钦定四库全书
　太平御览卷五百四十六
　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部二十五
　　　居丧　　　　奔丧　　　讣告
　　　夺情
　　　　居丧
礼记曲礼曰居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧复常读

乐章(为礼各/于其时)居丧不言乐
又曰居丧之礼头有疮则沐身有疡则浴有疾则饮酒
食肉疾止复初不胜丧乃比于不慈不孝
又檀弓上曰穆公之母卒使人问于曾子曰如之何对曰申
也闻诸申之父曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达
又曰始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬
皇皇如有望而弗至练而慨然祥而廓然
又曰子路有姊之丧可以除之矣而弗除也孔子曰何

弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制礼
行道之人皆弗忍也子路闻之遂除之
又曰子思之哭嫂也为位(礼虽无服/为位而哭)曾子曰小功不税
则是远兄弟终无服也而可乎(追服/为税)曾子曰丧有疾食
肉饮酒必有草木之滋焉以为姜桂之谓也(曾子所云/草木之滋)
(者姜/桂也)
又檀弓下曰子张问曰书云高宗三年不言言乃欢有
诸(时人君无行三年之丧礼者欢喜悦/也言乃喜悦则臣民望其言久也)仲尼曰胡为其

不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年
又曰颜丁善居丧(颜丁/鲁人)始死皇皇焉如有求而弗得及
殡望望焉如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息
(此三者子哀/慕之情也)
又檀弓上曰孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉
为丧乎足以为法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也
曰其往也如慕其反也如疑(慕谓小儿随父母啼呼疑然/者哀亲之在外如不欲返)
又曰孔子既祥五日弹琴而不成声(哀未/忘也)十日而成笙

歌(踰月日异旬也祥者凶事用远日五日弹琴/十日笙歌除由外也弹琴以手笙歌以气也)
又曰孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右(效孔/子也)
孔子曰二三子之嗜学也我则有姊之丧故也二三子
皆尚左
又曰孟献子禫县而不乐比御而不入(可以御妇人矣/尚未复孟献子)
(鲁大夫仲/孙蔑也)夫子曰献子加于人一等矣(加犹/愈也)
又檀弓下曰乐正子春之母死五日而不食(子春曾/子弟子)曰
吾悔之自吾母而不得吾情吾恶乎用吾情(恶乎犹/言何也)

又王制曰三年之丧自天子达于庶人丧从死者祭从
生者
又曾子问曰父母之丧弗除可乎(以其有终/身之忧也)孔子曰先
王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也
故君子过时不祭礼也
又杂记曰凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊(客始/来主)
(人不可以/常礼待之)大夫之哭大夫弁绖大夫与殡亦弁绖(弁绖/者大)
(夫锡衰相吊之服也如爵/弁而素如环绖曰弁绖)大夫有私丧之葛则于其兄

之轻丧亦弁绖
又曰有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其
除服卒事反丧服(没犹卒也除服谓祥祭之服也卒/事既祭反丧服服后死者之服)虽
诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也
皆服其除丧之服卒事反丧服(虽有亲之大丧犹为轻/服者除骨肉之恩也惟)
(君之丧不除私服言当者期大功之丧或终始皆/在三年之中也小功缌麻则不除殇长中乃除也)
又曰子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下颜色称其
情戚容称其服(问丧问居父母之丧也<丧当哀言敬为/上者疾时尚不能敬也容威仪也孝经)

(曰容止/可观)请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣
(言疏者如礼行之未有加也非若父母之丧/哀容体状之不可名言而经不能备言也)君子不夺
人之丧(重丧/礼也)亦不可夺丧也(不可以轻/之于己也)
又曰孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不懈期
悲哀三年忧东夷之子也(言其生于夷狄而知/礼也怠惰也懈倦也)
又曰三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与
人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门(言言己事/也为人说)
(为语在垩室之中以时事见乎母/乃复入门则居庐时不入门也)疏衰皆居垩室不庐

庐严者也(言庐哀敬之处非/有其实则不居)
又曰县子曰三年之丧如斩期之丧如剡(言其痛之恻/怛有浅深也)
期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫
又曰曾申问于曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿
失其母焉何常声之有又间传曰斩衰何以服苴苴恶貌也所以首其内而见
诸外也斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌
麻容貌可也此哀之发于容体者也(人忧者面必黎黑/止谓不动于喜乐)

(之常也枲/或作似)斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反
大功之丧三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之发于
声音者也(三曲一举/声而三折)斩衰唯而不对齐衰对而不言大
功言而不议小功缌麻议而不及乐此哀之发于言语
者也(谓陈说非/时事也)斩衰三日不食齐衰二日不食大功三
不食小功缌麻再不食(始死一不食始/敛时一不食也)故父母之丧既
殡食粥朝一溢米莫一溢米齐衰之丧疏食水饮不食
菜果大功之丧不食醯酱小功缌麻不饮醴酒此哀之

发于饮食者也父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜
果期而小祥食菜果又期而大祥有醯酱中月而禫禫
而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食乾肉父
母之丧居倚庐寝苫枕块不税绖带齐衰之丧居垩室
芐剪不纳大功之丧寝有席小功缌麻床可也此哀之
发于居处者也
又奔丧曰闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊
拜宾则尚左手(小功缌麻不税者也虽不/服犹免袒尚左手吉拜也)

又问丧曰亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心
痛疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故
邻里为之糜粥以饮食之(亲父母也鸡斯当为笄纚声/之误也亲始死去冠二日乃)
(去笄纚括发也今时始丧/者邪巾貊头笄纚之象也)
又丧服四制曰父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥
三月而沐期十三月而练冠三年而祥比终兹三节者
仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉彊者可以观
其志焉

又三年问曰三年之丧何也称情而立文因以饰群别
亲疏贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道(称情而/立文者)
(利人情轻重/而制其礼也)创钜者其日久痛甚者其愈迟三年者称
情而立文所以为至痛极也斩衰苴杖居倚庐食粥寝
苫枕块所以为至痛饰也三年之丧二十五月而毕哀
痛未尽思慕未忘然而服以是断之者岂不送死有已
复生有节也哉凡生天地之间者有血气之属必有知
有知之属莫不知爱其类今是大鸟兽则失丧其群匹

越月踰时焉则必反巡过其故乡翔回焉鸣号焉踯躅
焉蜘蹰焉然后乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之
顷焉然后乃能去之故有血气之属者莫知于人故人
于其亲也至死不穷则三年之丧二十五月而毕若驷
之过隙然而遂之则是无穷也故先王焉为之立中制
节壹使足以成文理则释之矣(立中制节谓服/有年月之限也)然则何
以至期也(言三年之义如此则何以降/至于期者父在为母服期也)曰至亲以期断
是何也曰天地则已易矣四时则已变矣其在天地之

中者莫不更始焉以是象之也然则何以三年也曰加隆
焉𠇍也焉使倍之故再期也丧三年以为隆缌麻小功
以为杀(虽情不至制以/此服所以立法)期九月以为间(间在三年之下/缌麻小功之上)
(也随情轻/重处之)上取象于天下取法于地中取则于人人之
所以群居和壹之理尽矣(取象于天地所谓法其变易/也自三年以至缌麻皆岁之)
(数/)
左氏传襄上曰晏桓子卒晏婴粗缞斩(斩不缉也/粗三升布)苴绖
带杖菅屦(苴麻之有子/者菅草属)食粥居倚庐寝苫枕块(此礼与/士礼略)

(同此异/唯枕草)其老曰非大夫之礼(时人所行及士缞服各有/不同晏子时为大夫行士)
(礼其家臣/不解故讥)曰唯卿为大夫
家语曰子夏问曰居君之母与妻之丧如之何孔子曰居处言语饮食侃𠇍于丧所则称其服而已敢问伯叔
母如之何曰伯母叔母疏衰期踊不绝地姑姊妹之功
踊绝于地若知此由文矣哉(言知礼/之意也)
南史曰王秀字伯奋幼时祖父敬弘爱其风采仕宋为
太子舍人父卒庐于墓侧服阕复职梁书到溉遭母忧

居丧尽礼所处庐开方四尺毁瘠过人服阕犹蔬食布
衣者累载
又曰孔奂为仪曹侍郎遭母忧时天下丧乱皆不能终
三年奂及吴国张种在寇乱中礼法有度并以孝闻
　　　　奔丧
礼记奔丧曰奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问
故又哭尽哀遂行日行百里不以夜行唯父母之丧见
星而行见星而舍(侵晨冒昏行/者盖欲从速)若未得行则成服而后

行过国至境哭尽哀而止哭避市朝望其国境哭至于
家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒降堂
东即位西乡哭成踊袭绖于序东绞带反位拜宾成踊
送宾反位有宾后至者则拜之成踊送宾皆如初奔母
之丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭
免绖于序东拜宾送宾皆如奔父之礼妇人奔丧升自
东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与主人拾踊(拾更/也主)
(人与之更踊尽哀而/哭者宾客待之也)

又曰奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待
之也即位于墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人
位绖绞带哭成踊拜宾反位成踊
又曰若所为位家远则成服而往齐衰望乡而哭大功
望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭(奔丧哭亲疏/远近之差也)
　　　　讣告
礼记杂记上曰凡讣于其君曰君之臣某死(讣或作赴/赴告也臣)
(子使人至/君所告也)父母妻长子曰君之臣某之某死(此臣子其/家丧所主)

白虎通曰天子崩讣告诸侯者何缘臣子哀痛愤懑无
聊无能不告语人者也诸侯欲闻之当将土地所出以供
丧事故礼曰天子崩遣使者讣告诸侯
又曰诸侯薨使臣归瑞圭于天子者何诸侯以瑞圭为
信今死矣嗣子谅闇归之者让之义也天子闻诸侯薨
哭之何𢡖怛发中哀痛之至也使大夫吊之追远重终
之义
又曰臣死亦讣告君何此君哀痛于臣子也君欲问之

当加赙之礼故春秋曰蔡侯考父卒卒讣而葬不告
诸侯薨讣告邻国缘何邻国欲有礼也
　　　　夺情
礼记曾子问曰子夏问三年之丧卒哭金革之事无避
也者礼与初有司与(疑有司/使之然)孔子曰夏后氏三年之丧
既殡而致事殷人既葬而致事(致事还其/职位于君)记曰君子不
夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎子夏曰金革之事
无避也者非与孔子曰吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯禽

有为为之也今以三年之丧从其利者吾弗知也
东观汉记曰桓焉为太傅以母忧自乞听以大夫行丧
踰年诏赐牛酒夺服即拜光禄大夫迁太常后汉书曰耿恭征疏勒时母卒及还追行丧制有诏使
五官中郎将赍牛酒释服夺情不令追服
又曰赵憙代虞延行太尉事遭母忧上疏乞身行丧礼
显宗不许遣使者为释服赏赐恩宠甚渥
汉杂事曰翟方进为丞相遭后母丧行服三十六日起

视事曰不敢踰国家也
吴志曰孙权诏曰夫三年之丧天下达制人情之极痛
也贤者志哀以从礼不肖勉而致之也治道以泰上下
无事君子不夺人情故三年尽孝子之情至于有故则
杀礼以从宜要绖而事故圣人制法有礼无时不行丧
不奔讣非古也而随时之宜以义断恩也前故设科长
吏在官当须交代而故犯之虽随纠坐犹以废旷方事
之殷国家多难凡在官司宜各尽节先公后私而不恭

承甚非谓也中外群僚其更平议务令得中节度丞相
顾雍奏从大辟其后吴令孟宗丧母奔赴已而自拘于
武昌以听刑戮陆逊陈其素行固为之请减宗等后不
得以为目此礼遂绝
风俗通曰谨按礼臣有大丧三年不呼其门
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百四十六