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钦定四库全书
 太平御览卷五百六十四
            宋 李昉等 撰
  乐部二
    雅乐中
传曰吴季札来聘请观于周乐使工为之歌周南召南
曰美哉始基之矣犹未也(犹有商纣/未尽善也)然勤而不怨矣为
之歌𨚍鄘卫曰美哉渊乎忧而不困者也吾闻卫康叔
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武公之德如是其卫风乎为之歌王曰美哉思而不惧
其周之东乎为之歌郑曰美哉其细已甚民弗堪也是
其先亡乎为之歌齐曰美哉泱泱乎大风也表东海者
其太公乎为之歌豳曰美哉荡荡乎乐而不淫其周公
之东乎为之歌秦曰美哉此之谓夏声夫能夏则大大
之至也其周之旧乎为之歌魏曰美哉沨沨乎大而婉
俭而易行以德辅此则明主也为之歌唐曰思深哉其
有陶唐氏之遗风乎不然何其忧之远也非令德之后
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谁能若是为之歌陈曰国无主其能久乎自郐曹以下
无讥焉为之歌小雅曰美哉思而不贰怨而不言其周
德之衰乎犹有先王之遗民焉为之歌大雅曰广哉熙
熙乎(熙熙乎/乐声也)曲而有直体其文王之德乎为之歌颂曰
美哉周之盛也其若此乎见舞韶濩者(殷汤/乐也)曰圣人
之弘犹有惭德圣人之难也见舞大夏者(禹之/乐也)曰美哉
勤而不德非禹其谁能及之见舞韶箾者(舜之/乐也)曰至矣
哉大矣如天之无不覆也如地之无不载也虽甚盛德
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其蔑以加此矣若有他乐吾不敢请已
又曰宋公享晋侯于楚丘请以桑林(桑林殷天/子乐名也)荀罃
辞荀偃士丐曰诸侯宋鲁于是观礼(宋王者后鲁以周/公故皆用天子礼)
(乐故可/观也)鲁有禘乐宾祭用之(禘三年大祭则作四代之/乐也别祭群公则用诸侯)
(乐/也)宋以桑林享君不亦可乎(言俱天/子乐也)舞师题以旌夏(旌/夏)
(大旌也题识也以大/旌表识其形列也)晋侯惧而退入于房去旌卒享而
还及著雍疾(著雍/晋地)卜桑林见(祟见于/卜兆也)荀偃士丐欲奔请
祷焉(奔走还/宋祷也)荀罃不可曰我辞礼矣彼则以之犹有鬼
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神于彼加之(言自当加/罪于宋)晋侯有间
又曰晋侯与诸侯伐郑郑人赂晋侯以师悝师触师蠲
(皆乐/师名)歌钟二肆(肆列也悬十六为/一肆三十二枚也)及其鏄钟女乐二八
晋侯以乐之半赐魏绛曰子教寡人和诸戎狄以正诸
华八年之中九合诸侯如乐之和无所不谐请与子乐
之魏绛于是乎始有金石之乐礼也(大夫有功/则赐乐也)
论语曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉(鲁太师挚/成关雎之)
(声而首理其乱者洋/洋乎盈耳听而美之)
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又曰乐云乐云钟鼓云乎哉(言乐不但崇此钟鼓而已/所贵者贵其移风易俗也)
又曰子语鲁太师乐曰乐其可知也始作翕如也(始作/谓金)
(作时人皆翕/如变动之猊)从之纯如也(从读曰从从之谓八音/皆作纯如咸动之貌)皦如
也绎如也以成(皦如使清浊别之貌/也绎如志意条达)
又曰子谓韶尽美矣又尽善也(韶舜乐也美舜以德禅/于尧又尽善谓太平也)
谓武尽美矣未尽善也(武周武王乐美武王以此/功定天下未尽善致太平)
孝经曰移风易俗莫善于乐
尔雅曰宫谓之重商谓之敏角谓之经徵谓之迭羽谓
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之柳(郭璞注皆五音之/别名未详其义)
史记曰赵简子疾五日不知人扁鹊曰昔秦缪公尝如
此五日不知人七日乃寤语大夫曰我之帝所甚乐与
百神游于钧天广乐九奏万舞不类三代之乐其声动
人心
又曰乐所以上事宗庙下变化黎庶
又曰凡乐者使万民感荡涤邪秽斟酌以饬厥性
又曰太史公曰音乐者所以动荡血脉通流精神而和
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心也
又曰凡音由于人心天之与人相通如影之象形响之
应声也故为善者天报之以福为恶者天报之以殃其
自然者也故舜作五弦之琴歌南风之诗而天下治纣
为朝歌北鄙之音身死国亡舜之道何弘也纣之行何
隘也夫南风之诗生长之音也舜乐好之乐天下同意
得万国之欢心故得天下也夫朝歌者不时也北者败
也鄙者陋也纣乐好之万民殊心诸侯不附百姓不亲
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天下叛之故身死国亡
汉书曰声者荡涤人之邪意全其正性也商章也物成
熟可章度也角触也物触地而出戴芒角也宫中也居
中央畅四方唱始施生为四声纳也徵祉也物盛大而
蕃祉也羽宇也物聚藏宇覆之也恊之五行则角为木
五常为仁五事为貌商为金为义为言徵为火为礼为
视羽为水为智为听宫为土为信为思以君臣民事
物言之则宫为君商为臣角为民徵为事羽为物
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又曰乐者歌九德诵六诗是以荐之郊庙则鬼神享之

又曰夫乐通神明安民庶故听者无不虚己竦神悦而
成流是以海内遍知上德被服其风光辉日新化上
迁善而不知所以然至于万物不夭天地顺而嘉应至
故诗曰磬管锵锵降福穰穰
魏志曰太祖以杜夔为军谋祭酒太乐事因令创
制雅乐夔善钟律聪思过人丝竹八音靡所不能唯歌
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舞非所长散骑侍郎邓静尹商善咏雅乐歌诗尹臣能歌
宗庙郊祀之曲舞师冯肃晓知先代诸舞揔究研精远
考经语近采故事教习讲律备作乐器复先代之乐皆
自夔始也
吴录曰吴中目周瑜为周郎瑜精意音乐三爵之后其
有阙误瑜必知之而顾时吴人谣曰曲有误周郎顾
宋书臧喜传曰武帝入京城进至建邺桓玄走武帝使喜
入收图书器物封府库有金饰乐器武帝问喜卿欲此
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乎喜正色曰主上幽逼播越非所将军首建大义勤劳
王室喜虽复不肖实无情于乐武帝笑曰聊以戏耳
齐书萧惠基传曰自宋大明以来声技之所尚多郑卫
而雅乐正声鲜有好者惠基解音律尤好三祖曲及相
和歌每奏辄赏悦
崖鸿十六国春秋曰后秦录姚兴传曰济南公邕字子
和兴之弟也尤善音乐皆能度其盈虚增改曲调世咸
传之号济南新调
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后魏书曰阮孚封万年乡男永安末乐器残缺庄帝命
孚修之上书曰昔太和中故中书监高闾太平令公孙
崇修造金石数十年间乃奏成功时大集儒生考其得
失太常卿刘芳请别营造久而方就复召公卿量校合
否论者沸腾莫有适从登被旨敕并敕施用往岁大军
入潞戍马交驰所有乐器亡失垂尽臣至太乐署问太
乐令张乾龟等云承前已来置宫悬四箱笋虡十六架
编黄钟之磬十四虽器名黄钟而声实夷则考之音制
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不甚谐韵姑洗悬于东北太簇编于西北蕤宾列于西
南并皆器象差缪调律不和又有仪钟十四簴悬架首
初不扣击今便删废以从正则臣今据周礼凫氏修广
之规㲈氏倨句之法吹律求声叩钟求响损除繁重讨
论实录依十二月为十二吕各准辰次当位悬设角声
既备用击奏则为还相为宫之义又得律吕相生之体
令量钟磬之数各以下三架为定奏可于时搢绅之士
咸往观听靡不咨嗟叹服而反太傅录尚书长孙承业
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妙解声律特复称善
隋书曰文帝性恭俭不好声技尝遣牛弘定乐帝曰非
正声雅乐清商九部舞皆令罢之
又曰万宝常不知何许人也父大通从梁将王琳归于
齐后复谋还江南事泄伏诛由是宝常被配为乐户因
而妙达钟律遍工八音造玉磬以献于齐又尝于人方
食论及声调时无乐器宝常因取前食器及杂以箸扣
之品其高下宫商毕备谐于丝竹大为时人所赏然历
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周洎隋俱不得调开皇初沛国公郑译等定乐初为黄
钟调宝常虽为伶人译等每召与议然言多不用后译
乐成奏之上召宝常问其可否宝常曰此亡国之音岂
陛下之所宜闻上不悦宝常因极言乐声哀怨淫哇非
雅正之音请以水尺为律以调器上从之宝常奉诏遂
造诸乐器其声率下郑译调二律并撰乐谱六十四卷
具论八音旋相为宫之法改弦移柱之规为八十四
调一百四十四律变化终于一千八声时人以周礼有
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旋宫之义自汉魏以来知音者皆不能通见宝常特创
其事皆哂之至是试令为之应手成曲无所凝滞见者
莫不嗟异于是损益乐器不可胜记其声雅淡不为时
人所好太常善声者多排毁之又太子洗马苏夔以钟
律自命尤忌宝常夔父威方用事凡言乐者皆附之而
短常数诣公卿怨望苏因诘宝常所为何所传受幼有
一沙门谓宝常曰上雅好符瑞有徵祥者上皆悦先生
当言从胡僧授学云是佛像菩萨所传音律然则上必
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悦先生所为可以行矣宝常然之遂如其言以荅威怒
曰胡僧所传仍是四夷之乐非中国所宜行也其事竟
寝宝常听太常所奏乐泫然而泣人问其故宝常曰乐
声淫厉而哀天下不久相杀尽时四海全胜闻其言者
皆谓为不然大业之末其言卒验宝常贫无子其妻因
其卧疾劫盗其资物逃宝常饥喂无人赡竟饿而死及
将死也取其所著书焚之曰何用此为见者于火中采
得数卷见行于世时论哀之开皇之世郑译何妥卢赍
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苏夔萧吉并讨论文籍撰著乐书皆当世所为用至于
天然识乐不及宝常远矣安马驹曹妙达王长通郭金
乐等能造曲为一时之妙又习郑声而宝常所为皆归
于雅此辈虽公议不附宝常然皆心服谓以为神
又曰文帝开皇六年尚因周乐命工人齐树提捡校乐
改换声律益不能通俄而沛公郑译奏上请更修正
于是诏太常卿牛弘国子祭酒辛彦之国子博士何妥
等议正乐然沦谬既久积年议不定帝怒曰我受天命
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七年乐府犹歌前代功德命治书侍御史李谔引弘等
下将罪之奏曰武王尅殷至周公相成王始制礼乐所
事体大不可速成意乃解
又曰开皇中亡齐伎曹妙达安马驹等以艺游王公之
家新声变曲倾动当世天子不能禁也帝令妙达理郊
庙乐咸写倾杯行天之声万宝常观于乐署部伎乐中
惟百济乐清有歌人间讴谣之曲为耳目之娱者不可
胜载
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唐书曰郑从谠在汴时以兄处诲尝为镇帅殁于是郡
讫一政受代不于署举乐
又曰王涯为太常卿文宗以乐府之音郑卫太甚欲闻
乐命涯询于旧工取开元时雅乐选乐童按之名曰
韶乐乐曲成涯与太常丞李廓少府监庾承宪押乐工
献于梨园亭帝按之于会昌殿上悦赐涯等锦綵
又曰乾元初上谓于休烈曰古圣人作乐以应天地之
和以合阴阳之序则人不夭札物不疵厉且金石丝竹
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之器也今比亲享郊庙每听悬乐宫商不备或钟声失
度集乐工考磬来朕当于内自定太常集乐考试数日
审知差错然后令别铸造磨刻及事毕上临三殿亲试
考击皆合五音群臣称庆
又曰祖孝孙随毛爽授律皆得爽之法一律而生五音
十二律而为六十音因而六之故有三百六十音以当一
岁之日又祖性沉重依淮南本数用京房旧术求之得
三百六十律各因其月律而为一部以律数为母以一
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中气所有日为子以母命子随所多少分直岁以配七
音起于冬至以黄钟为宫应钟为变宫蕤宾为变徵其馀
日建皆依运行每日各以本律为宫旋宫之义由斯著
矣武德之乐汉剋暴秦之所从作也言以武德除乱使
天下乐行也四时之乐文帝乐也言四海天下和平也
又曰正月享西京太庙太乐令裴知古谓万年令元行
冲曰金石谐和当有吉庆之事其在唐室子孙乎其月
中宗即位复国为唐
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唐国史补曰宋沉善音律太常久亡徵调沉考钟律得

 
 
 
 
 
 太平御览卷五百六十四

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