元遗山诗 　　元遗山才不甚大，书卷亦不甚多，较之苏、陆，自有大小之别。然正惟才不大、 书不多，而专以精思锐笔，清炼而出，故其廉悍沉挚处，较胜于苏、陆。盖生长云、 朔，其天禀本多豪健英杰之气；又值金源亡国，以宗社丘墟之感，发为慷慨悲歌，有 不求而自工者，此固地为之也，时为之也。同时李冶，称其〔律切精深，有豪放迈往 之气。乐府则清雄顿挫，用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙〕。郝经亦称其〔歌 谣跌宕，挟幽、并之气，高视一世。以五言雅为工，出奇于长句、杂言，揄扬新声， 以写怨思。〕《金史》本传亦谓其〔奇崛而绝雕刻，巧缛而谢绮丽〕。是数说者，皆 可得其真矣。
苏、陆古体诗，行墨间尚多排偶，一则以肆其辨博，一则以侈其藻绘，固才人之 能事也。遗山则专以单行，绝无偶句；构思窅渺，十步九折，愈折而意愈深、味愈隽 ，虽苏、陆亦不及也。七言律则更沉挚悲凉，自成声调。唐以来律诗之可歌可泣者， 少陵十数联外，绝无嗣响，遗山则往往有之。如车驾遁之 〔白骨又多兵死鬼，青山原有地行仙〕， 〔蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣〕；《出京》之 〔只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉〕；《送徐威卿》之 〔荡荡青天非向日，萧萧春色是他乡〕；《镇州》之 只知终老归唐土，忽漫相看是楚囚。日月尽随天北转，古今谁见海西流。 《还冠氏》之 〔千里关河高骨马，四更风雪短檠灯〕；《座主闲闲公讳日》之 〔赠官不暇如平日，草诏空传似奉天〕。此等感时触事，声泪俱下，千载后犹使读者 低徊不能置。盖事关家国，尤易感人。惜此等杰作，集中亦不多见耳。
郝经作《遗山墓志》，谓其诗共五千百馀篇；为古乐府以写新意者，又百馀篇； 以今题为乐府者，又数十百篇，是遗山诗共五千七百馀篇。乃世罕有其全集，今所存 者，惟康熙中无锡华希闵刻本。魏学诚作序，谓其购得善本而锓之，卷首载元初徐世 隆、李冶二序，于元世祖仍抬起顶格，是必仿元初刻本。然诗仅一千三百四十首，则 所存者，唯五分之一而已。岂元初严忠杰等初刻时即为删节耶？抑华氏翻刻时删去耶 ？窃意遗山诗既有五千六七百首，则其遭遇国变，感慨沧桑，必更有许多杰作，而今 唯有此数，岂不可惜哉！又，遗山修饰词句，本非所长，而专以用意为主，意之所在 ，上者可以惊心动魄，次亦沁人心脾。今华氏刻本内第十三四卷，率多题画绝句，别 无佳思；而郝经所谓五千馀首者，竟不得睹其全矣！不知世间尚有全集否，当更求之 。
拗体七律，如〔郑县亭子涧之滨〕、〔独立缥缈之飞楼〕之类，《杜少陵集》最 多，乃专用古体，不谐平仄。中唐以后，则李商隐、赵嘏辈，创为一种以第三第五字 平仄互易，如〔溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼〕，〔残星几点雁横塞，长笛一声 人倚楼〕之类，别有击撞波折之致。至元遗山，又创一种拗在第五六字，如 〔来时珥笔誇健讼，去日攀车馀泪痕〕，〔太行秀发眉宇见，老阮亡来樽俎閒〕， 〔鸡豚乡社相劳苦，花木禅房时往还〕，〔肺肠未溃犹可活，灰土已寒宁复燃〕， 〔市声浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯〕，〔冷猿挂梦山月暝，老雁叫群江渚深〕， 〔春波淡淡沙鸟没，野色荒荒烟树平〕，〔清江两岸多古木，平地数峰如画屏〕， 〔长虹下饮海欲竭，老雁叫群秋更哀〕，〔东门太傅多祖道，北阙诗人休上书〕之 类，集中不可枚举，然后人惯用者少。
遗山复句最句。如《怀州城晚望少室》云： 〔十年旧隐抛何处，一片伤心画不成〕，《重九后一日作》云： 〔重阳拟作登高赋，一片伤心画不成〕，《题家山归梦图》云： 〔卷中正有家山在，一片伤心画不成〕，《雪香亭杂咏》十五首内有云： 〔赋家正有芜城笔，一段伤心画不成。〕《玄都观桃花》云： 〔人世难逢开口笑，老夫聊发少年狂〕，《同严公子东园赏梅》云： 〔佳节屡从愁里过，老夫聊发少年狂。〕《此日不足惜》篇： 〔就令一朝便得八州督，争似高吟大醉穷朝晡〕，《送李参军》诗内，又有云： 〔就令一朝便得八州督，争似彩衣起舞春斓斑。〕《桐州与仁卿饮》一联： 〔风流岂落正始后，诗卷长留天地间〕，《题梁都运所得故家无尽藏诗卷》亦有此联 。 《田不伐望月婆罗门引》云： 〔两都秋色皆乔木，三月阿房已焦土〕，《存没》一首又云： 〔两都秋色皆乔木，一伐名家不数人〕，《答乐舜之》云： 〔两都乔木皆秋色，耆旧风流有几人。〕《东山四首》，有 〔天公老笔无今古，枉著千金买范宽〕，《胡寿之待月轩》诗，又有 〔天公老笔无今古，枉却坡诗说右丞。〕《钱过庭烟溪独钓图》： 〔绿蓑衣底玄真子，不解吟诗亦可人〕，《息轩秋江捕鱼图》又有 〔绿蓑衣底玄真子，可是诗翁画不成。〕《台山杂咏》内有云： 〔恶恶不可恶恶可，未要《云门》望太平〕，《赠刘君用可庵二首》内一首云： 〔恶恶不可恶恶可，笑杀田家老瓦盆〕，次首云： 〔恶恶不可恶恶可，大步宽行老死休。〕《寄希颜》末句 〔共举一杯持两螯〕，《送曹寿之平水》亦用此句作结。此复句之最多者也。已见《 陔馀丛考》。
遗山在汴梁围城中，自天兴二年春，崔立以城降蒙古，后四月二十九日始得出京 ；而二十二日，已先有书上蒙古相耶律楚材，自称〔门下士〕，诗文俱有月日可考。 此不可解。时楚材为蒙古中书令，遗山在金，由县令累迁郎曹，平日料无一面，而遽 干以书，已不免未同而言。即楚材慕其名，素有声气之雅；然遗山仕金，正当危乱， 尤不当先有境外之交。此二者，皆名节所关，有不能为之讳者。岂蒙古曾指名取索， 如赵秉文之类耶？抑汴城之降在正月，至四月，则已百馀日；此百馀日中，楚材早慕 其名，先寄声物色，因有感恩知己之谊耶？又按楚材奉蒙古主命，亲至汴，来索其弟 思忠等，遗山盖即是时与楚材投契故也。
遗山以崔立功德碑一事，大不理于众口。金哀宗天兴元年冬，帝自汴京出，谋复 河北，留完颜奴申、完颜习捏阿不等总诸军守京师。及帝攻卫州败，奔归德，汴城中 食尽，群议欲奉帝庶长兄荆王监国，以汴降蒙古，庶救一城之命。或以告二相，二相 未敢专决。西面元帅崔立，遂因民之怨，杀二相于尚书省，劫荆王以汴京降。其时立 党献媚者，谓立此举，活百万生灵，应作碑以纪。此功德碑之说所由起也。按《金史 王若虚传》谓〔立党翟奕，以功德碑属若虚，若虚曰：学士代王言，此碑谓之代王言 可乎？奕不能夺，乃召太学生为之〕。此本遗山所作若虚墓志，《金史》据以为传。 是若虚与遗山，均无与也。《若虚传》又云：〔若虚辞免后，召太学生刘祁、麻革到 省，元好问即遗山。时为郎中，谓祁等曰：众议属二君，其毋辞！祁不得已，为草定 ，以示好问。好问意未惬，乃自为之，然止直叙其事而已。〕据此，则碑文系祁先作 ，好问改作。然郝经有《辨磨甘露碑》诗云： 国贼反城自为功，万段不足仍推崇。勒文颂德召学士，滹南先生付一死。 即若虚。林希更不顾名节，兄为起草弟亲刻。 省前便磨甘露碑，书丹即用丞相血。百年涵养一涂地，父老来看暗流涕。 数樽黄封几斛米，卖却家声都不计。盗据中国责金源，吠尧极口无腼颜。 作诗为告曹听翁，且莫独罪元遗山。〕是已辩明碑文非遗山所作，其作者姓名，虽未 直斥，而托之于林希兄弟，希本北宋人，为章惇所用，肆诋正人者。郝诗藉以引喻作 碑文者耳。然既有作文之人，则非遗山可知。但《若虚传》谓遗山改作，止直叙其事 ，而郝诗中仍有〔盗据中原〕等语，岂遗山所作不曾用，而仍用太学生所作耶？郝诗 所云〔林希兄弟〕，是此碑必有兄弟二人共为之者。遗山《外家上梁文》备述此事， 有云：〔蜀家降款，具存李昊之世修；赵王禅文，何与陆机之手迹？伊谁受赏，于我 嫁名。〕是当时作文者已受赏，而后反嫁名于遗山。又云：〔追韩之骑甫还，射羿之 弓随彀。〕自注：〔予北渡后，献书中令君，荐诸名士，而造谤者，即书中所荐之人 也。〕考遗山《上耶律楚材书》，荐士凡五十四人，其中有兄弟二人并列者，惟浑源 刘祁及其弟郁，则郝诗所云〔林希兄弟〕，必指祁、郁而言。而祁作《归潜志》，又 力辨非己作，而委之遗山。《归潜志》谓〔礼部召余及麻信之入省，首领官张信之、 元裕之以碑文为属，馀等辞不获命，乃归草定，付裕之。越数日，又召至省，锁门， 裕之谓碑文今日当毕事。于是，裕之属草既成，王从之及馀为定数字，铭词则从之、 裕之及存馀旧数字，碑序则全裕之笔也〕。下又云〔其文皆众笔，非余全文，彼欲嫁 名于余，余安得辞！后数日，首领官奉立命，赍告身三通付馀辈，特赐进士出身〕云 云。观此，可见《崔立碑》本祁起草，好问改定，又彼此嫁名，各自剖辨，而卒不能 掩也。想见当时共以此碑为谄附逆贼，故各讳言耳。然遗山于此事，终有干涉，其《 上梁文》，先叙围中食尽待毙之状云：〔穷甚析骸，死惟束手。人望荆兄之通好，义 均纪季之附庸。谋则佥同，议当孰抗！〕爰自上书宰相，所谓〔试微躯于万仞不测之 渊；至于喋血京师，亦尝保百族于群盗垂涎之日〕。是请荆王监国，以汴城降，既系 遗山先上书执政；《金史奴申传》并载遗山语甚详。及崔立肆逆，又尝保护多人，免 于凶害。则其于立，情分素熟，可知也。即《王若虚传》所云：〔召刘祁、麻革至省 ，遗山以众议咸属二君为嘱〕。是遗山已为之关说，原不必论碑文之作与否矣。
遗山仕于金，官至尚书省左司员外郎。郝经墓志谓入翰林知制诰，盖兼官也。国 变后，以诗文重名，为海内鲁灵光者，几三十年。客东平严实幕下最久。以国亡史作 ，己所当任，闻累朝实录，在顺天张万户家，乃往请于张，愿以身任编纂之责，为乐 夔所阻而止。于是构野史亭于家，凡金君臣事迹，采访不遗，至百馀万言。所著《壬 辰杂编》等书，为后来修《金史》者张本。其心可谓忠且勤矣！虽崔立功德碑一事， 不免为人訾议；然始终不仕蒙古，时尚未建国号，故但称蒙古。则确有明据。故郝经 所撰墓志及《金史》本传，皆云〔金亡不仕〕，是可谓完节矣。乃李冶、徐世隆二序 ，俱以其早死不得见用于元世祖为可惜，此真无识之论也。设使遗山后死数年，见用 于中统、至元中，亦不过入翰林、知制诰，号称内相而已，岂若〔金亡不仕〕四字， 垂之史册哉！余尝题其集云：〔无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。〕颇道著遗山心 事矣。
遗山当金哀宗天兴二年壬辰，蒙古兵围汴京，遗山在围城中。未几，哀宗奔蔡州 。明年癸已正月，崔立叛，以汴降蒙古。四月二十九日，遗山始出京，而二十二日， 已有书上蒙古中书令耶律楚材，自称〔门下士〕。馀作遗山诗话，以其在金时与楚材 素无一面，何以未同而言若此？今细阅遗山集，楚材有二兄，皆仕于金：一名辨才， 官静难节度副使；一名思忠，官龙虎卫上将军。楚材奉其主之命来索取，哀宗幸藉此 可成和议，俱遣往。思忠誓不北行，投城濠死；辨才亦至真定而殁。是楚材曾亲至汴 京，盖已闻遗山之名而物色之；遗山因有知己之感，与之投契，故有〔门下士〕之称 ，非无因至前也。然律以境外之交，究不无可议。惟始终不仕新朝，尚为完节耳。校 点者按：此条原在卷十二之末，乃后补者，现移附于此，以便参阅。
高青丘诗 　　诗至南宋末年，纤薄已极，故元、胡两代诗人，又转而学唐，此亦风气回圈往复 ，自然之势也。元末明初，杨铁崖最为巨擘。然险怪仿昌谷，妖丽仿温、李，以之自 成一家则可，究非康庄大道。当时王常宗已以〔文妖〕目之，未可为后生取法也。惟 高青丘才气超迈，音节响亮，宗派唐人，而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象，亦 关有明一代文运。论者推为开国诗人第一，信不虚也。李志光作《高太史传》，谓其 诗〔上窥建安，下逮开元，至大历以后，则藐之〕。此亦非确论。今平心阅之：五古 、五律，则脱胎于汉、魏、六朝及初、盛唐；七古、七律，则参以中唐；七绝并及晚 唐。要其英爽绝人，故学唐而不为唐所囿。后来学唐者：李、何辈袭其面貌，仿其声 调，而神理索然，则优孟衣冠矣；钟、谭等又从一字一句，标举冷僻，以为得味外味 ，则幽独君之鬼语矣。独青丘如天半朱霞，映照下界，至今犹光景常新，则其天分不 可及也。
李青莲诗，从未有能学之者，惟青丘与之相上下，不惟形似，而且神似。青莲乐 府及五古，多主叙事，不著议论，盖用古人〔意在言外〕之法。此古诗正体也。青丘 乐府及《拟古十二首》、《寓感二十首》、《秋怀十首》、《咏隐逸十六首》，亦只 叙题面，不复于题内推究意义，发挥议论。如咏向长，则但说长之毕婚嫁、游名山。 咏周党，则但说党之辞徵聘、乐田里。而一种迈往高逸之致，自见于楮墨之外，此正 是学青莲处。七古内如《将进酒》、《将军行》、《赠金华隐者》、《题天池石壁图 》、《登阳山绝顶》、《春初来》、《忆昨行》等作，置之青莲集中，虽明眼者亦难 别择。昔司马子微谓青莲有仙风道骨；而青丘《赠陶篷先生》亦云：〔谓予有仙契， 泥滓非久沦。〕盖二人实皆有出尘之才，故相契在神识间耳。然青丘非专学青莲者， 如《游龙门》及《答衍师见赠》等作，骨坚力劲，则竟学杜。《太湖》及《天平山》 、《游城西》、《赠杨荥阳》、《寄王孝廉乞猫》等作，长篇强韵，层出不穷，无一 懈笔，则又学韩。《送徐七往蜀山书舍》，古体带律，奇峭生硬，更与昌黎之《答张 彻》，如出一手。集中本有《效乐天体》一首，又《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》 一首，亦神似长庆。《中秋玩月张校理宅》，又似李义山。《玉波冷双莲》及《凤台 曲》、《神弦曲》、《秦筝曲》、《待月词》、《春夜词》、《黑河秋雨引》，又似 温飞卿。《蔡经宅》及《书梦赠徐高士》、《赠李外史》等作，又皆似《黄庭经》。 可见其挫笼万有，学无常师也。即如身当元季，沉沦江村，身未历殿陛，目未睹典章 ，一旦召修《元史》，列于朝班，其诗即典切瑰丽，虽贾至、岑参等《早朝大明宫》 之作，不能远过。此非其天才卓绝，过目即吻契，而能若是乎？惜乎年仅三十九，遽 遭摧殒，遂未能纵横变化，自成一大家。然有明一代诗人，终莫有能及之者。今姑摘 其七律数首于后，观者可识其才力矣。
重臣分陕出朝端，宾从威仪尽汉官。四塞河山归版籍，百年父老见衣冠。 潼关月落听鸡度，华岳云开立马看。知尔西行定回首，如今江左是长安。 《送沈左司从汪参政分省陕西》 城苑秋风蔓草深，豪华都向此销沉。赵佗空有称尊意，刘表初无弭乱心。 半夜危楼俄纵火，十年高坞漫藏金。废兴一梦谁能问，回首青山落日阴。 《吴城感旧》，盖咏张士诚也。 〔书成一代存殷鉴，朝列千官备汉仪。〕《奉天殿进元史》 〔白下有山皆绕郭，清明无客不思家。〕《清明日呈馆中诸公》 〔远客帆樯秋水外，残兵鼓角夕阳中。〕《寄题安庆城楼》 〔赐履已分无棣远，舞戈还见有苗来。〕《送郑都司赴大将军行营》 〔用儒幸际千年会，造士欣为一县师。〕《送殷孝章赴咸阳教谕》 〔春回废苑还芳草，人渡空江正落潮。〕《送顾军咨还梁溪》 〔不假五丁开道远，俄看万甲积山齐。〕《闻王师上蜀》此等诗气调才力，不减于唐 ，而典丽细切更过之，前、后七子所未梦见也。《青丘子歌》一首，自言其作诗之憔 悴专一，有云： 朝吟忘其饥，暮吟散不平。头发不暇栉，家事不及营。 儿啼不知怜，客至不果迎。向水际独坐，林间独行。 斫元气，搜元精，冥茫八极游心兵。微如悬破虱，壮若屠长鲸。 高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈。 是其功力之精至，可谓极矣。然集中惟《登西城门》云： 〔并吞何时休，百骨易寸土。〕《题画鹰》云： 〔秋筋束老骨，天寒势逾矫。〕《太湖》云： 〔声吹地将浮，势击山欲坏。〕此数句最为警策，其他亦少有惊心动魄者。盖其用力 全在使事典切，琢句浑成，而神韵又极高朗，此正是细腻风光，看是平易，实则洗炼 功深。观唐以来诗家，有力厚而太过者，有气弱而不及者；惟青丘适得诗境中恰好地 步，固不必石破天惊，以奇杰取胜也。
青丘诗亦有复句。如《次韵西园公咏梅》云： 〔春后春前曾独采，江南江北每相思。〕而《和衍师咏梅》第三首，亦有此二句，但 改〔采〕为〔探〕耳。《次韵陈留公见贻湖上之作》有云： 〔叶应随鸟散，山欲趁波流。〕而《月夜游太湖》排律内亦有此二句。《晚寻吕山人 》有云： 〔君家最可认，隔树有书声。〕而《题画赠内弟周思恭》亦云： 〔君家还可认，为有读书声。〕《送思上人》有云： 〔野饭晨留钵，城钟夜到船。〕而《送衍师》亦云： 〔村中乞米晨留钵，城外闻钟夜到船。〕但变五言为七言耳。《咏樵》有云： 〔伐木惊禽起，穿云畏虎过。〕又一首《咏樵》云： 〔穿云冲过虎，伐树起栖禽。〕皆未免重复。已见《陔馀丛考》至如《咏梅》九首内 ，以 〔雪满山中高士卧，月明林下美人来〕为佳句，而第五首 〔翠袖佳人依竹下，白衣宰相住山中〕，此则虽不复词，而窠臼仍复。
青丘诗有《吹台集》、《岳鸣集》、《江馆集》、《凤台集》、《娄江吟稿》、 《姑苏杂咏》等编，洪武中未敢梓行。景泰时有徐庸字用理者，汇而刻之，共一千七 百七十馀首，名之曰〔大全集〕。青丘诗之在世者，惟此本最为完备，然编次尚多错 互。既分体为卷，自不专在编年，然分体中亦须随其年之先后，阅者始了然。今则中 年之作，或杂于少时；元季之作，又入于明初，使人闷闷。如《送张进士会试》有云 ： 迩来国运属中圯，争慕死节羞生全。浔阳老守须污赤，山东大帅魂沉渊。 盖指李黼、董抟霄等殉难之事，则元季诗也，而皆编在《始归江上夜闻吴生歌》之后 。中有云：〔解绂今年别紫宸，归舟江上又逢君。〕则青丘已应召修史，擢户部侍郎 辞归矣。其后又有《送张员外从军越中》之作，有云：〔明朝若上越王台，应有中原 陆沉叹。〕又有《送王积赴大都路》等诗，则又是元季所作。如此类者，不一而足。 前后倒置，不胜披寻。至如五排及七律，皆以明初在朝之作冠于首，而先后里居、客 居诗在后，此固明人习气，好以承明著作压卷，以为冠冕。然五七古则又以里居、客 居诗编在前；五律又以在朝之作编在中间，而里居、客居诗分列前后；七绝又将《车 驾享太庙还宫》等作编在卷后，体例皆不画一。明人刻书，不加考订，往往如此。
青丘之死，据《尧山堂外纪》，谓其有《题宫女图》云：〔小犬隔花空吠影，夜 深宫禁有谁来？〕明祖闻而衔之，故及于祸。李志光所作传，则谓启谢事归里，适魏 观守苏，甚礼遇启，启不得已，为其上客，遂连蹇以死，传作于洪武乙卯，故并不言 被诛。则青丘似专为魏观所累。惟《明史》本传谓〔启尝赋诗，有所讽刺，帝拈兼之 未发。归家，以观改修郡治，启为作《上梁文》，帝怒，遂腰斩于市〕。是青丘先以 诗召嫌，而祸发于观之《上梁文》也。按青丘又有《题画犬》一首云：〔莫向瑶阶吠 人影，羊车半夜出深宫。〕则更不止〔隔花吠影〕之句矣。独是张士诚有浙右时，群 彦多受其官，青丘独屏居吴淞江上，其不仕于僭伪，已有卓识。及洪武初召修《元史 》，史成，令授诸王经，旋擢户部侍郎，青丘畏祸，力辞而归，可谓明哲保身矣。乃 又以诗文召祸，何其不自检耶！按《上梁文》不可见，而集中尚有《郡治上梁》诗一 首云： 郡治新还旧观雄，文梁高举跨晴空。南山久养干云器，东海初生贯日虹。 欲与龙庭宜化远，还开燕寝赋诗工。大材今作黄堂用，民庶多归广庇中。
志光所作传，谓〔启与饶介为诗文交，最相契。他定交者，又有王彝、杨基、杜 寅、张宪、张羽、周砥、王行、宋克、徐贲，皆不羁才〕云。《明史王行传》载〔北 郭十才子〕，则高启、王行、徐贲、高孙志、唐肃、宋克、馀尧臣、张羽、吕敏、陈 则。今按青丘《怀十友诗》，则张羽、杨基、王行、宋克、徐贲、王彝、余尧臣、陈 则、吕敏及僧道衍。而与贲赠答尤多： 五古有《同徐山人贲过妙莲佛舍》一首， 《怀徐七一》首， 《雨中留徐七》一首， 《送徐七往蜀山书舍》一首， 《次徐山人与倪云林赠答诗韵》一首； 七律内有 《期徐七游云岩》一首， 《答徐记室病中作》一首， 《徐记室北归见访南渚》一首； 七绝内有 《戏和徐七卧闻邻家酒槽声之作》一首， 《寒夜逢徐七》一首， 《读徐七北郭集》一首， 《徐记室谪钟离归同登东丘亭》一首， 《徐记室客京师馀至京而记室已归》一首 。此可见二人踪迹之密也。此外，则道衍亦最厚。五古内有《答衍师见赠》一首；七 古内有《和衍上人观梅》一首；五律内有《赋得履送衍上人》一首；七律内有《衍师 见访钟山里第》一首，《送衍师还相川》一首，《咏梅次衍师韵》一首。是时道衍方 以诗与诸才士角逐名场，固未知后来为佐命功臣也。