之若易而为之甚难验之不远而测之愈深圣人之
言化工也学者如果有志盍亦于所谓入孝出弟所谓
谨而信所谓汎爱亲仁者学之而弗措乎学然后知不
足其间精微曲折未易尽也其亦问之而弗措乎思之
未至终不为已物盍亦思之而弗措乎思之而有疑盍
亦辨之而弗措乎思而得辨而明又盍行之而弗措乎
是五者盖同体以相成相资而互相发也真积力久所

见益深所履益固而所以弗措者益有不可以已高明
博厚端可驯而至矣噫学不躐等也譬诸燕人适越其
道里之所从城郭之所经山川之阻脩风雨之晦冥必
一一实履焉中道无画然后越可几也若坐环堵之室
而望越之渺茫车不发轫而欲乘云驾风以遂抵越有
是理哉且夫为孝必自冬温夏清昏定晨省始为弟必
自徐行后长者始故善言学者必以洒扫应对进退为
先焉惟夫弗措之为贵也吾子母忽于予言诚能服夫

子之教而用力焉则希音至味吾子将自得于心矣
　　　扩斋记
武夷胡广仲扁其斋曰扩其友张某敢起古义以告曰
太极混沦生化之根阖辟二气枢纽群动惟物由乎其
间而莫之知惟人则能知之矣人之所以能知者以其
为天地之心太极之动发见周流备乎已也然则心体
不既广大矣乎道义完具事事物物无不该无不遍者
也而人顾乃局于血气之内而自小之虽曰自小之而

其广大之体本自若是以贵夫能扩也然而知之之端
不发则扩之之功亦无自而施故孟子谓凡有四端于
我者知皆扩而充之矣夫恻隐羞恶辞让是非一萌于
中亦知其所以然乎知其所以然则良心见矣此所谓
若火之始燃泉之始达扩者扩乎此者也扩之之道其
惟穷理而居敬乎理明则有以精其知敬立则有以宅
其知从事于斯涵泳不舍则其胸中将益开裕和乐而
所得日新矣故充无欲害人之心而至于仁不可胜用

充无穿窬之心而至于义不可胜用仁义之不可胜用
岂自外来乎扩而至于如天地变化草木蕃亦吾心体
之本然者也故扩者生道也恕之功也仁之方也学者
所以未尽其心者也今广仲将体夫知之之端以致其
扩之之力其进也孰禦焉虽然世固有不乐狭陋而求
以自扩者不流于放肆则将穷大而失其所居盖彼不
知其有本也吾所谓扩者天理之素而彼所谓扩者人
欲之为也学者又不可以不辩

　
　
　
　
　
　
　
　南轩集卷十一