钦定四库全书
　册府元龟卷五百八十二　宋　王钦若等　撰
　　掌礼部
　　　奏议第十
后魏穆绍为太常卿孝明熙平元年六月中侍中刘腾
等奏中宫仆刺列车舆朽败自昔旧都礼物颇异迁京
已来未复更造请集礼官以裁其制灵太后令曰付尚
书量议绍与少卿元端博士郑六刘台龙等议按周礼

王后之五辂重翟锡面朱总厌翟勒面缋总安车雕面
鹥总皆有容盖翟车贝面组总有幄辇车组挽有翣羽
盖重翟后从王祭祀所乘厌翟后从王宾享诸侯所乘
安车后朝见于王所乘翟车后出桑所乘辇车后宫中
所乘谨以周礼圣制不刋之典其礼文尤备孔子云其
或继周者虽百世可知也以其法不可踰以此言之后
王舆服典章多放周式文质时变辂名宜存雕饰虽异
理无全舍当今圣后临朝亲览庶政舆驾之式宜备典

礼臣等学缺通经叨参议未辄率短见宜准周礼备造
五辂雕饰之制随时增减太学博士王延业议按周礼
王后有五辂重翟以从王祠厌翟以从王飨宾客安车
以朝见于王翟车以亲桑辇车宫中所乘又汉舆服志
云秦并天下阅三代之礼或曰殷瑞山车金根之色殷
人以为大辂于是始皇作金根之车汉承秦制御为乘
舆太皇太后皇太后皆御金根车加交络帷裳非法驾
则乘紫罽軿车云𣝛文画辀黄金涂五末盖瓜左右騑

驾三马阮谌礼图并载秦汉以来舆服亦云金根辂皇
后法驾乘之以礼婚见庙乘辂后法驾乘之以亲桑安
车后小驾乘之以助祭山軿车后行则乘之绀罽軿
车后小行则乘之以哭公主邑君王妃公侯夫人入閤
舆后出入閤宫中小游则乘之晋先蚕仪注皇后乘云
母安车驾六騩按周秦汉晋车舆仪式互见图书虽名
号小异其大较略相依拟金根车虽起自秦造即殷之
遗制今之乘舆五辂是其象也华饰典丽容观庄美司

马彪以为孔子所谓乘殷之辂即此之谓也按阮氏图
桑车亦饰以云母晋之云母车即是一与周之翟车其
用正同安车既名同周制又用同重翟山軿车按图饰
之以紫绀罽軿车虽制用异于厌翟而实同用于今入
閤舆辇其用又同按图今之黑漆画扇辇舆周之辇车
其形相似窃以为秦灭周制百事创革官名轨式莫不
殊异汉魏因循继踵仍旧虽时有损益而莫能反古良
繇去圣久远典仪残缺时移俗易物随事变虽经贤哲

祖袭无改伏惟皇太后睿圣渊凝照临万宇动循典故
贻则后王今辄竭管见稽之周礼考之汉晋采诸图史
验之时事以为宜依汉晋法驾则御金根车驾四马加
交络帷裳御云母车驾四马以亲桑其非法驾则御紫
罽軿车驾三马小驾则御安车驾三马以助祭小行则
御绀罽軿车驾三马以哭公主王妃公侯夫人宫中出
入则御画扇辇车按旧事比之周礼唯阙从王飨宾客
及朝见于王之乘窃以为古者诸侯有朝会之礼故有

从飨之仪今无其事宜从省略又今之皇居宫掖相逼
就有朝见理无结驷即事考实亦宜阙废又哭公主及
王妃周礼所无施之于今实合事要损益不同用舍随
时三代异制其道然也又金根及云母驾马或三或六
访之经礼无驾六之文今之乘舆又皆驾四义符古典
宜仍驾四其馀小驾宜从驾三其制用形饰备见图志
司空领尚书令任城王澄尚书左仆射元晖尚书右仆
射李平尚书齐王萧宝夤尚书元钦尚书元昭尚书左

丞卢同左丞元洪超考功郎中刘懋北主客郎中源子
恭南主客郎中游思进三公郎中崔鸿长兼驾部郎中
薛悦起部郎中杜遇左主客郎中元靴骑兵郎中房景
先外兵郎中石士基长兼右外兵郎中郑幼儒都官郎
中李秀之兼尚书左士郎中朱元旭度支郎中谷颖左
民郎中张均金部郎中李仲东库部郎中贾思同国子
博士薛祯邢晏高谅奚延太学博士邢湛崔瓒韦朏郑
季明国子助教韩神固四门博士杨那罗唐荆宝王令

俊吴珍之宋婆罗刘燮高显邕杜灵俊张文和陈智显
杨渴侯赵安庆贾天度艾僧㯹吕太保王当百槐贵等
五十人议以为皇太后称制临朝躬亲庶政郊天祭地
宗庙之礼所乘之车宜同至尊不应更有制造周礼魏
晋虽有文辞不辨形制假令欲作恐未合古制而不可
以为一代典臣以太常国子二议为疑重集群臣并从
今议惟恩裁决灵太后令曰群臣以后议折中者便可
如奏

熙平元年九月侍中仪同三司崔光表奉诏定五时朝
服案北京及迁都以来未有斯制辄勒礼官详据太学
博士崔瓒议云周礼及礼记三冠六冕承用区分璅玉
五綵配饰亦别都无随气春夏之异惟月令有青旂赤
玉黑衣白辂随四时而变复不列弁冕改用之玄黄以
此而推五时之冠礼既无文若求诸正典难以经證案
司马彪续汉书舆服及祭祀志云迎气五郊自永平中
以礼谶并月令迎气服色因采元始故事兆五郊于洛

阳又云五郊衣帻各如方色又续汉礼仪志立春京都
百官皆青衣服青帻秋夏悉如其色自汉逮于魏晋迎
气五郊用帻从服改色随气斯制因循相承不革冠冕
仍旧未闻有变今皇魏宪章前代损益从宜五时之冠
谓如汉晋用帻为允灵太后令曰太傅清河王怿博学
洽通多识前载既综朝议弥悉其事便可咨访以决
所疑怿与给事黄门侍郎韦延祥奏谨按前敕制五时
朝服尝访国子议其旧式太学博士崔瓒等议自汉逮

于魏晋迎气五郊用帻从服改色随气斯制因循相承
不革冠冕仍旧未闻有变今大魏宪章前代损益从宜
五时之冠谓如汉晋用帻为允尚书以礼式不轻请访
议事奉敕付臣令加考决臣以为帝王服式方为万世
则不可轻裁请更集礼官在下省定议蒙敕听许谨集
门下及学官以上四十三人寻考史传量古较今一同
国子前议帻随服变冠冕弗改又四门博士臣王僧奇
蒋雅哲二人以为五时冠冕宜从衣变臣等谓从国子

前议为允灵太后令曰依议
神龟初灵太后父司徒胡国珍薨赠太上秦公时疑其
庙制太学博士王延业议曰按王制云诸侯祭二昭二
穆与太祖之庙而五又小记云王者立四庙郑玄云高
祖已下与始祖而五明立庙之正以亲为限不过于四
其外有大功者然后为祖宗然则无太祖者止于四世
有太祖乃得为五礼之正文也文王世子云五庙之孙
祖庙未毁虽为庶人冠娶必告郑玄云实四庙而言五

庙者容高祖为始封君之子明始封之君在四世之外
正位太祖乃得称五庙之孙若未有太祖已祀五世则
郑无为释高祖为始封君之子也此先儒精义当今显
證也又丧服传曰公子之子孙有封为国君者世祖是
人不祖公子郑玄云后世为君者祖此受封之君不复
祀别子公子若在高祖已下则如其亲服后世迁之乃毁其
庙明始封犹在亲限故祀止高祖又云如亲而迁尤知
高祖之父不立庙矣此又立庙明法与今事相当者也

又礼纬云夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六注云言
至子孙则初时未备也此又显在纬籍区别若斯者也
又晋初以宣帝是始封之君应为太祖而以犹在祖位
故惟祀征西已下六世待世世相推宣帝出居太祖之
后然后七庙乃备此又依准前轨若重规袭矩者也窃
谓太祖者功高业大百世不迁故亲庙之外特更崇立
苟无其功不可独居正位而遽见迁毁且三世以前庙
及于五玄孙已后祀止于四一与一夺名位莫定求诸

典礼所未前闻今太上秦公疏爵列土大启河山传祚
无穷永同带砺实有始封之功方成不迁之庙但亲在
四世之内名班昭穆之序虽应为太祖而尚在祢位不
可远采高祖之父以合五者之数太祖之室当须世世
相推亲尽之后乃出居正位以备五庙之典夫循文责
实理贵允当考刱宗祊得礼为美不可苟免虚名取荣
多数求之经纪窃谓为允又武始侯本无采地于皇朝
制令名准大夫按如礼意诸侯夺宗武始四时烝尝宜

于秦公之庙博士卢观议按王制天子七庙三昭三穆
与太祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而
五大夫三士一自上而下降杀以两庶人无庙死为鬼
焉故曰尊者统远卑者统近是以诸侯及太祖天子及
其祖之所自出祭法曰诸侯五庙一坛一墠曰考庙王
考庙皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖
为坛去坛为墠去墠为鬼至于禘祫方合食太祖之宫
大传曰别子为祖丧服传曰公子不得祢先君公孙不

得祖诸侯郑说不得祖弥者不得立庙而祭之不得祖
公子者谓世世祖受封之君不复祀别子公子若在高
祖已下如其亲服后迁之乃毁其庙耳愚以为迁者迁于
太祖庙乃毁者从太祖而毁之若不迁太祖不须废祖
是人之文明非始封故复见乃毁之节何以知之按诸
侯有祖考之庙祭五世之礼五礼正祖为轻一朝顿立
而祖考之庙要待六世之君六世以前虚而蔑主求之
圣旨未为通论曾子问曰庙无虚主虚主唯四祖考不

与焉明太祖之庙必不空置礼纬曰夏四庙至子孙五
殷五庙至子孙六周六庙至子孙七见夏无始祖待禹
而五殷人郊契得汤而六周有后稷及文王至武王而
七言夏即大禹之身言子谓启诵之世言孙是迭迁之
时禹为受命不毁亲汤为始君不迁五主文武为二祧
亦不去三昭三穆三昭三穆谓通文武若无文武亲不
过四观远祖汉侍中植所说云然郑玄马昭亦皆同尔
且天子逆加二祧得并为七诸侯预立太祖何为不得

为五乎今始封君之子立祢庙颇似成王之于二祧孙
卿曰有天下者事七世有一国者事五世假使八世天
子乃得事七六世诸侯方通祭五推情准理不其谬乎
虽王侯用礼文质不同三隅反之自然昭灼且文宣公
方为太祖世居子孙今立五庙窃谓为是礼纬又曰诸
侯五庙亲庙四始祖一明始封之君或上或下虽未居
正室无废四祀之亲小记曰王者禘其祖之所自出以
其祖配之而立四庙此实殷汤时制不为难也聊复标

榜略引章条愚戆不足以待大问侍中太傅清河王怿
议曰太学博士王延业及卢观等各率异见按礼记王
制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七诸侯五庙二
昭二穆与太祖之庙而五并是后世追论备庙之文皆
非当时据立神位之事也良繇去圣久远经礼残缺诸
儒注记典制无因虽稽考异闻引證古谊然用舍从世
通塞有时折衷取正固难详矣今相国秦公初搆国庙
追立神主惟当仰祀二昭二穆上极高曾四世而已何

者秦公身是始封之君将为不迁之祖若以功业隆重
越居正室恐以卑临尊乱昭穆也如其权立始祖以备
五庙恐数满便毁非礼意也昔司马懿立功于魏为晋
太祖及至子晋公昭乃立五庙亦祀四世止于高曾太
祖之位虚俟宣文待其后裔数满乃止此亦前代之成
事方今所殷鉴也又礼纬云夏四庙至子孙五殷五庙
至子孙六周六庙至子孙七明知当时太祖之神仍依
昭穆之序要待子孙世世相推然后太祖出居正位耳

远稽礼纬诸儒所说近循晋公之庙故事宜依博士王
延业议定立四主亲止高曾且虚太祖之位以待子孙
而备五庙焉又延业卢观前经详议并据许慎郑玄之
解谓天子诸侯作主大夫及士则无意谓此议虽出前
儒之事实未允情礼何以言之原夫作主之礼本以依
神孝子之心非主莫依今铭旌纪柩设重凭神祭必有
尸神必有庙皆所以展事孝敬想象平存上自天子下
及于士如此四事并同其礼何至于主唯谓王侯礼云

重主道也此为理重则立主矣故王肃曰重未立主之
礼也士丧礼亦设重则士有主明矣孔悝反祏载之左
史馈食设主著于逸礼大夫及士既得有庙题纪祖考
何可无主公羊传君有事于庙闻大夫之丧去乐卒事
大夫闻君之丧摄主而往今以为摄主者摄神敛主而
已不暇待彻祭也何休云宗人摄行主事而往也意谓
不然君闻臣丧尚为之不怿况臣闻君丧岂得安然代
主终祭也又相国立庙设主依神主无贵贱纪座而已

若位拟诸侯者则有主位为大夫者则无主便是三神
有主一位独阙求诸情礼实所未安宜通为主以铭神
位怿又议曰古者七庙庙堂皆别光武以来异室同堂
故先朝祀堂令云庙皆四栿五架百箱设座东昭西穆
是以相国搆庙唯制一室同祭祖考比来诸王立庙者
自任私造不依公令或五或一参差无准要须议行新
令然后定其法制相国之庙已造一室实合朝令宜即
依此展其享祀诏依怿议

元端为太常少卿熙平二年三月上言谨按礼记祭法
有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄
帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗
汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王郑玄注云禘郊
祖宗谓祭祀以配食也有虞氏以上尚德禘郊祖宗配
用有德者自夏以下稍用其姓代之是故周人以后稷
为始祖文武为二祧讫于同世配祭不毁按礼喾虽无
庙配食禘祭谨详圣朝以太祖道武皇帝配圆丘道穆

皇后刘氏配方泽太宗明元皇帝配上帝明密皇后杜
氏配地祗又以显祖献文皇帝配雩祀太宗明元皇帝
之庙既毁上帝地祗配祭有式国之大事惟祀与戎庙
配事重不敢专决请召群官集议以闻灵太后令曰依
请于是太师高阳王雍太傅领太尉公清河王怿太保
领司徒公广平王怀司空公领尚书令任城王澄侍中
中书监胡国珍侍中领著作郎崔光等议窃以尚德尊
功其来自昔郊稷宗文周之茂典仰惟世祖太武皇帝

以神武纂业尅清祸乱德济生民功加四海宜配南郊
高祖孝文皇帝大圣膺期惟新魏道刑措胜残功同天
地宜配明堂令曰依议施行
李琰之为国子博士熙平二年七月侍中领军将军江
阳王继表言臣功缌之内太祖道武皇帝之后于臣始
是曾孙然道武皇帝传业无穷四祖三宗功德最重配
天郊祀百世不迁而曾玄之孙蒸尝之荐不预拜于庙
廷霜露之感阙陪奠于阶席今七庙之后非直隔归胙

之灵五服之孙亦不沾出身之叙较之坟史则不然验
之人情则未允何者礼云祖迁于上宗易于下臣曾祖
是帝世数未迁便疏同庶族而孙不与祭斯之为屈古
今罕有昔尧敦九族周隆本枝故能磐石维城禦侮于
外今臣之所亲生见隔弃岂所以桢干根本隆逮公族
者也伏见高祖孝文皇帝著令铨衡取曾祖之服以为
资荫至今行之相传不绝而况曾祖为帝而不见录伏
愿天鉴有以昭临令皇恩洽穆宗人咸叙请付外博议

永为定准灵太后令曰付八座集礼官议定以闻四门
小学博士王僧奇等议按孝经曰郊祀后稷以配天宗
祀文王于明堂以配上帝然则太祖不迁者尊王业之
初基二祧不毁者旌不朽之洪烈其旁枝远胄岂得同
四庙之亲哉故礼记婚义曰古者妇人先嫁三月祖庙
未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室又文王世子曰五
庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠娶必告死必赴不忘亲
也亲未绝而列于庶人贱无能也郑注云赴告于君也

实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也郑君别其
四庙理恊二祭而四庙者在当世服属之内可以与于
子孙之位若庙毁服尽岂得同于此例乎敢竭愚昧请
以四庙为断琰之议按祭统记曰有事于太庙群昭群
穆咸在郑氏注昭穆咸在谓同宗父子皆来古礼之制
如是其广而当今仪注惟限亲庙四愚窃疑矣何以明
之设使世祖之子男于今存者既身是戚蕃号为重子
可得宾于门外不预碑鼎之事哉又因宜变法礼有其

说记言五庙之孙祖庙未毁为庶人冠娶必告死必赴
注曰实四庙而言五者容显考始封之君子今因太祖
之庙在仍通其曾玄侍祠与彼古记甚相符会且国家
议亲之律指取天子之玄孙乃不旁准于时后至于助
祭必谓与世主相伦将难均一寿有短长世有延促终
当何时可得齐同谓宜入庙之制率从议亲之条祖祧
之裔各听尽其玄孙使得骏奔堂坛肃承禘礿则情理
差通不宜复各为例令事事舛驳侍中司空公领尚书

令任城王澄侍中尚书左仆射元晖奏臣等参量琰之
等议虽为始封君子又祭统曰有事于太庙群昭群穆
咸在而不失其伦郑注云昭穆谓同宗父子皆来也言
未毁及同宗则共四庙之辞云未绝与父子明崇五属
之称天子诸侯继立无殊吉凶之赴同止四庙祖祧虽
存亲杀弥远告赴拜荐典记无文斯繇祖迁于上见仁
亲之义疏宗易于下著五服之恩断江阳之于今帝也
计亲而枝宗三易数世则庙应四迁吉凶尚不告闻拜

荐宁容辄豫高祖孝文皇帝圣德玄览师古立政陪拜
止于四庙哀恤断自缌宗即之人情冥然符一推之礼
典事在难违此所谓明王相沿今古不革者也太常少
卿元端议礼记祭法云王立七庙曰考庙曰王考庙曰
皇考庙曰显考庙曰祖考庙远庙为祧有二祧而祖考
以功重不迁二祧以盛德不毁迭迁之议其在四庙也
祭统云祭有十伦之义六曰见亲疏之杀焉夫祭有昭
穆昭穆者所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱也

是故有伦注云昭穆咸在同宗父子皆来指谓当庙父
子为群不继于昭穆也若一公十子便谓群公子岂待
数公而立称乎文王世子云五庙之孙祖庙未毁虽有
援引然与朝仪不同如依其议匪直太祖曾玄诸庙子
孙悉应预列既无正据窃谓太广臣等愚见请同僧奇
等议灵太后令曰议亲律注云非惟当世之属籍历谓
先帝之五世此乃明亲亲之义笃骨肉之恩重尚书以
远及诸孙太广致疑百僚助祭可得言狭也祖庙未毁

曾玄不预坛堂之敬便是宗人之昵反外于附庸王族
之近更疏于群辟先朝旧仪草刱未定刋制律宪垂之
不朽琰之援据甚允情理可依所执
　
　
　
　
　　册府元龟卷五百八十二