钦定四库全书
　太平御览卷六百七
　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　学部一
　　　叙学
易文言曰学以聚之问以辩之
白虎通曰学以觉也觉悟所不知也
论语为政云子曰学而不思则罔思而不学则殆

又曰君子谋道不谋食耕也馁在其中学也禄在其中
又曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其
次也困而不学民斯为下矣
礼记学记曰君子之于学也藏焉脩焉息焉游焉
又曰善问者如攻坚木先其易者后其节目
又曰不学操缦不能安弦(操缦/杂弄)不学博依不能安诗(博依广/譬喻也)
又曰善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而
功半又从而怨之

又曰凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民
知敬学
又曰善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大
者则大鸣
又曰玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者教
学为先也
国语曰文公问元帅于赵衰曰郤縠可行年五十矣守
学弥惇夫学先王之法义之府也

又曰范献子聘于鲁问具敖山鲁人以乡对献子曰不
为具敖乎对曰先君献武之讳也献子归遍戒其所知
曰人不可以不学吾适鲁而名其二讳为笑焉唯不学也人
之有学犹木之有枝叶木有枝叶犹庇荫人而况君子乎
家语曰子路见孔子孔子问曰何好曰好长剑子曰以
子之能加之以学岂可及乎子路曰学岂有益哉子曰
狂马不释策(御名马者不/得释箽策也)操弓不反檠(弓不反檠/然后可持)木受
绳则正人受谏则圣受学重问孰不顺成子路曰南山

有竹不揉自直斩而用之达于犀革何学之为孔子曰
括而羽之镞而砺之其入不益深乎子路曰敬受命
又曰孔子谓伯鱼曰吾闻可以与人而不倦者其为学
焉其容体不足观也其勇力不足惮也其先祖不足称
也其族姓不足道也然而显闻四方流声后世者非学
之效夫远而有光者饰也近而愈明者学也譬之地也
水潦注焉雚苇生焉虽观之孰知其不源乎(源众流也/言益者虽)
(从外入及其用之谁/知其非从己出也)

又曰孔子兄子孔蔑者与宓子贱皆仕孔子问孔蔑曰
女之仕何得何亡对曰所亡者三王事若聋(若聋宜为/袭相因袭)
(之/也)学焉得习是学不得明也奉禄少饘粥不及亲戚是
骨肉益疏也公事多急不得吊死问疾是朋友道阙也
孔子不悦往过子贱而问之对曰自来仕所得者三始
诵之今得行之是学益明也奉禄被亲戚是骨肉益亲
也虽有公事兼之以吊死问疾是朋友信笃也孔子曰
君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯

大戴礼曰学不可以已矣青取之于蓝而青于蓝冰生
于水而寒于水木直中绳揉而为轮其曲中规使之然
也是故不登高山不知天之高也不临深渊不知地之
厚也不闻先王之道不知学问之大也孔子曰吾终日思
之不如须臾之所学吾尝跂而望之不如升高之博见也
升高而招臂非加长而见者远顺风而呼声非加疾而
闻者速蓬生麻中不扶自直积土成山风雨兴焉积水
成川蛟龙生焉是故不积跬步无以致千里不积小流

无以成江海
庄子曰人而不学谓之视肉学而不行命之撮囊(撮击/者也)
又曰叔文相莒三年归其母自绩谓母曰文相莒三年
有马千驷今母犹绩文之所得事皆将弃之已母曰吾
闻君子不学诗书射御必有博塞之心小人不好田作
必有窃盗之心妇人不好纺绩织纴必有淫泆之行好
学为福也犹飞鸟之有羽翼也
又曰鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼仲尼曰子不谨前

既犯若是矣虽今来何及矣无趾曰吾唯不知务而轻
用吾生是以亡足今吾来也犹有足尊者存焉吾是以
务全之也无趾出孔子曰弟子免之无趾兀者也犹务
学以复补其前行之恶况令德之人乎
韩子曰加脂粉则嫫母进御蒙不洁则西施弃野学之
为脂粉亦厚矣又桓范世要云学者人之脂粉也
又曰夫耕之用力也劳而民为之者可得而富之也战
之为事也危而民为之者可得而贵也今脩学文习谈

论则无耕之劳而有富之实无战之危而有贵之尊则
人孰不为也
管子曰明主不厌人故能成其众士不厌其学故能成
其身也
曾子曰君子爱人以学及时而行难者弗避易者弗从
年四十无艺则无艺矣五十无闻则无闻矣
墨子曰墨子谓门人曰汝何不学对曰吾族无学者墨
子曰不然岂有好美者而曰吾族无此不欲耶富贵者

而曰吾族无此不用也
新序曰齐王问墨子曰古之学者何如对曰古之学得
一善言以附其身今之学得一善言务以说人也
尸子曰未有不因学而见道不假学而光身者也
又曰今人皆知砥砺其剑而弗知砥砺其身夫学身之
砥砺也
又曰水积则生吞舟之鱼土积则生楩楠豫章学积亦
有生焉

慎子曰孔子曰丘少而好学晚而闻道此以博矣
孙卿子曰不登高山不知天之高不闻先王之遗言不
知学问之大也
又曰君子之学入乎耳著乎心布乎四肢形乎动静小
人之学出乎口入乎耳口耳之间四寸耳曷足以美七
尺之躯
又曰不学不成尧学于君畴舜学于务成昭禹学于西
王国

文子曰上学以神听中学以心听下学以耳听耳听者
学在皮肤心听者学在肌肉神听者学在骨髓
吕氏春秋曰善学者若齐王善鸡必食其蹠数千而后
足(蹠鸡肿也喻学者如/食多而后方足也)学不辨义如被褐而出锦衣而
入(被褐在外锦衣/在内故不可也)戎人生乎戎而戎言楚人生乎楚而
楚言不知其所受也今使戎人长乎楚楚人长乎戎则
楚人戎言戎人楚言也
又曰圣人生于疾学不疾学而能为魁士名人者未之闻也

又曰善学者假人道之长以补其短故假而又假遂有
天下
苏子曰不食八珍何以知味之奇不为文学何以知世
之资
孔丛子曰人之进退唯问其志取必以渐勤则得多山
溜至软石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫溜非石之凿
蝎非木之凿然而能以微脆之形陷坚刚之体非积渐
之致乎故学者所以饰百行也

说苑曰晋平公问师旷曰吾年七十欲学恐已暮已对
曰暮何不炳烛乎臣闻少而学者如日出之阳壮而学
者如日中之阳老而学者如炳烛之明炳烛之明孰与
夜行公曰善哉
又曰子贡谓子石曰汝不学诗子石曰父母求吾孝兄
弟求吾悌朋友求吾信吾暇乎哉子贡曰请投吾诗以
学诗于子
又曰公明宣学于曾子三年不读书曾子曰汝居参门

三年不学何也对曰安敢不学宣见夫子居家庭亲在
叱咤之声未至于犬马宣说之见夫子应宾客恭俭而
不懈惰宣说之见夫子居朝庭严临下而不毁伤宣说
之此三者学之而未能安敢不学乎曾子避席谢之曰
参不及宣其学也
贾谊书曰汤曰学圣王之道譬其如日静居而独思譬
其若火夫舍圣王之道而静居而独思譬其去日之明
于廷而就火之光于室也

淮南子曰夫明镜之始不形也矇然未见形容也及其
杚以玄锡摩以砥旃须眉微毛可得而察也夫学亦人
之砥锡也又曰夫心闇于道而强学不已者譬聋者之歌无以自
乐
又曰人莫不知学之有益于己也然而不能者嬉戏害
之也人皆多以无用害有用以弋猎博奕之日诵诗读
书则识必博矣故不学之与学犹瘖聋之比于人也

法言曰学者所以脩性也视听言貌思性所有也学则
正否则邪
又曰学者所以求为君子也求而不得者有矣未有不
求而得之者也
又曰大人之学为道小人之学为利子为道乎为利乎
或曰耕不穫猎不飨耕猎乎耕道而得道猎德而得德
是穫飨也
又曰百川学海而归于壑丘陵学山而不至乎山是故

恶夫画者也抱朴子曰人知药理病不知学理身
又曰夫学者所以清澄性理簸扬埃秽启道聪明染
质素察往知来博涉劝戒仰观俯察于是乎在虽云色白
匪染不丽虽云味甘匪和弗美故瑶华不琢则耀夜之
景不发青萍不治则钝钩之劲不就故质虽在我而成
之在后发阆风扪辰极然后知井谷之闭隘披七经玩
百氏然后觉面墙之至困粉黛至则西施以加丽而宿

瘤以饰丑经术深则高才者洞逸而鲁钝者醒悟文梓
干云而不可名之为台榭者未知班输之结构也天伦
朗爽而不可谓之为君子者未知人伦之臧否也
盐铁论曰内无其质而外学其文虽有贤师良友若画
脂镂冰费日损功
论衡曰人生怀五常之性好道乐学故别于物饱食快饮腹为饭坑肠为酒囊是则物也与三百裸虫何以异
乎

又曰手无钱而之市决货货主必不与也夫胸中无学
亦犹手中无钱
潜夫论曰天地之所贵者人也圣人之所尚者义也德
义之所成者智也明知之所求者学问也虽有至圣不
生而智虽有至材不生而能由待学问其智乃博其德
乃硕而况于凡人乎是以人之学也犹物之有治也夫
瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蚕茧之丝耳
及正之以绳墨制之以机杼则皆成宗庙之器黼黻之

章可羞于鬼神可御于王公而君子以敦贞之质察敏
之才摄之以良朋教之以明师文之以礼乐导之以诗
书赞之以周易明之以春秋其有不济乎
又曰人之情性未能相百其明智有相万也此非其真
性必有假以致之夫道之于心犹火之于目也深室幽
黑无见乃设燎盛烛则百物彰矣此则火之耀也非目
之光也而目假之则为明矣天地之道神明之为不可
见也学问圣典心思道术则皆睹矣此则非心之明而

人假之则为己知矣
风俗通曰武帝广开献书之路立五经博士开弟子员
设科射策劝以官禄讫于元始百有馀年书积如丘山
传业浸众枝叶繁滋经说百万言盖禄利之路然也
徐伟长中论曰学者所以疏神达思怡情理性也如宝在
于玄室所求不得白日照焉则群物斯辨矣矫首而徇
飞不如循雌之必获孤居而愿知不如务学之必达也
蒋子万机论曰谚曰学如牛毛成如麟角言其少也

谯周法训曰为国者不患学之病农患治民者之不学玄晏春秋曰予年十七长七尺四寸未通史书与从姑
子梁柳等或编荆为楯执杖为戈分陈相刺有若习兵
母数谴予予出得瓜果归以进母母投诸地曰孝经称
日用三牲之养犹为不孝何何者莫大于欣亲今尔年
近乎二十志不存教心不入道曾无惕少慰我心修
身笃学尔自得之于我何有因对予流涕予心少感遂
伏诵史书

王粲荆州文学官志曰有汉荆州牧刘君稽古若时将
绍厥绩乃曰先王之为世也则象天地轨仪宪极设教
道化叙经志业明道雍泮作为礼乐表陈载籍以持其
德上知所以临下下知所以事上官不失守民听无悖
然后太阶平焉故曰物生而屯蒙将养正造昧利有攸
适犹金之销炉水之从器也是以圣人实之于文铸之
于学夫文学也者人伦之首大教之本也赵子负书诣郑康成学曰夫学之于人犹土地之有山

川也珍宝于是乎出犹树木之有枝叶本根于是乎庇
也
卢传厉学篇曰学之染人甚于丹青丹青吾见其久而
渝也不见久而渝于学也
傅子曰人之学者犹渴而饮河海也大饮则大盈小饮
则小盈
江表传曰孙权谓吕蒙及蒋钦曰卿今并当途掌事宜
学问以自开益蒙曰军中常苦多务权曰孤岂欲卿治

经为博士耶但令涉猎见往事耳如卿二人意性朗悟
学必得之宜急读孙子兵法六韬左传国语及史孔子
曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也蒙等
感悟遂学所博览儒者不胜鲁肃见吕蒙谓曰今者见
卿学识英博非复吾下权常叹曰人长而进益如吕蒙
蒋钦盖不可及世说曰褚褒字季野语孙盛曰北人学问渊揔博赡孙
答曰南人学问清通简要支道林闻之曰余谓北人看

书如显处见月南人学问如牖中窥日
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷六百七