钦定四库全书
　太平御览卷五百六十七
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　乐部五
　　　鼓吹乐　　　　　　四夷乐
　　　　鼓吹乐
乐志曰何承天云鼓吹盖短箫铙歌军器也黄帝使岐
伯所作以扬德建武汉曲有朱鹭思悲翁艾如张上之回

拥离战城南至山上陵将进酒君马黄芳树有所思雉
子班圣人出上耶临高台远如期石榴务成玄云黄鹤
钓竿魏改十二曲为之平战荥阳获吕布克官渡旧拜
定功平南荆平门中应帝期邕熙太和晋武改为灵芝
祥宣受命征辽东景龙飞平王衡因时运惟庸蜀天序
金灵运夏苗畋秋狝田顺天道至梁周随各述本朝功
业随而改之以自扬其勋列又曰横吹有双角即胡乐以从军也张博望入西京传

其法于西京初得摩诃兜勒一曲李延年因胡曲更造
新声二十八解晋以来有黄鹄陇头出塞入塞出关入
关折杨柳落梅花黄潭子赤枝杨望行人十曲崔豹古
今注曰汉乐有黄门鼓吹天子所以宴乐群臣短箫铙
鼓吹之常亦以赐有功诸侯也
唐会要曰太和中太常礼院奏谨按凯乐鼓吹之歌曲
也周官大司乐主师大献则奏凯乐注云献功之乐也
又司马法曰得意则凯乐所以示喜也左氏传载晋文

公胜楚振旅凯以入魏晋已来鼓吹曲章多述当时战
功是则历代献捷又有凯歌太宗平东都破宋金刚其
后苏定方执贺鲁李绩平高丽皆备军容凯歌入京都
谨检贞观显庆开元礼书并无仪注今参酌古今备其
陈设及奏歌曲之仪如后凡命将征讨有大功献俘馘
首者其名曰备神策兵卫于东门外如献俘常仪其凯
乐用铙吹二部(笛管箫笳铙鼓每色/二人歌工二十四人)乐工等乘马执乐
器次第陈列如卤簿之式鼓吹令丞前导分行于兵马

俘馘之前将入都门鼓吹振作迭奏破阵乐应圣期贺
朝欢君臣同庆乐等四曲(破阵乐词曰<受律辞元首相/将讨叛臣咸歌破敌乐共赏)
(太平人应圣期词曰圣德期昌运雍熙方宇清乾坤资/化育海岳共休明开土欣耕稼销戈遂兵殊方歌帝)
(泽执贽贺升平贺朝欢词曰四美皇风被千年德永清/戎衣更不着今日告功成君臣同庆乐词曰主圣开昌)
(历臣忠奉大猷君看/隁草后便是太平秋)候行至太社及太庙门二人下马
陈列于门外(据周礼大司乐注云献于祖大司马云先/凯乐于社谨详礼仪明社庙之中似合奏)
(乐㐲以尊严之地铙吹欢哗既无明文或/肃敬今请并于门外陈设不奏歌曲)俟其献礼毕
复导引奏曲如仪至皇帝所御楼前兵㐲旌门外二十

步乐工皆下马徐行前进兵部尚书介胄执钺于旌门
内中路前导(周礼师有功则大司马左执律右秉钺以/先凯乐注曰律所以听军声钺所以示将)
(威吹律听声其术久废/请以秉钺以存礼文)次协律郎二人公服执麾亦于
门外分导鼓吹令丞引乐工等至位立定太常卿于乐
工之前跪具官臣某奏事诸奏凯乐恊律郎举麾鼓吹
大振作遍奏破阵乐等四曲乐阕协律郎偃麾太常卿
又跪奏乐毕兵部尚书太常卿退乐工等并于门外立
讫然后引俘馘入献及称贺如别仪

晋书曰卫瓘领太子少传加千兵百骑鼓吹之府
又曰汝南王亮母伏太妃常有小疾祓于洛水亮兄弟三
人侍从并持节鼓吹震耀洛滨武帝登凌云台望见曰
伏妃可谓富贵矣
又曰刘毅字仲雍转司𨽻校尉皇太子朝鼓吹将入东
掖门毅以为不敬止于门外奏劾保傅以下诏赦之然
后得入又曰谢尚累位江夏义阳随三郡太守往咨事安西将

军庾翼于武昌翼呼共射曰君若破的当以鼓吹相赏
尚应声中之翼即以副鼓吹给之
王隐晋书曰陶侃平苏峻除侍中太尉加羽葆鼓吹
晋中兴书曰汉武时南平百越始置交阯九真日南合
浦南海郁林苍梧凡七郡立交阯刺史以州边远山越
不宾宜加威重故刺史辄假节七郡皆加鼓吹
齐书曰武帝时寿昌画殿南阁置白鹭鼓吹二部乾光
殿东西殿置钟磬两厢皆宴乐处也

又曰王敬则临淮射阳人也侨居晋陵南沙县母为女
巫常为人云敬则生时胞衣紫色后应得鸣鼓角人笑
之曰汝子得为人吹角可矣
又曰张敬儿将拜三司谓其妻嫂曰我拜后应开黄阁
因口自为鼓吹声初得鼓吹羞便奏之
南史綦母珍之贵倖珍之母随弟钦之作暨阳令钦之
罢县还珍之迎母至湖孰辄将青𣰉百人自随鼓角横
吹都下富人追从者百数

又曰垣崇祖初于淮阴见高帝便自比韩白唯上独许
之后为豫州刺史建元二年魏攻寿春崇祖破之启至
上谓朝臣曰崇祖恒自拟韩白今真其人也进为都督崇
祖闻陈显达李安皆增给军仪乃启求鼓吹上敕曰韩
白何可不与众议给鼓吹一部
又曰张兴世致位给事中兴世父尝谓兴世曰我虽田
舍老翁乐鼓吹汝可送一部行田时欲吹之兴世素恭
谨畏法譬之曰此是天子鼓角非田舍翁所吹

梁典曰高祖衍生秣陵三楼桥宅生自有异光顶有五
岳骨当还宅范云闻鼓吹之声云蒙被出视乃高祖也云
乃深自结托
梁书侯景即位乃以广柳车载鼓吹橐驼马负牺牲辇
上置筌蹄脚坐焉
又曰胡僧祐字显果为天水天门二郡太守性好葺级
文词又多鄙拙多被戏谑自矜尤甚后随伐侯景回拜
领军将军常以所加鼓部置斋中对之人或献言此乃

羽仪公望隆重不当如此答曰我爱之人莫不笑之
陈书曰刘仲举字德言为长安令政号廉平陈文帝居
乡里尝诣仲举时天降雨仲举独坐斋内闻外有箫鼓
声俄而帝至仲举异之乃深自结
北史尔朱荣少时父新兴曾与荣游池上忽闻箫鼓音
谓荣曰古老相传闻此声皆至公辅吾年老当为汝耳隋书曰鼓吹车上施层楼四角金龙衔流苏羽葆凡鼓
吹陆则楼车冰则楼船在殿廷则画笋簴楼上有翔鹭

栖鸟或为鹄形
又曰蔡徵拜吏部尚书启后主借鼓吹后主谓所司曰
鼓吹军乐有功乃授蔡徵不自揆量紊我朝章然其父
景历既有缔搆之功自宜如启
唐书平阳公主葬特给鼓吹太常议妇人无鼓吹高祖
曰往者公主于司竹园举兵应义亲执金鼓有克定之
功宜特加之
又曰中宗时皇后上言自妃主及五品以上母妻请从

婚葬之日特进鼓吹宫官亦准此左台御史唐绍上疏
諌曰窃闻鼓之作本为军容昔黄帝涿鹿有功以为警
鼓征鼓有虚夔孔雀雕鹗争石坠崖壮士怒之类自昔
功臣备礼适得用之假如郊祀天地唯有宫悬而无案
架故知军乐之用尚不给于神祀岂容接于闺阃哉
邓德明南康记曰雩都县军山绝峰高崿远望似舟船
上有玉台方广数丈周回尽皆白石柱上自然石覆如
屋形风雨之后景气明净颇闻山上鼓吹之声

吴质别传曰质为北中郎将朝京师喜迟其到诏列卤
簿作鼓吹至阙而止
江表传曰孙策赐周瑜鼓吹为治馆舍策令曰周公瑾
英俊异才与孤有总角之好骨肉之分前在丹阳发众
及船粮以济大事论德酬功此未足报也
邺中记曰石虎正会置三十步鼓吹三十步辄置一部十
二人皆在平阁上去地丈馀又有女鼓吹
挚虞新礼仪志曰汉魏故事将葬设吉凶卤簿皆鼓吹

新礼以吉事无驾凶事无乐宜除吉卤簿凶服鼓吹虞按
礼葬有客车郎吉驾之明文也徐广车服注曰中朝公
主有鼓吹
幽明录曰晋临川太守谢摛夜中闻鼓吹声兄澡曰夜
者阴间不及存将在身后及死赠长水校尉加鼓吹
世说曰三都二京五经鼓吹
俗说曰桓公作诗思不来辄作鼓吹既而得诗云鸣鹄
响长阜叹曰鼓吹固自来人思

语林曰陆士衡为河北都督日已被间搆内怀忧懑闻
众军警角鼓吹曰我今闻此不如华亭鹤唳
魏武帝令曰孤所以能常以少兵敌众者常念增战士
忽馀事是以往者有鼓吹而使步行为战士爱马也不
乐多署吏为战士爱粮也
王浑表曰吴国临战牙门将张秦黄辰骑督綦母倪勇
捷效武破贼制胜此三人之所致也秦辰巳亡今倪独
在昔伐蜀有小功战牙门数人便加鼓吹至于灭一国

而有未得鼓吹者臣愚昧谓圣诏赐倪鼓吹存录猛将
以尽武人之力也
陆机鼓吹赋曰原鼓吹之所始盖禀命于黄轩
　　　　四夷乐
毛诗谷风鼓钟以雅以南以籥不僣(为雅为南舞四夷/之乐大德德广所)
(及也东夷之乐曰韎北夷之乐曰禁西夷之乐曰/离南夷之乐曰任以为籥舞若是和而不僣矣)
周礼春官鞮鞻氏掌四夷之乐(郑玄注曰东方曰昧南/方曰任西方曰朱离北)
(方曰/禁)

又曰旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属
焉(散乐野人为/乐之善者)
又曰春官韎师曰韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞
之(舞东夷/之舞也)
礼记明堂位曰昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳蛮夷
之乐于太庙言广鲁于天下也
后汉书曰永宁初年西南夷禅国王献乐及幻人明年
元会作之于庭安帝与群臣共大奇之

又曰陈禅字继山为諌议大夫西南禅国献乐及幼人
能吐火自支解易牛马头大会作之于庭禅离席举手
曰帝王之庭不宜作四裔之乐
五经通义曰东裔之乐持矛舞助时之生南夷之乐持
羽舞助时之养
又曰舞四裔之乐明泽广被四表也东夷之乐曰侏离
南故太宁末又访防夫等增益之咸和中乃复直太一
官鸠习遗逸又未有金石也初荀勖既以新律造三舞

次更脩正钟磬勖一事犹不竟元康三年诏其子黄门
郎蕃脩定
又曰吴公卿奏曰烈祖未制乐武非所以昭德著功夫
歌以诔德武以象事于文武为斌兼秉文武圣德所以
彰明也
又曰武帝永初元年有司奏皇朝肇建庙祀应设雅乐
乃晋乐也太常郑鲜之等各撰立新歌黄门侍郎王韶
之撰歌七首并令施用十二月又奏依旧正朝设乐改

太乐诸歌诗王韶之撰二十二章又改正德舞曰前舞
文悦舞曰后武文帝元嘉九年大乐令钟宗之更调金
石至十四年治书令史奚纵又改之二十二年南郊始
设登歌诏颜延尚书周官二公弘化寅亮天地也上寿
酒奏介雅取诗君子万年介尔景福也食举奏需雅取
易云上于天需君子以饮食宴乐也彻馔奏雍雅取礼
记大飨客以雍彻也并三朝用之牺牲出入宋废帝元徽
二年仪注奏引牲齐及梁初亦同至是改为涤雅取礼记

帝牛必在涤三月荐毛血宋元徽三年仪注奏加荐
至是为牷雅左氏传牲牷肥腯北郊明堂太庙并同
用降神及迎送宋元徽三年仪注奏昭夏齐及梁初亦
同至是改为諴雅取尚书至諴感神皇帝饮福酒宋
元徽三年仪注奏加胙至齐不改梁初为永胙至是
改为献雅取记祭统尸饮五浇玉爵献即今之福酒
亦古之献义也北郊明堂太庙同就燎位宋元徽三
年仪注奏昭远及齐不改就理位齐永明六年仪注

奏𨽻幽至是燎埋俱奏禋雅取周礼大宗伯以禋祀
昊天上帝也众官出入宋元徽三年仪注奏肃咸乐
齐及梁初亦同至是改为俊雅取礼记司徒选士之
秀者而升之于学曰俊士也二郊太庙明堂三朝同
用焉其辞并沈约所制是时礼乐制度粲然有序鼓
吹宋齐并用汉曲又充庭用十六曲武帝乃去其四
留其十二合四时也更制新歌以述功德天监七年
时有事太庙诏曰礼云日斋不乐今亲奉始出宫振

作鼓吹外可详议八座承郎参议请舆驾始出鼓吹
从而不作还宫如常仪帝从之遂为定制初武帝之
在雍镇有童谣云襄阳白铜蹄反縳扬州儿识者言
白铜为金蹄为马也白金色及义师之兴实以铁骑
扬州之士皆面縳果如谣言故即位之后更造新声
帝自为之词三曲又令沈约为三曲以被管弦帝既
笃敬佛法又制善哉天乐大欢天道仙道神王龙王
灭过恶除爱水断苦轮等十篇名为正乐皆述佛法

又有法乐童子伎童子倚歌㖵设无遮大会则为
之其后台城沦没侯景以简文女溧阳公主为妃请
帝及主母范淑妃宴于西州奏梁所常用乐景仪同
索超世亦在宴筵帝潸然屑涕景曰陛下何不乐也帝
强笑曰丞相言索超世闻此以为何声景曰臣且不知
何独超世
又曰南诏乐贞元十六年正月南诏异牟寻作奉圣
乐舞因西川押云南入国使韦皋以进时御麟德殿

中阅之
又曰高昌乐西魏与高昌通始有此乐至隋开皇六
年来献圣明乐曲至太宗朝伐其国尽得其乐(事见/十部)
(伎/门)
又曰扶南天竺二国乐隋代全用天竺列于乐部不用
扶南因炀帝平林邑国获扶南工人及其匏琴朴不可
用但以天竺乐转写其声
又曰龟兹乐自吕光破龟兹得其声吕氏云其乐分散

至后魏有中原后获之至隋有西国龟兹之号凡三部
开元中大盛于时曹婆罗门者累代相承传其业至孙
妙达尤为北齐文宣爱之每弹常自击和之及周武帝
聘突厥女为后西域诸国皆来媵遂荐有龟兹疏勒康
国安国之乐
又曰高丽乐百济乐贞观中灭二国尽得其乐至天后
时高丽乐犹二十五曲贞元末唯能习一曲衣服亦渐
失其大风矣其百济乐至中宗时工人死散开元中岐

王范为太常卿复奏置焉
又曰疏勒乐工人皂丝布头巾丝布袍锦衿㬓白丝布裤舞二人白袄锦袖赤皮靴赤皮𢃄乐用竖箜篌琵琶
五弦琵琶横笛箫觱篥荅腊鼓腰鼓鸡楼鼓康国乐工
人皂丝布头巾绯布袍锦领舞二人绯袄锦袖绿绫裈
裆裤赤皮靴白裤帑舞急转如风俗之胡旋乞寒者本
西国外蕃之乐也神龙二年三月并州清源县尉吕元
泰上疏曰臣谨按洪范八政曰谋时寒若能谋事则时

寒顺之何必祼露形体浇灌衢路鼓舞跳跃而索寒也
礼曰立秋之月行夏令寒暑不节阴阳不调政令之失
也休咎之应君臣之感也理均影响可不戒哉至景云
二年左拾遗韩朝宗諌传曰辛有适伊川见被发于野
祭者曰不及百年此其戎乎其礼先亡矣后秦晋迁陆
浑之戎于伊川以其中国之人习戎狄之事一言以贯
百代可知今之乞寒滥觞胡俗伏愿三思等其所至先
天二年十月中书令张说諌曰韩宣适鲁见周礼而叹

孔子会齐数倡优之罪列国如此况天朝乎今外国请
和选使朝谒所望接以礼乐示以兵威虽曰戎狄不可
轻易焉知无驹支之辩由余之贤哉且乞寒泼胡未闻
典故祼体跳足盛德何观挥水投泥失容斯盛法殊鲁
礼袭此齐优恐非羽干柔远之义樽俎折冲之道愿择
刍言特罢此戏至开元元年十二月敕腊月乞寒外蕃
所出渐浸成俗因循已久自今以后无问蕃汉即宜禁
断

乐府杂录曰舞有骨鹿舞胡旋俱于一小圆毯子上舞
纵横腾掷两足终不离于毯上其妙皆若夷舞也　
　
　
　
　
　太平御览卷五百六十七