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钦定四库全书
整庵存稿卷二 明 罗钦顺 撰
记(一十六首/)
迎曦楼记
自余家西冈之下北行二十馀里里名曰大瑞有山来
自西北巍然雄峙状若驼象然左右之山如趋如附溪
流映带风气完深凡依山高下以居者皆宋端明学士
忠穆郑公之裔也其族属既众屋之为厅为堂为楼者
整庵存稿卷二 明 罗钦顺 撰
记(一十六首/)
迎曦楼记
自余家西冈之下北行二十馀里里名曰大瑞有山来
自西北巍然雄峙状若驼象然左右之山如趋如附溪
流映带风气完深凡依山高下以居者皆宋端明学士
忠穆郑公之裔也其族属既众屋之为厅为堂为楼者
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凡数十所有楼名曰迎曦则处士宗效君所建盖正寝
南向是楼在其左而面东其下为房宗效君夜则休焉
鸡鸣而起登楼而坐以思夫昼之所当为者既得其理
则开匆而迎望而苍苍焉而耿耿焉日出而大明焉于
是乃出而从事习以为常故楼以迎曦名也其从子端
典于余姻家间属为之记嗟夫日月代明而为昼夜然
夜者人之所息凡应事接物以供其职分盖莫不在于
旦昼也自夫玩愒者言之彼于朝曦暮景之升沈固漠
南向是楼在其左而面东其下为房宗效君夜则休焉
鸡鸣而起登楼而坐以思夫昼之所当为者既得其理
则开匆而迎望而苍苍焉而耿耿焉日出而大明焉于
是乃出而从事习以为常故楼以迎曦名也其从子端
典于余姻家间属为之记嗟夫日月代明而为昼夜然
夜者人之所息凡应事接物以供其职分盖莫不在于
旦昼也自夫玩愒者言之彼于朝曦暮景之升沈固漠
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然不以介意夫岂知寅宾之义所系甚重而坐以待旦
又圣人之所以为天下后世法者欤即名楼之意以推
宗效君之为人其立身治家克勤无怠有足槩见者矣
视世之玩时愒日者可同日语邪抑君之所见或未止
此在易之晋贞坤而悔离其大象云君子以自昭明德
夫明出地上虽愚夫愚妇莫不睹其象也惟君子观之
则能反求诸身而知所用力焉故夫视听言动无敢不
由于礼诚惧夫明德之或昏也宗效君行义称于乡
又圣人之所以为天下后世法者欤即名楼之意以推
宗效君之为人其立身治家克勤无怠有足槩见者矣
视世之玩时愒日者可同日语邪抑君之所见或未止
此在易之晋贞坤而悔离其大象云君子以自昭明德
夫明出地上虽愚夫愚妇莫不睹其象也惟君子观之
则能反求诸身而知所用力焉故夫视听言动无敢不
由于礼诚惧夫明德之或昏也宗效君行义称于乡
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方慎修而未已殆有得于观象名楼之表者乎是可书
也故不辞而为之记若楼之规制与夫创造之费则在
所可略云
师稷轩记
泰和澄江之南数里直周道之右其地名小棠州严氏
世居之环严氏之居皆沃壤岁收常特厚严氏之彦有
名稼字景畅者隐居西冈之下西冈距故居良迩景畅
岁时督僮奴耕种希复外慕以给仰事俯育之需祭祀
也故不辞而为之记若楼之规制与夫创造之费则在
所可略云
师稷轩记
泰和澄江之南数里直周道之右其地名小棠州严氏
世居之环严氏之居皆沃壤岁收常特厚严氏之彦有
名稼字景畅者隐居西冈之下西冈距故居良迩景畅
岁时督僮奴耕种希复外慕以给仰事俯育之需祭祀
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宾客之奉有馀积焉尝轩西冈以为游息之所扁曰师
稷用表其志且实其名也余从叔用昂与之有连景畅
因以求记余惟后稷之故见于经传者可考矣盖其自
能食时已有种殖之志及长当唐虞之际实为农师书
纪帝舜申命之辞曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷此
其职也至其后世子孙则从而追颂之曰思文后稷克
配彼天立我烝民莫匪尔极由是观之其功德岂不盛
哉景畅之志似矣然不得位无以见其及人之功顾名
稷用表其志且实其名也余从叔用昂与之有连景畅
因以求记余惟后稷之故见于经传者可考矣盖其自
能食时已有种殖之志及长当唐虞之际实为农师书
纪帝舜申命之辞曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷此
其职也至其后世子孙则从而追颂之曰思文后稷克
配彼天立我烝民莫匪尔极由是观之其功德岂不盛
哉景畅之志似矣然不得位无以见其及人之功顾名
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其轩曰师稷意岂以深耕易耨致穰穰之获为师稷之
实邪盖余闻之善学古人者当观其所用心孟子曰稷
思天下有饥者由已饥之也虽其居位任责义所当然
而用心之厚盖可想见诚以稷为师将必推其有馀以
补邻里乡党之乏惟力所及无务自肥则虽不必有稷
之功而所存固无愧矣景畅积而能散其殆庶几乎抑
余又闻之古之善学者举一隅则以三隅反诗云诞后
稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂今夫人欲之私
实邪盖余闻之善学古人者当观其所用心孟子曰稷
思天下有饥者由已饥之也虽其居位任责义所当然
而用心之厚盖可想见诚以稷为师将必推其有馀以
补邻里乡党之乏惟力所及无务自肥则虽不必有稷
之功而所存固无愧矣景畅积而能散其殆庶几乎抑
余又闻之古之善学者举一隅则以三隅反诗云诞后
稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂今夫人欲之私
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吾身之丰草也天理之公吾身之嘉谷也师稷之茀丰
草反而得克已之善焉师稷之种黄茂反而得复礼之
义焉于以和身睦室有馀师矣稼穑云乎哉景畅勉旃
夫天理不有诸身而已私纷见于事则夫耕耨虽勤谷
粟虽多殆难免乎齐景公吾得而食诸之虑矣景畅生
衣冠之族闲诗礼之训有孝弟之美其必能勉于是哉
轩之规制与夫向背之宜观览之胜吾不能悉亦有不
必书者始因从叔之命申其义以复景畅俾置之壁间
草反而得克已之善焉师稷之种黄茂反而得复礼之
义焉于以和身睦室有馀师矣稼穑云乎哉景畅勉旃
夫天理不有诸身而已私纷见于事则夫耕耨虽勤谷
粟虽多殆难免乎齐景公吾得而食诸之虑矣景畅生
衣冠之族闲诗礼之训有孝弟之美其必能勉于是哉
轩之规制与夫向背之宜观览之胜吾不能悉亦有不
必书者始因从叔之命申其义以复景畅俾置之壁间
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以自考焉
听松轩记
松因风而有声其为声也或霏微清远如暖蜂之喧寒
泉之鸣或圆莹舂容如金石之相宣咏歌之并作或汹
涌震荡如山崩海倒猝难止遏又如铁骑百万相与交
争于原野而胜负未分其为状也多端非善听者莫能
领其妙也世容有聪察之君子而往往牵于多事则固
无暇以听其有暇以听矣而物我或不相通入于耳者
听松轩记
松因风而有声其为声也或霏微清远如暖蜂之喧寒
泉之鸣或圆莹舂容如金石之相宣咏歌之并作或汹
涌震荡如山崩海倒猝难止遏又如铁骑百万相与交
争于原野而胜负未分其为状也多端非善听者莫能
领其妙也世容有聪察之君子而往往牵于多事则固
无暇以听其有暇以听矣而物我或不相通入于耳者
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虽频感乎心者殊浅与夫未尝听者一而已矣我能山
先生王公尝以听松名其游息之轩非有其暇而善听
焉者乎公世家馀姚城中龙泉山之阴屋后万松成林
朝暮四时风随交而声随作小大异状每变益奇是固
有足听者然公早岁方从事于问学求其所以自立者
将以立乎斯人其于听松固末暇也既而擢廷魁入翰
林累官至学士为天子近臣时则有论思讽议之责俄
以侍郎佐礼部以太宰莅南都为天子大臣时则有赞
先生王公尝以听松名其游息之轩非有其暇而善听
焉者乎公世家馀姚城中龙泉山之阴屋后万松成林
朝暮四时风随交而声随作小大异状每变益奇是固
有足听者然公早岁方从事于问学求其所以自立者
将以立乎斯人其于听松固末暇也既而擢廷魁入翰
林累官至学士为天子近臣时则有论思讽议之责俄
以侍郎佐礼部以太宰莅南都为天子大臣时则有赞
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襄寅亮之责去松逾远又暇听乎会贼瑾用事嗛公简
已公知而不顾竟致其事而归乃作轩于万松之间而
一寄其听于此自始致仕至今垂十年而听之曾不厌
也公果何取于松也哉令子大鸿胪守仁尝与钦顺言
公之听松或怡然以适或悄然以忧或怃然而叹门人
弟子未有能窥识其意者愿得一言以发之顾惟不敏
其何能及此然素辱公爱粗知公平生出处大节请试
忖度以言其适也毋乃霏微清远之声入焉而有助于
已公知而不顾竟致其事而归乃作轩于万松之间而
一寄其听于此自始致仕至今垂十年而听之曾不厌
也公果何取于松也哉令子大鸿胪守仁尝与钦顺言
公之听松或怡然以适或悄然以忧或怃然而叹门人
弟子未有能窥识其意者愿得一言以发之顾惟不敏
其何能及此然素辱公爱粗知公平生出处大节请试
忖度以言其适也毋乃霏微清远之声入焉而有助于
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优游之休邪其忧也毋乃汹涌震荡之声入焉而有激
于翻覆之变邪其叹也毋乃圆莹舂容之声入焉而有
忆于明良之会邪是知听松而一于乐未为善听松者
公之所以异乎人者不在于乐而在于忧然而倾否之
方致泰之策固公之所素有而大鸿胪得之于面授者
岂徒忧焉叹焉而已哉公今寿臻七十诗云如松柏之
茂无不尔或承惟轩外之松自有无穷之声惟轩中主
人亦必有无疆之寿以永无穷之听此则钦顺所为大
于翻覆之变邪其叹也毋乃圆莹舂容之声入焉而有
忆于明良之会邪是知听松而一于乐未为善听松者
公之所以异乎人者不在于乐而在于忧然而倾否之
方致泰之策固公之所素有而大鸿胪得之于面授者
岂徒忧焉叹焉而已哉公今寿臻七十诗云如松柏之
茂无不尔或承惟轩外之松自有无穷之声惟轩中主
人亦必有无疆之寿以永无穷之听此则钦顺所为大
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鸿胪申祝者也遂书以为记
节孝堂记
成化丙午之秋吾乡大疫死者或一家数人姻丈曾君
汝厚有二子瑛璥数日间相继死惟一孙曰旦方孱然
君恸哭殆不可生曰吾老矣而天降兹酷罚吾将畴依
壮者且不保是孱然者其又可恃邪时曰旦之母萧氏
年方二十有三乃乘间从容宽慰君曰瑛与叔大不幸
至此然有新妇在翁幸无忧养老字孤新妇之责也新
节孝堂记
成化丙午之秋吾乡大疫死者或一家数人姻丈曾君
汝厚有二子瑛璥数日间相继死惟一孙曰旦方孱然
君恸哭殆不可生曰吾老矣而天降兹酷罚吾将畴依
壮者且不保是孱然者其又可恃邪时曰旦之母萧氏
年方二十有三乃乘间从容宽慰君曰瑛与叔大不幸
至此然有新妇在翁幸无忧养老字孤新妇之责也新
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妇所不能终事而敢有二志者神明殛之君慨然雪涕
而兴曰新妇能然吾有望矣萧自是屏绝膏沐避远嫌
疑恒独处深闺勤纺绩以助甘旨日谨视其遗孤而随
事训饬之孤稍长则遣从师学问盖于今二十年矣于
是曰旦既已成立娶妇生子君亦安萧之养年踰七帙
而精健不衰乡人之贤者皆云萧孺人秉节坚贞卒成
其子又能孝养舅姑使忘其无子之戚以享有寿康虽
旌典未可猝干然有善弗彰殆非乡闾之义也会曰旦
而兴曰新妇能然吾有望矣萧自是屏绝膏沐避远嫌
疑恒独处深闺勤纺绩以助甘旨日谨视其遗孤而随
事训饬之孤稍长则遣从师学问盖于今二十年矣于
是曰旦既已成立娶妇生子君亦安萧之养年踰七帙
而精健不衰乡人之贤者皆云萧孺人秉节坚贞卒成
其子又能孝养舅姑使忘其无子之戚以享有寿康虽
旌典未可猝干然有善弗彰殆非乡闾之义也会曰旦
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作堂数楹以奉孺人乃相与落其成而扁其楣曰节孝
曰旦遂介其姻家余族兄钦师求记于余余读孟子书
至人之所以异于禽兽者几希未尝不深思而永叹也
曰嗟乎天理之在人心者微矣一得失之间而为人为
兽为君子为小人贵贱之相悬荣辱之相去奚啻千里
世衰俗薄虽名为读书之士往往陷溺其良心而不自
知今孺人以一妇人女子乃能尽节于其夫致孝于其
舅姑壸彝克修本心不失是岂独贤于忧之子之无裳
曰旦遂介其姻家余族兄钦师求记于余余读孟子书
至人之所以异于禽兽者几希未尝不深思而永叹也
曰嗟乎天理之在人心者微矣一得失之间而为人为
兽为君子为小人贵贱之相悬荣辱之相去奚啻千里
世衰俗薄虽名为读书之士往往陷溺其良心而不自
知今孺人以一妇人女子乃能尽节于其夫致孝于其
舅姑壸彝克修本心不失是岂独贤于忧之子之无裳
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者而已哉古昔盛时闺门之内必有师傅之教况乃刑
于之化流自王宫是以女德多贞风俗醇粹今去古益
远内教不修人欲横流莫能自制而深山长谷之中犹
有知礼守义如孺人者人心天理固自有不可泯灭者
欤我国家著令妇有守节不移年踰五十者有司以闻
辄赐旌门之典孺人节甚著而年未及少需岁月贤有
司当在不遗今者揭扁高堂盖诸君善善之诚惟恐不
不速道固并行而不悖也余也非才猥以风教为职事
于之化流自王宫是以女德多贞风俗醇粹今去古益
远内教不修人欲横流莫能自制而深山长谷之中犹
有知礼守义如孺人者人心天理固自有不可泯灭者
欤我国家著令妇有守节不移年踰五十者有司以闻
辄赐旌门之典孺人节甚著而年未及少需岁月贤有
司当在不遗今者揭扁高堂盖诸君善善之诚惟恐不
不速道固并行而不悖也余也非才猥以风教为职事
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有关于风化者采录表章固其分也矧曰旦之请图所
以光昭其母氏之大德者甚惓惓乎故不辞而为之记
孺人出吾邑宁溪名族近世徙居永源云
慈节堂记
慈节堂者族叔父用元奉母曾孺人之堂也堂以慈节
名者何昭母氏之大德以示其后人俾不忘也初元生
踰月而其尊人秉厚府君弃背孺人年方二十有六即
以育孤完节之死无他哭矢于柩前盖于今三十有五
以光昭其母氏之大德者甚惓惓乎故不辞而为之记
孺人出吾邑宁溪名族近世徙居永源云
慈节堂记
慈节堂者族叔父用元奉母曾孺人之堂也堂以慈节
名者何昭母氏之大德以示其后人俾不忘也初元生
踰月而其尊人秉厚府君弃背孺人年方二十有六即
以育孤完节之死无他哭矢于柩前盖于今三十有五
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年而孺人年六十矣元自呱呱而长以至于成人至于
有室有子其学之所就又足以为章句师孺人所以保
抱携持匡娱诲诱匪朝伊夕实既厥心施及诸孙有隆
无替兹其所以为慈方孺人之寡居也姻族间固难其
守而孺人厉志特坚或以再醮讽之辄唾骂以绝竟全
贞白以至于今皎乎冰雪之明确乎金石之不渝也兹
其所以为节夫母之慈其子妻之尽节于其夫是皆天
理之当然人心之所不容已而孺人独能无愧焉者何
有室有子其学之所就又足以为章句师孺人所以保
抱携持匡娱诲诱匪朝伊夕实既厥心施及诸孙有隆
无替兹其所以为慈方孺人之寡居也姻族间固难其
守而孺人厉志特坚或以再醮讽之辄唾骂以绝竟全
贞白以至于今皎乎冰雪之明确乎金石之不渝也兹
其所以为节夫母之慈其子妻之尽节于其夫是皆天
理之当然人心之所不容已而孺人独能无愧焉者何
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哉生不皆厚教靡素闲情欲之感易流姑息之恩难割
伤慈失节固其所也惟孺人性质淳懿志操之正固得
于天而又出自名宗以淄阳少尹宗翱公为之祖庠生
时谨公为之父少司寇省轩公为之伯父所以薰渐于
礼教者复有素焉宜乎慈节之兼全既洁其身又成其
子表表乎足以为闺门之楷范也夫以孺人之节如此
考之国朝著令有司者宜以上请当得旌表门闾以为
风俗劝顾政非其人不举而元之力亦未足以遂其所
伤慈失节固其所也惟孺人性质淳懿志操之正固得
于天而又出自名宗以淄阳少尹宗翱公为之祖庠生
时谨公为之父少司寇省轩公为之伯父所以薰渐于
礼教者复有素焉宜乎慈节之兼全既洁其身又成其
子表表乎足以为闺门之楷范也夫以孺人之节如此
考之国朝著令有司者宜以上请当得旌表门闾以为
风俗劝顾政非其人不举而元之力亦未足以遂其所
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欲为则姑即其实以名其堂庶几奉扬休德于万一而
百世之下为子孙者仰而思之将莫不知夫一脉之传
绵绵不绝皆孺人之为赖也其为感慕庸有已乎元之
用心于是乎可谓孝矣肆凡族之老长咸嘉其举而余
亦乐为之记异时操史笔者其或有取焉记成于正德
己巳十有一月八日盖孺人初度之辰也元三子钦封
钦榜钦会
临清堂记
百世之下为子孙者仰而思之将莫不知夫一脉之传
绵绵不绝皆孺人之为赖也其为感慕庸有已乎元之
用心于是乎可谓孝矣肆凡族之老长咸嘉其举而余
亦乐为之记异时操史笔者其或有取焉记成于正德
己巳十有一月八日盖孺人初度之辰也元三子钦封
钦榜钦会
临清堂记
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吾邑澄江之南石牛山之北为上模里里中著姓惟曾
与罗曾所居有上下村吾家居西冈下相去各半里许
势若鼎足石牛山为里之镇比立多秀峰其南则冈峦
重叠不可胜计谷中流泉数十道宛转相会合为一溪
绕山而出昔人于其稍平处凿渠引水西行以溉田其
西有流泉一道来会遂别为一溪同为双龙之水西溪
又分为二其一萦带两村间再折而出于下村之背以
合乎东溪其一出上村之背直趋于西冈小径之水过
与罗曾所居有上下村吾家居西冈下相去各半里许
势若鼎足石牛山为里之镇比立多秀峰其南则冈峦
重叠不可胜计谷中流泉数十道宛转相会合为一溪
绕山而出昔人于其稍平处凿渠引水西行以溉田其
西有流泉一道来会遂别为一溪同为双龙之水西溪
又分为二其一萦带两村间再折而出于下村之背以
合乎东溪其一出上村之背直趋于西冈小径之水过
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之同流里许以与双龙之水合又曲折北行四五里入
于冯岭之江盖上模之山川形胜如此秀钟灵萃故两
姓世不乏人若余内兄曾君民誉则下村之杰也君为
故丹棱掌教敬所公季子早承家学学垂成而得贞疾
遂不果出然其为人闿爽重伦理笃交际遇事能断而
务持大体宗族乡党莫不敬而爱之其所居旧庐岁久
而敝且隘乃益市旁近地命其子曰淳曰济作室南向
前堂后寝规制适宜而撤其旧庐更为重屋仍东向会
于冯岭之江盖上模之山川形胜如此秀钟灵萃故两
姓世不乏人若余内兄曾君民誉则下村之杰也君为
故丹棱掌教敬所公季子早承家学学垂成而得贞疾
遂不果出然其为人闿爽重伦理笃交际遇事能断而
务持大体宗族乡党莫不敬而爱之其所居旧庐岁久
而敝且隘乃益市旁近地命其子曰淳曰济作室南向
前堂后寝规制适宜而撤其旧庐更为重屋仍东向会
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余起废复出过辞外舅西磐翁及君因达观于新构溪
流绕砌清趣满堂为之洒然乐而忘返也君遂出酒觞
余雅歌投壶乐饮无算日且暮复导余循东廊转而入
一小阁阁乃跨溪之半俄明月东出水光益莹声益清
景尤胜于是洗盏更酌子侄辈吹笙鼓琴以侑之至夜
分大醉乃已明旦且别余为君名其堂曰临清已而君
求得善书者大书以揭于楣间人遂以为君号余一出
不觉数载于时无寸补旦夕俛仰风尘间殊不自慊每
流绕砌清趣满堂为之洒然乐而忘返也君遂出酒觞
余雅歌投壶乐饮无算日且暮复导余循东廊转而入
一小阁阁乃跨溪之半俄明月东出水光益莹声益清
景尤胜于是洗盏更酌子侄辈吹笙鼓琴以侑之至夜
分大醉乃已明旦且别余为君名其堂曰临清已而君
求得善书者大书以揭于楣间人遂以为君号余一出
不觉数载于时无寸补旦夕俛仰风尘间殊不自慊每
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忆兹堂之胜未尝不慨然思拂衣而往以数从君游也
兹辱君垂访间谓余曰吾堂子名之甚善盍为我记之
乎余惟江南固多山水临流构室何所无之观其气润
轩匆光浮几席室则近乎清矣然而尘容俗状奔走弗
暇其人未必清也表襮可观文雅为尚人则近乎清矣
然而阴谋诡计展转相寻其心未可清也君固未能无
欲也而严于自制则有以清其心亦未能遂无事也而
善于自省则有以清其行夫如是而为兹堂之主时与
兹辱君垂访间谓余曰吾堂子名之甚善盍为我记之
乎余惟江南固多山水临流构室何所无之观其气润
轩匆光浮几席室则近乎清矣然而尘容俗状奔走弗
暇其人未必清也表襮可观文雅为尚人则近乎清矣
然而阴谋诡计展转相寻其心未可清也君固未能无
欲也而严于自制则有以清其心亦未能遂无事也而
善于自省则有以清其行夫如是而为兹堂之主时与
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嘉宾遗老从容觞咏观山玩水以享其清乐不亦有足
尚哉是可书也余安得不为之记惟其后人之嗣守兹
堂者尚以清心寡欲为本或出或处必有称焉以无负
君之贻谋则亦无负于山川之灵秀矣
光乐堂记
南京兵部郎中陈君达尝与其弟进暹作堂四楹以奉
二亲起居会国庆覃恩用貤封例锡其父蒙庵先生烓
诰命仍浙江按察司佥事致仕阶朝列大夫母叶氏封
尚哉是可书也余安得不为之记惟其后人之嗣守兹
堂者尚以清心寡欲为本或出或处必有称焉以无负
君之贻谋则亦无负于山川之灵秀矣
光乐堂记
南京兵部郎中陈君达尝与其弟进暹作堂四楹以奉
二亲起居会国庆覃恩用貤封例锡其父蒙庵先生烓
诰命仍浙江按察司佥事致仕阶朝列大夫母叶氏封
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宜人命词有云益增门阀之光安享桑榆之乐识者因
摘取光乐二字以名其堂缙绅大夫遂相与咏歌其事
以为先生与宜人寿郎中得之甚喜重惟堂宜有记乃
介其同官欧阳相周来属笔于余余闻陈氏世居闽之
大义乡家传宦学入国朝则有若翰林侍读叔刚湖广
按察副使叔绍皆先生伯父浙江左布政使炜其伯兄
也先生登戊戌进士历潮州推官南京贵州道监察御
史广东浙江佥事从子墀与达同登乙丑进士今同为
摘取光乐二字以名其堂缙绅大夫遂相与咏歌其事
以为先生与宜人寿郎中得之甚喜重惟堂宜有记乃
介其同官欧阳相周来属笔于余余闻陈氏世居闽之
大义乡家传宦学入国朝则有若翰林侍读叔刚湖广
按察副使叔绍皆先生伯父浙江左布政使炜其伯兄
也先生登戊戌进士历潮州推官南京贵州道监察御
史广东浙江佥事从子墀与达同登乙丑进士今同为
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郎中南京门阀之光有自来矣先生所历官皆有治行
其为御史尝条陈八事为敬皇初政之助多见施行后
因病乞休年方五十有二当道固留之不得益相与嗟
叹其贤归则以行谊率乡人以诗书教子侄以文字会
诸名流而绝迹城府清风完节高出一时亦惟宜人之
贤式克相承其志爰及晚年而其子又显所以增光门
阀享乐桑榆信有如命词所褒者宴息有堂落成伊始
而楣间之扁遂得有所凭藉以定岂非陈氏一时之盛
其为御史尝条陈八事为敬皇初政之助多见施行后
因病乞休年方五十有二当道固留之不得益相与嗟
叹其贤归则以行谊率乡人以诗书教子侄以文字会
诸名流而绝迹城府清风完节高出一时亦惟宜人之
贤式克相承其志爰及晚年而其子又显所以增光门
阀享乐桑榆信有如命词所褒者宴息有堂落成伊始
而楣间之扁遂得有所凭藉以定岂非陈氏一时之盛
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事也哉惟先生诸父兄作之于前则既光矣然皆以贤
劳卒于其位未尝有山林一日优游之乐诸子侄承之
于后则又光矣而鸿渐之翼势将及于万里方忧勤职
业之不暇尚何逸乐之敢言乎夫乐有未遂固不害其
人之贤要自夫兼得者观之则其为福也备而夫人皆
有不可及之叹此先生所以重为缙绅所尊仰而斯堂
亦因以有闻于世也欤先生今年寿六十有七宜人仅
少其二诗云乐只君子遐不眉寿乐只君子德音是茂
劳卒于其位未尝有山林一日优游之乐诸子侄承之
于后则又光矣而鸿渐之翼势将及于万里方忧勤职
业之不暇尚何逸乐之敢言乎夫乐有未遂固不害其
人之贤要自夫兼得者观之则其为福也备而夫人皆
有不可及之叹此先生所以重为缙绅所尊仰而斯堂
亦因以有闻于世也欤先生今年寿六十有七宜人仅
少其二诗云乐只君子遐不眉寿乐只君子德音是茂
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所以对扬天子之休命以永斯堂之闻者其不在兹乎
其不在兹乎
永德堂记
堂在吾邑凤冈里萧天聪氏之所作也凤冈之萧为吾
邑钜族其先当宋南渡之际来自金陵迄今凡若干世
其人之众殆逾万指自天聪高曾而上虽未有显者而
率以诗书为业以行谊相惇表然乡邑之望观于杨文
贞公所为其族谱序槩可见矣序中所称太学生信立
其不在兹乎
永德堂记
堂在吾邑凤冈里萧天聪氏之所作也凤冈之萧为吾
邑钜族其先当宋南渡之际来自金陵迄今凡若干世
其人之众殆逾万指自天聪高曾而上虽未有显者而
率以诗书为业以行谊相惇表然乡邑之望观于杨文
贞公所为其族谱序槩可见矣序中所称太学生信立
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是为天聪高祖后官交趾中卫经历以卒经卫之子孟
震继起徵辟历教当涂武康揭阳三学揭阳之子仁育
复起乡科擢知江浦者九年治行尤著于是萧氏连三
世以显而此三君子者不惟饬躬修行无忝其先而已
又皆有及人之德焉天聪为江浦冢孙其父曰贵仁孝
友克家而享年不永庆钟其子妙龄秀发绰有猷为以
群从之繁而旧居之隘也乃增市旁近地别筑室一区
以居既成而名其中堂曰承德其志良有在矣间来请
震继起徵辟历教当涂武康揭阳三学揭阳之子仁育
复起乡科擢知江浦者九年治行尤著于是萧氏连三
世以显而此三君子者不惟饬躬修行无忝其先而已
又皆有及人之德焉天聪为江浦冢孙其父曰贵仁孝
友克家而享年不永庆钟其子妙龄秀发绰有猷为以
群从之繁而旧居之隘也乃增市旁近地别筑室一区
以居既成而名其中堂曰承德其志良有在矣间来请
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文为记余家于萧氏累世契好吾儿琰复与天聪联姻
非余记之其谁宜夫人之所以生必有得乎帝降之衷
不徒然也具之于心则谓之德性行之于身则谓之德
行行有万不同性则一而已矣自吾身而上以至吾之
高曾又上至于厥初生民之祖由吾身而下以至吾之
曾玄又下至于不可胜穷之世孰不有此德性已乎皆
有此德性固宜皆有此德行而反道败德以诒父祖羞
辱者不幸每有见焉此其故何也思则得之不思则不
非余记之其谁宜夫人之所以生必有得乎帝降之衷
不徒然也具之于心则谓之德性行之于身则谓之德
行行有万不同性则一而已矣自吾身而上以至吾之
高曾又上至于厥初生民之祖由吾身而下以至吾之
曾玄又下至于不可胜穷之世孰不有此德性已乎皆
有此德性固宜皆有此德行而反道败德以诒父祖羞
辱者不幸每有见焉此其故何也思则得之不思则不
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得也前有高明之祖父令德著闻虽在他人犹知所仰
而为之子孙者或乃弗思弗率以流于污下之归不亦
可哀也哉聪乎吾知其免此矣观其名堂之意其于持
身接物居常处变有不思率乃祖攸行者乎夫义重则
利轻公胜则私灭所宜致思而力行者其要无出于此
诚使惟公是秉惟义是由则德性无亏德行以美而于
前人之德信乎其能承矣天聪勖诸今既有以承乎前
后宁不思所以承乎今者斯堂之作庶乎可以永存而
而为之子孙者或乃弗思弗率以流于污下之归不亦
可哀也哉聪乎吾知其免此矣观其名堂之意其于持
身接物居常处变有不思率乃祖攸行者乎夫义重则
利轻公胜则私灭所宜致思而力行者其要无出于此
诚使惟公是秉惟义是由则德性无亏德行以美而于
前人之德信乎其能承矣天聪勖诸今既有以承乎前
后宁不思所以承乎今者斯堂之作庶乎可以永存而
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不坏也堂之规制前厅后寝皆备高广坚壮落成于正
德已卯八月晦日后三年壬午六月朔日记成
世德堂记
记曰先祖有善而弗知不明也知而弗传不仁也夫所
贵乎知而传之者岂徒然哉必将惕然有所深思勉勉
焉惟祗承之是务俾前人虽远而其志趣之正于我乎
常存事为之美于我乎常新声以实延有隆无替斯其
可以为明矣斯其可以为仁矣为人子孙之责斯无负
德已卯八月晦日后三年壬午六月朔日记成
世德堂记
记曰先祖有善而弗知不明也知而弗传不仁也夫所
贵乎知而传之者岂徒然哉必将惕然有所深思勉勉
焉惟祗承之是务俾前人虽远而其志趣之正于我乎
常存事为之美于我乎常新声以实延有隆无替斯其
可以为明矣斯其可以为仁矣为人子孙之责斯无负
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矣苟其行之弗力而徒以为谈美用誇诩于人人人虽
羡之亦或疵之曰而祖而父信乎有是善矣而何为独
不然夫如是与夫弗知弗传者有以异乎否也岂惟无
异将不反为之玷乎余姻家郑君宗尧尝作堂以居名
以世德而请记于余君之所以为明且仁者其有在矣
郑氏世居吾邑之大瑞里系出宋端明学士忠穆公㲄
在国朝有中进士举官省郎者衣缨门第蔚为乡邑之
望吾家既与之世好而凡出入城府必经其门余盖尝
羡之亦或疵之曰而祖而父信乎有是善矣而何为独
不然夫如是与夫弗知弗传者有以异乎否也岂惟无
异将不反为之玷乎余姻家郑君宗尧尝作堂以居名
以世德而请记于余君之所以为明且仁者其有在矣
郑氏世居吾邑之大瑞里系出宋端明学士忠穆公㲄
在国朝有中进士举官省郎者衣缨门第蔚为乡邑之
望吾家既与之世好而凡出入城府必经其门余盖尝
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屡造焉因以多识其父兄子弟观其重伦理循矩矱惇
本而务实心之好之自不容已而通经学古者亦累累
有人气习之薰渐风声之流衍殆非一朝一夕之故其
世德之可徵者不有在于是乎余又闻君八世祖叔文
尝以凶年设羹饭于通衢往来饥饿者皆取足而去高
祖英可尝割田若干亩与殊山院僧协建里之云津桥
人免厉揭复立一亭于桥左风雨仓卒获所庇焉久之
江涨桥毁君之先子廷器复倡率群从买田造舟以嗣
本而务实心之好之自不容已而通经学古者亦累累
有人气习之薰渐风声之流衍殆非一朝一夕之故其
世德之可徵者不有在于是乎余又闻君八世祖叔文
尝以凶年设羹饭于通衢往来饥饿者皆取足而去高
祖英可尝割田若干亩与殊山院僧协建里之云津桥
人免厉揭复立一亭于桥左风雨仓卒获所庇焉久之
江涨桥毁君之先子廷器复倡率群从买田造舟以嗣
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其功仁厚之存有徵于行事者后先相望其他善盖不
止此而乡人所颂必此为先宜乎君之不能忘也君早
克自树内修孝友之行外适应酬之宜润屋之馀尤喜
兼济缨冠束带身以义荣可谓无忝其世者矣顾兹华
扁宁不为君子之所取乎令子贤孙耳濡目染诚率由
其训法而靡或怠斯堂之著闻于时将必有永矣余长
男琰婿于郑辱君之爱为多乘间辄以记请知君之惓
惓于所重也于是乎书
止此而乡人所颂必此为先宜乎君之不能忘也君早
克自树内修孝友之行外适应酬之宜润屋之馀尤喜
兼济缨冠束带身以义荣可谓无忝其世者矣顾兹华
扁宁不为君子之所取乎令子贤孙耳濡目染诚率由
其训法而靡或怠斯堂之著闻于时将必有永矣余长
男琰婿于郑辱君之爱为多乘间辄以记请知君之惓
惓于所重也于是乎书
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斯庵记
斯庵者处士郭君本川之别号也君季弟善化尹本宽
与故郧西学谕徐君广威及余皆同年领乡荐余二人
者尝因善化以识君其号盖学谕所为君标者近余家
居侍养君复因其女兄之夫余族祖勋翁求余一言以
绎其义余谓君字川而号曰斯庵殆取夫子川上语也
夫子川上之语其义至精至大至为难言程子尝云自
汉以来儒者皆不识此义顾余之浅陋其敢轻置喙乎
斯庵者处士郭君本川之别号也君季弟善化尹本宽
与故郧西学谕徐君广威及余皆同年领乡荐余二人
者尝因善化以识君其号盖学谕所为君标者近余家
居侍养君复因其女兄之夫余族祖勋翁求余一言以
绎其义余谓君字川而号曰斯庵殆取夫子川上语也
夫子川上之语其义至精至大至为难言程子尝云自
汉以来儒者皆不识此义顾余之浅陋其敢轻置喙乎
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谨辞于翁辞至再至三卒不获命乃试为之言曰人之
见止于目之所及目所不及固一无所见也见其所见
而遗其所不见欲骤语夫逝者如斯之妙何以异于儿
童之观指邪自有天地以来至于今不知几千万年矣
其间气运之盛衰人物之消息不知其几千万变矣然
自今观之固无异于古也自后来者观之宁有异于今
邪今无异于古后来者无异于今是万古同一川也万
古同一川稍有识者或知之矣亦有知其所以然者乎
见止于目之所及目所不及固一无所见也见其所见
而遗其所不见欲骤语夫逝者如斯之妙何以异于儿
童之观指邪自有天地以来至于今不知几千万年矣
其间气运之盛衰人物之消息不知其几千万变矣然
自今观之固无异于古也自后来者观之宁有异于今
邪今无异于古后来者无异于今是万古同一川也万
古同一川稍有识者或知之矣亦有知其所以然者乎
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故曰万物并育而不相害道并行而不相悖小德川流
大德敦化此天地之所以为大也虽然天地之大吾心
尽之矣隐微之间一或不谨此滔滔者必为之壅遏而
不得遂其自然之势有不横溃四出以极于滔天者哉
夫子川上之语大要如是穷深极微虽终日言之不能
尽也惟君二难竞爽其所友又多时贤谈论之优柔切
磋之缜密殆将了然于斯义而无疑矣余言如此不知
亦有合乎否邪族祖为余言君晚年践履益笃表仪家
大德敦化此天地之所以为大也虽然天地之大吾心
尽之矣隐微之间一或不谨此滔滔者必为之壅遏而
不得遂其自然之势有不横溃四出以极于滔天者哉
夫子川上之语大要如是穷深极微虽终日言之不能
尽也惟君二难竞爽其所友又多时贤谈论之优柔切
磋之缜密殆将了然于斯义而无疑矣余言如此不知
亦有合乎否邪族祖为余言君晚年践履益笃表仪家
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庭为乡人所信重佥曰郭氏前闻人有徵士子益宁晋
尹士昭大行人兴文光明卓越今如斯庵善化兄弟可
谓无忝噫君其果有得于川上之语而知所从事者欤
果然则余言之有合也可必幸置诸壁间而时览观以
自辅斯斯庵也将有闻矣
介庵记
庵以介名示坚所守也人必坚所守然后能有所立不
然则将随风而靡逐波而流此小人之所甘心而非君
尹士昭大行人兴文光明卓越今如斯庵善化兄弟可
谓无忝噫君其果有得于川上之语而知所从事者欤
果然则余言之有合也可必幸置诸壁间而时览观以
自辅斯斯庵也将有闻矣
介庵记
庵以介名示坚所守也人必坚所守然后能有所立不
然则将随风而靡逐波而流此小人之所甘心而非君
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子之所以自待者也君子义之与比不苟比乎人是故
人皆然而已独不然义不得而然也人皆不然而已独
然义不得不然也超然孤骞挺然特立夫岂求异乎人
云哉坚吾所守而已矣易曰介于石不如石其能自立
于天地间哉余姻家刘君述伦尝名其宴息之所曰介
庵君子莫不嘉其志夷考其行知其可以进于此无疑
也盖君性刚而辞厉奉身约取予明事孀母邹能顺适
其心意守先业以不坠积勤久之且弘于厥初家累衣
人皆然而已独不然义不得而然也人皆不然而已独
然义不得不然也超然孤骞挺然特立夫岂求异乎人
云哉坚吾所守而已矣易曰介于石不如石其能自立
于天地间哉余姻家刘君述伦尝名其宴息之所曰介
庵君子莫不嘉其志夷考其行知其可以进于此无疑
也盖君性刚而辞厉奉身约取予明事孀母邹能顺适
其心意守先业以不坠积勤久之且弘于厥初家累衣
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缨有声势可凭居如无有而维纲所系振饬必先所与
交游必贤于已者与同于已者于流俗未尝有所苟合
也其为人如此可不谓之介乎顾其所以名庵之意则
固非曰能之也盖将益坚其所守而勉乎其所未至以
卒同乎君子之归焉然古之君子其介可及也介而未
始不通通而未始不介是则不可及也此其精义之至
夫岂一朝一夕之功哉推君之志则其所以自勉者宜
乎日有孳孳而不知夫老之将至也君兹寿登六帙年
交游必贤于已者与同于已者于流俗未尝有所苟合
也其为人如此可不谓之介乎顾其所以名庵之意则
固非曰能之也盖将益坚其所守而勉乎其所未至以
卒同乎君子之归焉然古之君子其介可及也介而未
始不通通而未始不介是则不可及也此其精义之至
夫岂一朝一夕之功哉推君之志则其所以自勉者宜
乎日有孳孳而不知夫老之将至也君兹寿登六帙年
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高而行益尊往尊其名者今则并尊其字不敢举因即
庵名以为君号君季子邑庠生宏余子婿也与其伯氏
彦仲氏能来请余文以记之余闻孔子之称子贱鲁无
君子者斯焉取斯刘君万安横街为大族百十年来若
大司寇公与其子方伯公相继以功业显其始终大节
可仰可敬若今光禄少卿咸卓监察御史咸栗则余幸
皆获从之游少卿之慎密察御之清苦余每愧于不能
齐也而其隐者若君与其从兄述传又皆以孤子奋立
庵名以为君号君季子邑庠生宏余子婿也与其伯氏
彦仲氏能来请余文以记之余闻孔子之称子贱鲁无
君子者斯焉取斯刘君万安横街为大族百十年来若
大司寇公与其子方伯公相继以功业显其始终大节
可仰可敬若今光禄少卿咸卓监察御史咸栗则余幸
皆获从之游少卿之慎密察御之清苦余每愧于不能
齐也而其隐者若君与其从兄述传又皆以孤子奋立
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卓然能为乡族有无盖其累世之间君子之泽渐涵浸
渍远且深矣由是推之将君之子若孙必皆慎守家法
以图无忝所以贻介庵之令名于无已者其不又有在
乎遂不辞而为之记如此以复宏兄弟之请且以为君
寿彦能皆克肖宏方读书求志余固以远大期云
潜庵记
潜庵者里姻杨君显猷之别号也其嗣子荣进以余雅
知君尝请文以为记余诺焉而未暇为比谒告家居余
渍远且深矣由是推之将君之子若孙必皆慎守家法
以图无忝所以贻介庵之令名于无已者其不又有在
乎遂不辞而为之记如此以复宏兄弟之请且以为君
寿彦能皆克肖宏方读书求志余固以远大期云
潜庵记
潜庵者里姻杨君显猷之别号也其嗣子荣进以余雅
知君尝请文以为记余诺焉而未暇为比谒告家居余
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甥荣蕃又屡为之申请因念亲交之厚始终如一有如
君者鲜矣虽倦于述作然心之所好亦何爱于言乎夫
潜之为言以退藏静密为义易著潜龙之象人之所处
有然者矣书列沈潜之目人之所性有然者矣传示潜
心之训人之所习又有当然者矣君承世业之腴无兄
弟之助公私之责萃于一身势不容有他慕其所居之
地名为高陇负山而带水陂潭深广竹树森蔚应酬多
暇可钓可游亦无俟于外求而自有可乐者潜庵之所
君者鲜矣虽倦于述作然心之所好亦何爱于言乎夫
潜之为言以退藏静密为义易著潜龙之象人之所处
有然者矣书列沈潜之目人之所性有然者矣传示潜
心之训人之所习又有当然者矣君承世业之腴无兄
弟之助公私之责萃于一身势不容有他慕其所居之
地名为高陇负山而带水陂潭深广竹树森蔚应酬多
暇可钓可游亦无俟于外求而自有可乐者潜庵之所
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以号其不以此也夫然余观君之为人收敛之意多而
进趋之意少迫之而后应拟之而后言其受性于天不
谓之沈潜不可事父母色愉容婉处宗族每怡怡然隆
礼意以亲贤割腴田以追远损利入以惠贫义所当为
曾无难色其又能潜心于君子之道矣乎不然何其行
之美也然则潜庵之号其谁曰不宜匪惟亲戚交旧宜
之邑大夫兰溪陆汝享号为严明具知闾里人品高下
尝称之于众曰若杨显猷可谓善人已其里族或有争
进趋之意少迫之而后应拟之而后言其受性于天不
谓之沈潜不可事父母色愉容婉处宗族每怡怡然隆
礼意以亲贤割腴田以追远损利入以惠贫义所当为
曾无难色其又能潜心于君子之道矣乎不然何其行
之美也然则潜庵之号其谁曰不宜匪惟亲戚交旧宜
之邑大夫兰溪陆汝享号为严明具知闾里人品高下
尝称之于众曰若杨显猷可谓善人已其里族或有争
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讼辄以付之俾司其平君能得此于贤大夫非所谓在
家必闻者乎夫善善者天下之公余是以乐为之书盖
与夫阿其所好者异矣虽然凡人之沈静者多寿君今
兹年甫六十将来所至何可量也诚使心德弥固光辉
日新则潜庵之名殆将有闻于永远虽微余记夫畴得
而掩之哉君之先君子岩筑公德器雍容甚为家父封
君所重君之贤要为有本荣进读书知律积劳公府拜
官有日又将发君之所蕴矣因并书之
家必闻者乎夫善善者天下之公余是以乐为之书盖
与夫阿其所好者异矣虽然凡人之沈静者多寿君今
兹年甫六十将来所至何可量也诚使心德弥固光辉
日新则潜庵之名殆将有闻于永远虽微余记夫畴得
而掩之哉君之先君子岩筑公德器雍容甚为家父封
君所重君之贤要为有本荣进读书知律积劳公府拜
官有日又将发君之所蕴矣因并书之
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闲斋记
斋以闲名志希圣也圣诚而已矣吾之得于天者未尝
不与圣人同也反之身而顾有未诚焉非以邪之为累
邪然则安可不致夫闲之之功邪既闲诚斯存矣是故
喜怒哀乐有心则有之视听言动有身则有之方其受
命于天之初固已皆有当然不易之则浑然实理之充
足无假于外求也奈何百体既具众欲滋生心有蔽而
常偏行无检而日缪由是离真而即妄以人而灭天而
斋以闲名志希圣也圣诚而已矣吾之得于天者未尝
不与圣人同也反之身而顾有未诚焉非以邪之为累
邪然则安可不致夫闲之之功邪既闲诚斯存矣是故
喜怒哀乐有心则有之视听言动有身则有之方其受
命于天之初固已皆有当然不易之则浑然实理之充
足无假于外求也奈何百体既具众欲滋生心有蔽而
常偏行无检而日缪由是离真而即妄以人而灭天而
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其违圣人也或几于霄壤矣盖邪之为累如此不有以
闲之可乎夫闲阑也所以止物之出入者也是故私意
萌于内必严以防之使其无间可出可欲之物引于外
必严以禦之使其无间可入毖其大无忽其小慎于始
无懈于终主宰日益精明则群邪自当远退浑然实理
之在我者斯无失乎受命之初而凡视听言动之形喜
怒哀乐之发其有弗当焉者鲜矣其视圣人不待闲之
而自无不闲不待存之而自无不存虽非所可骤及要
闲之可乎夫闲阑也所以止物之出入者也是故私意
萌于内必严以防之使其无间可出可欲之物引于外
必严以禦之使其无间可入毖其大无忽其小慎于始
无懈于终主宰日益精明则群邪自当远退浑然实理
之在我者斯无失乎受命之初而凡视听言动之形喜
怒哀乐之发其有弗当焉者鲜矣其视圣人不待闲之
而自无不闲不待存之而自无不存虽非所可骤及要
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其为道岂有二哉虽然言之非艰而闲之惟艰也在昔
孔门诸贤孰不以圣人为的而学之得其道者颜氏子
之外不多见焉观其四勿之语奉以终身以至于怒之
不迁过之不贰此则闲邪存诚之明验也然非其烛几
之明决几之健何以及此故欲从事于闲邪者穷理必
精而制行必果庶几明与健之兼至以克充其志哉余
友弋阳汪君器之天分甚高求道尤敏其智既足以及
之矣方日思所以守之乃以闲名其读书之斋以识其
孔门诸贤孰不以圣人为的而学之得其道者颜氏子
之外不多见焉观其四勿之语奉以终身以至于怒之
不迁过之不贰此则闲邪存诚之明验也然非其烛几
之明决几之健何以及此故欲从事于闲邪者穷理必
精而制行必果庶几明与健之兼至以克充其志哉余
友弋阳汪君器之天分甚高求道尤敏其智既足以及
之矣方日思所以守之乃以闲名其读书之斋以识其
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所有事以余尝共讲乎斯学也属为记之惟君学识才
猷著闻天下今官为宗伯之贰盖已蔚然负经纶康济
之望矣斋名甚美诚朝夕顾諟而每加之意焉将其德
业所就庸可量乎余与君同起乡科又与君叔兄石潭
少宰同登进士两京聚处犹兄弟然晚以论学之同相
与弥厚斯斋之记窃不胜其爱助之诚君其必有取也
胡氏重建祀先堂记
弘治甲子春三月吾邑西平胡氏重建祀先堂成堂四
猷著闻天下今官为宗伯之贰盖已蔚然负经纶康济
之望矣斋名甚美诚朝夕顾諟而每加之意焉将其德
业所就庸可量乎余与君同起乡科又与君叔兄石潭
少宰同登进士两京聚处犹兄弟然晚以论学之同相
与弥厚斯斋之记窃不胜其爱助之诚君其必有取也
胡氏重建祀先堂记
弘治甲子春三月吾邑西平胡氏重建祀先堂成堂四
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楹间其广三寻有半深仅三寻崇颇杀之堂后为寝室
二楹以奠神主其广二寻深则倍之堂之前有廊东西
有庑东庑之南庖厨在焉西庑之南为库以藏祭器其
良材坚甓之用梓匠涂塈之工费凡二百馀金宏伟高
明加于旧数倍先是其族之显者镇江通判学固君患
旧堂之敝且隘上无以妥祖考之神灵下无以容子孙
之拜起谋欲改作首辍俸金五十倡焉顾其役良大莫
适为主乃有贤者曰端威君慨然身任厥成遂简阅族
二楹以奠神主其广二寻深则倍之堂之前有廊东西
有庑东庑之南庖厨在焉西庑之南为库以藏祭器其
良材坚甓之用梓匠涂塈之工费凡二百馀金宏伟高
明加于旧数倍先是其族之显者镇江通判学固君患
旧堂之敝且隘上无以妥祖考之神灵下无以容子孙
之拜起谋欲改作首辍俸金五十倡焉顾其役良大莫
适为主乃有贤者曰端威君慨然身任厥成遂简阅族
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人均其力之厚薄自胜冠以上各以率出金合之又百
五十端威君乃与一二子弟能者从事区画程督莫不
有方夙夜惟勤殆忘寝食役虽大而成之若易易然协
心故也余忝胡氏甥婿闻之良喜盖素仰其先德之美
于是益徵其庆泽之长比年侍亲里居端威君乃与通
判之弟学荣偕来请记厥成以垂示久远余不得辞也
窃惟古礼之幸存于今才百十之一二其涉于形器者
虽可槩举至于精微之深意知之明而处之当为难姑
五十端威君乃与一二子弟能者从事区画程督莫不
有方夙夜惟勤殆忘寝食役虽大而成之若易易然协
心故也余忝胡氏甥婿闻之良喜盖素仰其先德之美
于是益徵其庆泽之长比年侍亲里居端威君乃与通
判之弟学荣偕来请记厥成以垂示久远余不得辞也
窃惟古礼之幸存于今才百十之一二其涉于形器者
虽可槩举至于精微之深意知之明而处之当为难姑
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以祭礼言之如伊川程先生所行则岁周于远祖如晦
庵朱先生所定惟时举于近代二先生皆命世之才礼
学之宗而其所处乃不同如此有志于礼者可不审乎
今吾乡大族往往皆有祠堂祭礼之行各有所受盖周
及于远祖者近代之祭颇略而不专致隆于近代者远
祖之祭或废而不举揆诸人情皆未安也夫合族以居
昭穆素辨生同出于一本心同萃于一堂则自始祖而
下岁事之修宜有不容缺者其自祢而上以至高祖则
庵朱先生所定惟时举于近代二先生皆命世之才礼
学之宗而其所处乃不同如此有志于礼者可不审乎
今吾乡大族往往皆有祠堂祭礼之行各有所受盖周
及于远祖者近代之祭颇略而不专致隆于近代者远
祖之祭或废而不举揆诸人情皆未安也夫合族以居
昭穆素辨生同出于一本心同萃于一堂则自始祖而
下岁事之修宜有不容缺者其自祢而上以至高祖则
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当各随所继而于时祭每致谨焉庶几远近有伦恩义
兼尽虽不能尽合于古亦当无大谬已然区区之见未
尝就正于有道今通判君方致镇江之事进阶奉训大
夫以归其族人又多读书知礼幸相与参酌余言而审
处其当使礼之行而乡人颂焉曰胡氏祀先不苟如此
则岂不有以增斯堂轮奂之美而垂永世之规哉是为
记
清塘陆氏始迁祖祠堂记
兼尽虽不能尽合于古亦当无大谬已然区区之见未
尝就正于有道今通判君方致镇江之事进阶奉训大
夫以归其族人又多读书知礼幸相与参酌余言而审
处其当使礼之行而乡人颂焉曰胡氏祀先不苟如此
则岂不有以增斯堂轮奂之美而垂永世之规哉是为
记
清塘陆氏始迁祖祠堂记
卷二 第 28a 页 WYG1261-0033a.png
高要陆先生汝为既谢灵璧教事而归率其族人创建
祠堂以祠其始迁之祖文镇府君盖以义起者也陆氏
世居其邑之大路里宋季之乱府君始避地来清塘依
其外家邓氏辟土作室以居有子三人子有子美子平
乱甫定孟季各徙居他所已而皆乏后居清塘者惟仲
氏历年久而族益蕃府君之墓在大路里之蛇洲冈其
存时尝籍腴田二百四十馀亩属诸墓俾岁收其租入
以供祭扫其子孙相与世守之至今岁一修墓祭以为
祠堂以祠其始迁之祖文镇府君盖以义起者也陆氏
世居其邑之大路里宋季之乱府君始避地来清塘依
其外家邓氏辟土作室以居有子三人子有子美子平
乱甫定孟季各徙居他所已而皆乏后居清塘者惟仲
氏历年久而族益蕃府君之墓在大路里之蛇洲冈其
存时尝籍腴田二百四十馀亩属诸墓俾岁收其租入
以供祭扫其子孙相与世守之至今岁一修墓祭以为
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常初未有议及祠堂者先生谓礼严报本有如府君功
德子孙盖百世赖之祭之其可不以礼家无祠而祭于
墓如礼何私谋于族议以克合而祠堂乃于是乎建焉
实弘治辛酉冬也堂六楹间有门有序其制高敞宏深
既成复相与定议岁以清明前一日当执祠事者夙往
谒墓剪荆棘祠后土而归明日乃奉牲醴就堂中行事
族有大事则亦于此而祭告焉昭穆有伦宾赞有位献
酬有度登降有容补前人之所未及为贻后人之所不
德子孙盖百世赖之祭之其可不以礼家无祠而祭于
墓如礼何私谋于族议以克合而祠堂乃于是乎建焉
实弘治辛酉冬也堂六楹间有门有序其制高敞宏深
既成复相与定议岁以清明前一日当执祠事者夙往
谒墓剪荆棘祠后土而归明日乃奉牲醴就堂中行事
族有大事则亦于此而祭告焉昭穆有伦宾赞有位献
酬有度登降有容补前人之所未及为贻后人之所不
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敢废斯祠之建诚可谓合于义矣先生欲记其本末以
示久远以钦顺尝有科场之旧乃远致书币俾其从弟
太学生制来属笔焉顾虽不文而谊弗获辞也惟府君
当流离屯厄之时乃能开子孙百世之业其功德之所
被者远则其永享子孙之祭也礼亦宜之然祭必于祠
堂乃为得礼之正自非先生以明识为之倡族人以顺
德赞其成又何以及此此其所以为可书也诗云无念
尔祖聿修厥德凡为府君之后胤者尚亦加之意焉诚
示久远以钦顺尝有科场之旧乃远致书币俾其从弟
太学生制来属笔焉顾虽不文而谊弗获辞也惟府君
当流离屯厄之时乃能开子孙百世之业其功德之所
被者远则其永享子孙之祭也礼亦宜之然祭必于祠
堂乃为得礼之正自非先生以明识为之倡族人以顺
德赞其成又何以及此此其所以为可书也诗云无念
尔祖聿修厥德凡为府君之后胤者尚亦加之意焉诚
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有以荐其馨香必将昭受夫明赐其感应流通之妙盖
不出乎日用之间岂必祭之日而后受其福哉先生傥
以斯言为然请刻诸石而立之祠下以为记
泰和山东王氏祠堂记
礼之行于家者惟祭为重所以报本而追远也此人道
之大端孝子慈孙之至情也去古虽远遗经尚存制度
仪文犹有可考而因陋就简其来已非一日虽贵极卿
相有家庙者亦云鲜矣知礼之君子盖深病之于是乎
不出乎日用之间岂必祭之日而后受其福哉先生傥
以斯言为然请刻诸石而立之祠下以为记
泰和山东王氏祠堂记
礼之行于家者惟祭为重所以报本而追远也此人道
之大端孝子慈孙之至情也去古虽远遗经尚存制度
仪文犹有可考而因陋就简其来已非一日虽贵极卿
相有家庙者亦云鲜矣知礼之君子盖深病之于是乎
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祠堂之制起焉其为制也盖参酌古今之宜而通乎上
下者也是故家有祠堂则神主有所藏人心有所系昭
穆有序尊亲并隆仁让之兴未必不由乎此其有禆于
风化岂小哉吾邑故家称山东王氏其先世居仁善乡
之鲤湖巷鲤湖则迁自吉水带原谱牒可徵也至益斋
先生当宋淳祐中以明经辟为邑学司训尝经由山东
乐其风土始命其季子季可卜里之下洲徙而居之季
可四子和甫信甫文甫末甫信甫文甫乂分居上洲相
下者也是故家有祠堂则神主有所藏人心有所系昭
穆有序尊亲并隆仁让之兴未必不由乎此其有禆于
风化岂小哉吾邑故家称山东王氏其先世居仁善乡
之鲤湖巷鲤湖则迁自吉水带原谱牒可徵也至益斋
先生当宋淳祐中以明经辟为邑学司训尝经由山东
乐其风土始命其季子季可卜里之下洲徙而居之季
可四子和甫信甫文甫末甫信甫文甫乂分居上洲相
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去仅里许迄今年垂三百生齿之蕃衍资产之丰硕文
物之敷贲谈者尚之下洲旧有祠堂历年滋久亲尽服
穷而祠益废于是其族之彦履文履邠履邼秉锻秉衍
秉顺聚族谋曰木有本水有源惟益斋府君吾阖族数
千百指所从出也其可忽忘必祠而事之报本之义庶
乎其少尽耳众皆响应乃市良材鸠善工卜嘉靖戊子
仲冬之吉即遗址作前堂四楹后堂二楹外为大门表
以绰楔深广悉仍其旧后堂以藏主前堂以陈俎豆岁
物之敷贲谈者尚之下洲旧有祠堂历年滋久亲尽服
穷而祠益废于是其族之彦履文履邠履邼秉锻秉衍
秉顺聚族谋曰木有本水有源惟益斋府君吾阖族数
千百指所从出也其可忽忘必祠而事之报本之义庶
乎其少尽耳众皆响应乃市良材鸠善工卜嘉靖戊子
仲冬之吉即遗址作前堂四楹后堂二楹外为大门表
以绰楔深广悉仍其旧后堂以藏主前堂以陈俎豆岁
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以清明日有事于益斋府君季子及四孙配焉礼也其
四代之祭日皆更卜去祠堂远者则于正寝礼制既协
而情意亦周若诸君者谓非王氏之孝子慈孙可乎履
邼秉顺俱邑庠生而余知履邼最久兹馆授余家因与
履文辈来请祠记余既嘉其所举合义又嘉其群从温
雅端厚有足徵其世德者遂不辞而为之书然尝闻之
诗有永言孝思之训凡为王氏之后人者尚相与饬躬
砥行笃志问学益图所以光大之道斯为孝之至也记
四代之祭日皆更卜去祠堂远者则于正寝礼制既协
而情意亦周若诸君者谓非王氏之孝子慈孙可乎履
邼秉顺俱邑庠生而余知履邼最久兹馆授余家因与
履文辈来请祠记余既嘉其所举合义又嘉其群从温
雅端厚有足徵其世德者遂不辞而为之书然尝闻之
诗有永言孝思之训凡为王氏之后人者尚相与饬躬
砥行笃志问学益图所以光大之道斯为孝之至也记
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成因是以申劝焉
整庵存稿卷二
整庵存稿卷二