钦定四库全书
　新安文献志卷十五　　　明　程敏政　撰
　　记
　　　小金山记　　　　　　　　郑　玉
予年十七八时东游京口登多景楼望金山在扬子江
心矻然为中流砥柱念欲一跻其巅酌中𤃩泉以适平
生乐事竟坐他事不果去今盖七八年乃得小金山之
名而有触焉者新安江自率山发源东流三百里至淳安

县未至县之十里江心倚南少西兹山在焉东北江面
十馀丈西南仅仅一涧环之如带大旱或可揭四时非
舟楫不能渡古树萧然出烟苍水黄间石色崚嶒苔藓
如绣上有佛寺旧极壮丽岁久寖就颓圯僧徒星散今
无有存者惟败屋数椽而兹山之景无改也济岸而南
攀援至山腰为石洞者三穹然如夏屋大可二三十人
坐中半之小十数人馀又有一岩嵚嵌特甚如浮屠氏
所塑观音像坐石东望西洲溪分两派居民庐舍栉比

鳞辏黄花翠竹果木桑麻之属蓊郁葱茜无所不有傍
一石出滩濑中如龟形溯流而上号龟石滩西去锦沙
村才一二里燕石岩相对峙若楼阁飞帘出临水上盖
一县山川之胜聚集于此百里间无与之敌者嗟夫
山之为物一卷石之多也其大小固不足论至于景物
之多寡胜槩之优劣亦有不得不论者兹山所少中𤃩
一泉尔至于岩洞之幽锦沙燕石之胜西洲龟石之奇
金山所无有也试约两山之灵相与可否将伯仲之而

忘其大小矣乎予居西一舍近有山出水中曰岑山者
气象大与兹山比尝欲以是名之而未果也今乃为其
先焉予将归而题之曰小焦山云
　　　耕读堂记　　　　　　　　郑　玉
鲍生深筑室于所居之前为委积之所暇则弦歌其中
名以耕读请记于予予未有以记也客有疑鲍生者问
于予曰耕田农夫野人之事读书士君子之所以为学
也鲍君欲比而同之不亦难乎予曰噫子之言谬矣夫

古之时一夫受田百亩无不耕之士家有塾党有庠术
有序无不学之人秦废井田开阡陌焚诗书坑学士先
王之道灭矣汉兴虽致隆平之治卒不能以复淳古之
风而士农分矣于是从事于学者则不知稼穑之艰难
从事于农者则不知礼义之所从出后世有能昼耕夜
读以尽人道之常者人至以为异而称之其去古道益
远矣鲍生从予游粗知好古人之道故能耕田以养其
亲读书以修其身使比屋之人皆如鲍生皆尽耕田之

力皆有读书之功则人情自厚风俗自淳虽复三代之
制不难矣子何疑焉鲍生进曰先生斯言非记乎请书
而刻之屋壁
　　　富登钓台记　　　　　　　郑　玉
歙南山水最胜浙江出焉由浙源百馀里至县境曰富
登渡一石巍然出江上势欲飞入江中予过吴虎臣数
往来其处每一登临或坐或钓辄徘徊不能去人因名
郑公钓台石淮阃余公廷心篆𨽻妙天下闻予之有是

石也大书郑公钓台四字以为寄至正十有六年秋八
月予以被诏辞还留虎臣所始取余公所书刻之台前
而记其所以得名之故镌诸石后里人鲍叶为予结草
堂其侧虎臣字道威叶字君茂是月辛未记
　　　拄笏轩记　　　　　　　　程　文
崌山之阳箬岭之谷我程氏世居之馀五百年矣其土
膏沃其泉洁清群山周回风气绵密俗尚雅素不浮不
俚无金玉锦绣之储无高牙大纛之贵无鱼盐商贾之

利居者安田里游者轻四海说者以为有先公忠壮之
遗风焉岁在戊寅夏五月伯兄宸卿因所居之左庑辟
以为轩以领谷中之胜丹青不施雕斲不加虚敞高明
优游有馀仰观西山俯瞰方施左冈右陵昂青伏翠如
拱如揖窅然而深者鳞潜郁然而茂者羽翥樵歌起于
烟际农人语于竹外朝阳东升檐影在水夕月西照花
阴入帘云霞之鲜明风雨之杳晦四时景物之变皆输
奇纳秀于几席之上而是轩又胜于谷中矣文以其面

西山也援王徽之故事请名其轩曰拄笏之轩兄曰吾
闻笏者公卿大夫士所执以事君者也我无其位而有其
名奈何文曰名可有也位不必有也况兄而有公卿大
夫士之位则将执笏以事君矣西山虽美可得而坐对
乎昔者徽之之为桓冲参军也问之以府事不知也问
之以吏事不知也但曰西山朝来致有爽气尔夫西山
爽气何预人事而徽之好之宁旷其职而不顾则其逸
迈卓绝之怀必有超乎是间者而区区骑曹适足以为

一身之累冲盖不识也百世之下得古人于百世之上
犹能想望其风采况兄之先君子瓯宁公固尝拄笏于
是矣名轩之义岂虚语哉虽然笏忽也使人毋忽忘也
兄旦夕斯轩之上览山川风气之如彼思故家旧俗之
如此其益修诗书之业以教子若孙以无忘先君子之
德乎兄曰善哉言乎吾其敢忘遂书以为拄笏轩记是
岁为至元之四年七月甲午十八弟文谨记(陈氏基序/日以文客)
(京师介然自持不苟务造请居穷守约人所不能堪而/未尝一日不钻研六艺紬绎百家湔涤割磨与古为徒)

(盖性能而好之之笃如此非直事剽窃衒华藻以驰骛/声势而已予尝评其文如泰山之松气凌青云天风夜)
(惊万籁并作侧耳而听犹季札适鲁而闻雅奏/莆田陈公众仲以文章名家亦以吾言为然)
　　　遂閒堂记　　　　　　　　程　文
济南并东海为郡有崇山巨浸其人敦厚阔达而多大
节自伏生以经术开教俗尚文儒盖自古称之矣若我
滨国张文忠公之为人也道行于朝廷思所以尊主庇
民者将尽其心力之所能言能为而不顾一有不乐则
拂衣而去之入山林伏岩穴读古人之书以咏歌圣贤

之道若将终身焉此其志也故于至治之末由礼部尚
书为中书参议而归养也构堂于华不注鹊山之南趵
泉之北扁之曰遂閒日婆娑焉以谓世无巢由无以见
唐虞之盛天子至遣使者六辈徵之而不起也君子谓
公于是乎能遂其閒矣及文皇即位发政施仁与民更
始首诏以公为西台御史中丞当是时西土饥民乃大
疫公伤之即日奉诏就道比至关流殍满野公发私装
且行且赈关中之民望公嗷嗷若赤子之望母也公设

方略请诸朝大发钱粟躬自抚循饿者粥之病者药之
死者棺之涕泣劳徕穷日夜不息郡县如之关中之民
获苏而公竟以忧勤捐世矣君子又以悲公之不得以
遂其閒也后十有八年文识公之子著作郎引惟远于
京师因得读公之文辞考见其行事惟远谓遂閒堂未
有记请追作之于乎小子后生何足以知公而记公之
堂哉然窃闻之古之圣贤未尝一日而忘天下也公岂
求閒者哉必也圣明端拱于上贤公卿百执事率职于

下四方无枹鼓之虞黎民有养生丧死之赖熙熙洽洽
以入于无为之治而后閒可冀也然而遂不遂天也使
世之君子无忧天下之心则巳如有忧天下之心虽欲
閒得乎公之勋业在朝廷文章在简册德泽在子孙所
以传不朽而昭无穷者岂在夫堂之有记与否然还而
观之当公之时与公上下倚富贵而挟声势高门大第
今之存者有几而公之堂翼然园池亭榭花果竹树之
植无异也灿然而春荣蔚然而秋实鸟鸣在岑鱼跃于

渊犹前日也乡人登之而加敬宾客过之而下马琴书
图玩之袭陈俎豆盏斝之序行啸歌游衍如公在时也
于是可以观世德则堂之记亦不可无也文恨不识公
而幸识公之子又得以文辞托名斯堂何兹其幸若曰
鄙拙不让罪其可辞乎年月日记
　　　玩斋记　　　　　　　　　程　文
国子司业贡君居京师僦屋仁寿坊之北委巷之中治
二小室一以肃宾客一以为燕休之所室前有地方丈

种葵菊杂花数十本插苇以樊之墙外嘉树一株苍翠
布护小椿树二离立若相持掩映天光望之如画正与
室对禽鸟之声如落空谷野兴横集不知其为阛阓也
室中唯砖床木榻几研揭伏羲先天六十四卦圆图于
壁虚其中之方以示环中之妙而河图洛书周子太极
诸图悉列而陈之经籍之外无他长物命阮甥文锐肄
业其间而时其洒扫焉君归自太学则屏冠却佩圆冠
矩屦褒衣缓带焚香默坐流观四壁悠然见古圣王开

物成务之功后贤垂世立教之意察阴阳动静消息之机
以验夫民生日用进退存亡之道于以洗心而澄虑或
乐风日启南窗俯幽花望嘉树又足以游目而骋怀偪
仄而不拘优游而有馀自以为广庭大第名园奥区无
以踰也思所以名其室适新安程文过而见之以君之
好读易也请名曰玩斋而告之曰君知玩之说乎有玩
物以为悦者有玩世以为高者玩物以为悦志之荒也
玩世以为高行之亢也君岂为是哉易有圣人之道四

焉曰象曰辞曰变曰占辞以著象故玩辞而观象占以
决变故观变而玩占玩者观之详此吾夫子所以韦编
三绝五十而后学易也果能此道矣天地之化吾则成
之日月之照吾则明之四时之运吾则乘之万物之夥
吾则宁之微之为鬼神显之为水火雷风山泽吾则因
而仍之前千万年而不见其始之合后千万年而不见
其终之离吾则将而迎之凡天下之可喜可愕可忧可
乐死生夭寿富贵贫贱穷达失得万变交乎前而莫吾

撄也若然者驭六气跨八极驾风鞭霆睨视宇宙望之
也迩即之也远与道委蛇物莫能害抑亦玩物之巨黠
玩世之雄夫也哉贡君曰子毋多言吾姑与子论易因
自号玩斋生云
　　　山雨楼记　　　　　　　　程　文
叶村之山最秀拔者为飞来峰民居其下者仰而视之
不能得其全也唯洪君节夫居北山之麓能得其全而
屋又东向飞来在其右出户始见之节夫以为憾乃即

左庑之隙因高面势为小楼三间以与兹峰对于是飞
来攒青蹙翠排云御风踊跃奋迅自天而下若鸟窥巢
而马赴厩也其旁诸山羽翼兹峰亦皆搜奇抉怪以自
纳而无隐也楼虽小而胜甲于一方矣置图书几研供
张诸物其中客至则相与纵目以嬉然而客之至者或
一饷而去或一日二日以至旬日期月而去予独馆于
是者一年朝阳夕阴四时之化百物之变花草竹木之
状烟霞雪月之态可喜可愕举集于目虽予之所遇欣

戚不同而兹峰之倾倒于予亦云至矣尝欲记其大端
揭诸楼壁含意未发久而失之他日以语郑隐君隐君
曰吾尝卧斯楼矣见白云生于山阿飘风泠然时雨骤
至潇潇涔涔过予楼而东也吾甚乐之以为斯楼之壮
观无踰山雨者欲名之曰山雨之楼而未尝以语节夫
文乃叹曰古人有言人之所游观其所见我之所游观
其所变若隐君善观变哉因山雨之过目名斯楼于不
朽泽物之心宏矣高世之志远矣示人之意微矣舞雩

之风北窗之卧同一机也后之登斯楼者庶几有取于
斯遂书以遗节夫定为山雨楼记
　　　永思亭记　　　　　　　　朱　升
休宁陪郭程君和卿与其从父饶州路铜冶场提领贵
老立亭祖墓之傍题曰永思以享其先又置膳茔之田
定合族之约俾后人世守之求记于升升从和卿得其
谱云凡新安之程皆出晋太守元谭太守当永嘉末有
德政赐第郡之黄墩家焉至梁将军忠壮公灵洗起乡

兵拒侯景庙食于乡子孙始盛至唐御史中丞都使公
沄复以乡兵拒黄巢其中子南节领军保永宁遂居邑
之陪郭南节之后曰宋开州团练使全与金人战死池
州子先誓守墓不仕晚问道于考亭号东隐先生三子
曰永正宋带御器械分居杭睦曰永奇从游考亭号格
斋曰永彰乡贡进士两派并显于休宁所谓陪郭程氏
者也初伊川子端彦从南渡居池州团练为池州统制
遂相通谱端彦六世孙祉休宁尉居邑之小东门而格

斋元孙六三无嗣祉从子荣秀实继之官至江浙儒学
提举贵老之父也乡贡五世孙隆当国初下江南徽有
兵变欲屠其民隆冒白刃说止之授本县尉生永盈库
副使忠甫和卿之父也自南节至和卿凡十六世坟墓
众多不可无修谒之规子孙蕃硕不可无统萃之处故
和卿与贵老协议以为此亭而后岁时之间奠献可施
昭穆可叙亦诚可谓永言孝思者矣然诗言孝思必继
之曰维则使前人可则而后人不求以则之岂得谓之

孝故程氏之先若太守之于晋忠壮之于梁都使之于
唐团练之于宋县尉之于国朝皆克世其靖乱活民之
功功之可则者也东隐格斋之于考亭提举之于伊川
皆私淑其穷理尽性之学学之可则者也程氏后人登
斯亭也进而享焉瞻祖烈以遐思退而饮焉惧已德之
弗类必也处为良士出为良臣则庶几乎永思之名之
为称情也哉贵老名文贵和卿名岘山皆读书尚义而
贵老之兄福孙和卿之从弟子社子华乐助财力尤多

且劳事宜附书至正八年岁戊子春正月晦日乡贡进
士邑人朱升记
　　　共学斋记　　　　　　　　赵　汸
后王降德之道不明士君子能反诸身以为学者千百
年来大略三变以复于古而异端不与焉处污浊之世
不忍自同于凡民而又患夫资之不足也于是有佩韦
佩弦以矫偏运甓枕圆以警惰昼有所为夜必焚香质
于神明念虑善恶之萌必察焉而各以其物识之以观

其消长盖动心忍性不如是不足以有立于时则自知
也亦明矣于是有君子者出主忠孝以饰其躬以匹夫
而立师道使在三之义赫然白于天下后有作者不敢
忘焉其视专一善名一行则又远矣于是又有君子者
出以其得于天而成诸已者本经训以淑斯人使先传
后倦之教下学上达之旨复明于世盖秦汉以来学术
多矣至是始归于大中可谓明体达用矣自其教行高
明特达之士翕然归之然其间善学者乃复因其性之

所近端居默识以极夫反已致曲之功而后传之无弊
则君子之学夫岂易言也哉汸学于古人而未之能进
窃惧夫气昏力薄不足以厎于成乃题山居读书精舍
之西室曰共学与同志者居而勉焉噫人固与庶物并
生者也苟无以反之则情识利害之间将无以自别矧
学不至于知至而意诚其气机之窃发者每起于芒忽
而天理之存焉者寡矣彼愤悱坚制高迈卓绝以自拔
于凡行者亦何可少乎易曰智崇礼卑智崇效天礼卑

法地圣贤之言无二致也群居终日而义有不出于此
者何足道哉乃书之以为共学斋记(虞邵庵曰反/巳仄古切至)
　　　月潭八景记　　　　　　　赵　汸
由屯溪溯流西南入张公山二百里尽浙江之源水皆
自高注下湍流浚急滩浅者可揭也当山水奇会处辄
汇为蛟龙窟宅自浮游至龙深以潭名且十数而月潭
最奇潭上两山相揖如牛饮于溪其鼻皆巨石夹溪对
峙如门其南有山诸小水来会离立参拱故潭形正圆

其深不可测也每春夏溪流大涨束于石门涌而复坠
则震荡回潏声振天地势摧山岳水之所入深若归虚
汨之所出旋如车轮使人目眩心掉不可端视其水落
波平则浅深一碧莹澈无瑕鸟飞鱼跃于溪光山色间
皆悠然自适夹溪多白沙翠竹贩舟渔艇往来其间如
画图然而雪天尤为清绝此月潭之大都也朱君伯初
父世居潭上心独有乐于是乃阁其南曰临清亭其北
涯曰观澜造小舟置笔床茶灶其中曰钓雪其取于是

潭者备矣其于游观之乐至矣潭之北曰平林竹树蒙
密有隐君子居之平林东五里有古丛林曰星洲寺每
与客舣舟其下意适则澹然忘归南七里有颜公山相
传昔有隐者于此仙去君暇则杖屦独游游辄数日而
还盖君之所好乐者如此而廓然无累于其中又如此
是故其神不劳其形不衰优游无为若将终其身而不
厌也于是好事者即潭之景物曰月潭曰石门曰临清
阁曰观澜亭曰钓雪舟曰平林小隐曰星洲寺曰颜公

山为诗凡八咏以贶君而属汸记之汸盖未之暇也至
正十七年夏五月始来游于潭上而切有感焉时郡邑
屡经兵火水村山郭名乡甲第高台别墅凡昔之以纷
华盛丽相夸诩者莫不化为丘墟瓦砾荒田野草则人
与物之变灭相寻者多矣惟君与是八景俱无恙也然
则君之不以此易彼也宜哉吾闻之智士无思虑之变
则不乐察士无凌谇之辨则不乐钱财不积则贪者忧
权势不重则夸者悲皆囿于物者也岂惟囿哉舟已败

矣而乘风破浪者方新车已覆矣而夙驾疾驱者未已
乃若有物使之然然则世之人终不以彼而易此宜也
盖于是重有感焉遂为之记使后之人知月潭八景之
显于时实自君始(虞邵庵曰篇末/之论切时中理)
　　　栎轩记　　　　　　　　　赵　汸
郑之恒侨居黟水之南乌聊之北题其隙宇曰栎轩其
言曰栎不材木也无所可用是以能终其天年吾闻之
庄生云居无何大夫士为诗文以释其名轩之义者甚

众言人人殊郑之恒不怿以其间日之犁阳山中见支
离无谓而问焉曰吾以栎名轩而人鲜能喻吾志者言
之辄异何也支离无谓曰子无惑乎人言之异也世之
所重者材也而子独以不材称材之所贵者用也而子
独以无用全子无惑乎人言之异也虽然生之有寿夭
岂材不材之谓哉深山之楩楠豫章阅千百年未有过
而问者道旁之樗栎未拱把而夭于斧斤其所托者不
同也夫栎之不材犹樗也栎以社而存犹樗之以神也

社有变置而举或废之则樗与栎岂能自全邪谓不材
之木独能终其天年非庄氏意也彼庄子者悲夫世俗
之士以材为累不若不材者之无用也故为是不得已
之言又悲夫不材者亦有时而不得免也将自处于材
不材之间然材不材之间似是而非犹未免乎累也则
夫可以害生者岂惟材哉邦君之于国也圣哲之于名
也皆累也彼且欲鲁侯洒心去欲而游于无人之野使
仲尼辞交游去弟子而逃于大泽其忧患乎一世者岂

有涯哉嗟夫乱世多害智愚贤不肖俱困而莫知除其
忧此夫人所深悲而非为一已之私也子之不材自处
岂其意邪曰然则庄氏昔所谓者非邪支离无谓曰庄
子固尝言之矣其所保者与众异也且子亦尝闻所谓
物之初者乎游于物之初则不物于物不物于物者益
之而不加益损之而不加损天地蘧庐也古今一息也
死生夜旦也虎兕无所措其爪甲兵无所容其刃无伤
于物而物亦莫能伤也是岂材不材之论哉虽然为栎

有道即子之居行子之志使董梧无所用其助而舍者
争席则材不材皆不为子累矣又何恤乎人之言郑之
恒矍然而起释然而悟曰善哉进于道矣虽然吾于栎
有取焉请书是说于轩中以为记
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　新安文献志卷十五