钦定四库全书
　册府元龟卷五百六十六　宋　王钦若等　撰
　　掌礼部
　　　作乐第二
晋武帝泰始二年诏郊祀明堂礼乐权用魏仪尊周室
肇称殷礼之义但改乐章而已使傅玄制为二十二篇
述以功德代魏改朱鹭为灵之祥言宣帝之佐魏犹虞
舜之事尧既有石瑞之徵又能用武以诛孟达之逆命

也改思悲翁为宣受命言宣帝禦诸葛亮养威重运神
兵亮震怖而死改艾如张为征辽东言宣帝陵大海之
表讨灭公孙而枭其首也改上之回为宣辅政言宣帝
圣道深远拨乱反正网罗文武之才以定二仪之序也
改雍熙离为时运多难言宣帝致讨吴方有征无战也改
战城南为景龙飞言景帝克明威教贵顺夷逆隆无疆
崇洪基也改巫山高为平玉衡言景帝一万国之殊风
齐四海之乖心礼贤养士而纂洪业也改上陵为文皇

统百揆言文帝始统百揆用人有序以敷太平之化也
改将进酒为因时运言因时运变圣谋潜施解长蛇之
交离群桀之党以武济文以迈其德也改有所思为惟
庸蜀言文帝既平万乘之蜀封建万国复五等之爵也
改芳树为天序言圣皇应历受禅弘济大化用人各尽
其才也改上邪为大晋承运期言圣皇膺箓受图化象
神明也改君马黄为金灵运言圣皇践祚致敬宗庙而
孝道行于天下也改雉子班为于穆我皇言圣皇受禅

德合神明也改圣人出为仲春振旅言大晋申文武之
教畋猎以时也改临高台为夏苗田言大晋畋狩顺时
为苗除害也改远如期为仲秋狝田言大晋虽有文德
不废武事顺时以杀伐也改石留为顺天道言仲冬大
阅用武修文大晋之德配天也改务成为唐尧言圣皇
德陟帝位化光四表也玄云依旧名言圣皇用人各尽
其才也改黄爵行为伯益言赤鸟衔书有周以兴今圣
皇受命神雀来也钓竿依旧名言圣皇德配尧舜又有

吕望之佐济大功致太平也
五年尚书奏使太仆傅玄中书监荀勖黄门侍郎张华
各造正旦行礼及王公上寿酒食举乐歌诗诏又使中
书郎成公绥亦作张华表曰案魏上寿食举诗及汉氏
所施用其文句长短不齐未皆合古盖以依咏弦节本
有因循而识乐知音足以制声度典法用大率非凡近
之所能改二代三京随而不变虽诗章辞异兴废随时
至其韵逗遛曲折皆系于旧有由然也是以一皆因就

不敢有所改易荀氏则曰魏氏歌诗或二言或三言或
四言或五言与古诗不类以问司律中郎将陈颀颀曰被
之金石未必皆当故勖造晋歌皆为四言唯王公上寿
酒一篇为三言五言此则华勖所明异旨也(一云元会/大飨四乐)
(辞太仆传玄撰正旦大会行礼歌诗四章寿酒诗一章/食举东西乐十三章黄门侍郎张华作上寿食举行礼)
(诗十六章中书监荀勖侍郎成公绥作言数各异又传/玄作祀先农先蚕夕牲夏歌诗一篇八句迎送神一篇)
(享社稷先农先圣先蚕歌诗三篇前一篇十二句中一/篇十六句后一篇十二句辞皆叙田农事胡道安先农)
(飨神诗一篇并八句/乐府相传旧歌三章)

九年光禄大夫荀勖以杜夔所制律吕较太乐总章鼓
吹八音与律吕乖错乃制古尺作新律吕以调声韵律
成遂班下太常使太乐总章鼓吹清商施用勖遂典知
乐事启朝士解音律者共掌之使郭琼宋识等造正德
大豫二舞而勖及傅玄张华又各造北舞歌诗勖所作
新律笛十二枚散骑侍郎阮咸讥声高近哀思不合中
和勖以其异已出咸为始平相晋又改魏昭武舞曰宣
武舞羽籥曰宣文舞(是时又有鼙舞歌诗五篇一曰洪/业篇当魏曲明明魏皇帝古曲关)

(中有贤女二曰天命篇当魏曲太和有圣帝古曲章和/二年中三曰景皇篇当魏曲魏历长古曲乐久长四曰)
(大晋篇当魏曲天生蒸民古曲四方皇五曰明君篇当/魏曲为君不易古曲殿前生桂树乂有铎舞歌一篇幡)
(舞歌一篇鼓舞伎/六曲并陈于元会)
咸宁元年诏定祖宗之号而庙乐乃停宣武宣文二舞
而同用荀勖所使郭琼宋识等所造正德大豫二舞
太康中天下为晋世宁舞矜手以接杯拌反覆之(汉世/惟有)
(拌舞而晋加之/以杯反覆之)
惠帝元康三年诏黄门侍郎荀藩修定金石以施郊庙

藩勖之子勖既以新律造二舞又更修正钟磬事未竟
而勖薨乃诏藩修定寻值丧乱遗声旧制莫有记者
元帝建武元年初立宗庙尚书下太常祭祀所用乐名
太常贺循答云魏氏增损汉乐以为一代之礼未审大
晋乐名所以为异遭离丧乱旧典不存然此诸乐皆和
之以钟律文之以五声咏之于歌辞陈之于舞列宫县
在庭琴瑟在堂八音迭奏雅乐并作登歌下管各有常
咏周人之旧也自汉氏以来依放此礼自造新诗而已

旧乐荒废今既散亡音韵曲折又无识者则于今难以
意言于时以无雅乐器及伶人省太乐并鼓吹
明帝大宁末以元帝时颇得登歌食举之乐犹有未备
又访阮孚等增益之
成帝咸和中乃复置太乐官鸠集遗逸而未有金石也
咸康七年尚书蔡谟奏八年正会仪注唯作鼓吹钟鼓
其馀伎乐尽不作侍中张澄给事黄门侍郎陈逵駮以
为王者观时设教至于吉凶殊断不易之道也今四方

观礼陵有傧吊之位庭奏宫悬之乐二礼兼用哀乐不
分体国经制莫大于此诏曰今既以天下体大礼从权
宜三正之飨宜尽用吉礼也至娱耳目之乐所不忍闻
故阙之耳事之大者不过上寿酒称万岁已许其大不
足复阙钟鼓鼓吹也澄逵又启今大礼虽降事吉于朝
然傧吊显于园陵则未减有哀礼服定于典文义无尽
吉是以咸宁之会有彻乐之典实先朝稽古宪章垂式
万世者也诏曰若元日大飨万国朝宗庭废钟鼓之奏

遂阙起居之节朝无磬制之音宾无蹈履之度其于事
义不亦阙乎亦惟有量轻重以制事中散骑侍郎顾臻
表曰臣闻圣主作乐赞扬圣道养以仁义防其淫佚上
享宗庙下训黎元体五行之正音恊八风以陶物宫声
正方而好义角声坚齐而率礼弦歌钟鼓金石之作备
矣故通神至化有率舞之感移风易俗致和乐之极
末世之伎设礼外之观逆行连倒头足入筥之属皮肤
外剥肝心内摧敦彼行苇犹谓勿践矧伊生灵而不恻

怆加四海朝觐言观帝庭耳聆雅颂之声目睹威仪之
序足以蹋天头以履地反天地之至顺伤彝伦之大方
今敌人对岸外禦为急兵食七升忘身赴难过泰之戏
日廪五升方扫神州经略中甸若此之事不可示远宜
下太常纂备雅乐箫韶九成惟新于盛运功德颂声永
著于来叶此乃所以燕及皇天克昌厥后者也诸伎而
伤人者皆宜除之流简俭之德迈康哉之咏清风既行
下应如草此之谓也愚管之诚惟垂采察于是除高絙

紫鹿跂行鳖食及齐王捲衣笮儿等乐又减其廪其后
复高絙紫鹿焉
穆帝永和十一年谢尚镇寿阳于是采拾乐人以备太
乐并制石磬雅乐始具江表始有金石之乐自尚始也
(晋氏之乱也乐人悉没于兵及其后/邺乐人颇有来者尚因之以具钟磬)
孝武太元中破苻坚获其乐工扬蜀等闲习旧乐于是
四庙金石始备焉乃使曹毗王询等增造宗庙歌诗然
郊祀遂不设乐

宋高祖永初元年七月有司奏皇朝肇建庙祀应设雅
乐太常郑鲜之等八十八人各撰立新歌黄门侍郎王
韶之所撰歌辞七首并合施用诏可(一云韶之造四夏/四章行礼一章登)
(歌二章食举十章/前后舞歌各一章)
十二月有司奏依旧正旦设乐参详属三省改太乐诸
歌舞诗黄门侍郎王韶之立三十二章合用教试日近
宜逆诵习辄申摄施行制可又改正德舞曰前舞大豫
舞曰后舞

文帝元嘉九年太乐令钟宗之更调金石(十四年治书/史史奚纵又)
(改/之)
十三年司徒彭成王义康于东府王会依旧给伎总章
工冯大列相承给诸王伎十四种其舞伎三十六人太
常傅隆以为未详此人数所由唯杜预注左传八佾舞
云诸侯六六三十六人尝以为非夫舞者所以节八音
者也八音克谐然后成乐必以八人为列自天子至士
降杀以两两者减其二列耳预以为一列又减二人至

士止馀四人岂复成乐案服虔注传云天子八八诸侯
六八大夫四八士二八其义甚允今诸侯王不复舞佾
其总章舞伎即古之女乐也殿庭八八诸王则应六八
理例坦然又春秋郑伯纳晋悼公女乐二八晋以一八
赐魏绛此乐以八人为列之證也若如议者唯天子八
则郑应纳晋三六晋应赐绛一六也自天子至士其文
物典章尊卑差级莫不以两未有诸侯既降二列又列
辄减二人近降大半非唯八音不具于两义亦乖杜氏

之谬可见矣国典事大宜令详正事不施行
十八年九月有司奏二郊宜奏登歌又议宗庙舞事录
尚书江夏王义恭等十二人立议未及列奏值军兴事
寝
二十二年南郊始设登歌诏御史中丞颜延之造郊天
夕牲迎送神飨神歌诗三篇飨地神辞一篇馀与南郊
同
孝武孝建二年九月甲午有司奏前殿中曹郎荀万秋

案礼祭天地有乐者为降神也故易曰雷出地奋豫先
王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考周官曰作乐于
圜丘之上天神皆降作乐于方泽之中地祗皆出又曰
乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏太簇歌应钟
舞咸池以祀地祗由斯而言以乐祭天地其来尚矣今
郊享阙乐窃以为疑祭统曰夫祭有三重焉献之属莫
重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也至
于秦舞五行魏舞咸熙皆以用享爰逮晋氏泰始之初

傅玄作晋郊庙歌诗三十二篇元康中荀藩受诏成父
勖业金石四县用之郊庙是则承郊庙有乐之證也今
庙祠登歌虽奏而象舞未陈惧阙备礼夫圣王经世异
代同风虽损益或殊隆杀迭运未尝不执古御今同规
合矩方兹休明在辰文物大备礼仪遗逸罔不具举而
况出祗降神辍乐于郊祭昭德舞功有阙于庙享谓郊庙
宜设备乐于是使内外博议骠骑大将军竟陵王诞等五十
一人并同万秋议尚书左仆射建平王宏议以为圣王

之德虽同创制之礼或异乐不相沿礼无因袭自宝命
开基皇符在运业富前王风动振古朝仪国章并循先
代自晋东迁日不暇给虽大典略备遗阙尚多至于乐
号庙礼未该往正今帝德再昌大孝御宇宜讨定礼本
以昭来叶寻舜乐称韶汉改文始周乐大武秦革五行
眷夫祖有功而宗有德故汉高祖庙乐称武德太宗庙
乐曰昭德魏制武始舞武庙制咸熙舞文庙则祖宗之
庙别有乐名晋氏之乐正德大豫国初不更名宜为前

后二舞依据晋代义舛事乖今宜釐改权称凯容为韶
舞宣烈为武舞祖宗庙乐总以德为名若庙非不毁则
乐无别称犹汉高文武咸有嘉号惠景二主乐无馀名
章皇太后庙依诸儒议唯奏文乐何休杜预范宁注初
献六羽并不言佾者佾则干在其中明妇人无舞事也郊
祀之乐无复别名仍同宗庙而已寻诸汉志永至等乐
各有义况宜仍旧不改宋及东晋太祝唯送神而不迎
神近议者云庙以居神常如在也不宜有迎送之事意

以为并乖其衷立庙居灵四时致享以申孝思之情矣
夫神之升降无常何必常安所处故祭义云乐以迎来
哀以送往郑注云迎来而乐乐亲之来送往而哀哀其
享否不可知也尚书曰祖考来格诗云神保遹归注曰归于
天地也此并言神有去来则有送迎明矣即周肆夏之
名备迎送之乐古以尸象神故仪礼祝有迎尸送尸近
代虽无尸岂可阙迎送之礼又傅玄有迎神送神歌辞
明江左不迎非旧典也散骑常侍丹阳尹建城县开国

侯颜竣议以为德业殊称则干羽异容时无沿制故物
有损益至于礼失道愆称习忘反中兴釐运视听所革
先代谬章宜见刋正郊之有乐盖生周易周官历代著
议莫不援准夫扫地而祭器用陶匏唯质与诚以章天
德文物之备理固不然周官曰国有故则旅上帝及四
望又曰四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅
四望四望非地则知上帝非天孝经云郊祀后稷以配
天宗祀文王于明堂以配上帝则豫之作乐非郊天也

大司乐职奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神郑注天神
五帝及日月星辰也王者以夏正月祀其所受命之帝
于南郊则二至之祀又非天地考之众经郊祀有乐未
见考證宗庙之礼事炳载籍爰自汉元迄乎有晋虽时
或更制大抵相因为不袭名号而已今乐曲沦灭知音
世希改作之事臣闻其语正德大豫礼容具存宜殊其
徽号饰而用之以正德为宣化之舞大豫为兴和之舞
庶足以光表世烈悦被后昆前汉祖宗庙处各异主名

既革舞号亦殊今七庙合食庭殿共所舞蹈之容不得
庙有别制后汉东平王苍已议之矣又王肃韩祗以王
者德广无外六代四夷之舞金石丝竹之乐宜备奏宗
庙愚谓苍肃祗议合于典礼适于当今左仆射建平王
宏又议竣据周礼孝经天与上帝连文重出故谓上帝
非天则易之作乐为非祭天也案易称先王以作乐崇德
殷荐之上帝以配祖考尚书云肆类于上帝春秋传曰
告昊天上帝凡上帝之言无非天也天尊不可以一称

故或谓之天或谓昊天或谓上帝或谓昊天上帝不得
以天有数称便谓上帝非天徐邈推周礼国有故则旅
上帝是以知礼天旅上帝同是祭天言礼天者谓常祀
也旅上帝者有故而祭也孝经称严父莫大于配天故
云郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝既天
为义则上帝犹天益明也不欲使二天文同故变上帝
耳周礼祀天之言再见故郑注以前天神为五帝后冬
至所祭为昊天竣又云二至之祀又非天地未知天地

竟应以何时致享记云扫地而祭器用陶匏皆明所用
质素无容以乐降神万秋谓郊宜有乐事有典据竣又
云东平王苍以为前诸祖别庙是以祖宗之庙可得各
有舞乐至于祫祭始祖之庙则专用始祖之舞故后汉
诸祖共庙同庭虽祖宗不宜入别舞此诚一家之意而
未统适时之变也后汉从俭故诸祖共庙犹以异室存
别室之礼晋室以来登歌诵美诸室继作至于祖宗乐
舞何独不可迭奏苟所咏者殊虽复共庭亦非嫌也魏

三祖各有舞乐岂复是异庙邪众议并同宏祀南郊迎
神奏肆夏皇帝初登坛奏登歌初献奏凯容宣烈之舞
送神奏肆夏祠庙迎神奏肆夏皇帝入庙门奏永至帝
诣东壁奏登歌初献奏凯容宣烈之舞终献奏永安送
神奏肆夏诏可(汉郊祀歌皆四言至是孝武使谢庄造/辞庄依五行数木数用三火数用四土)
(数用五金数用九水数用六按洪范五行一曰水二曰/火三曰木四曰金五曰土月令木数八火数七土数五)
(金数九水数六蔡邕云东方有木三土五故数八南方/有火二土五故数七西方有金四土五故数九北方有)
(水一土五故数六又有纳音数一言得土三言得火五/言得水七言得金九言得木若依洪范木数用三则应)

(水一火二金四也若依月令金九水六则应木八火七/也当以洪范一二之数言不成文故有取舍而使两义)
(并遵未详以数立/言为何依据也)
十月辛未有司又奏郊庙舞乐皇帝亲奉初登坛及入
庙诣东壁并奏登歌不及三公行事左仆射建平王宏
重参议公卿行事亦宜奏登歌有司又奏元会及二庙
齐祠登歌伎旧并于殿庭设作寻庙祠依新仪注登歌
人上殿管弦往下今元会登歌人亦上殿管弦在下并
诏可

大明中以鞞拂杂舞合钟石施于殿庭初文帝太后庙
未有乐章至是使尚书左丞殷琰造新歌
明帝时自改鞞舞曲歌辞并诏近臣虞和并作
顺帝升明二年尚书令王僧虔上表曰臣闻风雅之作
由来尚矣大者系乎兴丧其次著于率舞存于心而木
石感铿锵奏而国俗移故郑相出郊辨声知戚延陵入
聘观乐知风是则音不妄启曲岂徒奏歌唱既设休戚
已徵清浊是均山琴自应斯乃天地之灵和升降之明

节今帝道四达礼乐交通诚非寡陋所敢裁酌伏以三
古缺闻六代潜响舞咏与日月偕湮精灵与云烟俱灭
追馀操而长怀抚遗器而太息此则然矣夫钟县之器
以雅为用凯乐之制以八佾为体故羽籥击拊以相谐
应季氏获诮将在于此今总章旧佾二八之流袿服既
殊曲律亦异推今较古皎然可知又歌钟一肆亦克谐
女乐以歌为称非雅器也大明中即以宫县合和鞞拂
节数虽会虑乖雅体将来知音或讥圣世若谓钟舞己

谐不欲废罢别立歌钟以调羽佾止于别宴不关朝享
四县所奏谨依雅则斯则旧乐前典不坠于地臣昔己
制歌磬犹在乐官具以副钟配成一部即义沿理如或
可安又今之清商实犹铜雀魏氏三祖风流可怀京雒
相高江左弥重谅以金县干戚事绝于斯而情变听改
稍复零落十数年间亡者将半自顷家竞新哇人尚谣
俗务在噍危不顾律纪流宕无涯未知所极排斥典正
崇长烦淫卿士有等差无故不可以用之礼乐有攸序

长幼不可以共闻故諠丑之制日盛于闾里风味之韵
独尽于衣冠夫川震社亡同灵毕戒哀思靡漫异世齐
驩休咎徵殊而欣畏并用窃所未譬也方今尘静畿中
波恬海外雅颂得所实在兹辰臣以为宜命典司务勤
课习缉理旧声迭相开晓凡所遗漏悉使补拾曲全者
禄厚艺敏者位优利以动之则思以自劝风以靡之可
不顺自革反本还源庶可跂踵诏曰僧虔表如此夫钟
鼓既陈雅颂斯辨所以风感人祗化动翔泳顷金籥弛

韵羽佾未凝正俗移风良在兹日昔阮咸清识王度昭
奇乐绪增修异世同功矣便可付外遵详
裴松之为太子洗马于时议立五庙乐松之以臧氏庙
乐亦宜与四庙同
南齐太祖初为齐王令司空褚渊造太庙登歌二章
建元元年诏黄门侍郎谢超宗造庙乐歌诗十六章
武帝永明二年尚书殿中曹奏太祖高皇帝庙神室高
德宣烈之舞未有歌诗郊应须歌诗郊应须歌辞穆皇

后庙神室亦未有歌辞案傅玄云登歌庙异其文飨神
七室同辞此议为允又寻汉世歌篇多少无定皆称事
立文并多八句然后转韵时有两三韵而转其例甚寡
张华夏侯湛亦同前式傅玄改韵颇数更伤简节之美
近世王韶之颜延之并四韵乃转得赊促之中颜延之
谢庄作三庙歌皆各三章章八句此于序述功业详略
为宜今宜依之郊庙之日改降尊作主礼殊宗庙穆后
母仪之化事异经纶此二歌为一章八句别奏事奉御

行诏可尚书令王俭造太庙二室及郊配辞
四年藉田诏骁骑将军江淹造藉田淹制二章口敕付
太乐歌之
明帝建武二年雩祭明堂谢眺造辞一依谢庄
梁高祖初在雍镇有童谣云襄阳白铜蹄反縳扬州儿
识者言铜谓金蹄谓马白金色也及义师之兴兵以铁
骑扬州之士皆面縳果如谣言故即位之后更造新声
帝自为之词三曲又令沈约为三曲以被管弦笃敬佛

法又制善哉大乐大欢天道仙道神王龙王灭过恶
除爱水断苦轮等十篇名为正乐皆述佛法又有法童
子伎童子倚歌梵呗设无遮大会则为之天监元年下
诏访百寮曰夫声音之道与政通矣所以移风易俗明
贵辨贱而韶濩之称空传咸英之实靡托魏晋以来凌
替滋甚遂使雅郑混淆钟石斯谬天人缺九变之节朝
宴失四悬之仪朕昧旦坐朝思求厥旨而旧事靡存未
获釐正寤寐有怀所为叹息卿等学术通明可陈其所

见于是散骑常侍尚书仆射沈约奏答曰窃以秦代灭
学乐经残亡至于汉武帝时河间献王与毛生等共采
周官及诸子言乐事者以作乐记其内史丞王定传授
常山王禹刘向校书得乐记二十三篇与禹不同向别
录有乐歌诗四篇赵氏雅瑟七篇师氏雅琴八篇龙氏
雅琴百六篇唯此而已晋中经簿无复乐书别录所载
已复亡逸案汉初典章灭绝诸儒捃拾沟渠墙壁之间
得片简遗文与礼事相关者即编次以为礼记非皆圣

人之言月令取吕氏春秋中庸表记缁衣皆取子思子
乐记取公孙尼子檀弓残杂非方幅典诰之书也礼记
是行已经邦之切故前儒不得不补缀以备事用乐书
事大而用缓自非逢钦明之主制作之君不见详议汉
氏以来主非钦明乐既非人臣急事故言之者寡陛下
以至圣之德应乐推之符实宜作乐崇德殷荐上帝而
乐书云亡寻案无所宜选诸生分令寻讨经史百家凡
乐事无大小皆别纂录乃委一旧学撰为乐书以起千

载绝文以定大梁之乐使五英怀惭六茎兴愧是时对
乐者七十八家咸多引流略浩荡其词皆言乐之宜改
不言改乐之法帝既素善钟律详悉旧事遂自制定礼
乐又立为四品器名之为通通受声广九寸宣声长九尺
临岳高一寸二分每通皆施三弦一曰玄英通应钟弦
用一百四十二丝长四尺七寸四分差强黄钟弦用二
百七十丝长九尺大吕弦用二百五十二丝长八尺四
寸三分差弱二曰青阳通太簇弦用二百四十丝长八

尺夹钟弦用二百二十四丝长七尺五寸弱姑洗弦用
一百四十二丝长七尺一寸一分强三曰朱明通仲吕
弦用一百九十丝长六尺六寸六分弱蕤宾弦用一百
八十九丝长六尺三寸二分强林钟弦用一百八十丝
长六尺四寸四曰白藏通夷则弦用一百六十八丝长
五尺六寸二分弱南吕弦用一百六十丝长五尺三
寸大强无射弦用一百一十九丝长四尺九寸九分强
因以通声转推月气悉无差违而还相得中又制为十

二笛黄钟笛长二尺八寸大吕笛长三尺六寸太簇笛
长三尺四寸夹钟笛长三尺二寸姑洗笛长三尺一寸
仲吕笛长二尺九寸蕤宾笛长二尺八寸林钟笛长二
尺七寸夷则笛长二尺六寸南吕笛长二尺五寸无射
笛长二尺四寸应钟笛长二尺三寸用笛以写通声合
古钟玉律并周代古钟玉律并皆不差于是被以八音
施以七声莫不和韵先是鼓吹宋齐并用汉曲又充庭
用十六曲高祖乃去四曲留其十二合四时也更制新

歌以述功德其第一汉曲朱鹭改为永纪谢言齐谢梁升
也第二汉曲思悲翁改为贤首山言武帝破魏兵于司
部肇王迹也第三汉曲艾如张改为桐柏山言武帝牧
司王业弥彰也第四汉曲上之回改为道亡言东昏丧
道义师起樊邓也第五汉曲雍离改为忱威言破加湖
元勋也第六汉曲战城南改为汉东流言义师克鲁山
城也第七汉曲巫山高改为鹤楼峻言平郢城兵威无
敌也第八汉曲上陵改为昏主恣淫慝言东昏政乱武

帝起义平九江姑熟大破朱雀伐罪吊民也第九汉曲
将进酒改为石首篇言义师平京城仍废昏主定大事
也第十汉曲有所思改为期运集言武帝膺箓受禅盛德化
远也十一汉曲芳树改为于穆言大梁阐运君臣和乐
休祚方远也十二汉曲上邪改为惟大梁言梁德广运仁
化洽也
四年掌宾礼贺玚请议皇太子元会出入所奏帝别制
养德之乐玚谓宜名元雅迎送二傅亦同用之取礼一

有元良万国以贞之议明山宾严稹之及徐勉等以为
周有九夏梁有十二雅此并则大数为一代之曲今加
一雅便成十三玚又疑东宫所奏武帝下其议玚以为
天子为乐以赏诸侯之有德者观其舞知其德况皇储
养德春宫式瞻攸属谓宜备大壮大观二舞以言文武
之德帝从之于是改皇太子乐为元贞奏二舞是时礼
乐制度粲然有序普通中荐蔬之后改诸雅歌敕萧子
云制辞既无牲牢遂省涤雅牲雅云南郊舞奏黄钟取

阳始也北郊舞奏林钟取阴始也明堂宗庙所尚者敬
蕤宾是为敬之名复有阴生之义故同奏焉其南北郊
明堂宗庙之礼加以登歌又敕萧子云改诸歌辞为相
和五引则依五音宫商角徵羽为第次非随月次也旧
三朝设乐有登歌以其颂祖宗之功烈非君臣之所献
也于是去之三朝第一奏相和五引第二众官入奏俊
雅第三皇帝入阁奏皇雅第四皇太子发西中华门奏
裔雅第五皇帝进王公奏发足第六王公降殿同奏寅

雅第七皇帝入储奏变服第八皇帝变服出储同奏皇
雅第九公卿上寿酒奏价雅第十太子入预会奏裔雅
十一皇帝食举奏需雅十二撤食奏雍雅十三设大壮
武舞十四设大观文舞十五设雅歌五曲十六设徘伎
十七设鼙舞十八设铎舞十九设拂舞二十设巾舞并
白纻二十一设舞盘伎二十二设舞轮伎二十三设刺
长追花幢伎二十四设受猾伎二十五设车轮折脰伎
二十六设长蹻伎二十七设须弥山黄山三峡等伎二十八设

跳铃伎二十九设跳剑伎三十设掷倒伎三十一设掷
倒案伎三十二设青丝幢伎三十三设一撒花幢伎三
十四设雷幢伎三十五设金轮幢伎三十六设白兽幢
伎三十七设掷蹻伎三十八设猕猿幢伎三十九设啄
木幢伎四十设五案幢咒愿伎四十一设辟邪伎四十
二设青紫鹿伎四十三设白武伎作讫将白鹿来迎下
四十四设寺子遵安息孔雀凤凰文鹿胡舞登连上云
乐歌舞伎四十五设缘高絙伎四十六设变黄龙弄龟

伎四十七皇太子起奏裔雅四十八众官出奏俊雅四
十九皇帝兴奏皇雅
陈高祖永定中诏求宋齐故事太常卿周宏让奏曰齐
氏承宋咸用元徽旧式宗祀朝飨乐俱同唯北郊之礼
颇有增益皇帝入坛门奏永至饮福酒奏嘉胙太尉亚
献奏凯容埋牲奏□幽帝还便殿奏休成众官并出奏
肃成此乃元徽所阙永明六年之所加也唯送神之乐
宋孝建二年秋起居注云奏肆夏永明中改奏昭夏帝

遂依之是时并用梁乐惟改七室舞文帝天嘉元年始
定圆丘明堂及宗庙乐都官尚书到仲举权奏众入出
皆奏肃成牲入出奏引牺上毛血奏嘉荐迎送神奏昭
夏皇帝入壝奏永至皇帝升陛奏登歌皇帝初献及太
尉亚献光禄大夫终献并奏宣烈皇帝饮福酒奏嘉胙就
燎位奏昭远还便殿奏休成至太建元年定三庙之乐
采梁故事第一奏相和五引各随王月则先奏其钟唯众
官入奏俊雅林钟作太簇参应之取其臣道也鼓吹作

皇帝出阁奏皇雅黄钟作太簇夹钟姑洗大吕皆应鼓
吹作皇太子入至十字陛奏裔雅太簇作南吕参应之
取其二月少阳也皇帝延王公登奏寅雅夷则作夹钟
应之取其月法也皇帝入宁变服奏皇雅黄钟作林钟
参应之鼓吹作皇帝出宁及升坐皆奏皇雅并如变服
之作上寿酒奏介雅太簇作南吕参应之取其阳气盛
长万物辐辏也食举奏需雅蕤宾作大吕参应之取火
主于礼所谓食我以礼也撤馔奏雍雅无射作中吕参

应之取其津润已竭也武舞奏大壮夷则作夹钟参应
之取七月金始王以其坚断也鼓吹引而去来文舞奏
大观姑洗作应钟参应之三月万物必荣取其布惠也
鼓吹引而去来众官出奏俊雅蕤宾作林钟夷则南吕
无射应钟太簇参应之鼓吹作皇帝起奏皇雅黄钟作
林钟夷则南吕无射参应之鼓吹作词用宋曲宴准梁
乐盖取人神不杂也制曰可
五年诏尚书左丞刘平仪曹郎张崔定南北郊及明堂

仪注改天嘉中所用齐乐尽以韶为名工就位定协律
校尉举麾大乐令跪赞云奏懋韶之乐降神奏通韶牲
入出奏洁韶帝入壝及还便殿奏穆韶帝初再拜舞七
德工执干楯曲终复缀出就悬东继舞九序工执羽籥
献爵于天神及太祖之座奏登歌饮福酒奏嘉韶就望
燎奏报韶至
六年十一月侍中尚书左仆射建昌侯徐陵仪曹郎中
沈罕奏来年元会仪注称舍人蔡景历奏敕先会一日

太乐展宫悬高絙五案于殿庭客入奏相和五引帝出
黄门侍郎举麾于殿上掌故应之举于阶下奏康韶之
乐诏延王公登奏变韶奉圭璧讫初引下殿奏亦如之
帝兴入便殿奏穆韶更衣又出奏亦如之帝举酒奏绥
韶进膳奏侑韶帝御茶果太常丞跪请进舞七德继之
九序其鼓吹杂伎取晋宋之旧微更附益旧元会有黄
龙变文康狮子之类太建初定制皆除之至是蔡景历
奏悉复设焉其制鼓吹一部十六人则箫十三人笳二

人鼓一人东宫一部降三人箫减二人诸王一部又降
一人减箫一庶姓一部又降一人复减箫一
　
　
　
　
　
　册府元龟卷五百六十六