钦定四库全书
　太平御览卷六百十
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　学部四
　　　礼　　　　春秋　　　　孝经
　　　　礼
释名曰礼体也言得事之体也
太公六韬曰礼者理之粉泽

庄子曰三王五帝之礼仪法度其犹楂梨橘柚虽其味
相反而皆可于口也
论语曰不学礼无以立
礼记曰簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周旋
裼袭礼之文也
又燕居曰礼者何也即事之治也君子有其事必有其
治治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何之譬如
终夜有求于幽室之中非烛何见若无礼则手足无所

措耳目无所加进退揖让无所制(伥丑/良反)
又曲礼曰君子恭敬樽节退让以明礼鹦鹉能言不离
飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽
兽之心乎
又礼运曰礼之于人也犹酒之有糵也君子以厚小人以薄
又乐记曰乐者非谓黄钟大吕弦歌干扬也乐之末节
也故童者舞之铺筵席陈樽俎列笾豆以升降为礼者
礼之末节也故有司掌之

又礼器曰君子之行礼也不可不慎也众之纪也纪散
而众乱又曰先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼
之文也无本不立无文不行
又经解曰夫礼禁乱之所由生犹坊止水之自来也故
以旧坊为无所用而去之者必有水败以旧礼为无所
用而去之者必有乱患
又礼运曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之

者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡
不遄死是故夫礼必本于天殽于地列于鬼神达于丧
祭射御冠昏朝聘故圣人以礼示之故天下国家可得
而正也
春秋说题辞曰礼者体也人情有哀乐五行有兴灭故
立乡饮之礼终始之哀婚姻之宜朝聘之表尊卑有序
上下有体王者行礼得天中和(斗居天中而有威仪王/者法而备之是亦得天)
(之中/和也)礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液万物调四时和

动静常用不可须臾惰也
三礼正义曰周礼仪礼并周公所作记所谓经礼三百
威仪三千经礼则周礼也威仪则仪礼也周礼遭秦灭
学藏于山岩屋壁以故不亡汉武帝时有季氏获之以
上河间献王独阙冬官一篇购之千金不得乃以考工
记补之遂奏入于秘府时儒以为非是不行至刘歆独
识其书知周公致太平之迹始奏立学官后郑玄为之
注仪礼周衰当战国之世其书并亡至汉高堂生所传

十七篇惟士礼存焉后世推士礼以致天子之礼而行
之至马融郑玄王肃并为之注解
礼记正义曰礼记者本孔子门徒共撰所闻也后通儒
各有损益子思伋作中庸公孙尼子作缁衣郑康成云
月令吕不韦所修卢植云王制为汉文时博士所录其
馀众篇皆如此例但未能尽知所记之人也
唐书曰开元十四年上令太子宾客元行冲撰类礼义
疏将立学官疏成左相张说驳奏曰今之礼记是前汉

戴德戴圣所编录历代传习已向千年著为经教不可
刋削至魏孙炎始改旧本以类相比有同抄书先儒所
非竟不行用贞观中魏徵因炎所修更加整比兼为之
注先朝虽厚加赏锡其书亦不行今行冲等奉诏修撰
勒成一家然与先儒义乖章句隔绝若欲行用窃恐未
可上然其奏遂不得立学行冲意诸儒排己退著论以
自释
　　　　春秋

杜预序云春秋者鲁史记之名也楚谓之梼杌晋谓之
乘鲁谓之春秋其实一也释名曰言春秋冬夏终以成岁举春秋则冬夏可知也
春秋正义曰孔子授春秋于卜商卜商又授之弟子公
羊高榖梁赤又各为之传则今公羊榖梁二传是也左
氏传有贾逵训诂服虔杜预注公羊传有何休解诂榖梁
传有范宁集解
春秋孔演图曰作法五经运之天地稽之图像质于三

王施之四海
史记太史公曰先人有言自周公卒五百岁而有孔子
孔子卒后至于今五百岁有能绍明世正易传继春秋本
诗书礼乐之际意在斯乎意在斯乎小子何敢让焉上
大夫壶遂曰昔孔子何为而作春秋哉太史公曰余闻
董生曰周道衰废孔子为鲁司寇诸侯害之大夫壅之
孔子知言之不用道之不行也是非二百四十二年之
中以为天下仪表贬天子退诸侯讨大夫以达王事而

已矣子曰我欲载之空言不如见之于行事之深切著
明也夫春秋上明三王之道下辨人事之纪别嫌疑明
是非定犹豫善善恶恶贤贤贱不肖存亡国继绝世补
敝起废王道之大者也拨乱世反之正莫近于春秋春
秋文成数万其指数千万物之散聚皆在春秋春秋之
中弑君三十六亡国五十二诸侯奔走不得保其社稷
者不可胜数察其所以皆失其本已故易曰失之毫釐
差以千里故曰臣弑君子弑父非一朝一夕之故也其

渐久矣故有国者不可以不知春秋前有谗而不见后
有贼而不知为人臣者不可以不知春秋守经事而不
知其宜遭变事而不知其权为人君父而不通于春秋
之义者必蒙首恶之名为人臣子而不通于春秋之义
者必陷篡弑之诛死罪之名其实皆以为善为之不知
其义被之空言而不敢辞夫不通礼义之旨至于君不
君臣不臣父不父子不子君不君则犯臣不臣则诛父
不父则无道子不子则不孝此四行者天下之大过也

以天下之大过予之则受而不敢辞故春秋者礼义之
大宗也
汉书艺文志曰古之王者世有史官君举必书所以慎
言行昭法式也左史记言右史记事其事为春秋言为
尚书帝王靡不同之周室既微载籍残阙仲尼思存前
圣之业以鲁周公之国礼文备物史官有法故与左丘明
观其史记据行事仍人道因兴以立功就败以成罚假
日月以定历数藉朝聘以正礼乐有所褒讳贬损不可

书见口授弟子退而异言丘明恐失其真故论本意而
作传明夫子不以空言说经也晋书曰杜预大观群典谓公羊榖梁诡辩之言又非先儒
说左氏未究丘明意而横以二传乱之乃错综微言著
春秋长历备成一家之学至老乃成秘书监摰虞赏之
曰左丘明本为春秋作传而传遂自孤行释例本为传
设而所发明何但左传故亦孤行也
三国典略曰张曜好读春秋每月一遍时人比之贾梁

道赵隐尝谓曜曰君研寻左氏岂求服虔杜预之纰缪
耶曜曰何为其然乎左氏之书备序言事恶者可以自
戒善者可以庶几故厉己温习非欲诋诃古人之得失
也
梁书曰崔灵恩清河东武城人也少笃学遍习五经尤
精三礼三传仕魏为太常博士天监十三年归梁累迁步
兵校尉兼国子博士灵恩聚徒讲授听者常数百人性拙
朴无风采及解经析理甚有精致都下旧儒咸称重之助

教孔佥尤好其学灵恩先习左传服解不为江东所行
乃解说杜义每文句常申服以难杜遂著左氏条义以
明之时助教虞僧诞又精杜学因作申杜难服以荅灵
恩世并传之
颜延之庭诰曰褒贬之书取其正言晦义辅制衰王春
秋为上
三辅决录曰贾逵建初元年受诏列春秋公羊榖梁不
如左氏四十事春秋传左氏为长帝大善赐布五百疋

又魏略曰逵好学左传及为牧守常课之月一遍
桓谭新论曰左氏传世后百馀年鲁榖梁赤为春秋残
略多所遗失又有齐公羊高缘经文作传弥离其本事
矣左氏经之与传犹衣之表里相持而成经而无传使
圣人闭门思之十年不能知也又曰刘子政子骏伯王三人尤珍重左氏下至妇女无
不读诵者
江表传曰关公好左氏略讽皆上口

　　　　孝经
孝经序曰吾志在春秋行在孝经是知孝者德之本欤
春秋说题辞曰孝经者所以明君父之尊人道之素天
地开辟皆在孝(人非父不生非母不长天地开辟而生/人承天地是故亲生膝下以养父母)
孝经钩命决曰孝经者篇题就号也所以表指括意序
中书名出义见道曰著(就成也孝为一篇之目十八章/也成号序忠之事使孝义见于)
(外/)一字苞十八章为天地喉襟道要德本故挺以题符
篇冠就又曰曾子撰斯问曰孝文乎駮不同何(撰撰经/异同也)

子曰吾作孝经以素王无爵之赏斧钺之诛(故称辟席/复坐吾语)
(汝顺孙以/避祸灾)与先王以托权(托先王以为/己权势力)首至德要道
以题行(题行题天子德行致/群瑞己行所及也)首仲尼以立情性(情性犹/天地己)
(不正为天地子故/行冠子以立之也)首子曰以开号(若夫子所以自/开于受命也)列鲁
子示撰辅(使若得录图之故行冠子以/立之也佐与共治天下也矣)诗书以合谋(二/人)
(同心其利断金同心/之言其臭如兰也)
孝经中契曰孔著孝经文成道立齐以白天则玄灵踊
北紫宫开北门角元星北落司命天使书题号孝经篇

云神星裳孔子知元命使阳衢乘紫麟下告地主要道
之君后年麟至口吐图文北落郎服书鲁端门隐形不
见子夏往观写得十七馀字灭消文其馀飞为赤乌翔
摩青云
汉书艺文志曰孝经者孔子为曾子陈孝道也夫孝天
之经地之义也民之行也举大者言故曰孝经
后汉书曰向栩字甫兴张角之乱栩上便宜颇讥刺左
右不欲国家兴兵但遣人于河上北向读孝经贼自当

消灭中常侍张读奏栩不欲命将出师疑与角图欲为
内应收送黄门北寺狱杀之
谢承后汉书曰仇览字季智一名香陈留考城人也为
县阳遂亭长有陈元者凶恶不孝其母诣览告之览呼
元诮责元以子道与孝经一卷使诵读之元深改悔至
母前谢罪曰少孤为母所骄谚曰孤犊触乳骄子詈母
乞今自改卒成佳士
王隐晋书曰皇甫谧笃终论曰气绝之后以蘧蒢裹尸

择不毛之地葬焉无以物自随唯赍孝经一卷示不忘
孝道也
吴均齐春秋曰沈麟士字云祯临终遗命曰棺中依皇
甫谧用孝经既殡不须立灵座士安亦然也
南史曰顾欢字景怡有病邪者问欢欢曰家有何书答曰
唯有孝经欢曰可取仲尼居置病人枕边恭敬之自瘥也
病者果愈后人问其故欢曰善禳恶正胜邪此病者所以
瘥也

萧方等三十六国春秋曰汉大将军东平王约汉王聪
戏之曰汝诵何书味何句也约曰臣诵孝经每咏身体
发肤受之父母不敢毁伤至于在上不骄高而不危未
尝不反覆诵之聪大悦
后周书曰宇文贵字乾福少聪敏涉猎经史尤便骑射
始读孝经便谓人曰读此一经足为身之本
三国典略曰徐陵子份陵尝遇疾甚笃份烧香泣涕跪
诵孝经昼夜不息如此者三陵疾忽然而愈

隋书曰郑译性轻险高祖以其定策功不忍废而阴疏之
乃阴呼道士章醮以祈福助其婢奏译厌蛊左道上谓
译曰我不负公此何意也译无以对后宪司劾以不孝
由是除名下诏曰译嘉谋良策寂尔无闻鬻狱卖官沸
腾盈耳若留之于世在人为不道之臣戮之于朝入地
为不孝之鬼有累幽显无以置之宜赐以孝经令其熟
读后复其爵位
又曰韦师字公颖京兆杜陵人也少沉谨有至性初就

学始读孝经舍书而叹曰名教之极其在兹乎
又曰苏威尝谓炀帝曰先人诫臣唯读孝经一卷可以
立身何用多为帝亦然之何妥曰苏威所学非止孝经
厥父若信有斯言威不从命是其不孝若无斯言而面
欺陛下是其不诚不诚不孝何以事君且夫子曰不学
诗无以言不学礼无以立岂容苏绰教子独反圣人之
旨乎
唐书曰永徽中上命陈王师赵弘智于百福殿讲孝经

召中书门下三品及弘文馆学士国子监学官并令与
坐弘智演畅微言备陈五孝之义学士等难问连环弘
智酬应如响上谓弘智曰宜略陈此经要道以辅不逮
对曰昔者天子爰及诸侯卿大夫皆有诤臣愿以此言
奉献上甚悦弘智及学士儒官并赉以缯帛
汉实录曰田敏使于湖南途出江陵以五经遗高从诲
谢曰祭酒惠及经书从诲所识不过孝经十八章尔敏
曰读书不在多至德要道十八章足矣敏记诸侯章云

在上不骄高而不危制节谨度满而不溢此一章皆经
要言也时从诲兵败于郢谓敏见讽罚以巨卮
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷六百十