钦定四库全书
　太平御览卷五百二十九
　　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　礼仪部八
　　　五祀　　　　　　　　四望
　　　高禖　　　　　　　　祷祈
　　　　五祀
礼记祭法曰王为群姓立七祀曰司命曰中霤曰国门曰

国行曰太厉曰户曰灶诸侯为国立五祀曰司命曰中
霤曰国门曰国行曰公厉大夫立三祀曰族厉曰门曰
行适士立二祀曰门曰行庶人立一祀或立户或立灶
(五祀门户中霤也此/者小神居人之门)
又月令曰孟春祀户孟夏祀灶季夏祀中霤孟秋祀门
孟冬祀行(馀见吉礼门/)
白虎通曰何谓五祀者门户灶井中霤也
又曰曲礼下记云天子祭天地四方山川五祀岁遍诸

侯方伯祀山川祭五祀岁遍士祭其先凡祭有废莫
敢举有举莫敢废当祭而祭不祭而祭为之淫无福祭
五祀所以岁遍何慎五行也
五经异议曰大戴说礼器云灶者老妇之祭许君按月
令孟夏之月其祀灶五行之神王者所祭非老妇也
郑玄曰灶神祝融是老妇
又曰王为群姓立七祀一曰司命主督察三命也二曰
中霤王宫室居处也三曰门四曰户出入五曰国行主

道路也六曰太厉主杀也七曰灶主饮食也
汉书议曰祠五祀谓五行金木水火土也木正曰勾芒
火正曰祝融金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰后土皆
古贤能治成五行有功者也主其神祀之
魏名臣奏曰秦静议云祭法七祀有国行今月令谓行
为井是俗废行而祀井武帝始定天下兴复旧祀造祭
祀门户井灶中霤文帝称诏静按凡诸祠祀所以尊敬
神灵不宜称诏高堂隆议曰国中霤门井灶多不遍唯

祀在者故曰祭五祀在于庙今每门户辄祭之自汉以
来非旧典也祭井自汉从水类不列五祀宜除祭井祀
行世本曰微作禓五祀(微者殷王八世孙也□者强死/男也谓时傩索室驱疫逐强死)
(鬼也五者谓门户/及井灶中霤也)
傅玄五祀议曰礼大记云室中央中霤谓四霤之中也
祭于漏井盖失之矣七祀之文皆云祀行而无井祭灶
而不祭井于事则阙夫设祀者非唯报功而已亦神道
设教使民慎之幽明也臣以为帝之都城宜祭一门正

宫一门正室一户井灶中霤亦各择其一正者祭之
　　　　四望
尚书舜典曰正月上日受终于文祖在璿玑玉衡以齐
七政肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神岁二
月东巡狩至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后(孔安国/曰望秩)
(于山川者以尊卑祭之也五岳视三公四/渎视诸侯其馀小者或卿大夫伯子男)
周礼春官上曰大宗伯之职国有大故则旅上帝及四
望(四望五岳四/镇四渎也)

又春官曰小宗伯之职掌兆五帝于四郊四望四类
亦如之
又春官上典瑞曰掌玉瑞玉器之藏四圭有邸以祀天旅
上帝两圭有邸以祀地旅四望
又春官大司乐曰乃奏姑洗歌南吕舞大韶以礼四
望
又公羊传僖下曰夏四月卜郊不从乃免牲犹三望者
何望祭也则曷为祭太山河海山川有能润于百里者

天子秩而祭之五经通义曰王者所以因郊祭日月星辰风伯雨师山
川何以为皆有功于民故祭之也皆天地之则神从官
也缘天地之义亦欲及之故岁一祭之礼日出于南门外
礼月四渎于北门外礼山川丘陵于西门外礼风伯雨
师于东门外礼各即其位也以示明之其祭之柰何乎
曰祭日者悬祭月者毁祭风者明祭雨者布祭山川者
沉各象其貌也

三辅黄图曰宰衡王莽奏曰冬至使有司祭天神于南
郊高祖配而望群阳夏至使有司祭地于北郊高后配
而望群阴
隋书志曰梁朱异议郑众云四望谓日月星海
郑玄曰五岳四渎寻二郑之说互有不同窃以望是不
即之名凡厥遥祭皆有斯月岂容局于星海拘于海渎
请今天司有阙水旱之议爰有四海名山大川能兴云
致雨一皆备祭

　　　　高禖
礼记月令曰仲春玄鸟至之日以太牢祀于高禖天子
亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓
矢立于高禖之前(高禖祀名也高尤尊也禖者祈子孙/之祀也天子所御谓后妃以下王妾)
(御者韣弓衣也带以弓衣使得男也玄/鸟遗卵娥简狄吞之生契以为禖官)
汉书曰太子据立为皇太子初上年二十九乃得太子
甚喜为立禖(禖求子/禖神)使东方朔枚皋作禖祝
续汉书曰仲春之月立高禖祀于城南礼以特牲

五经异议曰王者一岁七祭天地仲春后妃郊禖禖亦
祭天也
五经要议曰契母简狄以玄鸟至之日祀于高禖而生
契高禖者盖先王所以祈子孙也玄鸟感阳而至集人栋宇有孳乳之祥故重其至日因以用事
五经异议曰郑记曰玄鸟至之日以太牢祀于高禖注
曰高辛氏世娥简狄吞燕子而生契后王以为禖官嘉
祥其祀焉王权问曰以注言之先商之时未有高禖生

民诗曰克禋克祀以祓无子传以为古者必以高禖为
姜嫄禋祀上帝而生稷是则高禖之祀非以生契后之
立也谯乔荅曰先商之时自必有禖氏祓除之祀位在
南郊盖亦以玄鸟之至日然其所禋乃于上帝娥蕳狄
吞一子之后王以为禖官嘉祥祀之以配帝谓之高禖
晋束晰高禖坛石议曰元康六年高禖坛上石破为二
段诏问置此石来几时出何经典今应复不博士议礼
无高禖置石之文未知设造所由既以毁破无可改造

说高辛氏有简狄吞卵之祥今此石有吞卵之象盖俗
说所为而史籍无记但可改聚复于旧处而已太常以
为吞卵之言盖是逸俗之失义固今毁破便宜废除下
四府博士议贼曹属束晰议夫未详其置之故而欲必
其可除之理理不可然按郊祀志秦汉不祀高禖汉武
帝五子传武帝晚得太子始为立禖其事未之能审
许慎五经异说云山阳民祭皆以石为主然则石之为
主由来尚矣其此象矣而祭祀龟策祭器敝则埋之而

改置新石今破则宜埋而更造不宜遂废收其破石埋
之故处于礼无依于事不肃思所未安也时公卿从太
常所处此议不用其后得高堂隆故事魏青龙中造
此礼诏书更镌石令如旧置高禖坛上埋破石入地一
丈
隋书礼志曰梁太庙北门内道西有石文如竹叶小屋
覆之宋元嘉中脩庙所得陆澄以为孝武时郊禖之石
然则江左亦有此礼矣后齐高禖为坛于南郊傍广轮

二十六尺高九尺四升三坛
　　　　祷祈
周书曰四月孟夏王初祈祷于宗乃尝麦于庙
毛诗甫田曰琴瑟击鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷
黍以榖我士女
又生民行苇曰曾孙唯主酒醴唯醹酌以大斗以祈黄耇
又臣工噫嘻曰春夏祈榖于上帝也
周礼春官上小宗伯曰小宗伯掌大灾乃执事祷祠于

上下神祗
又春官下太祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永
贞(神天神鬼人/鬼示地祗也)
礼记月令曰孟春是月也天子乃以元日祈榖于上帝左传襄上曰郊祀后稷以祈农事也
又定上曰鲁昭公出故季平子祷于炀公九月立炀宫
(平子逐君惧而请祷于炀公/昭公死于外以为获福故立)
又哀上曰卫太子祷曰曾孙蒯瞆敢昭告于皇祖文王

烈祖康叔文祖襄公郑胜乱从(胜郑声公名释君/助臣为从于乱)晋午
在难(午晋定/公名)不能治乱使鞅讨之(鞅赵简/子名)
论语八佾曰王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓
也(宗庙及五祀之神皆祭于/奥室西南隅谓之奥也)子曰不然获罪于天无所
祷也(明堂媚其尊者/夫灶老妇之祭)
又述而曰子疾病子路请祷子曰有诸(观子路知/祷礼否)子路
对曰有之诔曰祷尔于上下神祗(诔天神/之辞也)子曰丘之祷
久矣

五经异义曰礼祭法云天子有祧远庙曰祧将祧而去
之故曰祧去祧曰坛去坛曰墠皆藏于祖庙有事则祷
无事则止
说文曰吉事祈福为祷
汉书曰文帝曰昔先王远施不求其报望祀不祈其福
命吾闻祠官祝釐(如淳曰/釐福)皆于朕躬不为百姓夫以朕
之不德而专飨独美其福百姓不与是重吾不德也其
令祠官致祀无有所祈

东观汉记曰邓太后尝体不安左右忧惶至令祷祠愿
以人为代太后闻之即谴怒敕掖庭令以下何故乃有
此不祥之言左右咸流涕叹太后临大病不自顾而念
兆民后病瘳岂非天地之应与
晋中兴书曰大旱经久大兴四年四月始雨有奏应报
赛宗庙山川中宗诏曰祈庙云报赛非奉尊上辞也吾
意有疑以为旧山川有许报故雨赛非大事不应告庙
臣子无要君之道黩称赛于礼有违

唐书曰宪宗谓宰臣曰禳灾祈福之说其事信否李藩
对曰臣窃观自古圣达皆不祷祠故楚昭王有疾卜者
谓河为祟昭王以河不在楚非所获罪孔子以为知天
道仲尼疾病门人子路请祷仲尼以神道助顺系于所
行已既全德无愧屋漏故荅子路云丘之祷久矣书云
惠迪吉从逆凶言顺道则吉从逆则凶诗云自求多福
则祸福之来感应行事若苟为非道则何福可求是以
汉文帝每有祭祀使有司敬而不祈其见超然可谓盛

德若使神明无知则安能降福必其有知则私己求媚
之事君子尚不可悦也况于明神乎由此言之则履信
思顺天自祐之苟异于此实难致福故尧舜之务唯在
脩已以安百姓管仲云义于人者和于神盖以人为神
主故但务安人而已虢公求神以至危亡王莽妄祈以
速汉兵古今明诫书传所记望陛下每以汉文孔子之
意为准则百福具臻矣上深嘉美之
又曰文宗开成中以久旱分命郡官遍祠祈祷于紫宸

殿对宰臣忧形于色宰臣以星官所奏天时当尔乞不
过劳圣虑上凛然改容曰朕为天下主无德及人致此
灾旱今又谪见于上若三日不雨退归南位更选贤英
主天下宰臣呜咽流涕各请罪乞免相位是夜㴻雨大
洽
又曰孔戣为广州刺史先是准诏祷雨南海神多令从
事代戣必自越风波而往而韩愈为潮州刺史作诗
华阳国志曰良辅为郡五官时天大旱请雨不降辅出

祷乃积薪祝神曰二日不雨则欲自焚谢罪百姓言终
而雨长沙郡耆旧传曰祝良为洛阳令时亢旱天子祈
不得良乃曝身阶庭告诚引罪自晨至午紫云沓起甘
雨大降民为之歌曰天久不雨烝民失所天王自出祝
令持苦精答感应滂沱而下
列仙传曰历阳有彭祖仙室前世祷请风雨莫不辄应
常有两虎在祠左右祀讫即有虎迹
异苑曰晋简文既废世子道生次子郁又早卒而未有

息濮阳令在弟前祷至三更忽有黄气自西南来逆室
前尔夜幸李太后而生孝武皇帝
韩子曰卫人有夫妇祷者而祝曰使我无故得百束布
其夫曰何少也对曰益是子将以买妾
吕氏春秋曰昔殷汤尅夏而天下大旱五年不收汤乃
以身祷于桑林曰予一人有罪无及万方万方有罪在
予一人无以一人之不敏使上帝鬼神伤民之命于是
剪发□其手自以牲用祈福于上帝雨乃大至

淮南子曰圣人者不耻身贱而愧道之不行不忧命之
短而忧百姓之穷也是故禹为水以身解于阳肝之河
汤为旱以身祷于桑林之下圣人之忧民如此其明也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷五百二十九