钦定四库全书
　太平御览卷六百七十一
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　道部十三
　　　服饵下
登真隐诀曰太极真人昔以神方一首传长里先生先
生姓薛自号长里周武王时人也先生以传西域总真
王君即金阙圣君之上宰也按饭方受西梁真人所

传时在大宛北谷今长里传九转乃周初间是为受服
饥饭三四百年后乃合此丹盖司命剑经序也总真王
君传太元真人即东卿司命茅大君也以汉武帝天汉
三年受之时年四十八后又以付二弟并各赐成丹一
剂司命既传二弟而不载于此当以王君命使付非正
次传授也自王君以后惟定录与杨君使示许长史并
掾乃至于今故汉晋之世诸学道人各合服金液升仙
无言九转则此真人方下授以来未有营之者受皆登

坛盟誓割帛跪金为敢宣之约(敢不/敢也)前盟则金龙玉鱼
后代止布帛而已违盟负信三祖获考于水官谓妄传
非人也传授须斋盟用金玉偃镮以代剪发歃血之誓
也欲合九转先作神釜当用荣阳长沙豫章土釜谓瓦
釜也昔黄帝火鼎于荆山太清中经亦有九鼎丹法即
是丹釜从来咸呼为鼎用榖糠烧之当在名山深僻处
临水上作灶屋屋长四丈广二丈开南东西三户先斋
百日乃泥作神釜釜成捣药令计至九月九日平旦发

火按合诸丹无论年岁好恶惟日月中有期限及吉凶
琅玕以四月七月十二月中旬间发火曲晨以五月中
起火太清九丹起火虽无定月而云作六一五月七月
九月为佳自斋以始便断绝人事合待丹成也合丹可
将同志及有心者四五人耳皆当同斋戒斋起日先投
玄水五斗斛于所止之流水中若地无流水当作好井
亦投酒于井中以镇地气令斋者皆饮食此水也合丹
法又令以青石函盛好龙骨十斤沉于东流水中名曰

青龙液饮食之以通水灵也取东海左顾牡砺吴郡白
石脂云母屑蚯蚓土滑石矾凡六物等分太极真人以
太上天帝君镇生五藏上经刻于太极紫微玄琳殿东
殿墉上此乃上清八龙大书非世之学者可得悟了也
南岳赤松子受而服之求其注释于太极真人又青童
君云五公之腴镇生五藏鍊白易躯可以少颜也须斋
戒泥灶修鍊也云腴之味香甘味美强血补骨守气凝
液镇生五藏长养魂魄真上药也真人云此愈于鍊八

石饵云母也真人鍊形于太阳易猊于三官此之谓也
又曰太极真人青精饥饭方按彭祖传云大宛有青精
先生能一日九食亦能终岁不饥即是此矣真上仙之
妙方断谷之奇灵也清虚真人说霍山中有学道者邓
伯元王玄甫受服青精石饭吞日景之法能夜中书又
仙人龙伯高受青饥方醉忘忧处方台又定录君命告
掾云次服饭兼榖勿违益髓除患肌肤充肥又掾书
告长史觅采药来山染作饭恐草燥又长史与大掾书

令饷小掾白米是染作饭凡此六事有书者也太极真
人青精十石饥饭上仙灵方王君注解其后大书者太
素是本经及西梁口诀墨注者是清虚王君所释南岳
魏夫人敷撰而使司命杨君书之五真共成一法足称
灵妙矣
上元宝经曰子食草木之王气与神通子食青烛之津
此之谓也此太素所传太极所撰上真灵仙之至要不
同馀术也服饭百害不能伤疾疫不能干去诸思念

绝灭三尸耳目聪明行步轻捷能隐化遁变长服益寿
茅司命大君语二弟云宜服四扇散昔黄帝授风后却
老还少之道也我昔受之于高邱先生今以相付耳又
语小弟保命君曰卿宜服王母四灵散此反婴之秘道
也体中少损宜服此方以补脑耳按小茅君服时一百
二十岁也夫此二方皆妙法也当斋戒脩制
又曰裴君受支子元服食茯苓之法焦山蒋山人所传
能长生久视修合之际须密斋戒裴君又受支子元胡

麻之法先生惟服此二方位为仙真此二方书与世
少异裴君所秘用者验而有实凡服茯苓胡麻之方甚
众此法既真人所经用真人手所书记必当最神胜于
诸法若能常服仙道可期但患人服未觉甚益便不服
之故少有克终之效若体先不虚损其年少之时当服
茯苓若年三十岁当服胡麻先生曰此二方是大有
之要法长生神仙之秘宝也大有者谓委羽山洞大有
宫中之书法彼人当有服之者宝玄经云茯苓治少胡

麻治老合以斋戒服以朝早卉醴华腴(蜜也百卉之花/成腴醴五公谓)
(为醴/华英)火精水宝(火精茯苓也性热而火茯苓则其精矣/水宝胡麻也性冷色黑而精含泽故谓)
(之水/宝)和以为一还精归宝此之谓也裴君以年少时所
用故服茯苓也清虚真人年十二便受此方于时未必
亏损所以云服茯苓夜视有光也二方同耳皆长年之
奇方也若合二物倍用蜜共煎捣为丸乃佳按青精方
茯苓禁食酸此专用茯苓不必禁酸味
又曰清虚王真人授南岳魏夫人榖仙甘草丸方魏夫

人少多病疾王君脩武县中告夫人曰学道者当去病
先令五藏充盈耳目聪明乃可存思服御耳按王君初
降真之时是晋元康九年冬于汲郡脩武县廨内夫人
时应年四十八也夫人按而服之及隐景去世之时年
八十三岁也此晋成帝咸和八年甲午岁则夫人从服
药已来三十五年矣其间或不必长相续也了无复他
患沈疴都愈发不白齿不落耳目聪明常月中书道家
章符夫人既为女官祭酒食犹以章符示迹耳存思入

室动百日数十日了不觉劳既在俗世家事相乱欲脩
斋研诵便托以入室也食饮通快四体充盈即甘草丸
之验也谓之榖仙方脾胃既和则能食而不害肤充而
精察起居调节无涩利之患矣食榖而得仙故谓仙榖
也此本九宫右真公郭少金撰此方诸宫久已有之至
郭氏更撰集次第序说所治耳犹如青精及太素之法
而今谓太极真人也学仙道者宜先服之昔少金以此
方授介象又授刘根张陵等数十人亦称此丸为少金

丸宜斋戒脩合并无毒无所禁食一年大益无责旦夕
之效也俗人亦皆可服之
又曰云芝英不择日而脩合治三尸伏疾服食一剂则
榖虫死二剂则三尸枯若道士固食榖者乃宜服也榖
虫既灭使人食榖而无病过饱而不伤去尸虫之药甚
多莫出于此昔修羊公稷丘子东方朔崔文子商丘子
但服此药以协榖而皆得仙也汉景帝及武帝求索东
方朔修羊公秘方终不傅

又曰北海公涓子名姓不显青童君弟子苏林之师也
少饵术黄精授守一玄丹之道在世三千八百年玄洲
上卿苏林字子玄涓子弟子也固紫阳之师濮阳曲水
人年二十馀辞家学道后授三元真一游遍人间
又曰太清正一真人张道陵沛国人本大儒汉延光四
年始学道也汉末于鸣鹄山仙官来降授以正一盟威
之教施化领民法号天师即真诰云奉张道陵正一平
气者是也天师灵宝五符序及太清金液丹序并佳笔

别有传已行于世
又曰服五石者能一日九食百关流淳亦能终岁不饥
远老还婴遇食则食亦平真上仙之妙方断榖之奇灵
也陶隐君注云虽一日九食而吸飨流变不为滓终岁
不饮而容色更鲜又云吸引之易感无贵于七曜修行
之早成不过于九道保守之坚固莫踰于镇生卫用之
急防无超于浑神药石之速效岂胜于青精祈拜之感
孰贤于朝谢也

又曰服五石镇五藏不坏
又曰九苞凤脑太极芝丹炉金液紫华虹景太清九转五云之丹浆东瀛自有沧浪青钱高丘馀精积石飞田
能使人寿考琴高先生受镇气益命之道又行补脑反
丹法
宝剑上经曰太极曲晨八景丸服之能飞行太虚
又曰太虚真人服四极云牙也
又曰飞龙云腴方鍊五石之华膏身有玉光能夜书此

药愈于八石之饵
又曰服日月之华欲得食竹笋竹笋者日华之胎也
一名大明又欲食松叶松者木之秀也欲服日月当
食此物气感以运也太虚真人云松柏者木之秀
又曰真人挹五方元辰之晖食九霞之精(注曰谓清晨/之元气始晖)
(之霞曰精协数九谓之九霞/本文云神光内曜采华外陈)
太上黄素经曰凡道士临食常上飨太和太平经曰青童君采飞根吞日景空洞灵章云朝餐五

云气夕噏三晨光又食黄碗紫真之𥹋
真诰曰昆崙有绛山石髓玉树之实
又曰上清金阙灵书紫文采服阴华月精之法昔受之
于太微天帝君黄气阳经藏天隐月之经也
又曰诸为道者酒肉最为大忌酒之为物能使人识虑
昏迷情怀乱僻案诸药中惟四扇四童丸云用酒亦可
以水中术丸以酒和煎之其馀不云酒服饵
又曰后汉左慈就司命乞丹砂得十二斤以合九华丹

又曰治明期与后汉末人张正礼在衡山中受服王君
虹景丹积三十馀年
又曰赵广信阳城人也魏末刘来山受服气法守玄中
之道后服九华丹又曰朱孺子吴末人入赤水山服菊花饵术又受西归
子入室存泥丸法三十三章
又曰郑景世与张重华俱晋初人也在山受行守五
藏含日法服胡麻及玄丹

又曰马明生临淄人为县吏逐贼被伤太真人夫人以
灵丸救得差后师安期生受服太清丹
又曰王玄甫沛人与邓伯元俱在霍山受服青精石饭
吞日丹景之法
又曰黄山诀云养性服食药物不欲食苏及石榴子道
士自不可食
列仙传曰赤将子舆者黄帝时人不食五榖而啖百草
花焉

又曰偓佺者槐山采药父也好食松实形体生毛两目
更方能飞行逐走马又曰务光夏时人耳长七寸好琴服蒲韭根
又曰涓子齐人好饵术著天人经四十八篇后钓于荷
泽得符于鲤鱼腹中隐于宕山能致风雨受伯阳九仙
法淮南王安少得其文不能解也其琴心三篇有条理
焉
又曰刘景前汉时人从邯郸张君受饵云母知其吉凶

抱朴子曰修道饵药及隐居入山不得其法者多遇害
万物之老者其精悉能假托人形以眩惑人目而常试
人惟不能于镜中易其真形耳是以古之入山道士皆
明镜径九寸以上悬于背后则老魅不敢近人或有来
试人者则当顾视镜中其是仙人及山中好神者镜中
故如人形若是鸟兽邪魅则其形猊皆见镜中矣昔人
有于蜀云台山石室中忽有一人著黄练单衣葛巾至
其前于是人顾镜中乃鹿也因叱而成鹿径去又林虑

山下有亭每宿者或死或病常夜有十数人衣色或黄
或白或黑或男或女后郅伯夷遇之宿明烛而坐夜半
果见密以镜照之乃群犬也伯夷乃执烛起佯误以烛
烬𤑔其衣闻燎毛气遂以刀刺杀一犬馀骇去每入山
须择吉日
又曰天地之情状阴阳之吉凶茫茫乎其亦难详也吾
亦不必谓之有又亦不敢保其无然黄帝吕望皆所信
伏近代严君平司马迁皆所据用而经传不虚刚日吉

日有自来矣王者立太史凡封置及有事宗庙社稷郊祀
天地皆择其吉也按玉铃经云欲入山不可不知遁甲
之秘术而不为人委曲说其事也
　
　
　
　
　太平御览卷六百七十一