钦定四库全书
　太平御览卷六百三十六
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　刑法部二
　　　叙刑下
晋书曰杨亮为太傅杨骏参军时京邑多窃盗骏更欲
重其法盗百钱加大辟请官属会议亮曰昔楚江乙母
失布以为盗由令尹公若无欲盗将自止何重法为骏

惭而止
后魏书曰韩麒麟为齐州刺史宽刑罚从事刘普庆说
曰明公杖节分忧无所斩戮何以示威答曰人不犯何
以戮乎若须立威当以卿始庆惭惧而退
梁书曰武帝敦睦九族优惜朝士有犯罪者皆讽臣下
屈法申之百姓有罪即按以法其缘坐老幼不免一人
逃亡举家质作人既穷急奸宄益深后帝亲南郊秣陵
老人遮帝曰陛下为法急于黎庶缓于权贵非长久之

术诚能反是天下幸甚帝锐意儒雅疏简刑法自公卿
大臣咸不以鞠狱留意奸吏招权巧文弄法货贿成市
多致枉滥大率二岁刑以上岁至五千人是时居徒作
者具五任其无任者著斗械(任即/保也)若疾病权解之
后周书曰大象元年诏罢高祖所约法初高祖作刑书
要制用法严重及帝即位以海内初平恐物情未附乃
除之
隋书曰后周大象元年诏高祖所立刑书用法深重其

一切除之然帝数行肆赦为奸者皆轻犯刑法政令不
一下无适从于是又广刑书要制而更峻其法谓之刑
经圣制宿卫之官一日不直罪至削除逃亡者皆死而
家口籍没上书字误者科其罪鞭朴杖皆一百二十为
度名曰天杖其后又加至二百四十又作霹礰车以威
妇人其决罪人云与杖者即一百二十多打者即二百
四十又曰开皇十六年八月诏决死罪者三奏而后行刑

唐书曰贞观五年诏京师诸司奏决死囚虽立五复一
日即了未暇审思五奏何益纵有追悔又无所及自今
后宜二日中五覆奏下诸州三覆奏又手敕曰比来断
狱多据律文虽情有可矜而不敢违法守文定罪或恐
有冤今后门下省覆奏有据法合死而情可矜者宜录
状以闻
又曰太宗尝录囚徒悯其将死为之动容谓侍臣曰刑
典仍用盖风化未洽之咎愚人何罪而肆重刑乎更彰

朕之不德也用刑之道当审事理之轻重然后加之以
刑罚何不察其本而一槩加诛非所以恤刑重人命也
又曰贞观中制从立春至秋分不得奏决死刑其大祭
祀及致齐日朔望上下弦二十四气雨未晴夜未明断
屠日月及假日并不得奏决死刑又曰贞观中制古者行刑君为彻乐减膳今庭无恒设
之乐莫知何彻然对食即不啖酒肉自今以后刑人日
勿进酒肉内教及太常并宜停教

又曰永徽中高宗谓侍臣曰狱讼繁多皆由刑罚枉滥
故礼曰刑者成也一成而不可变末代断狱之吏皆以
苛刻为明是以秦氏网密秋荼而获罪者众今天下无
事四海乂安欲与公等共行宽政今日刑罚得无枉滥
乎太尉无忌对曰陛下欲致刑网宽平臣下犹不识圣
意此法弊已久非止今日若稍存体国即共号痴人意
在深文便为能吏所以罪虽合杖必致遣徙理有可生
务入于死非憎其人陷于死刑务取名耳陛下矜而令

放法司亦宜固请但陛下喜怒不妄加于人刑罚自然
适中高宗曰卿言之是矣又曰圣历初天后谓侍臣曰近者朝臣多被周兴来俊
臣推勘递相牵引咸自承服国家有法朕岂能违中间
疑有枉滥更使近臣就狱亲问皆有承引不虚朕不以
为疑即可其奏自周兴俊臣死后更无闻有反逆者然
则已前就者不有冤滥耶姚元崇对曰自垂拱已后
被告身死破家者皆由枉酷自诬而死告者特以为功

天下号为罗织甚于汉之党锢陛下令近臣就狱问者
近臣亦不保何敢辄有动摇被问者若翻言惧遭其毒
手赖上天降灵圣情发寤诛锄凶竖朝廷乂安今日已
后臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者
若后徵验反逆有实臣请受知而不告之罪上大说曰
前宰相皆顺成其事陷朕为淫刑之主闻卿所说甚合
朕心
又曰陆象先为益州刺史在官务以宽仁为政司马韦

抱贞言望明公稍行杖罚以立威名不然恐下怠惰无
所惧也象先曰为政者理则可矣何必严刑树威损人
益己恐非仁恕之道
又曰开元三十五年刑部断狱天下死罪惟有五十八
人大理少卿徐㠐上言大理狱院中相传杀气太盛鸟
雀不栖至是鹊巢具树于是百僚上表贺以为几至刑
措
又曰代宗性仁恕言事者谏曰陛下为政伤于太宽朝

典由是不肃上笑而答曰今时运艰难凡人臣事朕者
窥少禄利耳今府库空竭无俸入俾之优足但峻刑科
是君上有威无恩朕所不忍行也
管子曰夫争强之国先争刑令国之轻重者刑也
文子曰道狭然后任智德薄然后任刑明浅然后任察
任智者心乱任刑者上下恐任察者下求善以事其上庄子曰赏罚利害五刑之辟教之末也礼法数度刑名
之详治之末也

又曰民为外刑者金与木也为内刑者动与过也宵人
之离外刑也金木讯之离内刑也阴阳食之免内外之
刑者唯真人能之
司马法曰先王之治从天之道设地之宜乃作五刑以
禁民僻乃兴甲兵以讨不义制瑞节以通使巡狩省方
以会诸侯考不同正礼月正时历(考不同者正法度齐/于天子法度也正礼)
(者上下之礼也月正时历者月正/朔名也时历时气正月相应也)名文章车服(名者爵/也文章)
(车服所以显有德异尊卑使不踰制/度也天子法度不从命为乱常法也)比德逆天之时(比/败)

(德不行也不顺/时生杀之叙也)凡徵师于诸师征之不会朝廷聘则刘
(刘杀也诸侯皆叛不/会朝廷聘则杀之)废贡职擅称兵相侵削废天子之
命则黜(不从王者法度则/征其罪而黜之也)改历史衣服文章易礼变刑
则放(不奉王法则/放之远方)娶同姓以妾为妻变太子专罪大夫
擅立关绝降交则幽(幽/系)慢神省哀夺民之时重税粟畜
货重则罚暴虐自佚宫室过度官妇过数则削地损爵
尹子曰秦穆公明于听狱断刑之日揖士大夫曰寡人
不敏使民入于刑寡人与有戾焉二三子各据尔官无

使民困于刑缪公非乐刑民不得已也此其所以善刑
也
又曰车轻道近则鞭策不用鞭策之所用远道重任也
刑罚也者民之鞭策也
商君书曰晋文将欲明刑于是合诸卿大夫于冀宫颠
颉后至吏请其罪遂断颠颉之脊人皆惧曰颠颉之有
宠也断脊以徇而况于我乎乃无犯禁者国大理
吕氏春秋曰皋陶作刑

韩子曰殷之法灰弃于道者刑子贡以为重问之仲尼
仲尼曰灰弃于道者必燔人人必怒怒必斗斗则三族
杀虽刑之可也
又曰楚国法太子不得乘车至第门时天大雨至急召
太子庭中有淖太子遂驰至第门廷理以殳击马遂败
其驾太子泣请王诛之王乃益廷理爵三级
淮南子曰圣人因民之所善而劝善因民之所恶以禁
奸故赏一人而天下誉之罚一人而天下畏之故至赏

不费至刑不滥孔子诛少正卯而鲁国之邪塞子产诛
邓析而郑国之奸禁
又曰赵政昼决狱夜理书(赵政秦/皇帝也)御史冠盖接于郡县
覆督稽留戍五领以备越筑城以守胡然奸邪萌生盗
贼群居事愈烦而乱愈多故法者治之具也而非所以
中也
又曰子发为上蔡令民有当刑狱断论定决于令前子
发喟然有惨恤之心罪人以刑而不忘其恩(子发楚威/王臣也在)

(春秋/后)自此其后子发得罪于威王而奔于刑者于城下
之庐追者至蹀足而怒曰子发亲决吾罪而吾怨之憯
于骨体使我得肉而食之子其知厌乎追者皆以为然
不索其内果活子发
白虎通曰圣人治天下必有刑罚所以助治顺天之度
也故悬爵赏者示有所劝也设刑罚者明有所惧也
传曰三王肉刑应世立法五刑者五帝之鞭策刑所以
五何法五行也五帝画其衣象五行也

世本曰伯夷作五刑
会稽典录曰阚泽字德润山阴人也初吕壹奸罪发闻
有司穷治奏以大辟或以为宜加焚裂用彰其恶吴王
以问泽泽曰盛明之世不宜有此刑遂从之徐干中论曰政之大纲有二二者何赏罚之谓也君明于赏罚
之道则治不难矣赏罚重者不在乎必重而在于必行必行则
虽不重而人肃不行则虽重而人怠故先王务赏罚之必行书
曰尔无不信朕不食言汝不从誓言予则孥戮汝

桓范世要论曰德多刑少者五帝也刑德相半者三王
也刑多德少者五霸也纯用刑而亡者秦也
又曰夫刑辟之作所从来尚矣圣人以治乱人以亡是
以古昔帝王莫不详慎之者以为人命至重一死不生
一断不属故尧舜之明犹惟刑之恤是以圣人制法设
三槐九棘之吏肺石嘉石之诉然犹复三刺佥曰可杀
然后杀之罪若有疑即从其轻此盖详慎之至也
杜恕笃论曰圣人之制刑也非以害民也将以利民也

故民从而安之非以陷民也将以导民也故民从而化
之断一人之狱而天下义之是安之也断一人之狱而
天下伏之是化之也当于民心合于道理所断于民者
不行于身公之也
君臣正论曰书称钦哉惟刑之恤又曰宥过无大刑故
无小此前王明德慎罚之意也昔汉文感缇萦之孝遂
去肉刑近则太宗视明堂之图欲宽背罚于公以阴德
救物袁安耻织罪鞠人此前代圣主贤臣钦恤之意也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷六百三十六