书库太平御览卷八百二十

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钦定四库全书
　太平御览卷八百二十
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　布帛部七
　　　布　　　　　　　　火浣布
　　　纻　　　　　　　　白叠
　　　　布
说文曰细布十五升布也纑布缕也絟细布也繐蜀布

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也
释名曰布布列诸缕繐慧也齐人谓凉为慧言服之轻
细凉慧也
周礼地官下载师曰凡宅不毛者有里布
夏官下职方氏曰正北曰并州其水涞易其利布帛
礼记曰仲夏之月毋暴布(郑玄注曰不以/阴功于太阳事)
礼记曰玉藻曰年不顺成君衣布(为凶/年变)
冠义曰始冠之冠缁布之冠也太古冠布斋则缁之其

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緌也
左传闵公曰卫文公大布之衣大帛之冠
襄二曰诸侯围偪阳主人悬布鲁孟氏之臣秦董父登
之及堞而绝之(偪阳人悬而以/试外之勇者)坠则又悬之苏而复上
者三主人辞焉乃退(主人嘉其勇故/辞谢不复悬布)带其断布以徇于
军三日(带其断布/以示勇也)
又襄二十八年齐子尾曰且夫富如布帛之有幅焉为
之制度使无迁也夫民生厚而用利于是乎正德以幅

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之(言厚利皆人之所欲/惟正德可以为之幅)无黜嫚(黜犹/放也)谓之幅利利过则
为败吾不敢贪多所谓幅也
周易说卦曰坤为布
论语乡党曰齐必有明衣布
史记张骞传曰臣在大夏时见邛竹杖蜀布问安得此
大夏国人曰吾贾人往市身毒在大夏东南可数千里
又曰伏灵在莬丝之下烛之火灭即记其数以新布四
尺环置之明即掘取

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汉书曰太公以布为货广二尺二寸为幅长四丈为疋
又曰高帝曰吾奋布衣取天下
又曰文帝徙淮南王安道死时民谣曰一斗粟尚可舂
一尺布尚可缝兄弟二人不可容
又曰公孙弘为丞相而卧布被
又曰张敞为京兆尹长安游徼受赃布罪名已定其母
年八十守遗腹子诣敞自陈愿乞一生之命敞多其母
守节而出教更量所受布狭幅短度中疏𧇊二尺价值

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五百由此得不死
东观汉记曰廉范年十五入蜀迎祖母丧及到葭萌渡
船没几死太守张穆持筒中布数箧与范范曰石生坚
兰生香前后相违不忍行也遂不受
又曰建初元年贾逵入北宫虎观南宫云台使出左氏
大义书奏上嘉之赐布五百疋衣一袭
谢承后汉书曰灵帝时杨珽为零陵太守时苍梧滑贼
相聚吏民忧恐珽乃特制马车数十乘以排囊盛石灰

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于车上系布索于马尾从风鼓灰贼不得视因以火烧
布燃马惊奔突贼阵
又曰董卓获山东兵以猪膏涂布十馀丈用缠其身然
后烧之先从足起
又曰吴郡夲不献越布陆闳美容仪常衣越布单衣明
帝好之因敕郡献越布由此始也
华峤后汉书曰哀牢夷知染綵紬布织成文章如绫锦
有梧木华绩以为布幅广五尺洁白不受垢污先以覆

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亡人然后用之
又曰王允与吕布及士孙瑞谋董卓有人书回字于布
上负而行于市歌曰布乎布乎有告卓者卓不悟
范

后汉书曰马太后诏曰吾为天下母而身服大练
食不求甘左右但着帛布无香薰之饰者欲身率下也
又曰元和二年诏令天下大酺五日赐公卿以下钱帛
各有差及洛阳民当酺者布户一疋外三户共一疋赐
博士弟子见在太学者布人三疋

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典略曰苏秦如赵逄其邻子于易水之上从贷布一疋
约价千金邻子不与
魏略曰大秦国在安息条支西出细布有织成紬布言
用水羊毳名曰海西布又曰大秦国出金涂布绯持竹布发隆火浣布阿罗得
布巴则布鹿代布温宿布五色枕布魏文帝诏曰夫珍
玩所生皆中国及西域他方物比不如也代郡黄布为
细乐浪练为精江东太木布为白故不如白叠布鲜洁

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也
魏略曰皇甫隆为燉煌太守燉煌妇人作裙率缩如羊
肠用布一疋隆禁止之所省复不赀
晋书曰王戎性悭从子将婚遗一单布衣婚毕却收之
又曰苏峻平后帑藏空竭库中唯练数千端鬻之不售
而国用不给导患之乃与朝贤俱制练布单衣于是人
士歙然竞服之练遂踊贵乃令主者出卖端至一金
又曰谢尚书江夏相府以布四十疋为尚造乌布帐尚

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以为军士

裤
又曰顾恺之为殷仲堪荆州参军尝因伐还仲堪特以
布帆借之至破冢遭大风恺之与仲堪笺曰地名破冢
直破冢而出下官平安布帆无恙
宋书曰王玄谟侵魏为前锋好营货利一疋布责人八
百梨以此倍失人心
梁书曰萧恢为郢州刺史境内大宁时有进筒中布者
恢以奇货异服即命焚之于是百姓仰德

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陈书曰姚察自居显要一不交通常有私门生不敢厚
饷送南布一端花练一疋察谓曰吾所衣者止是麻衣
蒲练此物于吾无用既欲相接款幸不烦尔此人逊让
察厉色驱出自是莫敢馈送
南史曰林邑国出古贝古贝古树名也其华盛时如鹅
毳抽其绪纺之以作布布与纻布不殊亦染成五色织
为班布
又曰东夷扶桑国其土多扶桑木故以为名扶桑如桐

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初生如笋国人食之实如梨而赤绩其皮为布以为衣
亦以为锦
燕书曰宋该字宣孔为长史太祖会群僚以该性贪故
赐布百馀疋令负而归重不能致乃至僵顿以愧辱之
后魏书曰杨大眼为荆州刺史常縳藁为人衣以青布
而射之召诸蛮渠指示之曰卿等作贼吾正如此相杀
也
又曰杨椿归老临行诫子孙曰国家初丈夫好服綵色

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吾虽不记上谷翁时事然记清河翁时服饰恒见翁著
布衣韦带常自约敕诸父曰汝等后世若富贵于今日
者慎勿积金一斤綵帛百疋已上用为富也
北史曰齐郑述祖为光州刺史有人入市盗布其父怒
曰何污仁君执之以归首述祖特原之自是境内无盗唐书曰真观十八年命将征辽东安州人彭通请出布
五千疋以资征人上喜之比汉之卜式拜宣议郎
晏子春秋曰景公谓晏子曰东海中有水而赤中有

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华而不实何也晏子曰昔秦穆公乘龙治天下以黄布
裹蒸

至海而淬其布于波黄布故水赤蒸

故华而
不实公曰吾佯问晏子对曰佯问者亦佯对之
庄子曰鲁君闻颜阖得道之人使人以币先焉颜阖守
门粗布之衣而自饭牛使者致币颜阖对曰恐听缪而
遗使者罪不若审之使者还反复来求即不得
孙卿子曰与人善言美若布帛与人恶言深于矛戟
韩子曰卫人有大妻祷而祝曰使我无故得百束布其

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夫曰何少也妻曰益则子将取妾
又曰齐国好厚葬布帛尽于衣衾林木尽于棺椁桓公
患之以告管仲曰布帛尽则无以为币林木尽则无以
为守备而人厚葬之不休禁之奈何管仲对曰凡人之
有为也非名之则利之也于是乃下令曰棺椁过度者
僇其尸罪夫当丧者夫僇死无名罪当丧者无利人何
故为之也
又曰公仪休相鲁其妻织布休曰汝岂与人争利哉遂

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燔其机
淮南子曰布之新不如纻纻弊而不如布或善为新或
善为故善由宜也
抱朴子曰寸裂之锦黻未若坚光之韦布
郭子曰刘道贞常为徒扶风王以五疋布赎之既而用
为从事郎中当时以为美谈
吕氏春秋曰戎人见暴布者问曰何以为此莽莽也指
麻而示之怒曰此权权何以为莽莽(权权由养治也/莽莽长貌也)

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说苑墨子曰古有用无文者禹是也土阶三等衣裳细
布当此时黼黻无所用务在完坚
王子年拾遗记曰周成王六年然丘国遗贡献使者衣
云霞之布如今之朝霞布也
列女传曰楚江乙母者当恭王之时乙为大夫有入王
宫盗者令尹以罪乙请于王而黜之处家无几其母亡
布八寻言令尹盗之王曰令尹在上寇盗在下尹令
不知有何罪焉母曰昔日妾子为郢大夫人盗王宫中

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之物妾子坐之而黜令尹独何不以是为过也王曰善
令吏偿母之布因赐金十镒母让金布曰妾岂贪货而
干王哉怒令尹之治也遂不肯受王曰母智若此其子
必不愚乃复召江乙而用之
先贤行状曰王烈字彦方通识达道人皆慕之州闾成
风咸竟为善时国中有盗牛者牛主得知盗者曰我邂
逅迷惑从今以后将改过子既己见宥幸毋使王烈闻
之人有以告烈者以布一端遗之

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广州先贤传曰丁密苍梧广信人也清贫高节非家织
布不衣
竹林七贤论曰王戎为侍中南郡太守刘肇遗戎筒中
布五十端戎不受而厚报其书议者以为讥世祖患之
为发诏议者乃息
越绝书曰葛山者勾践种葛使越女织治葛布献于吴
玄中记曰玄莬北有山山有花人取纺织为布
南州志曰桂州礼水县有绿藤俚人以为布

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南州异物志曰五色班衣以丝布古具木所作此木熟
时状如鹅毳中有核如珠珣(公后/切)细过丝绵人将用之
则治出其核但纺不织任意小抽相牵引无有断绝欲
为班布则染之五色织以为布弱软厚致上毳毛外徼
人以班布文最烦缛多巧者名曰城城其次小粗者名
曰文辱又次粗者名曰鸟麟
顾微广州记曰阿林县有勾芒木里人斫其大树半断
新条更生取其皮绩以为布软滑甚好

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裴氏广州记曰蛮夷不蚕采木绵为絮皮员当竹剥古
绿藤绩以为布
笑林曰沈珩弟峻字叔山有誉而性俭张温使蜀辞峻
峻入内良久出语温曰向择一端布欲以送卿而无粗
者温嘉其能显非
俗说曰桓豹奴善乘骑亦有极快马时有一诸葛郎自
云能走与马等桓车骑以百疋布置埒令豹奴乘马与
诸葛并走至者得布便俱走诸葛恒与马齐欲至埒马

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头去布三尺许诸葛一跃坐布上遂得之
杜宝大业拾遗录曰七年十二月朱宽征流球国还获
男女口千馀人并杂物产与中国多不同缉木皮为布
甚细白幅阔三尺二寸亦有细班布幅阔一尺许
夏侯开国吴郡赋曰金玉星烦明珰霞聚织絺细越青
笺白纻名练夺乎乐浪英葛先乎三辅
张载拟四愁诗曰主人遗我筒中布何以报之流黄素
杨雄蜀都赋曰细絺弱折绵茧成衽筒中黄润一端数

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金
魏武遗令曰铜雀台上安六尺床施繐帐月旦十五日
向帐作妓女等时时登铜雀台望吾西陵墓田
曹植表曰欲遣人到邺市上党布五十疋作车上小帐
帷谒者不听
陆机吊魏武文曰悼繐帐之冥漠怨陵西之芒芒　　　火浣布
魏志曰青龙三年西域重译献火浣布诏大将军太尉

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临试以示百僚
吴录曰日南北景县有火鼠取毛为布烧之而精名火
浣布
崔鸿十六国春秋前秦录曰天竺国献火浣布
南史曰南海诸簿国东千馀里至自然火洲其上有树
生火中洲左近人剥取其皮纺绩作布以为手布与焦
布无异而色微青黑若小垢洿则投火中复见精洁或
作灯炷用之不知尽

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列子曰周穆王大征西戎西戎献昆吾剑火浣布其剑
长尺有咫鍊钢赤刃用之切玉如泥焉其布浣之必投
火中布则火色出而振之皓然疑乎雪也抱朴子曰海中萧丘常有自生火常以夏起而秋灭丘
方十里当火起满洲洲上纯生一种木正著此木虽为
火所焚而不麋但小燋黑人或得为薪者火之俱如常
薪但不成灰炊熟则以水灌灭之后复更用如此不穷
夷人取此木华绩以为布其木皮亦剥以灰煮治以为

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布但粗不及华俱可以火浣又有白鼠毛长三寸许亦
居此洲上空水中入火中不烧灼也其毛又可绩以为
布故火浣有三种
薄子曰长老说汉桓帝时大将军梁冀作火浣布单衣
会宾客行酒公卿朝臣前佯争酒失杯而污之伪怒解
衣而烧之布得火炜华赫然而炽如烧凡布垢尽火灭
粲然洁白如水浣之
东方朔神异经曰南荒之外有火山长四十里广五十

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里其中皆生不烬之木昼夜火烧得暴风猛雨不得灭
火中有鼠重千斤毛长二尺馀细如丝可以作布恒居
火中色洞赤时时出外而色白以水逐而沃之即死织
以为布
搜神记曰昆崙之墟有炎火之山山中有鸟兽草木皆
生长于炎火之中故有火浣布非此山草木之皮枲则
其鸟兽之毛也汉世西域旧献此布中间久绝至魏初
时人疑其有文无实文帝以为帝火酷烈无含育之气

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著之典论明其不然曰不然之事绝智者之听及明帝
立诏三公曰先帝昔著典论不朽之格言其刋石于庙
门之外及太学与石经并以为永示后世至此西域使
至始献火浣布焉于是刋灭此论而天下笑之臣松之
昔从征西洛阳历观旧物见典论石在太学者尚存而
庙外庑之间诸长老云晋初受禅即用魏庙移此石于
大学非两处立也窃谓此言为然王子年拾遗记曰晋大康中有羽山之民献火浣布其

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国人称羽山之上有文石生火烟色似随四时而见也
名为净火有不洁之衣投于石火之中虽滞汗淄涅如
新浣矣当虞舜时其国献黄布汉末献赤布梁冀制为
衣谓之丹衣而史家云单衣则今缝掖也字异声同未
知孰是
又曰方丈山东有龙场地方千里玉瑶为林或云龙常
斗此处膏血如水流著物如淳漆燕昭王二年海人乘
霞舟以彫壶盛膏数斗以献王坐通云之堂以火浣布

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为缠用龙膏为灯照耀百里
梁四公记曰有商人赉火浣布三端帝以杂布积之令
杰公以他事至于市所杰公遥识曰此火浣布也一是
积木皮所作一是积鼠毛所作以诘商人具如杰公所
说因问木鼠之异公曰木坚毛柔是可别也以阳燧火
山阴柘木𤑔之木皮改常试之果验
异物志曰斯调国有火洲在南海中其上有野火春夏
自生秋冬自死有木生于其中而不消也枝皮更滑秋

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