钦定四库全书
　册府元龟卷五百六十八　宋　王钦若等　撰
　　掌礼部
　　　作乐第四
隋高祖开皇元年令定宫悬四而各二虡通十二镈钟
为二十虡虡各一人建鼓四人柷敔各一人歌琴瑟箫
筑筝搊筝卧箜篌小琵琶四面各十人在编磬下笙竽
长笛箫觱篥埙篪四面各八人在编钟下舞各八佾宫

悬簨虡金五博山饰以旒苏树羽其乐器应漆者天地
之神皆朱宗庙加五色漆画天神悬内加雷鼓地祇加
灵鼓宗庙加路鼓登歌钟一虡磬一虡各一人歌四人
兼琴瑟箫笙横笛埙篪各一人其漆画及博山旒苏树
羽与宫悬同登歌人介帻朱连裳乌皮履宫悬及下管
人平巾帻朱连裳凯乐人武弁朱褠衣履袜文舞进贤冠
绛纱连裳帛内单皂领袖襈乌皮鞮左执籥右执翟二
人执纛引前在舞人数外衣冠同舞人武弁朱褠衣乌

皮履三十二人执戈龙楯三十二人执戚龟楯二人执
旌居前二人执鼗二人执铎二人执铙十二人执錞四
人执弓矢四人执殳四人执戟四人执矛自旌已下夹
引并在舞人数外衣冠并同舞人皇帝宫悬及登歌与
前同应漆者皆五色漆画悬内不设鼓皇太子轩悬去
南面设三镈钟于辰丑申三建鼓亦如之其登歌去兼
歌者减二人其簨虡金三博山乐器应漆者皆朱漆之
其馀与宫悬同大鼓小鼓大驾鼓吹并朱漆画大鼓加金镯

凯乐及节鼓饰以羽葆其长鸣中鸣横吹皆五色衣幡
绯掌画交龙五彩脚大角幡亦如之大鼓长鸣工人皂
地苣文金钲棡鼓小鼓中鸣吴横吹工人青地苣文凯乐
工人武弁朱褠衣横吹绯地苣文为帽裤褶大角工人
平巾帻绯衫白布大口裤内宫鼓乐服色皆准此皇太
子铙及节鼓朱漆画饰以羽葆馀鼓吹并朱漆大鼓小
鼓无金镯长鸣中鸣横吹五綵衣幡绯掌画蹲兽五綵
脚大角幡亦如之大鼓长鸣横吹工人紫帽绯裤褶金

钲棡鼓小鼓中鸣工人青帽青裤褶铙吹工人武弁朱
褠衣大角工人平中帻绯衫白布大口裤正一品铙及
节鼓朱漆画饰以羽葆馀鼓吹并朱漆长鸣中鸣横吹
五綵衣幡绯掌画蹲兽五綵脚大角幡亦如之大鼓长
鸣横吹工人紫帽赤布裤褶金钲棡鼓小鼓中鸣工人
青帽青布裤褶铙吹工人武弁朱褠衣大角工人平巾
帻绯衫白布大口裤三品已上朱漆铙饰以五采驺哄工
人武弁朱褠衣馀同正一品四品铙及工人衣服同三

品馀鼓皆绿沉金钲棡鼓工人青帽青布裤褶
二年北齐黄门侍郎颜之推上言礼隳乐坏其来日久
今太常雅正并用胡声请凭梁国旧事考寻古典高祖
不从曰梁乐亡国之音奈何遣我用耶是时尚因周乐
令工人齐树提检校乐府改换声律亦不能通俄而柱
国沛公郑译奏上请更修正于是诏太常卿牛宏国子
祭酒辛彦之国子博士何妥等议正乐妥上表曰臣闻
明则有礼乐幽则有鬼神然则动天地感鬼神莫近于

礼乐又云乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者
礼乐之谓也臣闻乐有二一曰奸声二曰正声夫奸声
感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而
顺气应之顺气成象而和乐兴焉故乐行而伦清耳目
聪明血气和平移风易俗天下皆宁孔子曰放郑声远
佞人故郑卫宋赵之声出内则发疾外则伤人是以宫
乱则荒其君骄商乱则陂其官坏角乱则忧其人怨徵
乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱则国亡无

日矣魏文侯问子夏曰吾端冕听古乐则欲寐听郑卫
之音而不知倦何也子夏对曰夫古乐者始奏以文复
乱以武修身治家平均天下郑卫之音奸声以乱溺而
不止獶杂子女不知父子今君所问者乐也所爱者音
也夫乐之与音相近而不同为人君者谨审其好恶案
圣人之作乐也非止苟悦耳目而已矣欲使在宗庙之
内君臣同听之则莫不和敬在乡里之内长幼同听之
则莫不和顺在闺门之内父子同听之则莫不和亲此

先王立乐之方也故知声而不知音者禽兽是也知音
而不知乐者众庶是也故黄钟大吕弦歌干戚童子皆
能舞之能知乐者其唯君子不知音者不可与言音不
知音者不可与言乐知乐则几于道矣纣为无道太师
抱乐器以奔周晋君德薄师旷固惜清徵上古之时未
有音乐鼓腹击壤乐在其间易曰先王作乐崇德殷荐
之上帝以配祖考至于黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾
作五英尧作大章舜作大韶禹作大夏汤作大濩武王

作大武从夏以来年代久远唯有名字其声不可得闻
自殷至周备于诗颂故自圣贤已下多习乐者至如伏
羲减瑟文王足琴仲尼击磬子路鼓瑟汉高击筑元帝
吹箫汉高之初叔孙通因奏乐人制宗庙之乐迎神于
庙门奏嘉至之乐犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永
至之乐以为行步之节犹古采齐(音/茨)肆夏也乾豆上荐
奏登歌之乐犹古清庙之乐也登歌再终奏休成之乐
美神飨也皇帝就东厢坐定奏永安之乐美礼成也其

休成永至二曲叔孙通所制也汉高庙奏武德文始五
行之舞当春秋时陈公子完奔齐陈是舜后故齐有韶
乐孔子在齐闻韶三月不知肉味是也秦始皇灭齐得
齐韶乐汉高祖灭秦韶传于汉高祖改名文始以示不
相袭也五行舞者本周大武乐也始皇改曰五行及于
孝文复作四时之舞以示天下安和四时顺也孝景采
武德舞以为昭德孝宣又采昭德以为盛德虽变其名
大抵皆因秦旧事至于晋魏皆用古乐魏之三祖并制

乐辞自永嘉播越五都倾荡乐声南度是以大备江东
宋齐以来至于梁代所行乐事犹皆传名三雍四始实
称大盛及侯景篡逆乐师分散其四舞三调悉度伪齐
齐氏虽知传授得曲而不用之于宗庙朝廷也臣少好
音律留意管弦年虽耆老颇皆记忆及东土尅定乐人悉
反访其逗遛果云是梁人所教今三调四舞并皆有手
虽不能精熟亦颇具雅声若令教习传授庶得流传古
乐然后取其会归撮其指要因循损益更制嘉名歌盛

德于当时传雅正于来叶岂不美欤谨具录三调四舞
曲名又制歌辞如别其有声曲流宕不可以陈于殿庭
者亦悉附之于后书奏别敕太常取妥节度于是作清
平瑟三调声又作八佾鞸铎巾拂四舞四舞者案汉魏
已来并施于宴飨鞸舞汉巴渝舞也至章帝造鞸舞词
云关东有贤安魏明代汉曲云明明魏皇帝铎舞传云
代魏词云振铎鸣金成公绥赋云鞸铎舞庭八音并陈
是也拂舞者沈约宋志云吴舞吴人思晋化其词本云

白符鸠是也巾舞者公莫舞伏滔云项庄因舞欲剑高
祖项伯纡长袖以捍其锋魏晋传为舞焉验此虽非至
乐亦前代旧声故梁武报沈约云鞸铎巾拂古之遗风
杨浤云此舞本二十八人桓元即真增为八佾后因而
不改
九年十二月甲子诏曰朕祗承天地清荡万方百王衰
弊之后兆庶浇浮之日圣人遗训扫地备尽制礼作乐
今也其时朕情存古乐深思雅道郑卫淫声鱼龙杂戏

乐府之内尽已除之今欲更调律吕改张琴瑟且妙术
精微非因教习工人代掌止传糟粕不足达神明之德
论天地之和区域之间奇才异艺天知神授何代无哉
盖晦迹于非时俟昌言于所好宜可搜访速以奏闻庶
睹一艺之能共就九成之业仍诏太常牛宏通直散骑
常侍许善心秘书丞姚察通直郎虞世基等议定作乐
先是牛宏等以䚹谬既久音律多乖积年议不定高祖
大怒曰我受天命七年乐府犹歌前代功德耶命治书

侍御史李谔引宏等下将罪之谔奏武王克殷至周公
相成王始制礼乐斯事体大不可速成高祖意稍解又
诏求知音之士集尚书参定音乐郑译云考寻乐府钟
石律吕皆有宫商角徵羽变宫变徵之名七声之内三
声乖应每尝求访终莫能获周武帝时有龟兹人曰苏
祗婆从突厥皇后入国善胡琵琶听其所奏一均之中
间有七声因而问之答云父在西域称为知音代相传
习调有七种以其七调勘较七声宜若合符一曰婆陁

力华言平声即宫声也二曰鸡识华言长声即南吕声
也三曰沙识华言质直声即角声也四曰沙侯加滥华
言应声即变徵声也五曰沙腊华言应和声即徵声也
六曰般赡华言五声即羽声也七曰俟利𥯦华言斛牛
声即变宫声也译因习而弹之始得七声之正然则就
此七调又有五旦之名旦作七调以华言译之旦者则
谓切也其声亦应黄钟太簇林钟南吕姑洗五均以外七律
更无调声遂因其所捻琵琶弦柱相饮为均推演其声

更立七均合成十二以应十二律律有七音音立一调
故成七调十二律合八十四调旋转相交尽皆和合仍
以其声考挍太乐所奏林钟之宫应用林钟为宫乃用
黄钟为宫应用南吕为商乃用太簇为商应以应钟为
角乃取姑洗为角故林钟一宫七声二声并戾其十一
宫七十七音例皆乖越莫有通者又以编悬有八因作
八音之乐七音之外更立一声谓之应声译因作书二
十馀篇以明其指至是译以其书宣示朝廷并立议正

之时邳国公世子苏夔亦称明乐驳译曰韩诗外传所
载乐声感人及月令所载五音所中并皆有五不言变宫变
徵又春秋左氏所云七音六律以奉五声准此而言每
宫应立五调不闻更加变宫变徵二调为七调七调之
作所出未详译答之曰周有七音之律汉书律历志天
地人及四时谓之七始黄钟为天始林钟为地始太簇为
人始是为三始姑洗为春蕤宾为夏南吕为秋应钟为
冬是为四时四时三始是以为七今若不以二变为调

曲则是冬夏声阙四时不备是故每宫须立七调众从
译议译又与夔俱云案今乐府黄钟乃以林钟为调首
失君臣之义清乐黄钟宫以小吕为变徵乖相生之道
今请雅乐黄钟为调首清乐去小吕还用蕤宾为变徵
众皆从之夔又与译议欲累黍立分正定律吕时以音
律久不通译夔等一朝能为之以为乐声可定而何妥
旧以学闻雅为高祖所信高祖素不悦学不知乐妥又
耻已宿儒不逮译等欲沮坏其事乃立议非十二律旋

相为宫曰经文虽道旋相为宫恐是直言其理亦不通
随月用调是以古来不取若依郑元及司马彪须用六
十律方得和韵今译唯取黄钟之正宫兼得七始之妙
义非止金石谐韵亦簨簴不繁可以享百神可以合万
舞矣而又非其七调之义曰近代书记所载缦乐鼓琴
吹笛之人多云三调三调之声其来久矣请存三调而
已时牛宏总知乐事不能精知音律又有识音人万宝
尝修雒阳旧曲言幼学音律师于祖孝徵知其上代修

调古乐周之璧翣殷之崇牙悬八用七尽依周礼备矣
所谓正声又近前汉之乐不可废也是时竞为异议各
立朋党是非之理纷然淆乱或欲令各修造待成择其
善而从之妥恐乐成善恶易见乃请高祖张乐试之遂
先说曰黄钟者以象人君之德及奏黄钟之调高祖曰
滔滔和雅甚与我心会妥因陈黄钟一宫不假馀律高
祖大悦班赐妥等修乐者自是译等议寝是时既已平
陈获宋齐乐诏于太常置清商署以管之求陈太乐令

蔡子元于普明等复居其职繇是牛宏奏曰臣闻周有
六代之乐止韶武而已秦始皇改周武曰五行汉高帝
改韶舞曰文始以示不相袭也又造武德自表其功故
高帝庙奏武德文始五行之舞又作昭容礼容增演其
意昭容生于武德盖犹古之韶也礼容生于文始矫秦
之五行也文帝又作四时之舞故孝景帝追述先功采
武德舞作昭德舞被之管弦荐于太宗之庙孝宣采昭
德舞为盛德舞更造新歌荐于武帝之庙据此而言递

相因袭纵有改作并宗于韶至明帝时东平献王采文
德舞为大武之舞荐于光武之庙汉末大乱乐章沦缺
魏武平荆州获杜夔以为军谋祭酒使创雅乐时散骑
常侍邓静善咏雅歌乐师尹胡能习宗祀之曲舞师冯
肃晓知先代诸舞总练研精复于古乐自夔始也文帝
黄初改昭容之乐为昭业乐武德之舞为武颂舞又文
始之舞为大韶舞五行之舞为大武舞明帝初公卿奏
上太祖武皇帝乐曰武始之舞高祖文皇帝乐曰咸熙

之舞又制乐舞名曰章斌之舞有事于天地宗庙及临
朝大飨并用之晋武帝太始二年遣傅元等造行礼及
上寿食举歌诗张华表曰案汉魏所用虽诗辞各异兴
废随时至音韵曲折并系于旧一皆因袭不敢有所改
也九年荀勖典乐使郭夏宋识造正德大豫之舞改魏
昭武舞曰宣武舞羽籥舞曰宣文舞江左之初典章湮
紊贺循为太常卿始有登歌之乐明帝大宁末阮孚等
又增益之成帝咸和间鸠集遗逸邺没胡后乐人颇复

南渡东晋因之以具钟律孝武太元间破符永固又获
乐工杨蜀等闲练旧乐于是金石始备寻其设悬音调
并与江左是同慕容垂破慕容永于长子尽获符氏旧
乐垂悉为魏所败其钟律令李佛等将太乐细伎奔慕
容德于邺德迁都广固子超嗣立其母先没姚兴超以
大乐伎一百二十人诣兴赎母及宋武帝入关悉收南
渡永初元年改正德舞曰前舞大武舞曰后舞文帝元
嘉九年太乐令钟宗之更调金石至四年典书令奚纵

复改定之又有凯容宣业之舞齐代因而用之萧子显
齐书志曰宋孝建初朝议以凯容舞为韶舞宣业舞为
武德舞据韶为言宣业即是古之大武非武德也故志
有前舞凯容歌辞后舞凯容歌辞者矣至于梁初犹用
凯容宣业之舞后改为大壮大观焉今人犹唤大观为
前舞故知乐名虽随代而改声韵曲折理应常同前尅
荆州得梁家雅曲今平蒋州又得陈氏正乐史传相承
以为合古且观其曲体用声有次请修缉之以备雅乐

其后魏雒阳之曲据魏史云太武平赫连昌所得更无
明證后周所用者皆是新造杂有边裔之声戎音乱华
皆不可用请悉停之制曰制礼作乐圣人之事也功成
化洽方可议之今宇内初平政化未洽遽有变革我则
未暇晋王广又表请帝乃许之牛宏遂因郑译之旧又
请依古五声六律旋相为宫奏议云谨案礼五声六律
十二管还相为宫周礼奏黄钟歌大吕奏太簇歌应钟
皆是旋相为宫之义蔡邕明堂月令章句曰孟春月则

太簇为宫姑洗为商蕤宾为角南吕为徵应钟为羽大
吕为变徵他月仿此故先王之作律吕也所以辨天地
四方阴阳之声杨子云曰声生于律律生于辰故律吕
配五行通八风历十二辰行十二月循还转运义无停
止譬如立春木王火相立夏火王土相季夏余分土王
金相立秋金王水相立冬水王木相还相为宫者谓当
其王月名之为宫今若十一月不以黄钟为宫十二月
不以太簇为宫便是春木不王夏土不相岂不阴阳失

度天地不通哉刘歆钟律书云春宫秋律百卉必彫秋
宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必
发声以斯而论诚为不易且律十二今直为黄钟一均
唯用七律以外五律竟复何施恐失圣人制作本意故
须依礼作旋相为宫之法上曰不须作旋相为宫且作
黄钟一均也弘又论六十律不可行谨案续汉书律历
志元帝遣韦元成问京房于乐府房对受学故小黄令
焦延寿六十律相生之法以上生下皆三生二以下生

上皆三生四阳下生阴阴上生阳终于中吕而十二律
毕矣中吕上生执始执始下生去灭上下相生终于南
吕而六十律毕矣十二律之变至于六十犹八卦之变
至于六十四也冬至之声以黄钟为宫太簇为商姑洗
为角林钟为徵南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变徵此
声气之元五音之正也故各统一月其馀以次运行宫
月各自为宫而商徵以类从焉房又曰竹声不可以度
调故作准以定数准之状如瑟长一丈而十三弦隐间九

尺以应黄钟之律九尺中央一弦下画分寸以为六十
律清浊之节执始之类皆房自造房云受法于焦延寿
未知延寿所承也章帝元和年待诏侯钟殷彤上言官
无晓六十律以准调音者故待诏严嵩具以准法教其
子宣故愿召宣补学官主调乐器太史丞弘试宣十二
律其二中其四不中其六不知何律宣遂罢自此律家
莫能为准施弦嘉平年东观召典律者太子舍人张光
问准意光等不知归阅旧藏乃得其器形制如房书犹

不能定其弦缓急故史官能辨清浊者遂绝其可以相
传者唯大𣙜常数及候气而已据此而论京房之法汉
世已不能行沈约宋志曰详案古典及今音家六十律
无施于乐礼云十二管还相为宫不言六十封禅书云
黄帝使素女鼓五十弦瑟而悲破为二十五弦假令六
十律为乐得成亦所不用取大乐必易大礼必简之意
也又议曰案周官云大司乐掌成均之法郑众注曰均
调也乐师主调其音三礼义宗称周官奏黄钟者用黄

钟为调歌大吕者用大吕为调奏者谓堂下四悬歌者
谓堂上所歌但一祭之间皆用二调是知据宫称调其
义一也明六律六吕迭相为宫各自为调合见行之乐
用黄钟之宫乃以林钟为调与古典有违晋内书监荀
勖依典记以五声十二律还相为宫之法制十二笛黄
钟之笛正声应黄钟下徵应林钟以姑洗为清角大吕
之笛正声应大吕下徵应夷则以外诸均例皆如是然
今所用林钟是勖下徵之调不取其正先用其下于理

未通故须改之高祖犹忆妥言注宏奏下不许作旋宫
之乐但作黄钟一宫而已于是牛宏及秘书丞姚察通
直散骑常侍许善心仪同三司刘臻通直郎虞世基等
更共详议曰后周之时以四声降神虽采周礼而年深
代远其法久绝不可依用谨案司乐凡乐圜钟为宫黄
钟为角太簇为徵姑洗为羽舞云门以祭天函钟为宫
太簇为角姑洗为徵南吕为羽舞咸池以祭地黄钟为
宫大吕为角太簇为徵圜钟为羽舞韶以祀宗庙马融

曰圜钟应钟也贾逵郑玄曰圜钟夹钟也郑玄又云此
乐无商声祭尚柔刚故不用也于宝云不言商商为臣
王者自谓故置其实而去其名若曰有天地人物无德
以主之谦以自牧也先儒解释既莫知适从然此四声
非直无商又律管乖次以其为乐无克谐之理今古事
异不可得而行也案东观书马防传太常丞鲍邺等上
作乐事下防防奏言建初二年七月邺上言天子饮食
必顺于四时五味而有食举之乐所以顺天地养神明

求神应也今观雅乐独有黄钟而食举乐但有太簇皆
不应月律恐伤气类可作十二月均各应其月气公卿
朝会得闻月律乃能感天和气宜应诏下太常评焉太
常上言作乐器直钱一百四十六万奏寝今明诏复下
臣防以为可须上天之明时因岁首之嘉月发太簇之
律奏雅颂之音以迎和气其条贯甚具遂独施行起于
十月为迎气之乐矣又顺帝纪云阳嘉二年冬十月庚
午其礼辟雍𨽻太学随月律作应钟三月作姑洗元和

以来音戾不调修复黄钟作乐器如旧典据此而言汉
乐宫悬有黄钟均食举太簇均止有二均不旋相为宫
亦以明矣计从元和至阳嘉二年才五十岁用而复止
验黄帝听凤以制律吕尚书曰予欲闻六律五声周礼
有分乐而祭此圣人制作以合天地阴阳之和自然之
理乃云音戾不调斯言诬之甚矣今梁陈雅曲并用
宫声案礼五声十二律还相为宫卢植云十二月五管
流转用事当用事者为宫君也郑元曰五声宫商角徵

羽其阳管曰律阴管为吕布十二辰更相为宫始自黄
钟终于南吕凡六十也皇侃疏还相为宫者十一月以
黄钟为宫十二月以大吕为宫正月以太簇为宫馀月
仿此凡十二管各备五声合六十声五声成一调故十
二调此即释郑议之明文无用商角徵羽调之法矣乐
稽耀嘉曰东方春其声角乐当宫于夹钟馀方各以其
中律为宫若有商角徵羽理不得云宫于夹钟也又云
五音非宫不调五味非甘不和又动声仪宫唱而商和

是谓善本太平之乐也周礼奏黄钟歌大吕以祀天神
郑玄以黄钟之钟大吕之声为均均调也故崔灵恩云
六乐十二调亦不独论商角徵羽也又云六乐者皆文
之以五声播之以八音故知每乐皆须五声八音错综
而能成也禦寇子云师文鼓瑟命宫而总四声则庆云
浮景风翔唯韩诗云闻其宫声使人温厚而宽大闻其
商声使人方廉而好义及古有清角清徵之说此则当
声为曲今以五引为五声迎气所用者是也馀曲悉用

宫声不劳商角徵羽何以得知荀勖论三调为均首者
得正声之名明知雅乐悉在宫调已外徵羽角自为谣
俗之音耳且西凉龟兹杂伎等曲数既多故得𨽻于众
调调各别曲至如雅乐少须以宫为本历十二均而作
不可分配馀调更成杂乱也其奏大抵如此帝并从之
故随代雅乐唯奏各一人并立阶下悉进贤冠绛公服
斟酌今古多而用之祀神宴会通行之若有大祀临轩
陈于阶坛之上若册拜王宫设宫悬不用登歌舞奠则

唯用登歌而不设悬古者人君食皆用当月之调以取
诗律之声使不失五常之性调畅四体令得时气之和
故鲍邺上言天子食饮必顺四时有食举乐所以顺天
地养神明可作十二月均感天和气此则殿庭月调之
气也祭祀既已分乐临轩朝会并用当月之律正月悬
太簇之均乃十二月悬大吕之均欲感人君情性允协
阴阳之序也又云舞六十四人并介帻冠进贤冠绛纱
连裳内单皂褾领裾带乌皮履十六人执翣十六人

执帗十六人执旌十六人执羽左手皆执籥二人执纛
引前右舞人数外衣冠同舞人武舞六十四并服武弁
朱褠衣革带乌皮履左执朱干右执大戚衣朱干玉戚
之文二人执旌居前二人执鼗二人执铎金錞四人舆
二人作二人执铙次之二人执相在左二人执雅在右
各工一人作白旌以崇设钟磬正倍参悬之宏等并以
为非而据周官小胥职悬钟磬半之为堵全之为肆郑
元曰钟磬编悬之二八一十六而在一虡钟一堵磬一

堵谓之肆又引乐纬宫为君商为臣君臣皆尊各置一
副故加十四而悬十六又据汉成帝时犍为水滨得石
磬一十六枚此皆悬八之义也悬钟磬法每虡准之悬
八用七不取近用之法悬七也又参用仪礼及尚书大
传为宫悬陈布之法北方南面应钟起西磬次之黄钟
次之钟次之大吕次之皆东陈一建鼓在其东东鼓东
方西向太簇起北磬次之夹钟次之钟次之姑洗次之
皆南陈一建鼓在其南东鼓南方北向中吕起东钟次

之蕤宾次之磬次之林钟次之皆西陈一建鼓在其西
西鼓西方东向夷则起南钟次之南吕次之磬次之无
射次之皆北陈一建鼓在其北西鼓其大射则撤北面
而加钲鼓祭天则用雷鼓雷鼗祭地则用灵鼓灵鼗宗
庙用路鼓路鼗各两设在悬内又准仪礼宫悬四面设
镈钟十二虡各依辰位又加甲丙庚壬位各设钟一虡
乙丁辛癸位各陈磬一虡共为二十虡其宗庙殿庭郊
丘社并同树建鼓于四隅以象二十四气依月为均四

箱同作盖取毛诗传云四悬皆同之义古者镈钟据仪
礼击为节伦而无合曲之义又大射有二镈皆乱击焉
乃无成曲之理依后周以十二镈相生击之音韵克谐
每镈钟建鼓各一人每钟磬簨虡各一人歌二人执节
一人琴瑟筝筑各一人每钟虡竽笙箫笛埙篪各一人
悬内柷敔各一人柷在东敔在西二舞各八佾乐人皆
平巾帻绛褠衣乐器并采周官参之梁代择用其尤善
者其簨虡皆金五博山饰以崇牙树羽旒苏其乐器应

漆者天地之神皆朱漆宗庙及殿庭则五色漆画晋宋
故事箱别各有柷敔既同时戛之今则不用又周官大
司乐奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神奏太簇歌应钟
舞咸池以祭地祇奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望奏
蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川奏夷则舞大武以享先
祖此乃周制立二王三恪通已为六代之乐至四时祭
祀则分而用之以六乐配十二调一代之乐则用二调
矣隋去六代之乐又无四望先妣之祭今既与古祭法

有别乃以神祇位次分乐配焉奏黄钟歌大吕以祀圆
丘黄钟所以宣六气也耀魄天神最为尊极故奏黄钟
以祀之奏太簇歌应钟以祭方泽太簇所以赞阳出滞
昆崙厚载之重故奏太簇以祀之奏姑洗歌南吕以祀
五郊神州姑洗所以修洁百物五郊神州天地之次故
奏姑洗以祀之奏蕤宾歌函钟以祭宗庙蕤宾所以安
静神人祖宗有国之本故奏蕤宾以祀之奏夷则歌小
吕以祭社稷先农夷则所以咏歌九谷贵在秋成故奏

夷则以祀之奏无射歌夹钟以祭巡狩方岳无射所以
示人轨物观风望秩故奏无射以祀之同用文武二舞
其圆丘降神六变方泽降神八变宗庙禘祫降神九变
皆用昭夏其馀祭享皆一变又周礼王出奏王夏其馀
尸出奏肆夏叔孙通法迎神奏嘉至今亦随事立名皇
帝入出皆奏皇夏群官入出皆奏肆夏食举上寿奏需
夏迎送鬼神奏昭夏荐献郊庙奏諴夏宴享殿上奏登
歌并文舞武舞合为八曲古有宫商角徵羽五引梁以

三朝元会奏之今改为五音其声悉依宫商不使差越
唯迎气于五郊降神奏之月令所谓孟春其音角是也
通前为十三曲并内宫所奏天高地厚二曲于房中奏
之合十五曲其登歌法准礼郊特牲歌者在上匏竹在
下大戴云清庙之歌悬一磬而尚拊搏又在汉代独登
歌者不以丝竹乱人声近代以来有登歌五人别升于
上丝竹一部进处阶前此盖尚书戛击鸣球搏拊琴瑟
以咏祖考来格此之义也梁武乐论以为登歌者颂祖

宗功业简礼记乃非元日所奏若三朝大庆百辟俱陈
升工籍殿以咏祖考君臣相对便须涕洟以此说非通
还以嘉庆用之后周登歌备钟磬琴瑟阶上设笙管今
遂因之合于仪礼荷瑟升歌及笙入立于阶下间歌合
乐是燕馀之事矣登歌法有十四人钟东磬西工各一
人琴瑟筝筑各一人并歌者三人执节一人并坐阶下
笙竽箫笛埙篪各一人并立阶下悉进贤冠绛公服斟
酌今古参而用之祀神宴会通行之若有大祀临轩陈

于阶坛之上若册拜王公设宫悬不用登歌释奠则惟
用登歌而不设悬古者人君食皆用当月之调以取时
律之声使不失五常之性调畅四体令得时气之和故
鲍邺上言天子食饮必顺四时有食举乐所以顺天地
养神明可作十二月均感天和气此则殿廷月调之义
也祭祀既以分乐临轩朝会并用当月之律正月悬太
簇之均乃十二月悬大吕之均感人君情性允恊阴阳
之义也又文舞六十四人并介帻冠进贤冠绛纱连裳

内单皂褾领𥚑革带乌皮履十六人执翣十六人执
帗十六人执旄十六人执羽左手皆执籥二人执纛引
前在舞人数外衣冠同舞人武舞六十四人并服武弁
朱褠衣革带乌皮履左执朱干右执大戚依朱干玉戚
之文二人执旌居前二人执鼗二人执铎金錞二四人舆
二人作二人执铙次之二人执相在左二人执雅在右
各工一人作自旌以下夹引并在舞人数外衣冠同舞
人周官所谓以金錞和鼓以金镯节鼓金铙止鼓金铎

通鼓也又依乐记象德拟功初来就位总干而山立思
君道之难也发扬蹈厉威而不残也舞乱皆坐四海咸
安也武始而受命再成而定山东三成而平蜀道四成而
北狄是通五成而江南是拓六成复缀以阐太平高祖
曰不须象功德直象事可也然竟用之近代舞出入皆
作乐谓之阶步咸用肆夏今亦依定即周官所谓乐出
入奏钟鼓也又魏晋故事有矛俞弩俞及侏儒导引今
据尚书直云干羽礼又称羽籥干戚今文舞执羽籥武

舞执干戚其矛俞弩俞等盖汉高祖自汉中归巴俞之
兵执仗而舞也既非正典悉罢不用
十四年三月乐定秘书监奇章县公牛宏秘书丞北绛
郡公姚察通直散骑常侍虞部侍郎许善心兼内史舍
人虞世基仪同三司东宫学士饶阳伯刘臻等奏曰臣
闻蒉桴土鼓繇来斯尚雷出地奋著自易经邃古经邦
驭物损让而临天下者礼乐之谓也秦焚经典乐书亡
缺爰至汉兴始加鸠采祖述增广缉成朝宪魏晋相承

更加论讨沿革之宜备于故实永嘉之后九服分离燕
石符姚逆据华土此其戎乎何必伊川之上吾其左衽
无复微管之功前言往式于斯而尽金陵建社朝士南
奔帝则皇规粲然更举中原隔绝三百年于兹矣伏惟
明圣膺期会昌在运今南征所获梁陈乐及晋宋旗章
宛然俱至曩代所不服者今悉服之前朝所未得者今
悉得之化洽功成于是乎在臣等伏奉明诏详定雅乐
博访知音旁求儒彦研校是非定其去就取为一代正

乐具在本司并撰歌词三十首四月乙丑诏曰在昔圣
人作乐崇德移风易俗于斯为大昔晋氏播迁兵戈不
息雅乐流散年代已多四方未一无繇辨正赖上天鉴
临神明降福拯兹涂炭安息苍生天下大同归于治理
遗文旧物皆为国有比命所司总令研究正乐雅声详
考已讫宜即施用见行者停人间音乐流僻日久弃其
旧体竞造繁声浮宕不归迭以成俗宜加禁约务存其
大

十七年十月庚午诏曰昔五帝异乐三王殊礼皆随事
而有损益因情而立节文仰惟祭享宗庙瞻敬如在罔
极之感情深兹日而礼毕升辂鼓吹发音还入宫门金
石振响斯则哀乐同日心事相违情所不安理实未允
宜改兹往式用弘礼教自今已后享庙日不须设鼓吹
殿庭勿设乐悬在庙内及诸祭并依旧其王公已下祭
私庙日不得作音乐(故事天子有事于太庙备法驾陈/羽葆以入于次礼毕升车鼓吹并)
(作诏/罢之)

仁寿元年诏吏部尚书奇章公牛宏开府仪同三司领
太子洗马柳顾言秘书丞摄太常少卿许善心内史舍
人虞世基礼部侍郎蔡徵等更详故实创制雅歌词(先/是)
(高祖遣内史侍郎李元操直内史省卢思道等制清庙/讽调十二曲令齐乐人曹妙达于太乐教习以代周歌)
(其初迎神七言以象世基曲献奠登歌六言象倾杯曲/送神五言象行天曲宏等但改其声合于钟律而词经)
(敕定不敢易之至是炀帝初为皇太子从享于太庙闻/而非之乃上言曰清庙歌词文多浮丽不足以宣功德)
(请更议之/故有是诏)其词圆丘皇帝入至版位定奏昭夏之乐以
降天神升坛奏皇夏之乐受玉帛登歌奏昭夏之乐皇

帝降南阶诣罍洗洗爵讫升坛并奏皇夏初升坛俎入
奏昭夏之乐皇帝初献奏諴夏之乐皇帝既献作文舞
之舞皇帝饮福酒作需夏之乐皇帝反爵于坫还本位
奏皇夏之乐武舞出作肆夏之乐送神作昭夏之乐就
燎位还大次并奏皇夏
　
　
　册府元龟卷五百六十八