钦定四库全书
　太平御览卷九百五十二
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　木部一
　　　　木上
易曰巽为木坎其于木也为坚多心艮其于木也为坚
多节离其于木也为科上槁(多心为刚中也山木坚在/内多节艮阳在外其坚多)
(节科空也离中/虚则木枯槁)

又升卦曰地中生木升君子以顺德积小以高大
书曰兖州厥木惟乔
又洪范五行三曰木木曰曲直曲直作酸
又说命曰木从绳则正后从谏则圣
诗曰黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈(灌木丛/木也)
又曰荏苒柔木君子树之往来行言心焉数之(荏苒柔/貌柔嘉)
(之木材中琴/瑟树植也)又曰南有乔木不可休息汉有游女不可求思(兴也以/乔木方)

(游女以不可息/兴起不可求)
又曰南有樛木葛藟累之(木下曲曰樛言后妃能/逮下而无嫉妒之心焉)
周礼曰仲冬斩阴木仲夏斩阳木(阳木生南山/阴木生北山)
礼记月令曰孟春之月盛德在木孟夏之月毋伐大树
乐记曰王者作乐制礼得天心则草木有益于人者将
以养民也王者得礼之制则泽谷之中生赤木
礼斗威仪曰君乘木而王者其政平则草木丰茂
左传曰山有木工则度之

又曰鸟则能择木木岂能择鸟
春秋元命苞曰木者阳精生于阴故水者木之母也木
之为言触也气动跃也其字八推十为水八者阴合十
者阳数
春秋运斗枢曰黑精用事百木共一根(百枝木共一根/天下共主之徵)
(也/)
春秋繁露曰木有变春凋冬荣真钢精锐无以治之
北魏书曰崔亮为雍州刺史城北渭水浅不通船行人拥阻

崔亮谓僚佐曰昔杜预乃造桥况此有异长河且魏晋
之时亦有桥吾今更欲造之咸曰水浅不可为浮桥而
长桥又不可施柱恐难成立亮曰昔秦居咸阳度渭以
像阁道济师以柱为桥今唯意虑长柱不可得其夕天
大雨山水暴至浮长木数百根藉此为用桥遂成立百
姓利之至今犹名崔公桥
后周书曰沙苑之役齐神武夜遁追至河上复大克获前后
掳其众七万献俘长安还军渭南于是所徵诸州兵始

至乃于战所令所得当时兵士人种树一株以旌武功又曰王罴以功授右将军西河内史辞不拜时人谓之
曰西河大拜俸禄殷厚何为致辞罴曰京洛材木尽出西
河朝贵营地并第宅者有求假如其私办即力所不堪
若科发民间又违法宪以此辞也
唐书曰贞观中山木连理交错玲珑有同罗木一丈之
干并枝者二十馀所
又曰代宗大历十二年成都府人郭远因樵㸑获瑞木

一茎有文曰天下太平献之以示百官宰臣奏贺曰至
德之化贲于草木太平之符遂形文字伏望藏于秘阁
宣付史馆
又曰贞观初陈留生两木皆大如指长寸馀每木有孔
通中所下其立如植
管子曰桓公问民饥寒室屋不治墙垣坏不筑为之奈
何管子曰沐涂树之枝公令左右沐涂树枝其年民治
室屋筑墙垣桓公问之管子曰一树而息百乘行者在

其下终日不归父老拊树而论终日不归今吾沐之日
中无尺阴行者疾走父老归而治室
老子曰天下之至柔驰骋天下之至刚人之生也柔弱
其死也坚强草木之生也柔脆其死也枯槁柔弱生之
徒刚强死之徒合抱之树生于毫末
庄子曰南郭子綦游乎商之丘见大木曰此何木也然必
异材从而视其细枝则拳曲而不可以为栋俯而视其
大根不可以为棺椁舐其叶则舌烂臭之则使人狂酲

子綦曰此果不材之木以至于此其大也
又曰庄子行于山中见大木枝叶盛茂采木者止其旁
而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得
终其天年矣
孟子曰孟子谓齐宣王曰所谓故国者非谓有乔木之
谓也有世臣之谓也
孙卿子曰山下望十亩之木若著而求著者不上折也
又曰林木茂斧斤至又曰玉在山而木闰

孔丛子曰夫子墓方一里诸弟子各以四方奇木来植
之
尸子曰木之精气为毕方
慎子曰廊庙之材盖非一木之枝
吕氏春秋曰今夫爚蝉务在乎明其火振其树而已火
不明虽振其树何益(虽振其树蝉飞去/不能得故曰何益)明不在乎火在
于闇当今之时也闇甚矣人主有能明其德者天下之
士归之矣若蝉之赴火明也

又曰子之于父母也一体而两分同气而异息若华之
有实树木之有根心也
又曰树木盛则飞鸟归之刍草美则禽兽归之人主贤
则豪杰归之
韩子曰待自直之箭则百世无矢矣待自圆之木则千
岁无轮矣
又曰君者壤地臣者草木
商子曰蠹众则木折隙大则墙坏

文子曰叶落者风摇之水浊者物挠之也
又曰甘泉必竭长木必伐
符子曰木生蝎蝎盛而木枯石生金金曜而石流
又曰水生于石未有居石而溺火生于木未有抱木而
焦
淮南子曰木洪者为夲而杀者为末禽兽之大者为首
而小者为尾末大于夲则易折尾大于腰则不掉故食
于口而百节肥壅其本而枝叶美

又曰夫树木灌以潦水畴以肥壤千人养之一人拔之
则必无馀蘖况以一国同伐之虽欲久岂可得哉
又曰山生金反自尅木生蠹反自食人生事反自贼(贼/败)
(也/)
又曰今夫徙树者失其阴阳之性则莫不枯槁(失犹/易也)故
橘之江北则化而为枳鸲鹆不过济貉渡汶而死
又曰鸠生阳阏(自鸠之/先也)阳阏生鳞鲐(音/台)鳞鲐生鲐干木干
木生庶木根枝木者生于庶木(根枝木/名也)

又曰高山深水非为虎豹也大木茂枝非为飞鸟也
又曰天有明不忧民之晦也百姓穿户凿牖自取炤焉
地有财不忧民之贫也百姓伐木艾草自取富焉
又曰郢人有买屋栋者求三围之大木而人予车毂跪
而度之巨虽可而长不足(虽大而长不/足言其短也)又曰食木者多力而恶(熊犀之/属是也)食草者善走不愚(麋鹿/之属)
(是/也)
又曰良匠不能断金巧冶不能铄木金之势不可断而

木之性不可铄也
又曰高阳魋(或曰高阳楚时/王魋宋大夫也)将为室问匠人匠人对曰
未可也木尚生加涂其上必将硗以生材任重涂今虽
善后必败高阳应曰不然夫木枯则益重涂乾则益轻
涂今虽恶后必善匠人穷于辞以对卒为屋其始成居
然善也而后果败此直于辞而不可用者也
又曰舍茂木而集于枯不弋鹄而鸟难与有图(图谋也/言其愚)
(也/)

又曰质的张而弓矢集林木茂而斧斤入非或召之形
势所致也
又曰冬冰可折夏木可结时难得而易失木方茂盛终日
采而不知秋风下霜一夕而殚(殚尽/也)又曰佐祭者得尝救斗者得伤荫不祥之木为电所扑
(荫植也/扑击也)
又曰金胜木者非以刀残木也土胜水者非以墣(音朴/土块)
(也/)塞江也

又曰剞劂销(音/削)锯非良匠不能以制木炉(音/朵)坊设(炉/)
(皆冶坊/之形也)非巧冶不能以治金
又曰羽翼美者伤骨骸枝叶美者害根茎能两美者天
下无之也
又曰凡见叶落而知岁故叶落而长年悲
风俗通曰桂阳太守江夏张辽字叔高田中有树遣客伐
之六七十下血出客惊怖归以其事白叔高叔高大怒曰
树木血出此何言叔高自严行复斫之血大流叔高使先

斫其枝叶有一空处白头公可长四尺忽出往赴叔高
叔高乃逆格之如此凡杀四头左右皆怖伏地而叔高
恬如也徐熟视非人也遂伐其木其年召辟御史后为
兖州刺史以二千石尊过乡里白日衣绣荣美如此
抱朴子曰山中大树能语者树语也其名曰灵阳山夜
见火者皆古树所致勿怪也山中人称仙人者树也
孙绰子曰海人与山客辨其方物海人曰鱼额出华山
之顶一吸万顷之波山客曰邓林有木围三万寻直上

千里旁荫数国有人曰东极有大人斩木为策短不可
支钓鱼为鲜不足充饥
金楼子曰利水产名材元嘉中大水有十馀段木流出
斧迹未灭俗云汉将将攻越筑城浮木于利水未运之
前一夜中忽失数小段时或见之今所见木岂非昔鬼
匿之木乎山海经曰少室山上木名帝休黄花黑实服之不怒
阴符经曰火生于木祸发必尅

仙序曰王须少年入学最远往来常先流辈怪之常见
提木三尺馀至则拄屋间流辈知之取看后不见
正论曰师旷曰人骨法犹木有宜曲者为轮直者为舆
檀宜作辐榆宜作毂
玄中记曰千岁树枝中央下四边高百岁之树其汗赤
如血
又曰大树之山西有采华之树服之通万国之言
博物志曰圆丘山有不死树食之寿

十洲记曰聚窟洲中申未地上有大树与枫木相似而
华叶香闻数百里名为返魂树于玉釜中煮其汁如墨
粘名之为返生香香气闻数百里死尸在地闻气乃活　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷九百五十二