钦定四库全书
　太平御览卷三
　　　　　　　　　　　　宋　李昉等　撰
　　天部三
　　　日上
　　　　日上
说文云日者实也太阳之精不亏字从○一象形也又
君象也

易曰离为日
又日中则昃
又日以暄之
又日月运行一寒一暑
又阴阳之义配日月
又悬象著明莫大乎日月
又日月之道贞明者也
又日中为市致天下之民聚天下之货

又日往则月来月往则日来日月相推而明生焉
又日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
又丰卦曰丰亨王假之勿忧宜日中宜照天下也
又日月丽乎天
又日月得天而能久照
书曰寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春
又日永星火以正仲夏日短星昴以正仲冬
又寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋

诗曰其雨其雨杲杲出日
又谓予不信有如皎日
又嗈嗈鸣雁旭日始旦
又日之夕矣羊牛下来又日居月诸照临下土
又春日迟迟采蘩祁祁
礼曰二月中气祀朝日于东郊
又玄端而朝日于东门之外

又天无二日土无二王
又季冬是月也日穷于次月穷于纪
又五月中气是月也日长至十一月日短至
周礼春官视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲
二曰象三曰镌四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙
九曰隮十曰想
又大司徒以土圭之法测土深正日景以求地中日南
则景短多暑日北则景长多寒

传曰酆舒问于贾季曰赵衰赵盾孰贤对曰赵衰冬日
之日也赵盾夏日之日也注曰冬日可爱夏日可畏
又哀公六年楚有云如众赤鸟夹日以飞三日楚子使
问周太史曰其当王身若禜之可移于令尹司马王曰
除腹心之疾置之股肱何益王弗禜而死孔子曰昭王
其不失国也宜哉
尔雅曰觚竹北户西王母日下谓之四荒也(郭璞注曰/日下在西)
(方昏荒/之国也)

又岠齐州以南戴日为丹穴(岠去也/齐中也)东至日所出为泰
平西至日所入为泰蒙
易坤灵图曰至德之萌日月若连璧易参同契曰日为流珠青龙之俱(日为阳阳精为流珠/青龙东方少阳也)
尚书考灵曜曰黑帝亡二日并照
又仲春仲秋日出于卯入于酉仲夏日出于寅入于戌
仲冬日出于辰入于申
又日光临照四十万六千里

春秋感精符曰群臣恣则日黄无光群臣争则日裂人
主排斥则日夜出
春秋元命苞曰阳数起于一成于三故日中有三足乌
又一岁三百六十五日四分度之一言阳布散立数合
一故立字四合其一
又日左行周天二十三万里
又七政度日月明
春秋内事曰日者阳德之母也

礼统曰日者实也形体光实人君之象
礼斗威仪曰政太平则日五色政公平则日黄中而赤
晕政和平则日黄中而黑晕政象平则日黄中而白晕
政升平则日黄中而青晕
孝经援神契曰天地至贵精不两明(注天精为日/地精为月)
又日中则光滥
又日神五色明照四方
又黄气抱日辅臣忠德至于天日抱戴

易传曰圣王在上则日光明而五色备
又日者众阳之精内明玄黄五色无主以象人君精精
似青翼翼似黑玄玄似赤缟缟似白煌煌似黄光照无
主不可以一色名也
刘向洪范传曰日者昭明之大表光景之大纪群阳之
精众贵之象也故曰日出而天下光明日入而天下冥
晦此其效也故日者天之象凡君父夫之类中国之应
也明王之践位群贤履职天下和平黎民康宁则日丽

其精明扬其景耀抱珥重光以见吉祥君获庆贺
刘昭幼童传曰晋明帝讳绍元帝子初元帝为江东都
督镇扬州时中原丧乱有人从长安来帝问洛下消息
潸然流涕帝年数岁问泣故具以东渡意告之因问帝
汝意谓长安何如日远答曰不闻人从日边来只闻人
从长安来居然可知帝异之明日集群臣筵会说以此
答明帝又以为日近帝动容问何故异昨日之言答曰
举头不见长安只见日以是知近帝大悦

搜神记曰吴孙坚夫人怀孙策梦日入怀
解道康地记曰齐有不夜城盖古者有日夜中照于东境故莱子立此城以不夜为名
七圣记曰郁华赤文与日同居结邻黄文与月同居郁
华日精结邻月精
庄子曰阳燧见日则燃为火(金也摩拭令热便置/日中以艾就之火生)
又孔子围于陈蔡太公任吊之曰子其昭昭如揭日月而
行故不免

又日出东方入于西极有目有距者待是而后成功
又至人神矣乘云气骑日月
淮南子曰日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑是谓晨明
登于扶桑之上(扶桑东/方之野)爰始将行是谓朏(音/斐)明至于曲
阿(曲阿/山名)是谓朝明临于曾泉(曾重也早食时在东方/多水之地故曰曾泉)是
谓早食次于桑野是谓晏食臻于衡阳是谓禺中对于
昆吾(昆吾丘/在南方)是谓正中靡于鸟次(鸟次西南/方之山也)是谓小迁
至于悲谷(悲谷西南/方之大壑)是谓晡时回于女纪(女纪西/方阴地)是谓

大迁经于隅泉是谓高舂(言尚未冥上蒙/先舂曰高舂)顿于连(烂/)石
是谓下舂(连石西北山名言将欲/冥下蒙悉舂故曰下舂)爰止羲和爰息六螭
是谓悬车(六螭即/六龙也)薄于虞泉是谓黄昏沦于蒙谷是谓
定昏日入崦嵫经细柳(细柳西/方之野)入虞泉之池曙于蒙谷
之浦(蒙谷蒙/汜之水)西垂景在树端谓之桑榆(言其光在/桑榆树上)
又日中有踆(七论/切)乌(踆者趾也/谓三足乌)
又若木在建木西末有十日其华照地(高诱注曰末端/也若木端有十)
(日状如连珠华/光照其下地)

又日者阳之主是以春夏则群兽除角
又尧时十日并出草木焦枯尧命羿仰射十日其九乌
皆死堕羽翼
又曰积阳之热气生火火气之精者为日
列子曰宋有田夫曝日于野美之不识广厦绵缟之属
谓其妻曰吾负日之暄以献吾君将获重赏
又穆王驾八骏之乘西观日所入处
又日积气之中有光耀者

又孔子晨游见两小儿争辩而斗孔子问其故一儿曰
我以日始出时去人近日中时去人远一儿曰我以为
日初出时远而日中时近曰尔何以知曰日初出大如
车轮及中才如盘盂此不为远者小而近者大乎一儿
曰日初出苍苍凉凉及其中如探汤此不为近者热而
远者凉乎孔子不能决两儿笑曰孰谓汝多知乎
文子曰日出于地万物蕃息尸子曰日五色阳之精象君德也五色照耀君乘土而

王
又少昊金天氏邑于穷桑日五色互照穷桑
又圣人以日圆盈尺光满天下圣人居室而所烛弥纶
六合
又火在井中不能烛远目在足下不可以视远君之于
国也犹天之有日居不高则不明视不尊则不远
又圣人身犹日也夫日圜尺光盈天地圣人之身小其
所烛远矣

任子曰日月为天下眼目人不知德山川为天下衣食
人不能谢
符子曰盛魄重轮六合俱照非日月能乎
吕氏春秋曰白水之南建木之下日中无影盖天地中
也
贾谊书曰周文王问鬻子曰敢问君子将入其职则于
其民何如对曰君子将入其职则于其民也旭旭然如
日之始出也既入其职则于其民也暵暵然如日之正

中也既去其职则于其民也暗暗然如日之已入也故
君子将入而旭旭者义先闻也既入而暵暵者民保其
福也既去而暗暗者民失其教也文王曰受命矣(暵音/汉)
又曰汤曰学圣王之道譬其如日静居而独思譬其若
火夫舍学圣王之道而静居独思譬其去日之明于庭
而就火之光于室也然以小见不可以大知
山海经曰东南海之外甘水之间有羲和之国有女子
名曰羲和方浴日于甘渊羲和者帝俊之妻生十日(郭/璞)

(注言生十子各以日名名之故言生/十日尧因此立羲和之官以主四时)
又曰大荒之中有谷曰温源谷(温源即/汤谷也)汤谷上有扶木
(扶桑/在上)一日方至一日方出(言交会/相代也)皆载于乌(中有三/足乌)又曰明星山日月所出
又曰猗天山苏门山日月所出
又曰汤谷上有扶桑(扶桑/木也)十日所浴九日居下枝一日
居上枝
又曰夸父逐日渴饮河渭不足北饮大泽未至道渴而

死弃其杖化为邓林
又曰泑(泑音黝/黑之黝)山神蓐收居之是山也西望日之所入
其气员(日形员故其/气象亦然也)神红光之所司也(未闻/其状)
汲冢周书曰本有十日迭次而出运照无穷尧时为妖
十日并出
太玄经曰日动而东天动而西天日错行阴阳更巡(错/违)
(也巡/行也)
又曰日一南而万物死日一北而万物生升北而万物

虚升南而万物盈升之南也右行而左还升之北也左
行而右还或左或右或死或生
纂要曰日光曰景(星月之光/通谓之景)日影曰晷出气曰晛(晛乃/见切)
(诗见晛曰/消晛日气)日初出曰旭日昕曰晞(大明曰昕诗曰匪阳/不晞晞乾也言日所)
(乾湿/物也)日温曰煦在午曰亭午在未曰昳日晚曰旰日将
落曰薄暮日西落光返照于东谓之反景景在上曰反
景在下曰倒景
白虎通曰日行迟月行疾日行一度月行十三度十九

分度之七日月径皆千里
杂占书曰日冠者如半晕也法当在日上有冠又有两
珥尤吉
广雅曰日名辉灵一名朱明一名东君一名大明亦名
阳乌日御曰羲和
范子计然曰日者寸也月者尺也尺者纪度而成数也
寸者制万物阴阳之短长也
又曰日者火精也火者外景主昼居昼而为明处照而

有光
又曰日者行天日一度终而复始如环无端
说苑曰师旷对晋平公曰少而学者如日出之光壮而
学者如日中之光老而学者如秉烛夜行
　
　
　
　太平御览卷三