钦定四库全书
　太平御览卷三百六十
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　人事部一
　　　叙人　　　　　　　孕
　　　　叙人
释名曰人仁也生物也
易下系曰天地氤氲万物化醇男女搆精万物化生

又叙卦曰有天地然后有万物有万物然后有男女有
男女然后有夫妇
又说卦曰立人之道曰仁与义
尚书泰誓曰惟天地万物父母惟人万物之灵
礼记礼运曰何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而
能何谓人义父慈子孝兄良弟悌夫义妇从长惠幼顺
君仁臣忠十者谓之人义讲信修睦谓之人利争夺相
杀谓之人患故圣人所以治人七情修十义讲信修睦

尚辞让去争夺舍礼何以治之
又曰饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦人之大恶存
焉故欲恶者心之大端也人藏其心不可测度也美恶
皆在其心不见其色也欲一以穷之舍礼何以哉故人
者其天地之德阴阳之交鬼神之会五行之秀气也故
人者天地之心也五行之端也食味别声被色而生者
也(此言兼气/性之效也)
又乐记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也

物至知知然后好恶形焉
左传昭二年郑子产曰人生始化曰魄(魄形/也)既生魄阳
曰魂(阳神/气也)用物精多则魂魄疆(物权/势)是以有精爽至于
神明
春秋元命苞曰五气之精交聚相加以迎阳道人致和
(五气五/行之气)
又曰阴阳之性以一起人副天道故生一子又曰天人同度正法相受垂文象人行其事谓之教教

之为言效也上为下效道之始也
又曰仁者情志好生爱人故其为人以人其立字二人
为仁(仁人言不专于/己念施与也)
又曰圣人一其德智者循其辙长生久视(二其德言尽/得其帝之精)
(气也循其辙言不违其帝所尚也知/是则皆得长生久视言所行当天也)不以命制则愚者
悖慢智者无所施其术残物逆道天不杀故立三命以
垂策所以尊天一节三者法三道之术(不以命制愚慢/之人则贤道术)
(不得施行/势相反)命者天之令也所受于帝行正不过得寿命

寿命正命也起九九八十一(帝天帝也八十一/阳气相乘送之极)有随命
随命者随行为命也(援神契曰随者逆天道常善/之行则随其暴虐行以教之)有遭
命遭命者行正不误逢世残贼君上逆乱辜咎下流灾
谴并发阴阳散忤暴气雷至灭曰动地绝人命沙尘袭
邑是(忤错也袭犹沦也河水/沦沙尘之邑溺杀人也)
春秋演孔图曰正气为帝间为臣宫商为姓秀气为人
(正气谓若木人则得苍龙之形灵威仰之气火人得朱/乌之形赤熛怒之气以生之者也间气则不苞一行各)
(受一星以生若萧何感精樊/哙感狼精周勃感亢精者也)

又繁露曰唯人独偶天地人有三百六十节偶天之数
形体骨肉偶地之厚上有耳目聪明日月之象也体有
空窍理脉川谷之象也有哀乐喜怒神气之数故小节
三百六十六副日数也大节十二分副月数也内有五
藏副行数也外有四肢副时数也乍视乍瞑副昼夜也
乍柔乍刚副冬夏也乍哀乍乐副阴阳也
乐动声仪曰中元者人气也气以定万物通于四时者
也

尔雅曰太平之人仁(东至日所/出为太平)丹穴之人智(距齐州以/南戴日为)
(丹/穴)大蒙之人信(西至日所/入为大蒙)崆峒之人武孝经曰天地之性人为贵人之行莫大于孝
家语曰鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓也孔子
对曰分于道谓之命(始得为人也故下/句曰命者性之始)形于一谓之性
(人各受阴阳刚柔/之性故形于一)化于阴阳象形而发谓之生化穷数
尽谓之死故命者性之始也死者生之终也有始则必
有终矣人始生而不具者有五焉日无见不能食不能

行不能言不能化及生三月而微煦(煦情/转也)然后有见八
月生齿然后能食期而生膑然后能行三年腮合然后
能言十有六而精通然后能化阴穷反阳故阴以阳变
阳穷反阴故阳以阴化是以男子八月生齿八岁而龀十
有六而化女子七月生齿七岁而龀十有四而化一阴
一阳可偶相配(阳数奇/阴数偶)然后道合化成性命之端形于
此也
又曰坚土之人刚弱土之人柔墟土之人大沙土之人

细息土之人美耗土之人丑(耗托字也息土细/致耗土粗疏者也)裸虫三
百六十而人为之长
又曰孔子游泰山见营启期鹿裘带索鼓琴而歌孔子
问曰先生所以为乐者何也对曰吾乐甚多天生万物
唯人为贵而吾得为人是以一乐男尊女卑吾得为男
是以二乐人生有不见日月不免襁褓者吾已行年九
十是三乐也贫者事之常死者人之终处常得终当何
忧哉

又曰人有五仪有庸人有士人有君子有贤人有圣人
审此五者则理道毕矣
汉书曰司马迁曰凡人所以生者神也所托者形也神
大用则竭形大劳则弊神离则死死者不可复生离者
不可复返故圣人重之
鬻子曰天地辟万物生人为正焉人化而为善禽兽化
而为恶人而不善者谓之禽兽
老子曰人法地地法天天法道道法自然

文子曰人之情欲平嗜欲乱之精气为人人受天地变
化而生一月而膏(初形骸/如膏脂)二月而脉(渐生/筋脉)三月而胚(胚/肢)
(也三月如/水龙壮也)四月而胎(如水中虾/蟆之胎)五月而䈥(气积而/成䈥)六月
成骨(血化肉肉化/脂脂化骨)七月成形(四支九/窍成)八月而动(动/作)九月
而躁(动数/如前)十月而生形骸乃成五藏乃形
又曰昔者中黄子曰天有五方地有五行声有五音物
有五味色有五章人有五位故天地之间有二十五人
也上五有神人真人道人至人圣人次五有德人贤人

智人善人辩人中五有公人忠人信人义人礼人次五
有士人工人虞人农人商人下五有众人奴人愚人肉
人小人上五之与下五犹人之与牛马也
又曰智于万人者谓之俊百人者谓之杰十人者谓之
豪
列子曰戴发含齿倚而趋谓之人
管子曰人水也男女精合而水流形二月而咀咀者伍
味是伍藏也酸生脾咸生肺辛生肾苦生肝甘生心藏

已具而后生伍肉脾生髓肝生骨肾生筋肺生革心生
肉肉已具然后生九窍脾为鼻肝为目肾为耳肺为口
心为下窍五月而成十月而生
淮南子曰古未有天地之时惟象无形窈窈冥冥鸿洞
莫知其间有二神经营天地(二神阴阳/之神也)于是乃别阴阳
离为八极刚柔相成万物乃形烦气为虫精气为人是
故精神天之有也骨骸地之有也精神入其门而骸反
其根

又曰言无常是行无常宜者小人也察于一事通于技
者中人也若覆而并有之技能而裁使之者圣人也(裁/制)
(也度其技能/而裁制使也)又曰故头之圆也象天足之方也象地有四时五行九
解(九解者八/方中央也)三百六十六日人亦有四肢五脏九窍三
百六十骨节天有风雨暑寒人亦有取与喜怒故胆为
云脾为风肾为雨肝为雷以与天地相参也而心为之
主是故耳目者日月也

公孙尼子曰人有三百六十节当天之数形体有骨肉
当地之厚也有九窍脉理当川谷也血气者风雨也
白虎通曰男女者何谓男男任也任功业也女者如也
如从人也
风俗通曰天地初开未有人女娲捣黄土为人力不暇
乃引絙于泥中以为人富贵黄土人也贫贱凡庸絙人也
人物志曰夫精欲深微质欲懿重志欲弘大心欲谦小
精微所以入神妙也(粗则/失神)懿重所以崇德宇也(操则/失身)志

大所以堪物也(小则/不胜)小心所以慎咎悔也(大则/骄陵)由此论
之小心而志大者豪杰之俊也心大而志小者傲荡之
类也心小而志大者拘愞之人乎
任子曰木气人勇金气人刚火气人强而躁土气人智
而宽水气人急而贼
傅子曰人之性如水焉置之圆则圆置之方则方澄之
则淳而清动之则流而浊
　　　　孕

易渐卦曰鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶(王弼注曰/夫妇妍丑)
(非夫而孕/故不育)
尚书泰誓曰商王受焚炙忠良刳剔孕妇
左传曰晋惠公之在梁也梁伯妻之梁嬴孕过期卜招
父与其子卜之其子曰将生一男一女招曰然男为人臣
女为人妾故名男曰圉女曰妾及子圉西质妾为宦女焉
大戴礼曰周后娠成王于身立而不跂坐而不差独处
不倨虽怒不詈胎教之谓也书之玉版藏之金匮置之

宗庙为后世戒
史记曰后稷名弃母有邰氏女曰姜嫄为帝喾元妃出
野见巨人迹心说愿之乃践之身动如孕者期而生后
稷
又曰秦之先颛项之苗孙曰女修玄鸟陨卵修取吞之
有孕生子大业
又曰昔夏氏之将衰也有二龙止于夏庭龙亡漦在椟
而藏之至周厉王发而观之漦化为元龟入王后宫宫

妾未龀而遭之既笄而孕无夫而生子惧而弃之即褒
姒也
汉书曰张仓妻妾百数尝孕者不复幸
又曰钩弋夫人怀昭帝十四月乃生上以尧十四月而
生今钩弋亦然乃命门曰尧母门
又曰初王禁妻李亲任政君在身梦月入其怀
范晔后汉书曰鲜卑檀名槐者其父投鹿侯初从匈奴
军三年其妻在家生子投鹿侯怪欲杀之妻言会行闻

雷震欲仰天视而雹入口因吞遂任身十月而产子
又曰灵帝王美人妊娠畏何后乃服药欲除之而胎安
坚终自不动又梦见负日而行四年乃生皇子恊后遂
酖杀美人帝大怒欲废后诸宦官固请得止董太后自
养恊号董侯
东观汉记曰张奂为武威太守其妻怀孕梦见带奂印
绶登楼而歌乃讯之于占者曰必生男复临兹邦命终
此楼既而生猛以建安中为武威太守杀刺史邯郸商

州兵围之急猛耻见擒乃登楼自焚而死魏略曰昔北方有膏离国者其王侍婢有身王欲杀之
婢云有气如鸡子来下我故有身后生子王捐之于溷
中猪以喙嘘之徙于马阑中马以气嘘之王疑以为天
生乃令其母收畜之名曰东明帝令牧马东明善射王
恐夺其国欲杀之东明走至淹水以弓击水鱼鳖浮为
桥东明因得渡鱼鳖散追兵不得渡东明因都王夫馀
之地也

又曰黄牛羌种孕身六月生
吴录曰武烈皇帝姓孙名坚字文台母有身梦肠绕吴
阊门
又曰长沙桓王名策字伯符武烈长子母吴氏有身梦
月入怀
晋书曰贾后酷以戟摘诸宫人孕子皆随刃以死
晋阳秋曰初太宗诸子继夭诸姬绝娠令扈谦卜繇云后房当有女诞三男一女终大盛于是尽出后宫及诸婢悉

见之织坊中有一人色黑宫人谓之昆崙相者惊曰此
是也帝因而召幸之生烈宗
秦书曰符坚母荀氏浴漳水经西门豹祠归夜梦若有
龙蛇感已遂怀娠而生坚
三国典略曰周太祖宇文泰之母曰王氏初妊五月夜
梦抱子升天才不至而止寤以告德皇帝帝喜曰虽不
至天贵亦极矣
列子曰思士不妻而感思女不夫而孕后稷生乎巨迹

伊尹生乎空桑
庄子曰舜之治天下使民心竞民孕妇十月而生子子
生五月而能言不至乎孩而始谁则始又有天矣吕氏春秋曰有侁氏女子采桑得婴儿于空桑之中献
之其君察其所以然曰其母居伊水之上孕梦有神告
之曰臼出水而东走毋顾明日视臼水告其邻东走十
里而顾其邑尽为水身因化为空桑
淮南子曰孕妇见兔其子缺唇见麋其子必四目

帝王世记曰庖牺氏风姓也母曰华胥燧人之代有大
迹出雷泽胥履之生庖牺
又曰帝尧陶唐氏祁姓也母曰庆都孕十四月而生尧
于丹陵名曰放勋
遁甲开山图荣氏解曰女狄暮汲于石纽山下大祠前
水中得月精如鸡子爱而含之不觉而吞遂有身十四
月而生夏禹
括地图曰大人国其民孕三十六年而生儿生儿长大

能乘云盖龙类去会稽四万六千里
外国图曰方丘之上暑湿生男子三十而死其潼水妇
人入浴出则乳矣是去九嶷二万四千里
烈女传曰简狄者帝喾之次女也妃有娀氏之女与姊
妹浴于玄丘水之上有玄鸟衔卵而坠五色甚好相与
竞取之简狄得而吞之有妊遂生契
又曰太妊者文王之母性专一及其有身目不视恶色
耳不听恶声口不出恶言以胎教也

会稽先贤传曰吴侍中阚泽字德润在母胞八月叱声
震外
蜀郡记曰诸山夷獠子娠七月生生时必临水儿出便
投水中浮则取养沉乃弃之
华佗别传曰甘陵相夫人有胎六月腹痛十馀日大极
请佗视脉佗曰有两胎一已死便手摹其胎在左男也
在右女也右死即为汤下之便愈
洞冥记曰东方朔母田氏寡居梦太白星临其上因有

妊田氏叹曰无夫而妊人将弃我乃移向代都东方里
为居五月旦生朔因以所居里为氏朔为名
博物志曰徐君宫人有娠而生卵以为不祥弃于水滨
独孤母有犬名鹄仓猎于水滨得所弃卵衔以来归独
孤母以为异覆煖之遂𧉸成儿生时正偃故以为名徐君宫
中闻之乃更录取长而仁智袭君徐国后鹄仓临死生
角而九尾实黄龙也王葬之徐界中
又曰妇人妊娠不欲见丑恶物异鸟兽食亦当避异常

味欲见熊虎豹射御食牛心白犬肉鲤鱼头正席而坐
割不正不食听诵诗书讽咏之声不听淫声不视邪色
以此产子子贤明端正寿考所谓胎教之法
异苑曰瞽䏂生舜徵在生孔子其有胎教也哉妇人任
孕未满三月著聓冠衣平旦左绕井三匝映井水许砚
影而去勿返顾勿令聓见必生男
又曰魏兴李宣妻樊氏义熙中怀任过期不孕而额上
有创儿穿之以出长为将今犹存名胡儿

又曰太原温盘石母怀身三年然后生堕地便坐而笑
发覆面牙齿皆具
续搜神记曰袁真在豫州遣纪灵送妓女阿薛阿郭阿
马三妓与桓宣武至经时三人半夜共出庭前观望忽
见一流星夜从天直堕盆水中囧然明净薛郭二人更
以瓢酌水皆不得阿马最后取星正入瓢中便饮之即
觉有孕遂生桓南郡幽明录曰谯郡胡馥之娶妇李氏十馀年无子而妇卒

哭恸云竟无遗体遂此酷何深妇忽然起坐曰感君藏
悼我不即朽君可暝后见就依平生时阴阳当为君生
一男语毕还卧馥之如言不取灯烛暗而就之交接后
叹曰亡人亦无生理可别作屋见置瞻视满十月然后
殡尔来觉妇身微暖如未亡既及十月果生一男男名
灵产
论衡曰后稷之母衣帝喾之服坐息帝喾处而妊身
又曰传言黄帝任二十月而生生而神灵弱而能言

语林曰张衡之初死蔡邕母始孕此二人才貌相类时
人云邕是衡之后身　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　太平御览卷三百六十