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卷八十四 第 1a 页
后村先生大全集卷之八十四
 商书讲义
盘庚中
盘庚作惟涉河以民迁
 作起也谕民以必迁之意
乃话民之弗率诞告用亶其有众
 话善言也苏氏曰民之弗率不以政令齐之而以
 话言晓之仁也亶诚也以诚意大告于众
咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明听朕言无
荒失朕命
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中上二篇正义以为未迁时事吕氏以中篇为已
 离旧都未至新邑方有怀上之思未见安居之乐
 盘庚于中路使民造庭听我告谕而无敢慢亵王
 庭盖道路中行言如周礼掌次是也吕说得之
呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮
于天时
 承顺也言我先王顺从民欲民亦保我先王而与
 之同其休戚浮行也言君既恤民之忧民亦行君
 之令君与民皆行天时
殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁
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 虐灾也言邑居垫隘水泉咸卤怀思也言先王不
 思故居厥攸作犹言盘庚作视民有利则用徙
汝曷勿念我古后之闻
 言先王迁事
承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚
 言我法先王顺汝欲使汝安且乐非谓汝有咎恶
 徒汝比近于殃罚之
予若吁怀兹新邑亦惟汝故以否从厥志
 言予所以召呼怀来新邑之人者亦惟以汝故也
 将使汝久居而安以大从汝志
卷八十四 第 2b 页
今予将试以汝迁安定厥邦
 既涉河而迁矣犹言将试以汝迁以观安定与否
 吕氏谓于此见盘庚不自用处
  臣按商之都邑世有河患汤已前勿论矣自汤
  至盘庚凡五迁夫思患预防君之还虑安土怀
  居民之浅见临以君令孰敢不从而盘庚之弗
  率者登之进之而不鄙夷话之告之而无忿疾曰
  天时曰降大虐谓天峙当迁非人所能违也曰
  古我前后曰古后之闻谓先王尝迁而非自我
  作古也曰先王不怀虽先王不思此上矣曰视
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  民利用迁曰俾汝惟善康共盖欲利汝非以害
  汝欲汝安且乐非欲汝劳且怨也曰惟民之承
  曰承汝曰亦惟汝故曰丕从厥志皆屈已以顺
  民非强民以从已也古者行利民之政尚恐人
  情之疑信必耳提面命使之洞晓后世为咈民
  之事不计人情之违顺但势驱威迫劫以必从
  呜呼此盘庚所以为贤王欤
汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动
予一人尔惟自鞠自苦
 所困谓我心忧汝汝乃大不布腹心以诚敬感动
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 我徒然胥怨自敢穷苦
若乘舟汝弗济臭厥载
 不迁之害如舟在中流不渡臭败所载之物
尔忱不属惟胥以忱不其或稽自怒曷瘳
 汝忱不能上远又不能考其利害及沦胥祸至但
 自怨怒疾何以瘳
汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧
 不计远虑患而乐于危亡
今其有今罔后汝何生在上
 有今无后何以久生
卷八十四 第 4a 页
今予命汝一无起秽以自臭
 命汝一德一心也起秽自臭正义以为覆述上文
 臭厥载之意
恐人倚乃身迂乃心
 正义曰倚曲也迂回也恐汝为人所误身心回曲
 不欲迁徙
牙迓续乃命于天子岂汝威用奉畜汝众
 言所以迁者欲迎续汝命于天欲养汝众非以威
 胁
  臣谓邑居垫隘水泉咸卤民之通患非君之私
卷八十四 第 4b 页
   忧是时君民皆迁徙皆劳苦君轸民之患而民
   不恤君之忧妄相扇动至于不忱不敬故盘庚
   反覆告戒比之上篇尤为深切乘舟者期于济
   弗济则所载之物臭败于中流矣行道者期于
   至弗至则养生之具荡析于半涂矣胥忱言怀
   安必死于溺也曷瘳言胥怨何损于病也劝忧
   犹孟子言安其危而利其灾乐其所以亡也有
   今罔后犹俗言有今日无明日也自鞠自苦自
   怒自臭言自作孽也倚乃身迂乃心言曲利避
   害当勇猛而决裂不当回曲而前却也回曲二
卷八十四 第 5a 页
  字乃民心述惑而然曰钦曰忱曰谋曰思皆自
  其心之述惑者而启迪之使之晓然更相告语
  云去旧邑至新都溺者更生矣病者有瘳矣忧
  者恕者鞠者若者皆乐业矣不迁之害如彼迁
  之利如此汝盍知所择乎曰迓续汝命曰畜养
  汝众曰予岂汝威其意愈确认亲切而其辞愈
  雍容和缓三代君民与相之际情文如此视秦
  汉以下诏令不侔矣
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然
 言我先哲王抚劳尔之先人我今亦欲养汝念汝
卷八十四 第 5b 页
 而然
失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
 陈久也腐也若久予此则将腐败而后已我高后
 将重降罪疾于我曰何为不迁以虐吾民
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝
罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝
汝罔能迪
 汝不念生生之计与我同心谋迁我先后又将重
 降罪疾于汝曰曷不与我幼孙相亲比以徙乎幼
 孙盘庚自谓也爽德言先后明德在天心罚汝汝
卷八十四 第 6a 页
 将何辞
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则
在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不
救乃死
 汝为我养民乃有残民之心鬼神之所京绝也言
 汝父祖亦不祐汝
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃祖丕乃告我高
后曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降勿祥
 乱治也苏氏曰凡吾乱政同治之臣敢利汝贝玉
 则其祖当告我高后而诛之古者君民通称朕故
卷八十四 第 6b 页
  臣民之孙子曰朕孙
   臣按上篇已有此论至此又再三申言之谓迁
   非已意乃我先后及汝乃祖乃父之意汝违我
   可也我先后其可违乎汝祖父其可违乎曰神
   后曰高后曰先后泛指先王尝迁者非专指汤
   也曰罪戾曰断弃曰丕刑曰不祥言必至之祸
  首及我次及汝也曰乃祖父告我高后说者以
  为商俗明鬼假设是辞非也正义曰不从君为
   不忠违祖父为不孝欲其从君顺祖陈忠孝之
  义以督励之其说甚正臣深味此章窃以为
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  物本天人本祖君民之分虽异其情一也迁国
  大事念昔先王与汝先人经营创造之难今我
  与汝跋履道路之勤大而生生之业微而贝玉
  之类悉为区画通君民为一家合上下为一心
  想闻其语者油然动其焄蒿悽怆之心洋洋乎
  如在其上如在其左右矣我 仁宗尝语王素
  曰朕 真宗子卿王旦子深得此意
呜呼今予告汝不易
 易字正义读为难易之易与下文意贯王肃解为
 变易之易亦通
卷八十四 第 7b 页
永敬大恤无胥绝远
 苏氏曰迁国大忧也君臣与民一德一心而后可
 相绝远则殆矣
汝分猷念以相从各设中于乃心
 群臣当分明相与谋念和恊 以相从设中犹言
 立的也
乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄
 谓不善者不道者犯上者夺人之货者左传曰乱
 在内为奸在内为宄
我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑
卷八十四 第 8a 页
 当割绝灭之勿遗种于新都
往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
 正义曰长立汝家谓赐之以族卿大夫称家臣曰
 非也臣民通称家
 臣以为此章乃诘上文训告之辞永敬大恤即前
 所谓殷降大虐惟胥以忱也无胥绝远即前所谓不
 暨予一人猷同心也汝分猷念以相从即前所谓
 汝不谋长以思乃灾也丁宁告戒词穷理尽然后
 使之设中予心盖人心各有中正之理昔迷而今
 悟昔违而今顺系乎此中之设与不设而已既悟矣
卷八十四 第 8b 页
 既顺矣既迁矣然而犹有不善者不道者犯上者夺
 人之货者是下愚不肖不可话言之人然后殄灭
 之刑行焉或曰此言与予岂汝威之意若相反臣按
 正义曰恶种在善人之中则善人亦变易为恶故
 必绝其类又曰易种犹今之俗言相染易其说甚
 精确曰往哉生生曰汝何生在上曰汝万民乃不
 生生凡三言之谓迁以利民非止利君也曰今予
 试以汝迁永建乃家曰今予试以汝迁安定厥邦
 凡再言之谓将为臣民建家非止为国定都也字
 字句句起结相应昔人乃谓盘诘声牙诘曲难读
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 臣所未喻
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥泣
 奠其所处正郊庙朝社之位
绥爰有众曰无戏怠懋建大命
 绥抚也抚字之曰不可戏狎怠惰勉为子孙长久
 之计
今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志
 古注曰输忱于百官臣曰非也臣民通曰百姓
罔罪尔众你无共怒协比谗言予一人
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 罔罪原之也无共怒以谤我
  臣按上篇乃未发旧都其词详次篇乃方在中
  道其词严下篇则已至新都其词和详者陈古
  先设譬喻以晓之严者欲作丕刑劓殄灭以齐之
  和者则抚绥之矣罔罪之矣古语有之民生在
  勤况国都初建诸事草创庐舍未备器用犹阙勤
  苦植立庶可坚久游戏怠惰朝不谋夕矣大命
  何以建乎方其未发未至也浮言胥动聒聒险
  肤者不迪不吉者奸穴者实繁有徒 不免以
  祸福刑罚恐动之今居已奠矣位已正矣前所
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   谓浮言险肤奸宄之人岂能无丕刑殄灭之人
   恐故又敷予心腹肾肠告朕志以安之正义曰
   恕其前愆与之更始也人情多含忍于事急之
   时而发泄于事平之后此臣民之所以忧虑而
   盘庚之所以不得不委曲反覆告谕之也臣民之
   闻此言可以无怒矣无谤我矣前二篇无非出
   于心腹肾肠至此又申言之者盖君民之情当
   表里明白洞达不可有纤毫瞭昧疑惑岂惟迁
   都凡事皆然 太祖皇帝圣训有云少有邪曲
   人必见之近日朝野共忧者二事其一曰定大
卷八十四 第 10b 页
  计如区处内学虽圣意先定必待明诏赫然而
  后中外惬志其一曰去小人今天下公论以为
  稔恶怙权过于桧侂者宸衷固以洞照终未发
  为播告见之施行臣民惶惑至今恐非敷心腹
  肾肠之义惟明主留神
古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于
朕邦
 多言增大之也适言徒也依山自固则凶德去善
 功立
今我民用荡析离居罔有定极
卷八十四 第 11a 页
 言先王已迁至此复圯极止也正义曰训极为中
 非也
尔谓朕曷震动万民以迁肆上帝将复我高祖之德
乱越我家
 言朕岂乐于迁徙以震动尔民哉天欲复我高祖
 之德以治于家越于训
朕及笃敬恭承民命用永地于新邑
 言当与笃厚恭敬之人奉承民命长居于兹
肆予冲人非废厥谋吊由灵
 吊至也音的灵善也
卷八十四 第 11b 页
各非敢违卜用宏兹贲
 决于龟卜而不敢违用光大此边都之业
  臣闻穷则𤓖变则通先王初迁谓光大于前人
  矣自河适山谓凶去而绩立矣然荡析离居之
  患率见于继世之后盖陵谷有时而移市朝亦
  随而改不迁何所止乎言今兹之迁非欲震动
  尔民殆天将复我先王之德治于我家耳言天
  及祖宗以为当迁也朕及笃敬言朕与笃厚庄
  敬之臣亦以为当迁之也恭承民命言迁敬顺
  民志全民命也自盘庚迁都以后终商之世不
卷八十四 第 12a 页
  复再迁则永地兹新邑之言信矣谋至于善而
  止不迁非善谋也乌得不迁废善谋也乌得不
  用疑至于卜而止不迁非吉兆也乌得而从迁
  吉兆也乌得而违古者大事皆卜邾文公卜迁
  违卜而有祸是其验也宏大也贲饬也言新都
  益宏大而乖饬矣三篇大纲言迁非已意一曰
  天二曰祖宗三曰民古之贤王畏天尊祖敬民
  不敢自用如此彼为天不足畏祖宗不足法人
  言不足恤之说者真万世之罪人乎
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉
卷八十四 第 12b 页
 邦伯谓州收师长谓众公卿百执事谓大夫以下
 韵略云隐痛也
予其懋简相尔念敬我众
 懋勉也简记也相助也助汝念敬我众民
朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦
 肩任也敢果也鞠养也谓不任好利之人而用果
 敢敬恭能鞠民生者能为民谋虑使之奠居者如此
 等人我则取而用之
今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦
 羞陈也直以顺朕志者告尔
卷八十四 第 13a 页
无总于货宝生生自庸式敷民德永肩一心
 前言具贝玉后言总货宝多取而兼有之之词也
 庸用也
  臣按三篇文义见当时视民痒痾疾痛切身之
  意其群臣百官未必皆然故告之曰呜呼隐哉
  以感动之有念敬我众者我则懋之简之相之
  有鞠人之生谋人之居者我则叙之卒章曰无
  总于货宝又拈起次篇贝玉之言以励之又曰
  朕不肩好货以身率之可谓反覆告戒之意至
  矣商邑屡迁虽云河患王肃以为君奢皇甫谧
卷八十四 第 13b 页
   以为民奢郑康成以为君民俱奢言君奢者以
   天子宫室奢侈侵夺下民言民奢者以豪民室
   字过度逼迫贫乏盖坏风俗无若浮侈耗财力
   无若营缮土阶琼室治乱所由分也臣去国久
   而复来窃见都城风俗稍异于昔王候邸第湖
   山亭馆鳞次栉密丹碧相照士大夫贵货而贱
   德小人崇饮而饰游乃有如盘庚三篇之所反
   覆告戒者 陛下俭德一似列圣苑囿台榭无
   所增益独于竹宫甲帐斧斤不继输奂过美敌
   难方深兵费方阔一隅事力有限岂可又自为
卷八十四 第 14a 页
  一阱于国中哉夫惟君奢然后民奢今陛下俭
  于身而奢于观庙亦奢也郑康成所谓君民俱
  奢盍留圣虑损其太甚停其未作专以淳朴先
  天下则盘庚所谓总于货宝者与夫近日之臣
  民贵货贱德者崇饮饰游者皆将丕变
 论语讲义
阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也
而往拜之遇诸涂谓孔子曰来予与尔言曰怀其宝而
迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知
乎曰不可日月逝矣岁不我与孔子曰诺吾将仕矣
卷八十四 第 14b 页
 臣按阳货名虎语所谓执国命之陪民春秋所书窃
 宝玉大弓之盗也当欲见夫子之时虽未有囚季
 威子劫鲁公之事夫子逆知其恶而不往见虎知
 夫子之贤而妄冀其助已遂设钓致之策有归豚
 之礼夫子必时其亡而往谢之者 犹不往见之
 初意也遇诸涂无所避则不容不见矣夫子世之
 宗师曲阜龟蒙之人以至列国君臣莫不尊事虎
 一妄人乃曰来予与尔言其辞气鄙暴如此与庄周
 所记盗蹠讪悔圣人之言奚异以怀宝迷邦为未
 仁以好从事亟失时为未知何其窥圣人之小而
卷八十四 第 15a 页
 量圣人之浅乎又曰日月逝矣岁不我与犹前日
 钩致之初意也子曰诺吾将仕矣朱氏曰将者且
 然而未必之辞也深得夫子本旨当时闇诸侯或
 欲以季孟之间待子或待子而为政皆未尝峻拒
 盖天下之恶未至于虎者固圣人之所不绝惟虎
 也义不可与之交际特圣人之言气象浑厚兹诺
 也若不绝恶而有深绝之意焉扬雄谓子于阳虎
 诎身以信道噫雄为此言将以自文其仕莽之罪
 夫子既未尝化身何尝诎若雄北面新室乃可谓
 之诎矣故杨氏深辟其说而朱氏书雄为莽大矣
卷八十四 第 15b 页
子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用
牛刀子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则
爱人小人学道则易使也子曰二三子偃之言是也
前言戏之耳
 臣于此章见周衰为政者稍已趋于功利夫子厌
 之故一闻弦歌之声莞尔而笑按武城之政初无
 赫赫能纪然能使弦歌之声达于四境气象如此
 可谓贤矣夫子以其用大道治小邑故有牛刀割
 鸡之喻于游闻圣人之言不敢自以为能故有昔
 者偃也闻诸夫子之对明其得于师授也君子小
卷八十四 第 16a 页
 人虽异皆不可以不学道治小邑与治天下虽异皆
 不可以不尚礼乐教化君子而学道子贱子游是
 也小人而学道单父武城之民是也无计功谋利
 之心则爱人矣无犯令违教之俗则易使矣当时
 洙泗之上所讲明者如此犹恐门人未喻又曰二
 三子偃之言是也谓治小邑当以大道牛刀之言
 戏尔冉求亦高第无他过徒以为季氏聚敛之故
 至有非吾徒之语受鸣鼓之攻由后世观之偃迂
 儒也求能吏也绳以孔门论人之法偃贤于求远
 矣自武城单父之后汉有卓茂刘方唐有元德秀
卷八十四 第 16b 页
 庶几其遗风近时南面百里者但闻笞扑寂无弦
 歌徒知催科乌识抚字
 圣明在上傥味孔门之言采汉唐之事择 其间
 学爱者能抚字嘉奖而尊宠之则子贱子游之徒
 出矣
佛肸召子欲往子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于
其身为不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之往
也如之何子曰然有是言也不曰坚乎磨而不磷不
曰白乎涅而不缁吾岂匏瓜也哉焉能系而不食
 臣按佛肸晋大夫赵简子之中牟宰以中牟畔而
卷八十四 第 17a 页
 召夫子与阳货公山弗扰钩致之意同乱臣必诛
 危邦不入孔子家法也子路疑子之欲往举平日
 所闻于师者以为问夫天下之不善至畔而止然知
 夫子之为贤则其善心之仅存者亦不可诬夫子
 犹天地也因其仅存之善而庶几万一能改其莫
 大之恶遂不显绝之然于阳货之劝仕也曰将仕
 而未尝仕于费中牟之召也曰欲往而终不往至此
 而后可以见圣人之心矣子路未知其然方且切
 切焉虑二畔之浼夫子故不说于其始质疑于其
 后夫子于是有磨不磷涅不缁之说古注谓至坚
卷八十四 第 17b 页
 者磨之而不薄至白者涅之而不黑朱氏谓坚白
 不足而欲自试于磨涅其不磷缁者几希臣谓惟夫
 子然后至此地位下乎此则为扬雄仕莽荀彧附操
 矣瓠瓜不食之喻言君子未尝不欲其道之行而
 亦未尝抂道以求合也昔叔孙通诸生翕然以其
 师为圣人子路亲得圣人以为之师而不苟同如
 此呜呼此其所以能结缨也夫
子曰由也汝闻六言六蔽矣乎对曰未也居吾语女
好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好言
不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好
卷八十四 第 18a 页
学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂
 臣谓好仁不好学其蔽也愚以士言之宰我所问
 入井求仁之类是也以君言之徐偃王以仁失国
 是也好知不好学其蔽也荡以士言之惠施公孙
 龙之徒是也以君言之周穆王知足以知车彻马
 足之所至而不足以知祈招之诗是也好信不好
 学其蔽也贼以士言之尾生是也以君言之宋襄
 公不重伤不禽二毛以至于败是也好直不好学
 其蔽也绞以士言之證父攘羊是也以君言之自
 状其好货好色好世俗之乐者是也好勇不好学
卷八十四 第 18b 页
 其蔽也乱以士言之荆轲聂政是也以君言之楚
 灵王能问鼎而不能救乾溪之败是也好刚不好
 学其蔽也狂以士言之灌夫骂坐宽饶酒狂是也
 以君言之夷吾以愎誎败主父以胡服死是也夫
 曰仁曰知曰信曰直曰勇曰刚皆美德上而人君
 下而士君子之所当好然不学以明其理则各有
 所蔽学所以去其蔽也此章虽为子路发其义甚
 广内其蔽也绞朱氏云绞急切也泰伯篇又曰直
 而无礼则绞
子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与子
卷八十四 第 19a 页
曰乡愿德之贼也子曰道听而涂说德之弃也
 臣谓色厉内荏者外饰盛严中怀柔弱若可欺世
 及临之以利害怵之以祸福未有不震慑失其所
 守者子在乡党恂恂如也一旦夹谷之会毅然叱
 齐侯兵莱夷矣故门人称之曰温而厉谓外温而
 内严也乡愿之义孟子谓其阉然媚于世又曰众
 皆悦之朱氏曰原愿也似德而非德以夫子之圣
 而不能使叔孙武叔阳虎之类皆悦已而原人能使
 一乡之人翕然称善伪孰甚焉道听而涂说朱氏
 曰虽闻善言不为已有夫子于三人行必择其善
卷八十四 第 19b 页
 者而师之异乎闻之而不能行徒以资空谈者夫
 饰貌欲盗名故譬之盗原人能乱德故以为德之
 贼且听说无益于已故以为德之弃
子曰巧言令色鲜矣仁子曰恶紫之夺朱也恶郑声
之乱雅乐也恶利口之覆邦家者
 臣谓纯乎天理而不杂以一毫人伪之谓仁巧言
 在书为谝言在诗为长舌令色在孔门为足恭为
 謟笑皆人伪也其去天理远矣故曰鲜矣仁天下
 有正色有正声然紫能夺朱郑能乱乐天下有正
 理有正论然利口者能使是非贤不肖易位故圣人
卷八十四 第 20a 页
 深恶之孔门论仁多矣臣以为巧言令色鲜矣仁
 一章当与刚毅木讷近仁一章并观盖木讷者必不
 能巧言刚毅者必不能令色以刚而讷者为近仁
 则巧而令者不仁甚矣若人也其始止欲顺悦人
 主之意而其终乃至于倾覆人之国家三孺之于
 齐赵高之于秦江充李训之于汉唐虞世基裴矩
 之于隋是也
子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子
曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉
 臣谓夫子生于周末作为六经言满天下然后道
卷八十四 第 20b 页
 术之已裂者复合人文之几息者复续岂无言者
 哉其意谓学者于此能默而识触而长演而伸则
 有不可胜用者子贡平时既无真知实践之功反
 有不言何述之问故夫子有天何言哉之答四时
 之所以行百物之所以生盖天理流行发见非谆
 谆然命之也夫子亦学者之天也其妙道精义流
 行发见盖有在于六经之外者当时颜子止受用
 一仁字曾子止受用一孝字而为大贤子贡躬行
 不足口辩有馀徒以言语求夫于其在孔门虽有
 可与言诗之褒然不能免方人之诮安于资质之
卷八十四 第 21a 页
 偏而不以颜曾自勉此所以终身列于言语之科
 也夫
子曰唯女子与小人为难养也近之则不孙远之则

 臣按此章曲尽女子小人情态牝鸡之晨绿衣之
 僣此女子之不孙者也长门之赋团扇之咏女子
 之怨者也登车之宠割袖之恩小人之不孙者也
 旋泞不顾受甲不战小人之怨者也自古惟女子
 小人亲昵之则怙宠陵分疏外之则藏怒宿怨然
 则近之既不可远之亦不可欤朱氏曰君子之于
卷八十四 第 21b 页
 臣妾庄以莅之慈以蓄之则无二者之患尽之矣
子曰年四十而见恶焉其终也矣
 臣按此章当与四十五十而无闻焉斯亦不足畏
 也已一章并观盖人之少也乃血气方刚未定之
 时言行未必皆合理而中节及四十则可以不惑
 矣强仕矣苟践此境而无闻焉见恶焉其亦不足
 畏已其终于此已见恶者无善可称也终者止而
 不复进之辞也朱氏曰勉人及时迁善改过也苏
 氏曰此亦有为而言不知其为谁其说有理
微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三
卷八十四 第 22a 页
仁焉
 臣按三仁之中惟比干死于毁而微子比干皆入
 于周然夫子槩曰殷有三仁者言殷能用此三人
 国必不亡以臣节论之剖心而死者为难见几而
 去忍辱而留者为易顾同以仁称何也臣读书至
 殷诰然后知微子遁去之意否则宗祀绝矣读易至
 明夷然后知箕子养晦之义否则彝伦斁矣王通
 有言生以救时死以明道同以仁称不亦宜乎鸣
 呼以微子之精识比干之忠节用其一焉足以存
 存国而况箕子之学贯天人而包事物旷古之英
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 经世之才也今皆不能用一戮一去其囚者遂为
 武王陈洪范而建皇极殷欲不忘不可得也
后村先生大全集卷之八十四

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