钦定四库全书
　太平御览卷五百六十三
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　乐部一
　　　　雅乐上
易曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配
祖考
书曰夔命汝典乐教胄子(胄子国子也古者/司乐以教国子)诗言志歌

永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和
周礼曰大合乐以致鬼神以和邦国以谐万民以安宾
客以悦远人以作动物
又曰天子宫悬(四面/如宫)诸侯轩悬(去南面馀三面其/形如轩亦曰典悬)大夫
判悬(又去其/北面)士特悬凡乐钟磬之半为堵全为肆
又曰大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之
子弟焉(郑玄注曰均调也乐师主调其音/大司乐主受此成事已调之乐)以乐德教国
子中和祗庸孝友(中犹忠也和柔适/也祗敬庸有常也)以乐语教国子兴

道讽诵言语(兴谓以善物谕善事也道/读曰导也者言古以谕今)以乐舞教国子
云门大卷大咸大韶大夏大濩大武
又曰大司乐分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌
大吕舞云门以祀天神乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭
地祗乃奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望乃奏蕤宾歌
函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享
先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文
之以五声播之以八音

又曰凡六乐者一变而致羽物及山泽之祗再变而致
裸物及山林之祗三变而致鳞物及丘陵之祗四变而
致毛物及坟衍之祗五变而致介物及土祗六变而致
象物及天神又曰凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗为羽雷
鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬至于地上之圜
丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟
为宫大簇为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空

桑琴瑟咸池之舞夏至于泽中之方丘奏之若乐八变
则地祗皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角太
簇为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九
德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼
可得而礼矣
又曰凡乐事以钟鼓奏九夏肆夏王夏昭夏纳夏章夏
齐夏簇夏祴夏骜夏(以钟鼓者先击钟次击鼓九夏夏/大也乐之大歌有九祴读为陔鼓)
(之陔王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四/方宾客奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍)

(奏族夏客醉而出奏/陔夏公出入奏骜夏)
礼曰凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感
于物而动故形于声声成文谓之音(文犹/文章)比音而乐之
及干戚羽旄谓之乐(干楯也戚斧也武舞所执也羽/翟也旄牛尾也文舞所执也)
乐者音之所由生也其本在人心之感于物也是故其
哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声啴以缓其喜
心感者其声发以散其怒心感者其声粗以厉其敬心
感者其声直以廉其爱心感者其声和以柔是故先王

慎所以感之者宫为君商为臣角为民徵为事羽为物
五者不乱则无沾懘之音矣(凡音浊者尊清者卑/沾懘弊败不和音也)宫乱
则荒其君骄商乱则卑其臣坏角乱则忧其民怨徵乱
则衰其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之
慢郑卫之音乱世之音也比于慢矣桑间濮上之音亡
国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也是故
知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是
也惟君子为能知乐是故不知声者不可与言音不知

音者不可与言乐知乐则几于礼矣礼乐皆得谓之有德
德者得也乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬(同/谓)
(齐好学异为/别贵贱也)乐胜则流礼胜则离(流谓合行不敬也/离谓所居不和也)乐
由中出(和在/心也)礼自外作(敬在/貌也)乐由中出故静礼自外作
故文大乐必易大礼必简乐至则无怨礼至则不争揖
让而天下治者礼乐之谓也大乐与天地同和大礼与天
地同节和故百物不失节故祀天祭地明则有礼乐幽
则有鬼神如此则四海之内合敬同爱矣故知礼乐之

情者能作识礼乐之文者能述(述谓训/其义也)作者之谓圣述
者之谓明乐者天地之和也礼者天地之序也和故百
物皆化序故群物皆别(化犹生也别/谓形体异也)王者功成作乐治
定制礼其功大者其乐备其治辨者其礼具五帝殊时
不相沿乐三王异世不相袭礼乐极则忧礼粗则偏矣
及夫敦乐而无忧礼备而不偏者惟大圣乎春作夏长
仁也秋敛冬藏义也仁近于乐义近于礼故圣人作乐
以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣夫礼乐之极

乎天而蟠乎地行乎阴阳而通乎鬼神穷高极远而测
深厚是故志微噍杀之音作而民思忧啴谐慢易繁文简
节之音作而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音作而民
刚毅廉直劲正庄诚之音作而民肃敬宽裕肉好顺成
和动之音作而民慈爱流僻邪散狄成涤滥之音作而
民淫乱故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗
天下皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其
欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐(道谓/仁义)

(也欲谓/邪淫也)是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而
民向方可以观德矣(方由/道也)德者性之端也乐者德之华
也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌永其声也舞动
其容也三者本于心然后乐器从之又曰魏文侯问子
夏曰吾端冕而听古乐惟恐卧听郑卫之音则不知倦
敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也子夏对曰今
夫古乐进旅退旅和正以广弦匏笙簧会守拊鼓始奏
以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是

道古修身及家平均天下此古乐之发也今夫新乐进
俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知
父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也文侯
曰敢问溺音何从而出也子夏对曰郑音好滥淫志宋
音燕女溺志卫音趍数烦志齐音傲僻骄志四者淫于
色而害于德是以祭祀弗用也诗云肃雍和鸣先祖是
听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行为人君
者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民

从之诗云诱民孔易此之谓也然后圣人作为鼗鼓椌
楬埙篪此六者德音之音也然后钟磬竽瑟以和之干
戚旄狄以舞之所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也
所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长幼
之序也钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听
钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬
声则思死封疆之臣丝声哀哀以立廉廉以立志君子
听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立会会以聚

众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼓鼙之声欢
欢以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将相之臣
君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也
君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅
之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久
久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以
治心者也(致犹深审也子读如不子之子油然新生好/儿也善心生则寡于利欲寡于利欲则乐矣)
(志明行成不言而见信如/天也不怒而见威如神也)致礼以治躬则庄敬庄敬则

威严心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣(鄙诈入/之谓利)
(欲/生)外猊斯须不庄不敬而易慢之心入之矣故乐也者
动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和
而外顺则民瞻其颜色而弗与争也望其容貌而不生
慢易焉(极至/也)故德辉动于内而民莫不承听理发诸外
而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而措之天下无难
矣乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其
减乐主其盈(减犹倦也/盈犹益也)礼减而进以进为文乐盈而取

以反为文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有
报而乐有反礼得其报则乐乐得其反则安(得谓晓/其义)礼
之报乐之反其义一也夫乐者先王之所以饰喜也军
旅鈇钺者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其
侪焉
又曰孔子閒居子夏曰敢问何谓三无孔子曰无声之
乐无体之礼无服之丧子夏曰三无既得而闻之矣敢
问何诗近之孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也威仪

棣棣不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无服
之丧也子夏曰言尽于此而已乎孔子曰犹有五起焉
无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内
恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服
之丧施于四国无声之乐气志既从无体之礼上下和
同无服之丧以畜万邦无声之乐日闻四方无体之礼
日就月将无服之丧纯德孔明无声之乐气志既定无
体之礼施及四海无服之丧施于孙子

又曰入门而金作示情也升歌清庙示德也下管象武
示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示
而已
又曰故天子之为乐也以赏诸侯之有德者也德成而
教尊五谷时熟然后赏之以乐也
又曰郊特牲曰宾入大门而奏肆夏示易以敬也
卒爵而乐阕孔子屡叹之乐由阳来者礼由阴作者阴
阳和而万物得也

左传曰曹太子来朝享曹太子初献乐奏而叹(酒始/献也)施
父曰曹太子其有忧乎非叹所也(施父鲁/大夫也)
又曰晋郤至如楚聘且莅盟楚子享之子反相为地室
而悬焉郤至将登金奏作于下(系钟而/奏乐也)惊而走出
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百六十三