■谢茂秦论诗，不顾性情义理，专重音响，所谓习制氏之铿锵，非关作乐之本意也 。其纠摘细碎，诚有善者，亦多苛僻。漫列数条：如论耿湋《赠田家翁》诗曰〔蚕 屋朝寒闭，田家昼雨閒〕，谓〔上句语拙，『朝』、『昼』二字合掌。〕愚意〔朝 〕者淩晨也，〔昼〕则卓午也，何为合掌？蚕屋因晓寒而闭，非竟日不开也。田家 当昼雨而閒，雨止则仍复作务，宁嬉坐竟日乎？此可谓妄生疮矣。 ○论蔡琰曰〔薄志节兮念死难〕，魏武帝曰〔周公吐哺，天下归心〕，〔即以周以 自任，又曰：『天命在吾，吾为周文王矣。』老瞒如此欺人。诗贵乎真，文姬得之 。〕愚意此真腐儒之言，操一生发语，何处非手掩其心，而漫以儿女子律子。 ○论贾岛《望山》诗曰〔长安百万家，家家张屏新。谁家最好山，我愿为其邻〕。 〔好山非近一家，何必择邻哉〕。余意此论尤谬，百万家虽同此山，峰峦向背，各 各不同，安得谓独无胜处？ ○论刘禹锡《送黔南僧》曰〔猿狖窥斋林叶动，蛟龙闻咒浪花低〕：〔太白《僧伽 歌》曰：『瓶里千年舍利骨，手中万岁猢狲藤』，词高气雄，大过禹锡。〕愚意太 白长歌，禹锡近体，体制自各不同。且太白二语，实不见佳，徒以雄才灏气行之， 遂弇其丑。正如长江中腐不能为累，非可指为美物也。禹锡未免涉于工丽，然如 澄练散绮，何遂不佳？ ○又曰：〔诗有简而妙者。如阮籍『一身不自保，何况恋妻子』，不如裴说『避乱 一身多』。戴叔伦『还作江南会，翻疑梦里逢』，不如司空曙『乍见翻疑梦』。沈 约『及尔同衰暮，非复别离时』，不如崔涂『老别故交难』。张九龄『谬忝为邦寄 ，多惭理人术』，不如韦应物『邑有流亡愧俸钱』。〕信如所云，诗只作一句耶？ 文人得心应手，偶尔写怀，简者非缩两句为一句，烦者非演一句为两句也。承接处 各有气脉，一篇自有大旨，那得如此苛断！ ○又曰：〔专于陶者失之浅易，专于谢者失之饾饤。〕此深合诗道之言。独其自誇 以奇古为骨，平和为体，兼以初唐、盛唐诸家合而为一，若蜜蜂历采百花，自成一 种佳味，与芳馨殊不相同，使人莫知所蕴者，乃《暮秋寄怀徐子与》十二诗，读之 殊自平平。尤可笑者，如〔登眺秋光迥，浮沉老气孤〕，〔地胜閒堪赋，杯清闷可 挥〕，〔鹤为閒处伴，菊是澹中花〕，〔妒久金增色，才孤剑养灵〕，此何如〔日 中市朝满〕，〔黄鸟度青枝〕耶？幸生于今，不为钟参军见也。 ○茂秦尝自设问答，曰：〔夫作诗者立意易，措辞难，然辞意相属而不离。若专乎 意，或涉议论而失于宋体；工乎辞，或伤气格而流于晚唐。〕此真妙论。因立为内 外二说，请出一字以试心思，乃得〔天〕字，遂成若干句。至于〔鸱号月黑天〕， 〔长阴梦里天〕，〔灵聚洞中天〕，〔千江各贮天〕，〔道在混茫天〕，〔气惨战 场天〕，〔波明日本天〕，〔丹薰夜里天〕，〔仰天心贮月〕，〔诸天空色界〕， 〔混沌是天胚〕，〔万物各天机〕，〔一法通天笠〕，谓之因字得句。复自誇太泄 天机。呜呼！如此天机，恐遭天压耳。 ○茂秦屡诲人以悟，然所云悟，特声律耳。其得处为淹雅，失处则不免流于平熟。 诗法中固有〔横空盘硬语，妥帖力排奡〕者，乌可拘此一途？黄白山评：〔此昌黎 语，渠于诗不得正法眼藏正坐此，而贺顾取之耶！〕