钦定四库全书
　太平御览卷八百六十九
　　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　火部二
　　　火下
西京杂记曰惠帝七年夏雷震南山大木数千株皆火
燃至末其下数十亩地草皆燋黄其后百许日家人就
其间得龙骨一具鲛骨二具

又曰樊将军哙问陆贾曰自古人君皆云受命于天云
有瑞应岂有是乎贾曰有之夫目瞤则得酒食灯火华则
得钱财故目瞤则祝之火华则拜之况天下大宝人君
重位非天命何以得之哉
王子年拾遗记曰岱舆山有员渊千里孟夏之月水腾
沸以金石投之则烂如土矣孟冬之月稍燋涸中有黄
色烟从地中出起数丈烟色万变山人掘之入地数尺
得燋石如炭或有碎火如俗间之火有草名莽煌叶圆

如荷去之十步炙人衣服则燋鸟兽不敢近也刈以为
席冬弥温以枝相磨则火出
又曰昔伯禹随山浚川起自积石凿龙门至窒穴初入
窒穴之时孔八尺稍入幽闇不可复行禹乃负大而入
有黑蛇长八尺头有角衔夜明珠以导于禹
又曰员峤之山名环丘有云石广五百里駮骆如锦
扣之片片则蓊然云出俄而沾润天下有木名曰倚桑
亦有冰蚕长七寸黑色有角有鳞以霜雪覆之然后作茧

长一尺其色五綵织为文锦入水而不濡其质轻软柔
滑以之投火则经宿不燎唐尧之世海人献之
又曰始皇好神仙之事求天下异术有宛渠之民乘蠡
舟泛黑水而至于雍部始皇与之语及天初开之时如
亲见始皇问曰闻子明于见远愿闻其术对曰臣之国
去咸池日没之所九万里焉日月之所不照以万岁为
夜其昼则天豁然中开阔数百丈万岁还合则为一日
也及其为夜琢燃石以代日光此石出于然山其土石

皆自光明钻之有火出大如栗则晖曜一室昔炎帝时
火石国人献此石也
又曰申弥国去郡万里有燧明国不识四时昼夜其人
不死厌世则升天国有火树名燧木屈盘万丈云雾出
于中间折枝相钻则火出矣后世圣人变腥臊之味游
日月之外以食救万物乃至南垂见此树表有鸟若鹗
以口啄树粲然火出圣人感焉因取小枝以钻火号燧
人氏在庖牺之前则火食起乎兹矣

又曰郅寄字君珍丧亲尽礼去墓一百里每夜行常有
鸟衔火以夹之
六韬曰军不举火将亦不食
庄子曰木与木相摩则燃金与火相守则流阴阳错行
则天地大絯于是乎有雷有霆水中有火乃焚大槐
又曰利害相摩生火甚多(内热/故也)众人焚和(众人遗利则/和若利害在)
(人则其/和焚矣)
又曰曾子居卫缊袍无表三日不举火十年不制衣

又曰孔子穷于陈蔡之间七日不火食
又曰指穷于为薪火傅也(穷尽也为薪犹前新也前薪/以指指尽前薪之理故火傅)
(而不/灭)不知其尽也
又曰以火救火以水救水名之曰益多
又曰山木自寇也膏火自煎也
又曰马血为燐人血为野火
又曰尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于
光也不亦难乎

列子曰赵襄子率徒十万狩于中山藉芿(音/仍)燔林扇赫百
里有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行
而出若无所经涉襄子怪而留之徐而察之形色七窍人
也气息声音人也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚
物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所出者石也而向之所
涉者火也其人曰不知也
管子曰黄帝作钻燧出火以熟荤臊
韩子曰鲁烧积泽天北风火南倚恐烧国哀公惧自

将众趣而救火左右无人尽逐兽而不救火乃召问仲
尼仲尼曰夫逐兽者乐而无罚救火者苦而无赏此火
所以不救也事急不及以罚救火者尽赏之则举国不
足以赏于民请从行罚乃下令曰不救火者比降火之
罪令下未遍火已灭矣
淮南子曰火上寻水下流
又曰南方火也其帝祝融其佐朱明执衡而治夏其神
为荧惑其兽为朱鸟其音徵其日丙丁

又曰十一月水正而阴胜阳气为火阴气为水水胜故
夏至湿火胜故冬至燥燥故炭轻湿故炭重
又曰练土生木练木生火练火生云(云金/云也)练云生水练
水生土
又曰夫火熯则水灭之金坚则火消之
又曰失火而遇雨失火则不幸遇雨则幸也故祸中有
福也
又曰稿竹有火弗钻不燋土中有水弗掘无泉

又曰披裘而救火毁渎而止水乃愈益多
又曰畜火井中操钓上山揭斧入渊欲得所求难也
又曰甑得火而液水中有火火中有水疾雷破石阴阳
相薄自然之势
又曰夫救火者汲水而趋之或以瓮瓴或以盆盂其方
圆锐惰不同盛水各异其于灭火均也
又曰顺风从火紫芝与萧艾俱死
又曰今人于烧或操火往益之或雨者皆未有功而恩

怨相去亦远矣
又曰圣王之养民非求用之也性不能已若火之自热
水之自寒夫何修焉及恃其力赖其功者若救火舟中也
(言舟中之人同心/救火其用为易)
又曰夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之崄者岂
无形神气志哉然而用之异也
又曰夫寒之与暖相反大寒地坼水凝火弗为衰其暑
火热砾石流金火弗为益其历寒暑之变无损益于己

质有之也
又曰未尝灼也而不敢近火者见其有所烧也未尝伤
而不敢擢刃者有见其有所害也
又曰老槐生火久血为燐人弗怪也(血精在地暴露百/日则为燐远望若)
(野/火)
又曰炎帝纪火死而为灶(帝以火王天下/死托祀于灶神)
抱朴子曰案河洛之文皆云水火者阴阳之馀气也夫
言气则不能生日月可知也若水火是日月所生亦何

必尽如日月之方圆乎今火出于阳燧而火不圆也水
出于方诸而水不方也又阳燧可以取火于日而无取
日于火之理则日精之生火明矣方诸可以取水于月
而无取月于水之道此则月精之生水可知矣
又曰南海之中萧丘之上有自生火火常以春起而秋
灭丘方千里当火起之时满此丘上纯生一种木火起
正著此木木虽为火所著但小燋黑人或得以为薪者
火著如常薪但不成炭炊熟则灌灭之后复更用如此

无穷又夷人取木华绩以为火浣布木皮亦剥以灰煮
为布但不及华细好耳白鼠大者重数斤毛长三寸居空
木中其毛亦可绩为布故火浣布有三种焉
又曰草非火积水非鱼属然生竭则火灭水涸则鱼死
伐木而寄生死芟草而菟丝萎
又曰立夏日服六壬六癸之符或服飞霜之散则不热
幼伯子王仲都此二人衣之以重裘曝之于夏日之中
周以十炉之火口不称热身不流汗盖用此方也

傅子曰管宁之辽东而归海中遇暴雨馀船皆破唯宁
船自若夜晦船人尽惑莫知泊所忽望见火光趋之得
一岛无居人又无火烬行人咸异焉以为神光之祐皇
甫谧曰积善之应也
潘尼箴曰夫水火者所以佐理天地清成大化也在天
则日月丽焉在地则水火存焉
风俗通曰城门失火祸及池鱼案百家书宋城门失火
汲取池中水以沃之鱼悉露见但就取之(一说司门尉/姓池名鱼城)

(门火救之烧/死故云然耳)
又曰臧仲英家欲炊而失釜火从箧中起衣服尽烧而
箧不损
山海经曰符禺之山其鸟多(音/旻)其状如翠而赤喙(翠/似)
(燕而/绀色)可以禦火(畜之/辟灾)
又曰翠山之上其鸟多鸓(音/垒)其状如鹊赤黑而两首可
以禦火
又曰带山之上有兽焉其状如马而一角其名曰䑏疏

可以禦火
又曰崦嵫之山上多丹木其叶如谷其实如瓜赤符而
黑理食之可以禦火
又曰令邱之山无草木其上多火
又曰崌山之上有鸟焉其状如鹗而赤身白首名曰窃
脂可以禦火
又曰西海之南流沙之滨赤水后黑水前有山名曰昆
崙之邱其外有炎火之山投物即然(今扶南东万里/有耆薄国东复)

(五千里有火山国其山虽霖雨火常燃有白鼠常出/山边求食人捕之以毛作布而今之火浣布此类也)
又曰厌火国人兽身黑色火出其口中(言能/吐火)
神异经曰南荒外有火山焉长四十里广四五里其中
生木昼夜火燃得暴风雨火不灭火中有鼠重百斤毛
长七尺馀细如丝可以作布
新论曰汉元帝广求方术之士汉中道人王仲都云但
能忍寒暑耳以隆冬单衣于上林昆明池上无变色至
夏天暑使暴坐环以十炉不出汗

三辅黄图曰秦始皇葬骊山六年之间为项籍所发牧
羊儿堕羊冢中然火求羊烧其椁藏
魏武帝明罚令曰闻太原上党西河雁门冬至之后百
五日禁火寒食云为介子推子胥沉江吴人未有绝水
之事至于推独为寒食岂不悖乎
河图挺佐辅曰伏羲禅于伯牛错木作火
春秋潜潭巴曰火从井出有贤士从民间起(火明象贤/者屈滞从)
(井/出)

礼含文嘉曰燧人始钻木取火炮生为熟令人无腹疾
遂天之意故为燧人也
陆景典语曰冲风之摧枯枝烈火之炎寒草武王伐纣
势然也
古今注曰宣帝地节元年上郡沙中夜有火如粟出
不热
又曰阳燧以铜为之形如镜向日则火生以艾炷承之
得火也

家语曰智伯既败将出走梦火见于西方及夫出奔秦
又梦火见于南方遂奔楚
张衡灵宪曰日疋火月疋水火则外光水则含影
括地图曰神邱有火穴光照千里
笑林曰某甲夜暴疾门人钻火其夜阴暗未得火催之
急门人忿然曰君责人亦太无道理今闇如漆何以
不把火照我当得觅钻火具
尸子曰燧人上观星辰下察五木以为火也

阴符经曰火生于木祸发必剋
孙子兵法曰凡火攻有五一曰火人二曰火积三曰火
辎四曰火库五曰火燧
吕氏春秋曰齐桓公使人告鲁曰管夷吾寡人之雠也
愿生得之鲁君许诺乃使吏鞟其拳胶其目置之车中
至齐境桓公使人以朝车迎之韨以爟火(爟火所以祓/除不祥也)
又曰燕雀处一屋之上自以为安灶突决火栋宇将焚
燕雀不知祸将至也

又曰伊尹说汤五味九沸九变火为之纪
博物志曰燧人钻木而造火
又曰临邛有火井一所纵广五尺深二三丈在县南百
里昔人以竹木投之以取火诸葛丞相往观之后火转
盛以盆著井上煮盐得盐后人以家火投井中火
即灭迄今不复然也
又曰临邛有火井深六十馀丈火上出人以筒盛火行
百里馀犹可燃也

又曰魏明帝世河东有焦光者祼而不衣处火不燋处
寒不冻
又曰积油万石则自然生火晋泰始中武库火积油所
致
南越志曰广州有大树可以禦火山北谓之慎火人积
屋木广南无霜雪故成树也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷八百六十九