钦定四库全书
　义门读书记卷四
　　　　　　　　　翰林院侍读学士何焯撰
　　论语下
先进篇先进于礼乐章　谓孔子患时文之敝而欲救
之以质者发自明道其在伊川亦云矫枉以救文之敝
则从先进小过之义也奢则不孙俭则固与其不孙也
宁固此之谓也不必惑从周之说此重质之说也朱子

或问谓安知当世所谓俭者非昔之所谓中耶故集注
采尹氏所述伊川当时谓之野人是言文质相称者也
谓之君子则过乎文者也四语而两下今反谓之字以
明周末文胜故持论倒置此重中之说也然朱子作家
礼序云略浮文敦本实窃自附于孔子从先进之意而
语类中论考礼纲领数条持论亦多如此则重质尤合
朱子本意
第一节　细看野人二字自有质胜之意江陵程文所

主自得之但须云救之以质乃就于中方圆备　礼之
本只是教以人伦乐之本只是养其德性　注不自知
其过于文也按朱子谓同时考礼者下稍溺于器数一
齐多昏倒了亦所谓不自知也
第二节　朱子尝云古礼于今实难行后世有大圣人
者作与他整顿一番令人苏醒必不尽如古人之繁但
放古之大意此节能透出苏醒二字精神来则大佳矣
且如此则于不自知三字亦照应得有意味　朱子又

云若圣贤有作必简易疏通使见之而易知推之而易
行
从我于陈蔡者章第二节　是时子游年十八子夏年
十九
总注　曾子传道而不与焉按曾子年最少时未及门
也子贡晚而闻一贯之传有不止于善为说词者盖进
德有不可限也
季氏富于周公章第二节　注又见其爱人之无已也

按圣人气象方说得到
柴也愚章　愚鲁是气质之偏辟谚是气习之染
总注　四者性之偏按性如何有偏
回也其庶乎章　总注箪食瓢饮屡绝而不改其乐也
按补足此句方见庶几下落
子路曾晰冉有公西华侍坐章第六节　注众頫曰同
按周礼殷頫曰同避宣祖讳故改曰众
第七节铿尔　集解于鼓瑟希下一断以铿尔属下句

孔疏云铿者投瑟之声　异乎三子者之撰此句是谦
词　暮春者七句　曾晰进取须于言外得之王文恪
作此段题只淡写直留在大结发见斟酌至当不然其
言不让殆有甚于率尔者矣　注曾点之学四句推其
根动静之际六句本文而其胸次悠然以下言外之意
分三层看
第八节　曾点是其中有疑见得三子尽好何故不见
许于夫子故独留再问此不是自喜见许真以夫子为

必薄三子而复问也盖狂者平日心胸洒落或不暇于
细务一闻三子之言未尝不以为实事切务必不可少
异撰之言仍寓谦退在其间也正狂者进取不肯倒却
一边处未可以他日行不掩言便疑其夷然不屑一往
放旷为乐也
末节　私笺云自卿大夫而下有都宫而无宗庙自附
庸而下有通问而无会同此宗庙会同所以为诸侯之
事按附庸无会同不达于天子故也

颜渊篇颜渊问仁章首节　唯复礼为克己之尽但言
克己而不至于礼则不过一时强制病根仍在故朱子
不取吕与叔克己铭他日作诗又云宝鉴当年照胆寒
向来埋没太无端袛令垢尽明全见还得当年宝鉴看
则礼之未复亦岂遂可以言克己哉礼字最吃𦂳　注
已谓身之私欲也按身字𦂳要空说私欲不得下文视
听言动为身之用则其目也读或问自明伊川尝云大
抵人有身便有自私之理宜其与道难一　或问以理

易礼则无可持循之实圣人所谓礼者正以礼文而言
其所以为操存持守之地者密矣　注谢氏云云或疑
颜子具体圣人不宜有性偏难克处然观其自言愿无
伐善无施劳则亦必曾有伐施之病是亦偏处也但不
可说得太重耳
总注　非至明不能察其几二句何谓察其几莫见乎
隐莫显乎微故君子慎其独也是何谓致其决如恶恶
臭如好好色此之谓自慊故君子必慎其独也是自慎

独而精之至于应物之处无少差谬则并无三月之违
矣
仲弓问仁章　出门使民时能敬则未出门使民时便
自无不敬所为涵养工夫也但学者却须从出门使民
时著力方有实地据为工夫下手处仲弓所谓请事此
也　两如字亦必用实贴然后见其为敬之至若约略
写大意直似易以他语亦得则仲弓之请事者安据耶
司马牛忧曰章　总注意圆而语滞者也按此谓其有

无差等之弊
子张问明章　易云诬善者其辞游盖谓诬善必浮游其
辞使事虽无据而可疑闻之者以为发于无心而不觉正
浸润之类也　不行焉又须将二者互说方透或问甚明
注毁人者渐渍而不骤(至/)而发之暴矣　句句对勘互
形事变无穷已约略可见矣　易疑者不疑易信者不
信合来方是明无不照大全辅饶之说皆可观　二者
难察而能察之按惟二者相反故尤难察

子贡问政章首节　兵食而信之说本之大全中所采
语录然非朱子最后定本必如本注中补足教化方有
在上者信孚于民根本岂得谓止须足食足兵民信尽
此哉至教民以信虽不可一日缓若不待既足之后而
总注复分出以人情而言以民德而言两层则施为固
自有序大全所采黄直卿至此而后民有以全其信非
谓至此而后方施信于民之语亦不必据以献疑直卿
自云夫子初答为政之先后也再答复告以义理之重

轻也既有先后即当如注中以人情而言之解矣
第二节　观周官小司徒及司马法则所谓兵者即其
民也召募始于桓文之说初无所据即三代而后兵制
亦自唐之府兵既坏始专事召募当孔子之时舍井田
邱甸之民岂别有可去之兵在哉下两节问答但欲穷
此理之极而非实事也时文云于是下去兵之令于是
乎下去食之令死句下矣　两不得已而去犹云二者
不可得兼也圣贤要是无可奈何故程子谓之直穷到

底不可作去之所以足之一切儿戏之谭
末节　去食去字只对上足字亦非遂至无食也末二
句乃究极其理而言之注语当分界清楚不得将易子
析骸纳入去字中
哀公问于有若曰章首节哀公发问之意本为年饥
之时徵敛不给而商所以足国用者其初亦非欲加赋
也特闻有子行彻之论误以有子之意反在减二为一
务欲损上益下则于足国之道远矣故疑而再问首节

中不必即入加赋二字此安溪先生意按先生之论最
细当饥岁而议加赋虽至愚者不为也
第二节　此盍字与孟子则盍反其本矣口气同是为
他彻底打算尽除一切苟且之政反之于以三十年之
通制国用虽有凶荒不能为害本计但讲彻法不做盍
字便非　注中通字要透末节全脉在此
末节　财聚则民散君不务行彻以聚民而沾沾然曰
吾犹不足亦思百姓足则孰与不足者百姓不足则孰

与足者耶
子张问崇德辨惑章首节　主忠信则其徙义也有地
而可据能徙义则其主忠信也有用而日新
片言可以折狱者章首节　注忠信明决按四字皆重
在上一个字
听讼吾犹人也章　此节无讼重在教化上
季康子问政于孔子曰如杀无道章　私笺云但言感
应之机未及乎政教法令之施也

子张问士章第五节　即察言观色处便虑以下人若
非虑以下人则察言观色又是徇外
樊迟问仁子曰爱人章　举直错枉智也然所以不容
己于举错其源则自爱来精义中载杨中立引孟子语
解富哉句极分晓云智者无不知也当务之为急仁者
无不爱也急亲贤之为务盖当务为急莫如亲贤舜汤
之有天下以选于众举皋陶伊尹为先务然则问智以
举直错诸枉告之则仁智之务兼举矣合之语类沈杜

仲所录寻常说仁智一个是慈爱一个是辨别各自向
一路惟此方见得仁智合一处仁里面包得智智里面
包得仁潘子善所录爱人知人自相为用若不论直与
枉一例爱他也不得大抵惟先智了方能顿放个仁圣
人只此两句自包上下后来子夏所言皆不出此两句
意二条皆是正为爱他不得不用分别也
第三节　樊迟疑二者之相悖以爱欲周而知有择夫
子则示以爱之者原不可混然无所别必慎择以风示

之使其感化而同归于善斯吾仁之施自可无所不周
耳上句固智之事而从爱人生来朱子所谓仁里面有
智也能使句则朱子所谓智里面有仁也若以下文只
言问智于夫子口中上句亦突然从知说起便失来脉
下句又如何突然转到仁字相为用耶
子贡问友章　善道正所以善用其忠也
君子以文会友章　讲学即致知之事所以明善也若
讲成相聚做诗文与下便不相关　讲学取善皆以我

为主
子路篇子路问政章首节　注中两凡字便含得终身
为之不尽意
第二节　无倦是诃其请非益之也盖禁止辞
卫君待子而为政章第二节　作文当如谢氏之说宽
说道理渐虚虚归到纲常上看子贡犹不斥卫君而问
夷齐岂圣人词气而顾昧于不非大夫之义乎注中是
时云云前辈必俱入大结也

第四节　鄙俗则所见限于浅近素无以与乎极本穷
源之虑也轻率是带说
第六节　礼乐只是事之理不兴兴字亦与崩坏殊
总注　而子路终不喻也云云按子路不去虽乖乱邦
不居之义然谓其终于不喻则非也其死也仕于孔氏
则亦闻悝之难而赴之而已故其言曰若燔台半必舍
孔叔死悝非死辄也先儒于此多失之
其身正章　此节要重讲下截则上截鞭辟愈有力轻

带则圣人何苦有此赘　令无不正身有不正耳此章
全是辨令
子适卫章　总注明帝尊师重傅云云按京江文教先
公族而后庶民只说得明帝事
善人为邦百年章　私笺云为邦犹云治天下也按三
代治天下未有在为邦之外者　私笺云谓之亦可者
微寓不足之意按当时之论必有谓非严猛不可以更
化者故夫子述人言以致意即子为政焉用杀子欲善

而民善矣之意何尝微寓不足耶尹氏注只泛论义理
与当日语气不合百年二字亦不可看得迂缓风俗淳
厚断非一时一人事
如有王者章　班固曰言圣王承衰拨乱而起被民以
德教变而化之必世然后仁道成焉此得如有二字语
意　程子谓仲尼三年有成因周之旧然则必世后仁
者其继乱之后无可因者乎
苟正其身矣章　私笺云正其身主臣言正人人字兼

君民说
叶公语孔子曰章第二节　何故要隐正谓其事于理
有未当耳则就其隐时义理昭然自在是非之理即在
恻隐羞恶之中并行不悖在中之解如是原无所枉也
苟有过人必知之直之至矣　(庚辰八月因论春秋书/夫人逊于齐夫人氏之)
(丧至自齐相/与剖析及此)
樊迟问仁章　居处恭方外也执事敬直内也
总注　程子曰此是彻上彻下语按道理尽于敬与诚

矣
君子和而不同章　当论其心之无所乖和字非止温
乎其容也
善人教民七年章　教民而可以即戎具在周官小司
徒之所掌七年则大比者再矣
宪问篇克伐怨欲不行焉章第二节　此章当取雍也
篇或问程韩之论不贰过参看又必归重在以复乎礼
上斯畅其旨矣　制之于外以安其内克己亦是制私

也宪之病在不能拔本塞源徒争末流耳制字贬剥不
得注语须从有是四者一气读下荆川文扫制私二字
便谬以千里为难是因错用工夫非仅许为勉仁也以
安勉为言尤失分刌
有德者必有言章　有德者未必以能言称然因事而
言则言之中理可必也仁者未必以勇著然义理所当
为则为之必力可必也(此程允夫问语首二句朱子略/改)
君子而不仁者有以夫章　蔡氏曰玩语气似为易言

仁者而发
为命章　为命二字要从义理上说起盖是国家一大
事又要存得礼让诚悫之意极难尽善而郑国之事次
第不苟有可取者自然应对诸侯可以无辱命败事之
失不可将当日晋楚争郑事势阑入喧客夺主反狭了
题理
或问子产章第二节　彼读若贲卦之贲彼义切哀也
广韵在五寘中　注其后卒召白公以致乱按孔子卒

于哀公十六年夏四月白公杀子西在七月
末节　注而富人莫之敢拒者按拒敌也言其富无敌
见仲尼篇
贫而无怨难章　私笺云怨字要说得细方见其难按
难字只对易字耳说得细非复常情矣　有粗亦有细
到夷齐方是贫而无怨之极处怨有怨叹有怨悔不以
其道得之不处而终焉于义理毫无可悔处亦只是无
怨也但此意当留在后半推进说耳

子路问成人章首节　文之以礼乐句是涵养以至于
成德之事不可作变化气质看　变化在前涵养在后
两意俱有程子云英气最害事无偏倚驳杂只是连那
一点英气也融释了此虽非圣人亦颜曾之徒也　注
中穷理养心力行泛应八字于为学次序极好
第二节　注中忠信之实四字亦不可看得太粗
总注　胡氏云云按绍闻编云下节胡氏之说较近然
有一疑子路之言如此夫子何以无言

子问公叔文子于公明贾曰章　注卫大夫公孙枝也
按王厚斋云孔注作公孙拔枝字传写之误
臧武仲以防求为后于鲁章　曰字不是他人即指武
仲自己藏头露尾耳次崖谓当时之人未见得他意思
乃对信字说后人误会都将曰字坐在旁人为他解释
非也　表记曰事君三违而不出竟则利禄也人虽曰
不要吾不信也与叔引此章以为并得于孔子然言各
有当经文无人字不必强加　注杨氏云云按既以防

则迹亦露矣故程子于中说心迹之判久矣不以为是
　亦春秋诛意之法也按何休注公羊晋赵鞅归于晋
传云君子诛意不诛事
晋文公谲而不正章　先言晋文者甚文故不得不予
桓也桓虽假抑犹愈乎文之谲云尔子之抑伤之也
桓公杀公子纠章第二节　如其仁言似此功业也庶
几其仁也谁如之训当斟酌　注盖管仲虽未得为仁
人按此谓全体之仁　九合若如旧说则其中有兵车

之会三本文何以云不以兵车故朱子不从　春秋之
时上无天子下无方伯有伯功则封建得以不废生民
稍获休息从合诸侯包含利泽及人者大与仁字乃有
关
管仲非仁者与章　总注程子云云按程子桓兄纠弟
之说无据特以两人皆亡公子非有君臣之定分犹可
以无死故孔子不以是深责管仲也若召忽之死虽不
可谓之非然亦不过小谅而已如匹夫以意气然诺相

死当其奉公子纠来奔之时未尝有荀息仇牧之责任
春秋之时与亡人求入而死者多矣则未知为乱贼之
党欤否欤又恶得而深予之(此段本安溪先生之意言/之)
　未尝受命于先君则兄弟均之非嫡嗣桓公虽兄亦
不得名其为贼也　从前辅纠争国仲之失也却不可
责以纠死亦随而死　古注王子邕云管仲召忽之于
子纠君臣之义未正成故死之未足深嘉不死未足多
非死事既难亦在于过厚故仲尼但美管仲之功亦不

言召忽之不当死按此说精当致密
其言之不怍章　私笺云则字即就言之不怍时说非
待其为而后见其难也
陈成子弑简公章　厚斋云请讨陈恒之年春秋终焉
夫子之请讨也将以见之行事请讨不从然后托之空
言
总注　程子云云当参观或问朱子所推本末尤为精
尽以鲁之半加齐之半是释哀公鲁为齐弱久矣之疑

非先力而后义也
不逆诈章　私笺云三句一气不断按不妨断　注言
虽不逆不亿按全要体会虽字得力抑亦语脉方醒杨
氏说只末二句好若说君子一于诚则不逆亿便自然
能先觉了
或曰以德报怨章第三节　以直二字凡待天下之常
人皆然不因报怨而有所增损耳竟将以直算做报怨
之法便糊涂总注中怨有不雠四字要看得圆盖因怨

有公私曲直之不同不皆在所必报也不可竟抺去题
中报字
莫我知也夫章末节　为学一凌躐便易怨天一轻浮
便易尤人注中不得不合皆要在做工夫上看
公伯寮愬子路于季孙章第二节　私笺云两将字正
在未兴未废之间不知命者以为人可与得力时节也
　朱子云这是未定之词
贤者辟世章　次第以时地区分辟色则尝居是邦辟

言则尝仕其国也彼妇之口可以出走亦辟言之一事
子路宿于石门章　是字言独是他如此若作原来是
他岂不悬绝　注中胡氏讥字须活看晨门尚从吏隐
与下章荷蒉不同只他见得难便住手与字有未知圣
人更用何法以旋乾转坤之意盖疑词非刺也先儒因
下文子路无酬答之语故谓其似讥然叶公问孔子于
子路子路不对亦岂谓其有所讥耶
子击磬于卫章末节　注且言人之出处二句按此指

浅深二句
子路问君子章　安溪先生评贞父修已以敬文云修
已非无事者自一言一行至于应事接物皆是也但非
以敬为主则不能耳不是一敬而修已之事已毕程子
言但知主敬而不知集义则是都无事也此意少人识
取　私笺云安即敬之极处
总注　此体信达顺之道按体信达顺出礼运
原壤夷俟章　注以其自幼至老按宋本老作长此解

上二句也
卫灵公篇赐也女以予为多学而识之者与章　此章
注脚只在孟子尽其心者章后须补到存养安溪先生
于长史文后颇引其端然说得不斩截　天下之理千
变皆由此出者天命之性也知所本即中庸立天下之
大本意思朱子语录及北溪字义中发明谢氏说精矣
此盖进子贡以涵养德性之要
第一节　注夫子欲其知所本也按本者诚而明也

以行言故曰忠恕以知言则诚明而已
第二节　注盖其积学功至按积学致知也功至知至
也
无为而治者章　无为者犹言行其所无事也注中下
二层意本扬子法言非正解
直哉史鱼章第二节　注如于孙林父宁殖放弑之谋
按厚斋云宁殖当为宁喜
颜渊问为邦章首节　封建不废治天下即在为邦内

谦词二字似稍阔远
第五节　必言舞者舞所以象成功此章是论为邦如
舜之九成为邦功业方做得完备也不专是包声在内
臧文仲其窃位者与章　斥为窃位纸上都是霜气者
与二字岂复尚留不尽或以此二字都带委婉则譬之
小人其犹穿窬之盗也与等语亦委婉也夫谓圣人出
语浑融不为已甚者谓于窃位之外不宜别有深文如
恐公室有人私家翼剪之类罗织没左证疑狱耳岂蔽

贤应得之辜可为末减耶三思节其义亦尔一友谓予
再字亦且放活些予应之曰幸文子非四思而后行恐
不好更说个三斯可矣竟无以难也
躬自厚而薄责于人章　注易从二字妙亦欲其同归
于厚先之以善道之方耳非竟薄待之也
不曰如之何如之何者章　此节当兼指穷理
君子义以为质章　蝉联而下三之字俱就处事说首
句体下三句用　义是天理之宜安有不诚实者信以

成之恐是谓其及于物处合内外皆诚实也
吾之于人也章　上节自是圣人尽其性以尽人之性
事下又援古以晓有世教之责者不当薄待今此之人
耳
第一节　私笺云如字活其字实　注中扬是善未著
而自我表之称是恶未著而自我发之二字不可顺口
读过若善恶为众所共见则公好公恶不待言也
第二节　饶双峰曰民字即上面人字人对已而言民

对君而言下有三代字面也　斯民也即三代之君直
道而行之民而三代之君所以直道而行之民者以民
心本直不可枉其是非之实也故直道二字偏主君说
不得所以二字之意偏主民说又不得三代之三字口
气　注今此之人按笺云即上节人字也　盖以此民
即三代之时按即字极可味行之以私即此人行之以
直即此人顾转移何如耳
吾犹及史之阙文也章　阙文西涯兼其事其文言之

巧言乱德章　妇人之仁不能忍其爱匹夫之勇不能
忍其忿
众恶之章　私笺云察字活有可信可疑二端在内按
如乡人之善者好之其不善者恶之则亦无所疑矣可
与杨说参看
吾尝终日不食章　此章以仰之弥高一章看方得劳
心必求逊志自得真解　思与学不可分知行说　学
是求之实地注却云逊志便非学而不思者矣

君子谋道不谋食章　不是中二句是无命也不是末
一句是无义也命是中人说的知义则命不足道故口
气须着一折
当仁不让于师章朱子云此仁字当在大处难做处
说　私笺云重一当字当担当也
季氏篇　洪氏云云按洪氏此条不根应从辨疑刋削
季氏将伐颛臾章　通章尤重在责由求
第三节　注冉求为季氏聚敛尤用事此句是

第四节　费在蒙之阳鲁以费为东郊故谓之东蒙
诗鲁颂正义云谓之社稷臣者以其附属于鲁亦谓鲁
之社稷其国犹是世继非专臣也然非专臣故季氏将
伐若其纯臣鲁君季氏岂得伐取之也　横渠云虽非
鲁臣乃吾所以事社稷之臣也　注先王封颛臾于此
山之下按先王通指虞夏以来言之　在鲁地七百里
之中按此则自周以来锡之山川土田附庸也
第六节　二子之罪只在不持不扶致季氏得纵其欲

故夫子亦止责之如此下文注中冉有实与谋句太过
弑父与君亦不从也夫子固有以信之矣凡读传注须
就经文彼此参看乃可以折其衷耳
第八节　此节自解所以难于救止之故不可说似代
季氏远虑注中是朱子过于疾恶处　固谓阻东蒙若
虎之负嵎登蒙山则下临费邑故曰近
第九节　欲之即夫子欲之二字
第十节　安溪先生谓凡物兼并则多均分则寡均未

必无寡也富者多危贫者多安安未必无贫也古人之
意以为宁寡而不可使不均宁贫而不可使不安故所
患者在彼而不在此夫子又推论其理谓古人所以不
患寡而患不均者盖均则各得其分不相侵夺虽或有
寡不至于贫且均则各得其分不相侵夺其和可知和
则有无可以相资盈虚可以相济并可不至于寡矣此
古人所以贵于均也古人所以不患贫而患不安者盖
安则内变不生外衅不作虽或不免于贫而决不至于

倾矣夫为国家计者虑倾危耳无倾危之虑则贫犹不
足患而况于寡乎此古人所以贵于安也
十一节　远人犹当来且安之况邦域之中可寻干戈
乎
十二节　相夫子即上彼相之相　分崩离析即上所
谓危也颠也　私笺云颛臾在邦域中如何谓之远人
夫子以萧墙对颛臾则萧墙近颛臾远其为远人可知
按动干戈于邦内指颛臾此远人只泛言

天下有道章　此章只指周家一代说
第二节　独言政不在大夫诸侯纠合同盟翼戴天子
方伯连帅之职大夫窃柄即名不正也岂不有其君顾
能奉天子哉　安溪先生云天子主天下之政诸侯亦
主一国之政虽至治盛世诸侯得自治其国但礼乐征
伐之权则不敢自专耳若大夫则无政大夫有政即无
道之邦矣故特举大夫言之　自诸侯亦是无道何以
只说大夫须分晓又诸侯若数世之内增修其德亦代

有天下矣商周是也须并见得对面之意
第三节　不议不横议也
益者三乐章　注节谓辨其制度声容之节按乐字精
神正在辨字上见
君子有三畏章　三畏九思其数则经文所定凡以并
合作对者皆庸人自扰不待阅而始弃掷者也　存心
养性所以事天
生而知之者章　气质不同是正意杨氏说又言表推

论耳此只可于下三段中见之如俗下于上也中即搀
入不废学为金针则中庸至诚尽性当照其次致曲耶
君子有九思章　九思是内外合一之事须体味南轩
九者当养之于未发之先持之于方发之际二语每句
兼敬义夹持工夫则程子所云各专其一朱子语录中
所谓一是主一之义方有归宿　曰忠曰敬曰言曰事
二句所占地甚阔此章次序似当以君子不重则不威
章参观(辛巳与世得商论得此/)

见善如不及章第二节志者万物一体之志也养此
心谓之求其志道者万物得所之道求志之时而道在
我矣至此乃见之施行耳(安溪先生/少时解)　注守其所达之
道也按守字好便贴得隐居二字出
邦君之妻章　称之异邦句若缘上邦人二字来则曰
寡君夫人可已守溪据礼记自不谬　若如礼记夫人
自称于异邦之君则当在自称曰小童之下莱峰文亦
是　杂记讣于他国之君夫人曰寡小君不禄此称之

异邦之一證不得专据曲礼
阳货篇阳货欲见孔子章第二节　孔子时年四十三
子之武城章首节　弦歌四达则邑人皆化于上之教
而古治可复矣故夫子尤深喜之
第三节　君子学道句不可粘着武城君子须看注中
皆字及必教二字夫子二句平说子游之意尤在下句
见不可遗一人也能句句叙述中作虚步引起下句乃
佳　爱人二字即说不忍下有不学道之人亦得　君

子虽以位言然只是俊秀之属爱人谓他日临民也方
是子游所取之人　私笺云道字不专指礼乐按率性
谓道礼乐所以养其德性故学道者必由之　学字重
与教字对今人只粘道字无把柄矣　注皆不可以不
学按皆字是指地无大小非总上之语
子张问仁于孔子章　注又言其效如此按言其效亦
仲弓问仁章使以自考之意仍须收向里来说　必有
其效始是能行究竟

佛肸召章末节　此节是答昔言
由也女闻六言六蔽矣乎章第三节好仁不好学二句
　此仁字只是爱之理不宜看得太阔故注中解愚字
云若可陷可罔之类
总注又皆所以救其偏也　论来说信便可该直说勇
便可该刚乃繁而不杀列之为六皆因子路气质所偏
尤在此处故加详也　但言仁智实包礼义在好学二
字内辨之明义也处之当而有节文礼也

小子何莫学夫诗章　次节是立志三节是修已四节
应事接物五节不惟知常而能处变六节诗本性情教
归敦厚又就修已应事之重者言之
子谓伯鱼曰章　二南之诗但言治国由于齐家耳若
夫起化之本始于修身必待为之者自得于声诗之表
然后有所感发兴起为能推之而通放之而准若将注
中修身齐家句囫囵吞枣看过便似不曾读诗者末二
句亦安能醒发

礼云礼云章　注敬而将之以玉帛和而发之以钟鼓
此用礼乐之本　此和字就人心言　总注礼只是一
个序乐只是一个和此制礼乐之本　此和字就统体
言
古者民有三疾章首节　全是伤今不可杂以思古意
　须看民字若古之君子有礼乐以养其中和之德气
禀之偏无所不化矣
第二节　私笺云此是即习气以验风俗狂矜愚是病

曰肆曰廉曰直犹为本症曰荡曰忿戾曰诈则已变而
为别候矣
予欲无言章第三节　天理发见流行固不待言而显
著然非默识而深察之则亦有不可得见者须照首节
注中不察二字下意乃抉开示子贡之神
孺悲欲见孔子章　士相见礼疏云传通孺悲欲见孔
子不由绍介故孔子辞以疾
宰我问三年之丧章第四节　注礼父母之丧云云皆

撮举閒传　受以成布按受继也
君子亦有恶乎章　总注侯氏云云按此人人所当恶
微子篇柳下惠为士师章子未可以去乎　言未可以
去而事人乎是望之变通不是疑其不见几
齐景公待孔子曰章　只是礼猊在季孟之间故曰不
能用若权位如此则举国而听矣　当就事权上说景
公初意本欲用孔子也及为人所沮而志气顿衰故复
有不能用之言非特礼猊之谓也注中贵字及程子礼

字不可误看
齐人归女乐章　听行如季孙孟子以證见行可之仕
桓子始非不善也俗下欲深文之不知如此则孔子去
国反不得为见几矣
楚狂接舆歌而过孔子曰章　接舆佯狂事同箕子其
心乃近于狷者也　如上章季桓子便是今之从政者
第二节　曾点之狂有茂对时物气象接舆之狂但知
天地闭贤人隐而已此夫子欲与言以广之也

长沮桀溺耦而耕章第二节　注今下问津今宋本作
令按作令乃应上使字
第三节　历聘而终无所遇则是未尝不避人也
末节　夫子于他隐士未尝自辩正为桀溺之言有过
甚者故明人之不可避因见天下之无可易也子路尝
闻浮海之叹而喜恐其惑于桀溺之言亦因以喻之
孔疏隐于山林是同群言吾自当天下同群安能去人
而从鸟兽居乎

子路从而后章首节　尹氏谓其词气雍容不当直云
责子路言我惟恐如此何暇知夫子也　私笺云四体
三句盖言夫人四体不勤则不分五谷即庄子汉阴丈
人往矣无乏吾事之意责子路意在言外
末节　道之行废关气运之盛衰非一身计也若君臣
之义则吾性分所固有职分所当为废之则此身先有
亏阙处矣故明知道虽不行此义不敢自我而废也
行义对徇禄说玩注然谓之义则事之可否云云自见

今人与洁身乱伦滚作一句都谬　注福州有国初时
写本云云按圣人说话便是八面俱到子路恐不解便
如此当是受辞于夫子也
逸民章第二第三第四节　三节须兼时与道言之
太师挚适齐章　安溪先生谓此章官名次序皆有义
理盖分堂上堂下之乐言之侑食之官乃近君者故贵
之也
周有八士章　或曰成王时人按此郑康成说贾逵又

以为文王时　当从子政季长之说作宣王时中兴之
业所以不能尽复文武之旧者生材虽盛而沦于下位
也
子张篇执德不宏章　注有所得而守之太狭按所得
只是这些道理别无所有故谓之德孤孤只是孤单(朱/子)
子夏之门人问交于子张章　我之不贤与须于絜长
量短时指与一个茫然长思瞿然内愧光景上与字语
意极安详此与字极局蹐　子张之言乃泛然处众之

道非所以交朋友也毋友不如己者孔子言之但一拒
字太迫狭耳注中过高二字尚断不倒
君子信而后劳其民章　未字只是足上后字作此句
须沉吟追味见而后二字为必不可易之法乃有情有
味
仕而优则学章　重下截　上句为世卿言之下句则
草野之秀民也圣门无突然便说仕者两则字亦须说
得微不同上句是但有馀力便学下句是须有馀力乃

仕也
堂堂乎张也章　重不能辅人边
吾闻诸夫子人未有自致者也章　此所以观常人之
用情非立教然也
孟氏使阳肤为士师章　法家谓刑乱国用重典不知
自上致之也哀矜勿喜包当用法平恕不失其怵惕恻
隐意
纣之不善章　甚多也公羊传云曹伯之罪何甚恶也

其甚恶奈何不可以一罪言也　有人之恶有水之恶
左传有汾浍以流其恶是也须还他两层
君子之过也章　此章乃警戒至切之语不可放退说
日月之食在君子为非常之变人皆见之不可得而掩
也人皆仰之惟速改斯得复其常也
卫公孙朝问于子贡曰章　卫公孙虽知夫子者浅然
亦见其无所不通以为求之当世何处得此大成规模
可从他就学故有焉学之问子贡告以夫子之大固有

自来却四面零星斗合非可限定一处何处不从学其
成就亦非必专师一人也　注夫子生知而未尝不好
学按此句是朱子言外推论非问答正解　道字固不
论道体朱子解为谟训功烈与凡周之礼乐文章以为
此则有时坠地赖人能记者耳其实列圣相传之微言
已不外此故孟子注亦举此节證闻而知之但非子贡
当下问答所及故或问于范太史之说复谓其不切
叔孙武叔毁仲尼章多见其不知量也　邢云古人多

祗同音引襄二十九年左传多见疏也服虔本作袛见
疏及张衡西京赋为證
子为恭也章第三节　大可为化不可为非人力可及
当就德性学问至处实讲
末节　上节总包体用说此节就德性之及人一半可
见处示之与大哉尧之为君章同
尧曰篇尧曰章第三节　有罪谓得罪于天　简在句
似并指有罪无罪说　注又言君有罪非民所致按此

二句最难措词
第四节　私笺云大赉正以富善人也按鹿台钜桥之
积虽多亦安能遍及四海须知此是第一节事正为商
家畿内之民身在水火有朝不及夕之忧虽有善政亦
莫能待故首为此举四海闻之亦如被其赐也善人则
尤有加焉洪范中所谓富者有廪禄也注中皆字不可
贴大字说　下文方说四方政行天下民归次第自可
想见

第五节　安溪先生云此节正申明善人是富之意归
重在仁人上　私笺云过即督过之过按此节叙在大
赉之后只当就仁人上并见虐政污俗所当咸与维新
大慰百姓责望与之更始意不可泥书今朕必往重说
伐纣也
第六节　权量者万事万物之本谨之而后法度可审
法度审然后有官守
第七节　世者贤者之后世其家者也逸民又是无位

之人二句亦相因说　注箕子商容不必拘
第八节　所重中便该得教化在内从善也轻民德归
厚也
末节　信字贴诚字说末句归于公
子张问于孔子曰章第二节欲仁而得仁　私笺云孜
孜所欲所得者在泽民之仁心政上则尽欲尽好尽得
尽不妨按此说仁字极分晓
总注　尹氏云云按颜师古前汉书注中并以上章为

告子张之语
不知命章　此章胡云峰以为入德之事者自好
首节　志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元只是信得
命及便一直向前做得潇洒磊落此命字但在气上说
与道之将行也与命也命字同义不可说向理上去了
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　义门读书记卷四