钦定四库全书
　太平御览卷八百八十六
　　　　　　　　　　　宋　　李昉等　撰
　　妖异部二
　　　魂魄　　　　精
　　　　魂魄
易上系曰精气为物游魂为变
韩诗外传曰溱与洧说人也郑国之俗三月上巳之日

于水上招魂续魄祓除不祥故诗人愿与所说者俱往
观也
礼记檀弓下曰延陵季子适齐其反也其长子死葬于
嬴博之间既封左袒右还其封且号者三曰骨肉归复
于土命也若魂气则无不之也无不知也
又礼运曰体魄则降智气在上死者北首生者南向
又曰作其祝号玄酒以祭君与夫人交献以嘉魂魄是
谓合莫

又郊特牲曰凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故
祭求诸阴阳之义也
又祭义曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也
左传昭七曰子产适晋赵景子问焉曰伯有犹能为鬼
乎子产曰能人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多
则魂魄彊是以有精爽至于神明匹夫匹妇彊死其魂
魄犹能凭依于人以为淫厉况良霄乎
又昭公曰宋公宴饮使昭子右坐语相泣也乐祁佐退

而告人曰今兹君与叔孙其皆死乎吾闻之哀乐而乐
哀皆丧心也心之精爽是谓魂魄魂魄去之何以能久
孝经援神契曰情者魂之使性者魄之主情生于阴以
计念性主于阳以理契王肃丧服要记曰鲁哀公葬其父孔子问曰宁设魂衣
乎哀公曰魂衣起苑荆于山之下道逄寒死友哀往迎
其尸魂神之寒故作魂衣吾父生服锦绣死于衣被何
魂衣为

史记曰高祖谓沛父兄曰游子悲故乡吾虽都关中万
岁之后吾魂魄犹乐思沛也
晋典书曰东海王越死哀痛越棺柩被焚乃招魂葬越
于丹徒中宗以为非礼乃下诏曰夫冢以藏形庙以安
神今世招魂葬者是埋神也其禁之
淮南子曰天气为魂地气为魄
又曰魄问于魂曰道何以为体曰以无有为体魄曰无有形
乎魂曰无有魄曰无有何得而问也魂曰吾直有所遇之

耳视之无形听之无声谓之幽冥幽冥者所以喻道而
非道也白虎通曰魂魄者何谓也魂犹伝伝行不休也少阳之
气故动不息人为外魄者犹迫然著人也此少阴之气
象金石著人不移也魂者芸也情以除秽魄者迫也性
以治内精神者何谓也精者静也太阴施化之气也象
火之化须待任生也神者恍惚太阴之气出入无间也
抱朴子曰师言欲求长生当勤服大药欲得通神当金

水分形形分则自见其身三魂七魄而天灵地祇皆下
接山川之神皆可役也
又曰太乙召魂魄丹法取五石封之以太乙泥卒死三
日以还者折齿内一丸以水送之入喉即活活者皆见使
者持节召之
又曰人无贤愚皆知己身之魂魄魂魄分去则人病尽
去则人死故分去术家有录之之法尽去则典礼有招
魂之义此之为物至近者也然与人俱生至于终身莫

或自闻见之者岂可以不闻见复言无乎
又曰轸星逐鬼张星拘魄东井还魂也
博物志曰援神契云五岳之神圣四渎之精仁太山天
帝孙也主召人魂东方万物始故主人生命之长短
王子年拾遗记曰融皋山上有翻魂稻言食者死更生
楚辞曰招魂者宋玉之所作也玉怜哀屈原忠而斥弃
忧愁山泽魂魄放佚厥命将落故作招魂欲以复其精
神延其年寿外陈四方之恶内崇楚国之美以讽谏怀

王冀其觉悟而还之也
又招魂曰帝告巫阳曰有人在下我欲辅之魂魄离散
汝筮与之
　　　　精
搜神记曰诸葛恪为丹阳太守出猎两山之间有物如小儿
伸手引人恪令引去故地即死参佐问之恪曰此事在白
泽图曰两山之间有精如小儿名曰傒囊诸人未之见也
异苑曰天门张某与村人共猎见大树下有蓬庵似寝

息处而无烟火须臾一人形长七尺毛而不衣负数头
猿与语不詶将归闭空屋中十馀日复送故处孙皓时
海得毛精如人而有毛此蒋山精
幽明录曰汉武帝与群臣宴未央宫方啖黍臛忽闻语
曰老臣寻觅不见梁上有老翁长八九寸拄杖偻步帝
问之翁下稽首不言仰视屋俯指帝脚忽然不见问东
方朔朔对曰其名为藻兼水木之精也夏巢林冬潜河
陛下兴造宫室斩伐其居故来诉耳仰视屋者殿名未

央也俯视脚者脚足也愿止于此也帝为此暂止少时
幸河渚闻水底有弦歌之声肴膳芬芳前梁上翁及年少
数人绛衣素裳皆长八九寸凌波而出或有挟乐器者
帝命坐于食案上老翁曰老臣前昧死归诉蒙陛下即
息斧斤全其居宅不胜欣跃故私相贺耳便治酒弦歌
又有小人长毛无异于鸟此人歌声清婉绕梁帝欣悦劝酒
乃献帝一紫螺壳中有物状如牛脂帝又曰可能以珍
异见贻老翁顾命取洞穴之宝一人下波渊底倏忽还

得一大珠数寸明耀绝世俄而翁等忽然而去东方朔
曰螺壳中是蛟髓以傅面令人好颜色又有女千草在
其中用之产易
雷次宗豫章记曰永嘉末有大蛇长十馀丈断道经过
者蛇辄吸取吞噬已数百道士吴猛与弟子杀蛇蛇死
而蜀贼杜韬灭
玄中记曰千岁树精为青羊万岁树精为青牛多出游人间

又曰山精如人一足长三四尺食山蟹夜出昼藏人不
能见但闻其声千岁蟾蜍食之
又曰玉精为白虎金精为车马铜精为僮奴铅精为老
妇
博物志曰山有夔其形如鼓一足泽有委蛇状如毂长
如辕见之者霸昔夏禹观河见长人鱼身出曰吾河精岂
河伯也
白泽图曰厕之精名曰依倚青衣持白杖知其名呼之

者除不知其名则死筑室三年不居其中有小儿长三
尺而无发见人则掩鼻见之有福火之精名毕方状如
乌一足以其名呼之即去木之精名彭侯状如黑狗无
尾可烹而食之千载木其中有虫名曰贾诎状如豚食
之如狗肉味
又曰上有山林下有川泉地理之间生精名曰毕方状
如鸟长尾此阴阳变化所生玉之精名岱委其状如美
女衣青衣见之以桃戈刺之而呼其名则得金之精名

仓状如豚居人家使人不宜妻以其名呼之即去水之
精名罔象其状如小儿赤色大耳长爪以索縳之则可
得烹之吉
又曰故门之精名野状如朱儒见人则拜以名呼之宜
饮食
又曰故宅之精名挥文又曰山冕其状如蛇一身两头
五采文以其名呼之可使取金银
又曰故废邱墓之精名曰元状如老役夫衣青衣而好

杵舂以其名呼之宜禾谷
又曰故道径之精名忌状如野人以其名呼之使人不
迷
又曰道之精名作器状如丈夫善眩人以其名呼之即
去
又曰故池之精名意状如豚以其名呼之即去又曰故井之精名观状如美女好吹箫以其名呼之即
去

又曰绝水有金者精名曰侯伯状如人长五尺綵衣以
其名呼之即去
又曰故台屋之精名两贵状如赤狗以其名呼之使人
目明
又曰左右有石水生其间水出流千岁不绝其精名曰
喜状如小儿黑色以名呼之可使取饮食
又曰三军所载精名曰宾满状如人头无身赤目见人
则转以其名呼之即去

又曰故水精名忌状如人乘车盖日驰千里以其名呼
之可使人入水取鱼
又曰邱墓之精名狼鬼善与人斗不休为桃弓棘矢司
以鸱羽以射之狼鬼为飘风脱履投之不能化又曰故市精名曰毛门其状如囷无手足以名呼之即
去
又曰室之精名傒龙如小儿长一尺四寸衣黑衣赤帻
大冠带剑持戟以其名呼之即去

又曰山之精名夔状如鼓一足而行以其名呼之可使
取虎豹
又曰故牧弊池之精名曰髡蝢状如牛头见人则逐人
以其名呼之则去
又曰夜见堂下有小儿被发走忽见恶之名曰沟以其
名呼之则无咎
又曰百岁狼化为女人名曰知女状如美女坐道旁告
丈夫曰我无父母兄弟丈夫取为妻三年而食人以其

名呼之则逃去
又曰故溷之精名曰卑状如美女而持镜呼之使人知
愧王子年拾遗记曰刘向校书天禄专精不倦假寝弥时
有人植青藜之杖时夜已暗乃吹其杖端炯然火出因
以照向则户内如灯烛也向与言三代以前帝王兴亡
之事如目见也及说阴阳运数起灭之状授向五行洪
范之文向前问其姓名对曰我太乙之精主天地图谶

闻子好学下而观焉
抱朴子曰万物之老者其精悉能假托形以惑人唯不
能于镜中易形耳是以古人入山道士皆以明镜悬于
背后则老魅不敢近人
又曰山之精形如小儿而独足足向后喜来犯人人入
山谷闻其声音笑语其名曰蛟知而呼之即不敢犯人
一名曰超空亦可兼呼之
又曰有山精或如鼓色赤一足其名曰挥文或如人长

九寸衣裘带笠名曰金累又或如龙而五色未有名曰
飞龙见之皆以其名呼之不敢为害
又曰山中大树能语者非树语也其精名曰云阳以其
名呼之即吉
又曰山中夜见胡人者铜铁精也见秦人者百岁木精
也山水之间见使者曰四激以其名呼之则吉
又曰山中寅日有称虞吏者虎也称当路军者狼也称
令长老狸也卯日称丈夫者兔称东王父者麋也称西

王母者鹿也辰日称雨师者龙也称河伯者鱼也称无
肠公子也巳日称寡人者社神也称时君龟也午日
称三公者马也称人者老树也未日称主人者羊也称
吏者獐也申日称人君者猴也称九卿者猿也酉日称
将军者老鸡也称贼捕者雉也戌日称人姓字者犬也
称咸阳公者狐也亥日称君者猪也称妇人者金玉也
子日称社者鼠也称神人者伏冀也丑日称书生者牛
也知其物则不能为害

又曰山川石木井灶洿池犹有精气人身之中亦有魂
魄况天地为物物之大者于理当有精神有精神则宜
赏善罚恶但其体大网疏不必机发而应耳
　
　
　
　
　太平御览卷八百八十六