钦定四库全书
　太平御览卷五百三十五
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部十四
　　　庠序　　释奠　　立庙附　　养老
　　　　庠序
礼记王制曰有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏
后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于左

学养庶老于右学周人养国老于东胶养庶老于虞庠
又学记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学(术/当)
(为遂万二千五/百家为遂也)
五经通义曰三王教化之宫总名为学夏为学校校之
言教也殷为庠周为序周家又兼用之故乡为庠里为
序家为塾
白虎通曰乡为庠里为序庠者礼仪也序者序长幼也汉书曰乡序庠治孝经师一人

又儒林传曰三代之道乡里有教夏曰校殷曰庠周曰
序所以劝善惩恶也
南史曰梁武帝修建庠序别立五馆其一馆在袁宪宅
西宪常招引诸生与之谈论新义出人意表同辈咸嗟服焉
　　　　释奠
礼记月令仲春曰是月也乐正习舞(为将/释奠)上丁释奠于
国学(释谓治也谓治牲/币之奠于文宣王)天子及公卿诸侯大夫亲往视
之(观其/礼也)命有司上戊释奠于太公庙(亦用牲/币之奠)

又月令仲秋曰是月也命乐正习吹(春夏尚舞秋冬尚/吹习之为将释奠)
上丁释奠于国学天子乃率公卿诸侯大夫亲往视之
(礼仪/同春)是月也命有司上戊释奠于太公庙(礼仪同/仲春)
又文王世子曰凡始立学必先释奠于先圣先师及行
事必用币天子亲学大昕鼓惩所以警众也
晋书礼志曰昔武王入殷而封先代之后盖追思其德
也孔子大圣终于陪臣未有封爵至汉元帝时孔霸以
帝师号褒成侯奉孔子后魏黄初三年以议郎孔羡为

宗圣侯奉孔子祀魏齐王正始二年使太常释奠以太
牢祀孔子于辟雍以颜回配
宋书礼志曰魏齐王正始中每讲经使太常释奠先圣
先师于辟雍晋惠帝明帝之为太子及悯怀太子讲经
竟并亲释奠于太学太子进爵于先师中庶子进爵于
颜回成穆孝武三帝亦皆亲释奠
又礼志曰元嘉二十二年太子释奠采晋故事官有其
注祭毕太祖亲临学宴会太子以下悉预

唐六典曰仲春上丁释奠于孔宣父以颜回配焉其七
十二弟子及先儒并从祀仲秋之月亦如之仲春上戊
释奠于齐太公以留侯张良配焉仲秋之月亦如之凡
州县皆治孔宣父庙以颜回配仲春上丁州县官行释
奠之礼仲秋上丁亦如之
唐书曰开元七年十一月以贡举人将谒先师质问疑
义敕曰皇太子及诸子虽年未志学而道在尊师宜行
齿胄礼

又曰开元七年皇太子入学行齿胄礼谒先圣皇太子
初献其亚献终献并以胄子常侍褚无量开讲孝经及
礼记文王世子篇
又曰归崇敬议春秋释奠文宣王祝板御署北面揖以为
其礼太重按大戴礼师尚父授周武王丹书武王东面
而立令置祝板请准武王东面之礼轻重庶得其中晋
博士成洽议曰释奠奉先师唯皇太子业终乃礼不然
则废

晋尚书大事曰尚书传太常曰按洛阳图宫室自有太
学国子辟雍不相预也舍辟雍以太学辟雍便为无事
虚诞汉魏旧事皆言释奠祠先圣于辟雍未有言太学
者又咸和中成皇帝释奠于中堂之前台中故事亦曰
辟雍是为汉魏之世初自两立至释奠便在辟雍犹存
今废辟雍而立二学中兴以来相违太常王彪之荅魏
帝齐王使有司释奠太学不在辟雍太始五年元康五
年二行飨于辟雍有晋已行之准也非晋书旧典太始

元康释奠太学不在辟雍太始则释奠于太学飨礼皆
于辟雍在太学是中朝有辟雍犹太学况无辟雍与有
太学更当不在太学乎宰相从太常
晋范圣书问冯怀曰汉氏以来释奠先师唯仲尼不及
公旦何也冯荅曰若如来谈亦当宪章尧舜文武岂唯
周旦乎
摰虞释奠颂曰如彼泉流不盈不运讲业既终礼师释
奠升觞折俎上下惟善邕邕其来肃肃其见

　　　　立庙附
钟离意别传曰意为鲁脩孔子庙孔子教授堂下首
有悬瓮意召守庙孔訢问曰此何等瓮訢曰夫子瓮背
有丹书自夫子亡后无敢发者意乃发索得书焉
宋书礼志曰晋清河人李𨖚表曰亡父先臣回绥集邦
邑归诚本朝以太元十年遣奉表路经阙里过觐孔庙
庭宇倾颓轨式颓圮万世宗匠忽焉沦废仰瞻俯慨不
觉涕流既达京华表求兴复圣祠脩建讲堂至十四年

奉被明诏采臣鄙议敕兖府鲁郡准旧营饰北齐书曰天保元年诏封崇圣侯邑一百户以奉孔子
之祀并下鲁郡以时脩治庙宇务褒崇之至
唐书曰武德中制祠典释奠于太学以周公为先圣孔
子配飨房玄龄朱子奢议云旦尼父俱是圣人庠序置
奠本缘夫子故鲁宋至于梁陈爰及隋大业故事皆以
孔丘为先圣颜回为先师历代所行古今通允请停祭
周公升夫子为先圣以颜回配飨

又曰上元中制定祸乱者必先于武德拯生灵者谅在
于师贞周武创业克宁区宇惟师尚父实佐兴王况德
有可师义当禁暴稽诸古昔爰崇典礼太公望可追封
为武成王有司依文宣王置庙择古今名将置亚圣及
十哲享祭之典一同文宣
又曰开元十九年始于两京治齐太公庙以张良配上
元初特加封太公为武成王以历代名将从其祀然有
其制而未之行祠宇日荒至是宰臣卢杞京兆尹卢谌

以卢者齐之裔乃鸠其裔孙若卢崔丁吕之族合钱以
崇饰之请复旧典兼择自古名将如孔门十哲皆配飨
诏下史官乃定张良穰苴孙武吴起乐毅白起韩信诸
葛亮李靖李绩配焉
　　　　养老
礼记祭仪曰食三老五更于太学天子袒而割牲执酱
而馈执爵而酳所以教诸侯之悌也
蔡邕月令章句曰五更当为五叟叟长老之称也其字

似更书有转误嫂字女傍叟今皆以为更矣
孝经援神契曰天子亲临辟雍尊事三老兄事五更三
者道成于三五者训于五品言其能以善道改已也三
老五更皆取有妻男女完具者
续汉书曰三老五更玉杖长九尺端以鸠为饰鸠者不
噎之鸟欲老人之不噎也
华峤后汉书曰熙平中天子引袁逄为三老赐玉杖
应劭汉书曰天子父事三老兄事五更天子亲割三公

设几九卿正履
魏志高贵乡公诏曰夫养老兴教三代所以树风化垂
不朽也必有三老五更以崇至敬乞言纳诲著在惇史
然后六合成流下观而化宜妙陈德行以充其选关内
侯王祥履仁秉义雅志淳固关内侯郑小同温恭孝友
师礼不忒其以祥为三老小同为五更车驾亲率群司
聘行古礼焉
王隐晋书曰王祥字休徵魏高贵乡公入学命祥为

三老祥南面几杖以师道自居帝北面乞言祥于是陈
明王圣帝之轨君臣政化之要俯以训帝于时百辟卿
士闻其格言莫不砥砺
后魏书曰孝文帝以前司徒尉元为三老前鸿胪卿游
明根为五更皇帝再拜五更乞言毕乃赐步挽一乘肃
拜诏曰三老可给上公之禄五更可食九卿之俸
后周书曰高祖保定三年乃下诏集太保燕公为三老
又曰武帝以太傅燕国公于谨为三老赐延年杖太师

宇文护设几司寇豆卢宁正舄
又曰孝闵践祚于谨以年老乞骸骨诏报不许有司宜
断表启遂诏谨为三老有司具礼择日又赐延年杖高
祖幸太学以食之三老入门皇帝迎拜门屏之间三老
荅拜有司设三老席于中楹南向太师晋公护升阶设
几于席三老升席南面凭几而坐以师道自居大司寇
楚公宁升阶正舄皇帝升立于斧扆之前西面有司进
馔皇帝跪设酱豆亲袒割三老食讫皇帝又亲跪受爵

以酳有司彻讫皇帝北面立访道三老乃起立于席后
皇帝曰猥当天下重任自惟不才不知政治之要公其
诲之三老荅曰木受绳则正后从諌则圣自古明君圣
主皆虚心纳諌以知得失天下乃安惟陛下念之又曰
为国之本在存忠信是以古人云去食去兵信不可失
国家兴废莫不由之愿陛下守而勿失又曰治国之道
必须有法法者国之纲纪纲纪不可不正在于赏罚若
有功必赏有罪必罚则为善者日益为恶者日止若有

功不赏有罪不罚则天下善恶不分人无所措手足矣
三老言毕皇帝再拜受之三老荅拜焉礼成而出
隋书曰后齐仲春令辰陈养老礼先一日三老五更齐
于国学皇帝进贤冠玄纱袍至辟雍入总章堂列宫悬
王公以下及国老名定位司徒以羽仪武贲安车迎三
老五更于国学并进贤冠玄服黑舄素带国子生黑帻
青衿单衣乘马从之至皇帝释剑执班迎于门内三老
至门五更去门十步则降车以入皇帝拜三老五更摄

齐荅拜皇帝揖进三老在前五更在后升自右阶就筵
三老坐五更立皇帝升堂北面公卿升自左阶北面三
公授几杖卿正履国老庶老各就位皇帝拜三老群臣
皆拜不拜五更乃坐皇帝西向肃拜五更进珍馐酒食
亲袒割执酱以馈执爵以酳以次进五更又设酒醴于
国老庶老皇帝升御坐三老乃论五孝六顺典训大纲
皇帝虚躬请受礼毕而还又都下及外州人年七十以
上赐鸠杖黄帽

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百三十五