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卷五百六十五 第 1a 页
钦定四库全书
 册府元龟卷五百六十五 宋 王钦若等 撰
  掌礼部
   作乐
易曰先王以作乐崇德殷荐之上帝传曰功成作乐又
云移风易俗莫善于乐盖古之应期运改正朔一统类
恊群志未有不正金石之声定缀兆之容以象乎功德
以和乎人神者也三五而降因革殊制曷尝不参考钟
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律推本天理和声而通乎政成文而恊于雅以共祀事
以导物情与德音而共流偕礼容而为盛至于干戚羽
旄之物铿锵鼓舞之变损益云异沿袭不同若乃宣畅
乎郁堙祓饰乎宴喜以节百事以行八风法象之所存
治道之所出非可以暂废者也
朱襄氏之治天下也(朱襄氏古天子/炎帝之别号)多风阳气畜积万
物散解果实不成(解落也有/覈曰果)故士达作为五弦之瑟以
和阴阳以定群生(士达朱/襄氏臣)
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葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阕(葛天氏古帝/名也投足犹)
(足阕/终也)一曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五曰
敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总禽兽之极(乐/之)
(八篇/名也)
伏羲乐名扶来亦曰立基(一云伏羲有/网罟之咏)
神农乐名扶持亦曰下谋(一云神农/有五弦)
黄帝令伶伦作为律(伶伦黄/帝臣也)伶伦自大夏之西(大夏西/方之山)
乃之阮隃之阴(阮隃山名也/山北曰阴)取竹于溪谷以生空窍厚
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钧者断两节间(竹生溪谷者取钧断两节间/以为钟律管也溪或作嶰)其长三寸
九分而吹之以为黄钟之宫(断竹长三寸九分吹/之音中黄钟之宫)日舍
少次制十二筒(六律六吕各有管故/曰十二筒舍或作含)以之阮隃之下听
凤鸟之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄
钟之宫适合(合和/谐也)黄钟之宫皆可以生之故曰黄钟之
宫律吕之本也(法凤之雌雄故律有阴阳上下相/生故曰黄钟之宫皆可以生之也)黄帝又
令伶伦与荣将铸十二钟和五音以施英韶以仲春之月
乙卯之日日在奎始奏之命曰咸池(奏十二钟乐/名谓之咸池)是时
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岐伯作鼓吹盖短箫铙歌(蔡邕曰军乐也所以扬/德建威劝士讽敌也)
少昊作大渊
颛顼生自若水实处空桑(处居也空/桑邑也)乃登为帝惟天之
合正风乃行(惟天之合德与/天合也风化也)其音若熙熙凄凄锵锵帝颛顼
好其音乃令飞龙效八风之音(八风八封/之风也)命之曰承云(一云/颛顼)
(作六/英)以祭上帝(上帝昊/天上帝)乃命鳝先为乐倡(倡始/也)鳝乃偃
寝以其尾鼓其腹(鼓击/也)其音英英(英英和/盛貌)帝喾命咸黑
作为唐歌九招六列六英有倕作为击鼓钟磬吹苓管
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埙篪鼗椎钟帝喾乃令人抃(两手相/击曰抃)或鼓鼙击钟磬吹苓
展管篪因令凤鸟天翟舞帝喾大喜乃以康帝德(康乐/安也)
帝尧立乃命质为乐质乃效山溪之音以歌(质当/为夔)乃以
麇𩊚宜缶而鼓之(鼓/击)乃柎石击石以象上帝玉磬之音
以舞百兽瞽叟乃拌五弦之瑟(拌犹/分)作为十五弦之瑟
命之曰大常以祭上帝(一云尧/作大章)又以阴多滞伏而湛积水道
壅塞不行其序(有洪水/之灾)民气郁阏(阏遏/止也)筋骨瑟缩不达故
作为舞以宣道之
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帝舜作五弦之琴以歌南风(一云尧有十五弦之瑟舜/益以八弦为二十三弦之)
(瑟/)又命伯禹为司空四海之内咸戴帝舜之功于是禹
兴九韶之乐(韶继也言舜/能继尧之德)致异物凤凰来翔又命夔曰
汝典乐教胄子声依永律和声(声谓五声宫商角徵羽/也律谓六律六吕中十)
(二月之音气也言/当依声律以和乐)八音克谐无相夺伦神人以和夔曰
戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格(戛击所以作乐也/抟拊以韦为之实)
(所以节乐球玉磬此舜庙之乐民悦其化/神歆其祀礼备乐和故以祖考来至明之)虞宾在位群
后德让(丹朱为王者后故称宾言与/诸侯助祭年爵同推先有德)下管鼗鼓合止柷
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(堂下乐也上/下各有乐)笙镛以间鸟兽跄跄(镛大钟间缺也吹/笙击钟鸟兽化德)
(相率而舞/跄跄然)箫韶九成凤凰来仪(韶舜乐名言箫见细乐/之备雄曰凤雌曰凰灵)
(鸟也仪有容仪备乐九奏而致/凤凰则馀鸟不待九而率舞)夔曰于予击石拊石百
兽率舞庶尹允谐(尹正也象正官之长信皆和谐言神/人洽始于任贤治立以礼治成以乐)
(所以/太平)又云夔始作乐以赏诸侯
夏禹命皋陶作夏籥九成以昭其功(一云/九夏)
殷汤命伊尹作大濩歌晨露循九招六列以见其善(大/濩)
(晨露九招六/列皆乐名也)
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周文王始居岐山之阳躬行召南之教以成王业至三
分天下乃宣周南召南之化本其德之初刑于寡妻至
于兄弟以御于家邦故谓之乡乐用之房中
武王作大武(武王以功/定天下也)又奏象舞象用兵时刺伐之舞
故作维清之诗焉
成王始作乐而合乎祖作有瞽之诗(王者治定制礼功/成作乐合者大合)
(诸乐而/除之)诸侯助祭遣于庙作臣工之诗
周公居摄既成雒邑朝诸侯率以祀文王作清庙之诗
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以歌焉又作勺(言勺先祖/之道也)又有房中之乐以歌后妃之
德春官大司乐教国子舞(公卿大夫/之子弟也)舞云门大卷大咸
大韶大夏大濩大武(此周所以存六代之乐黄帝曰云/门大卷黄帝能成名万物以明民)
(共财言其德如云之所/自出民得以有族类也)以六律六同五声八音六舞大
合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以悦远
人以作动物(六律合阳声者六同合阴声者此十二者/以铜为管转而相生黄钟为首其律长九)
(寸各因而三之上生者三分益一分下生者三分去一/分焉国语曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而)
(量之以制度律均钟吕以中声定律以律立钟之均也/大合乐者谓遍作六代之乐也以冬日至作之致天神)
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(人鬼以夏日至作之致地祗物魅动物羽羸之属虞书/曰夔曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位)
(群侯德让下管鼗鼓合止柷敔于予击石拊石百/兽率舞庶尹允谐此其于宗庙九奏效应之也)乃分
乐而序之以祭以享以祀(分谓各用/一代之乐)乃奏黄钟歌大吕
舞云门以祀天神(以黄钟之钟大吕声为之均也黄钟/阳声之首大吕为之合奏之以祀天)
(神导之也天神五帝及日月星辰王者又各以夏正月/祀其所受命之帝于南郊尊之也孝经说曰王者祀天)
(于南郊就/阳位是也)乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地祗(太蔟阳/声第二)
(者应钟为之合咸池大咸地祗所/祭于北郊谓神州之神及社稷也)乃奏姑洗歌南吕舞
大韶以祀四望(姑洗阳声第三者南吕为之合四望王/之四镇四渎此言祀者司中司命风师)
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(雨师或亦用/此乐也欤)乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(蕤宾/阳声)
(第四者函钟为之/合函钟一名林钟)乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣
(夷则阳声第五者小吕为之合小吕一名中吕先妣姜/嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之先毋也周立庙)
(自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特/立庙而祭之谓之閟宫閟神之也)乃奏无射歌夹钟
舞大武以享先祖(无射阳声之下也夹钟为之合夹/钟一名圜钟先祖谓先公先王也)
出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏
昭夏(三夏皆/乐章名)凡日月食四镇五岳摧大傀异灾诸侯薨
令去乐(四镇山之重大者谓扬州之会稽青州之沂州/山幽州之医无闾冀州之霍山五岳岱在兖)
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(衡在荆州嵩在豫州华在雍州恒在并州傀犹怪也大/怪之异灾谓天地之奇变若星辰奔霣及地震裂为害)
(者去乐藏之也春秋传曰壬午犹绎万入/去籥万言入则去者不入藏之可知也)大札大灾大
凶大臣死凡国之大忧令弛悬(札疫厉也凶年也灾水/火弛释下之若今休兵)
(鼓之/为也)
秦始皇更周房中乐名曰寿人又更周舞名曰五行舞
汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙大祝迎神于庙门
奏嘉至(嘉善也善/神之至也)皇帝入庙门奏永至以为行步之节
犹古采齐肆夏(歌乐在/逸诗)乾豆上奏登歌独上歌不以筦
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弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清庙之歌也登歌再
终下奏休成之乐(叔孙通所/奏作也)美神明既享也皇帝就酒
东厢坐定奏永安之乐美礼已成也又有房中祠乐歌
高祖唐山夫人所作也(唐山姓也周有房中乐至秦名/曰寿人凡乐乐其所自生礼不)
(忘其本高祖乐楚声/故房中乐楚声也)
四年作武德舞以象天下乐已行武以除乱也(高祖/初奏)
六年更舜韶舞曰文始以示不相袭也又作昭容乐礼
容乐昭容者犹古之昭夏主出武德舞(言昭容乐生/于武德舞)
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容者主出文始五行舞(舞入无乐者将至至尊之前不/敢以乐也出用乐者言舞不失)
(节能以乐终也大/抵皆因秦旧事焉)
十一年高祖破英布军还过沛置酒沛宫与故人父老
相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿一百二十人
习而歌之
惠帝二年使乐府令夏侯宽备其箫管更房中乐为安世

文帝时乐人窦公(桓谭新论云窦公年八十岁两目皆/昏文帝奇之问曰何至此对曰臣年)
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(十三失明父母哀其不及众/教鼓琴臣导引无所服饵)献其书乃周官大宗伯之
大司乐章也帝自造四时舞以示天下之安和也
景帝元年十月诏高庙酎武德文始五行之舞孝惠庙
酎奏文始五行之舞孝文庙奏昭德之舞(昭明也以/明休德)
武帝定郊祀之礼乃立乐府(始置之也乐府/之名盖于此起)采诗夜诵
(采诗采取百姓讴歌以知政教得失也夜诵/者其言辞或秘不可宣露故于夜中歌诵也)有赵代秦
楚之讴初李延年以好音见帝善之下公卿议曰民间
祀有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎公卿曰古者祠天
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地皆有乐而神祗可得而礼或曰泰帝使素女鼓五十
弦瑟悲帝禁不止(泰帝一谓泰吴也不/止谓不能自止也)故破其瑟为
二十五弦于是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞益召
歌儿作二十五弦及坎篌瑟自此起延年为恊律都尉
多举司马相如等数十人迭为诗赋略论律吕以合八
音之调作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘使
童男女七十人俱歌昏祠至明(十九章歌练时日一帝/临二青阳三朱明四西)
(颢五玄冥六维泰七天地八日出入九天马十天门十/一景星十二斋房十三后皇十四华熚熚十五五神十)
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(六朝陇首十七象载/瑜十八赤蛟十九)又作安世房中歌十七章是时河
间献王德有雅材亦以为治道非礼乐不成因献所集
雅乐(一云河间献王好儒与毛生等共采周官及诸子/言乐事者以作乐记八佾之舞与所制不相远)
天子下大乐官尝存肄之(肄习/也)岁时以备数然不常御
常御及郊庙皆非雅声(郊庙诗歌未有祖宗之事八音/调均又不恊于钟律而内有掖)
(庭才人外有上林乐府/皆以郑声施于朝廷)
宣帝本始二年六月尊孝武庙为世宗庙奏盛德文始
五行之舞
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成帝建始元年丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定诗曰涓
选休成(涓除也除恶/选美成者也)又奏罢黻绣周张更定诗曰肃若
旧典是时谒者常山王禹世受河间乐能说其义其弟
子宋晔等上书言之下大夫博士平当等考试当以为
汉承秦灭道之后赖先帝圣德博受兼听修废官立太
学河间献王聘求幽隐修兴雅乐以助化时大儒公孙
弘董仲舒等皆以为音中正雅立之太乐春秋乡射作
于学官希阔不讲(讲谓论/习也)故曰公卿大夫观听者但闻
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铿锵不晓其意而欲以风谕众庶其道无由(风化/也)是以
行之百有馀年德化至今未成晔等守习孤学大指归
于兴助教化衰微之学兴废在人宜领属雅乐以继绝
表微(表显/也)孔子曰人能弘道非道弘人(论语中孔/子之言)河间
区区小国藩臣(区区/小貌)以好学修古能有所存(存意于/礼乐)
到于今称之况于圣主广被之资(被犹/覆也)脩起旧文放郑
近雅述而不作信而好古于以风示海内扬名后世诚
非小功小美也事下公卿以为迂远难分明当议复寝
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是时郑声尤甚黄门名倡丙疆景武之属富显于世贵
戚五侯定陵富平外戚之家(五侯王凤以下也定陵/淳于畏也富平张放也)
侈过度至与人主争女乐
哀帝自为定陶王时性不好音及即位下诏曰惟世俗
奢泰文巧而郑卫之声兴夫奢泰则下不孙而国贫文
巧则趋末背本者众郑卫之声兴则淫辟之化流而欲
黎庶敦朴家给人足犹浊其源而求其清流岂不难哉
孔子不云乎放郑声郑声淫其罢乐府官郊祭乐及古
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兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属他官丞相孔
光大司马何武奏郊祭乐人员六十二人给祠南北郊
大乐鼓员六人嘉至鼓员十人邯郸鼓员二人骑吹鼓
员三人江南鼓员二人淮南鼓员四人巴俞鼓员三十
六人(巴巴人也俞俞人也当高祖初为汉王得巴俞人/并趫犍善舞与定三秦灭楚因存其武乐也巴俞)
(之乐因此始也巴即今/之巴州俞即今之俞州)歌鼓员二十四人楚严鼓员一
人梁皇鼓员四人临淮鼓员三十五人兹邡鼓员三人
凡鼓十二员百二十八人朝贺置酒陈殿下应古兵法
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外郊祭员十三人诸族乐人兼云招给祠南郊用六十
七人(招读与/翘同)兼给事雅乐用四人夜诵员五人刚别拊
员二人给盛德(刚及别拊/皆鼓名也)主调篪员二人(篪以竹为之/七孔亦笛之)
(类/也)听工以律知日冬夏至一人钟工磬工箫工员各一
人仆射二人主领诸乐人皆不可罢竽工员三人一人
可罢(竽笙类也/三十六簧)琴工员五人三人可罢柱工员二人一
人可罢(柱工主筝/瑟之柱者)绳弦工员六人四人可罢(弦琴瑟之/弦绳言主)
(纠合作/之也)郑四会员六十二人一人给事雅乐六十一人
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可罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼓员二十人十九人可
罢沛吹鼓员十二人族歌鼓员二十七人陈吹鼓员十
三人商乐鼓员十四人东海鼓员十六人长乐鼓员十
三人缦乐鼓员十三人(缦乐杂/乐也)凡鼓八员百二十八人
朝贺置酒陈前殿房中不应经法治竽员五人楚鼓员
六人常从倡三十人常从象人四人(象人若今戏虾/鱼师子者也)
随常从倡十六人秦倡员二十九人秦倡象人员三人
诏随秦倡一人雅大人员九人朝贺置酒为乐楚四会
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员十七人巴四会员十二人铫四会员十二人(铫国/名)
齐四会员十九人秦讴员三人蔡讴员六人竽瑟钟磬
员五人皆郑声可罢师学百四十二人其七十二人给
大官桐马酒(桐音动以马乳为酒撞桐乃成也马骆/味如酒而饮之亦可醉故呼马酒也)
七十人可罢大凡八百二十九人其三百八十八人不
可罢可领属大乐其四百四十一人不应经法成郑卫
之声皆可罢奏可
后汉光武建武十三年四月平公孙述传送述瞽师郊
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庙乐器葆车舆辇于是法物始备(瞽无目之人也为乐/师取其无所见于声)
(审也郊庙之器鐏彝之属也乐器钟磬之属葆车谓上/建羽葆也合聚五采羽名为葆舆者车之总名也辇者)
(驾人以行法物谓大驾卤簿仪/式也时草创未暇今得之始备)增广郊祀高皇帝配食
乐奏青阳朱明西皓玄冥云翘育命舞北郊及祀明堂
并奏乐如南郊迎时五郊春歌青阳夏歌朱明并舞云
翘之舞秋歌西皓冬歌玄冥并舞育命之舞季夏歌朱
明兼舞二舞
明帝永平三年八月戊辰改太乐官曰大予乐歌诗曲操
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以俟君子初帝即位博士曹褒上言汉再受命仍有封
禅之事而礼乐衰坏不可为后嗣法五帝不相沿乐三
王不相袭礼大汉自制礼以示百世帝问制礼乐云何
充对曰河图括地象曰有汉世礼乐文雅出尚书璇玑
钤曰有帝汉出德洽作乐名予帝善之是岁公卿奏议
世祖庙登歌八佾舞功名东平王苍以为汉制旧典宗
庙各奏其乐皆不相袭以明功德秦为无道残贼百姓
高帝受命诛暴元元各得其所万国咸熙作武德之舞
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孝文皇帝躬行节俭除诽谤去肉刑泽施四海孝景皇
帝制昭德之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外开地置
郡传之无穷孝宣帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴
拨乱反正武畅方外震服百蛮戎狄奉贡宇内治平登
封告成修建三雍肃穆典祀功德巍巍比隆前代以兵
平乱武功盛大歌所以咏德舞所以象功世祖庙乐名
曰大武之舞元命苞曰缘天地之所杂乐为之文典文
王之时民乐其兴师征伐而诗人称有武功枢玑钤曰
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有帝汉出德洽作乐名与虞韶禹夏汤濩周武无异不
宜以名舞叶图徵曰大乐必易诗传曰颂言成也一章
成篇宜列德故登歌清庙一章也汉书百官颂所登御
者一章十四句依书文始五行武德昭真修之舞节损
益前后之宜六十四节为舞曲副八佾之数十月烝祭
用其文始行之舞如故勿进武德舞歌诗曰于穆世庙
肃雍显清俊乂翼翼秉文之成越序上帝骏奔来宁建
立三雍封禅泰山章明图谶放唐之文休矣惟德罔射
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恊同本支百世永保厥功诏书曰骠骑将军议可进武
德之舞如故也十月烝祭光武庙(冬祭曰烝烝众也冬/物毕成可祭者众)
初奏文始五行武德之舞(文始舞者本舜韶舞也高祖/六年更名曰文始其舞人执)
(羽籥五行者本周武舞也秦始皇二十六年更名曰五/行其舞人冠冕衣服法五行色武德者高祖四年作五)
(行武以除乱也其舞人干戚光武草创礼乐未备今始/奏之故云初也永平末散骑常侍刘劭著乐论十四篇)
(事成未上会帝/即位不施行)
章帝以永平十八年八月即位十二月有司奏尊明帝
庙曰显宗其四时祫食于光武之堂间祀悉还更衣共进
卷五百六十五 第 16a 页
武德之舞如孝文皇帝祫祭高庙故事制曰可
建初二年七月太常丞鲍邺上乐事下车骑将军马防
防奏言邺上言王者饮食必须四时五味故有食举之
乐所以顺天地养神明求福应也移风易俗莫善于乐
者天地之和不可久废今官乐但有太蔟皆不应月律
作可十二月均各应其月气乃能感天地和气宜应明
帝始造灵台六律候而未设其间乐经曰十二月行之
所以宣气丰物也月开斗建之门而奏歌其律诚宜施
卷五百六十五 第 16b 页
行须与待诏严崇及能作乐器者共作治之考工给所
直诏下太常太常上言作乐器直钱百四十六万请太
仆作成上之奏寝今明诏下臣防辄问邺及待诏知音
律者皆言圣人作乐所以宣气致和顺阴阳也臣愚以
为可顺上天之明待因岁首发太簇之律奏雅颂
之音以立太平以迎和气其条贯甚备诏书以防言下
三公也(五年冬始行/月令迎气乐)
元和元年玄武司马班固奏籍田歌用周颂载芟祠先
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二年改宗庙乐
三年帝自作诗四篇一曰思齐皇姚二曰六骐驎三曰
竭肃雍四曰陟叱根合前六曲(故事食举有鹿鸣承元/气二曲合帝作四篇也)
以为宗庙食举重来上陵二曲合八曲为上陵食举减
宗庙食举承元气一曲加惟天之命天之历数二曲合
七曲为殿中御食饭举又汉大乐食举十三曲一曰鹿
鸣二曰重来三曰初造四曰来安五曰归来六曰远期
卷五百六十五 第 17b 页
七曰有所思八曰明星九曰清凉十曰涉大海十一曰
大置十二曰承元气十三曰海淡淡(魏氏及荀勖傅玄/并为歌辞魏时以)
(远期承元气海淡淡/三曲多不通利之者)
和帝以章和二年二月即位三月有司奏章帝庙号曰
肃宗共进武德之舞制曰可(汉自东京大乱绝无金石/之乐乐章亡缺不可复知)
(故光武而下/庙乐不可记)
顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍奏应钟始复黄钟作乐
器随月律(子为黄钟律长九寸声有轻重长短度量皆/出黄钟随月律谓月令正月律中太蔟二月)
卷五百六十五 第 18a 页
(律中夹钟三月律中姑洗四月律中仲吕五月律中蕤/宾六月律中林钟七月律中夷则八月律中南吕九月)
(律中无射十月律中应钟十一月律中黄钟十二月律/中大吕东观记用元和已来音度不调脩复如旧典)
灵帝熹平四年正月中出云台十二门新诗下大予乐
官习诵被之声音西园鼓吹有李坚者能鞞舞舞末详
所起然汉代已施于燕享矣傅毅张衡所赋皆其事也
旧曲有五篇一关东有贤女二章和二年中三乐久长
四四方皇五殿前生桂树
献帝建安八年十月己巳公卿初迎冬于北郊(斯礼久/废故曰)
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(初/)总章始复备八佾舞(袁宏纪云迎气北郊始用八佾/佾列也谓舞者之行列往因乱)
(废今始备之总章乐/官名古之安世乐)
魏太祖以后汉建安十八年魏国初建侍中王粲作登
歌安世诗先是太祖平荆州获汉雅乐郎河南杜夔能
识旧法以为军谋祭酒使创定雅乐时又有散骑郎邓
静尹齐善训雅乐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师
冯肃服养晓知先代诸舞夔悉揔领之远详经籍近采
故事考会古乐始设轩县钟磬
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文帝黄初元年公卿奏曰臣闻德盛而化隆者则乐舞
足以象其形容音声足以发其歌咏故荐之郊庙而鬼
神享其和用之朝廷则君臣乐其美使四海之内遍知
至德之盛而光辉日新者礼乐之谓也故先王殷荐上
帝以配祖考盖当其时而制之矣周之末世上去唐虞
乐二千年韶箾南籥武象之乐正声遗烈皆可得而论
也由斯言之礼乐之事弗可以己今太祖武皇帝乐宜
曰咸熙之舞咸皆也熙兴也言应受命之运天下由之
卷五百六十五 第 19b 页
皆兴也至于群臣述德论功建定烈祖之称而未制乐
舞非所以昭德纪功夫歌以咏德舞以象事于文为文
于武为武兼乎文武圣德所章明也臣等谨制乐名章
斌之舞昔箫韶九奏亲于虞帝之庭武象大武亦振于
文武之作特以显其德教著其成功天下被服其光辉
习咏其风声者也自汉高祖文帝各逮其时而为武德
因时之宜以当今成业之美播扬弘烈莫盛于章斌焉
乐志曰钟磬干戚所以祭先王之庙又所献酬报酢也
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在宗庙之中君臣莫不致敬族长之中长幼无不从和
故仲尼荅宾牟贾之问曰周道四达礼乐交通传云有
禘乐宾祭礼大享通用盛乐之明文也今事于天地宗
庙此三舞之然后乃合古制事神训民之道开于万代
其义益明又臣等思惟三舞宜有揔名可名大钧之乐
钧平也言大魏三世同功以至隆平也于名为美于义
为当尚书奏宜如所上帝初不许制章斌之乐三请乃
许之
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三年改汉巴渝舞曰昭武舞(汉高祖自蜀汉将定三秦/阆中范因率賨人以从帝)
(为前锋及定秦中封因为阆中侯复窦人七姓其俗喜/舞高祖乐其猛锐数观其舞后使乐人习之阆中有渝)
(水因其所居故名曰巴渝舞曲曲有矛渝本歌曲安弩/渝本歌曲安台本歌曲行辞本歌曲揔四篇其辞既古)
(莫能晓其句度魏初乃使军谋祭酒王粲改创其词巴/渝师李管仲王歌曲章试使听之以考较歌曲而为之)
(改为矛渝新福歌曲弩渝新福歌曲安台新福歌曲/行辞新福歌曲行辞以述魏德至是改名曰昭武)
宗庙安世乐曰嘉止乐嘉至乐曰迎灵乐招容乐曰昭
业乐云翘舞曰凤翔舞育命舞曰灵应舞武德舞曰武
烦舞文始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其众歌诗多
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即前代之旧唯魏国初建如王粲改作所以类物表庸
而不忘其本者也凡音乐以舞为主自黄帝云门以下
至于周文武皆大庙舞名也然则其所司之官皆曰大
乐所以揔领诸物不可以物名武皇帝庙乐未称其议
定庙乐及乐舞舞者所执缀旒之制声歌之诗务令详
备乐官自如故为大乐大乐汉旧名后汉依谶改大予
乐官至是改复旧
明帝太和中左延年改杜夔三曲更自作声节初夔传
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旧雅乐四曲一曰鹿鸣二曰驺虞三曰伐檀四曰文王
皆古声辞延年改之其名虽存而声实异唯因夔鹿鸣
全不改易每正旦大会太尉奉璧群后行礼东厢雅乐
郎作者是也(后乂改三篇之行礼诗第一曰于赫篇咏/武帝声节与古鹿鸣同第二曰巍巍篇咏)
(文帝用延年所改驺虞声第三曰洋洋篇咏明帝用延/年所改文王声第四曰复用鹿鸣鹿鸣之声重用而除)
(古伐/檀)
齐王景初元年尚书奏考览三代礼乐遗曲据功象德
奏作武始咸熙章斌三舞皆执羽籥武皇帝拨乱反正
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为魏太祖乐用武始之舞文皇帝应天受命为魏高祖
用咸熙之舞明帝制作兴治为魏烈祖乐用章斌之舞
三祖之庙万世不毁是时尚书奏祀圆丘以下武始舞
者冕黑介帻玄衣裳白领袖绛领袖中衣绛合幅裤缝
𥿉黑韦鞮咸熙舞者冠委貌其馀服如前章斌舞者与
武始咸熙舞者同服奏于朝廷则武始舞者武冠赤介
帻生绛袍单衣绛领袖皂领袖中衣虎文画合幅裤白
布𥿉黑韦鞮咸熙舞者进贤冠黑介帻生黄袍单衣白
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合幅裤其馀服如前奏可史臣案武始咸熙二舞冠制
不同而云章斌与武始咸熙同服不知何冠也侍中缪
袭又奏安世歌本汉时歌名今诗歌舞往诗之文则宜
变改案周礼注云安世乐犹周房中之乐也是以往昔
议者以房中歌后妃之德所以风天下正夫妇宜改安
世之名曰正始之乐自魏国初建故侍中王粲所作登
歌安世诗专以思咏神灵及说神灵鉴享之意袭后又
依歌省读汉安世歌诗亦说高张四县神来燕享嘉荐
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合仪永受厥福毋有二南后妃风化天下之言今思惟
往者谓房中为后妃之歌者恐失其意方祭祀娱神登
堂歌先祖功德下堂歌咏燕享无事歌后妃之化也自
宜依其事以名其乐歌改安世歌曰享神歌奏可是年
尚书又奏曰文昭皇后庙置四县之乐当铭显其均族
次第依太祖庙之名号曰昭庙之具乐尚书奏曰礼妇
人继夫之爵同牢配食者乐不异文昭皇后今虽别庙
至于宫悬乐器音均宜如袭议奏可散骑常侍王肃议
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曰王者以其礼制事天地今说者据周官单文为经国
大体惧其局而不知弘也汉武帝东巡封禅还祠太乙
于甘泉祭后土于汾阴皆尽用其乐说者为尽用宫县
之乐也天地之性贵质者盖谓其器之不文耳不谓庶
物当复减之也礼天子宫县舞八佾今祀圆丘方泽宜
以天子制设宫县之乐八佾之舞卫臻缪袭左延年等
咸同肃议奏可肃又议曰说者以为周家祀天唯舞云
门祭地唯舞咸池宗庙唯舞大武似失其义矣周礼宾
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客皆作备乐左传王子颓享五大夫乐及遍舞六代之
乐也然则一会之日具作六代之乐矣天地宗庙事之
大者宾客燕会比之为细王制曰庶羞不踰牲燕衣不
踰祭服可以燕乐而踰天地宗庙之乐乎周官以六律
六同五声八音六舞大合乐以致鬼神以和邦国以谐
万民以安宾客以悦远人夫六律六同五声八音皆一
时而作之至于六舞独分擘而用之所以不厌人心也
又周官韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大享亦
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如之韎东夷之乐也又鞮氏掌四夷之乐与其声歌
祭祀则次而歌之燕亦如之四夷之乐乃入宗庙先代
之典独不得用大享及燕日如之者明古今夷夏之乐
皆主之于宗庙而后播及其馀也夫作先王乐者贵能
包而用之纳夷之乐者美德广之所及也高皇大皇帝
高祖太祖文昭庙皆宜兼用先代及武始大均之舞有
司奏宜如肃议奏可肃私造宗庙诗颂十二篇不歌先
是汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾如张
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上之回雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄芳树
有所思雉子班圣人出上邪临高台远如期石留务成
玄云黄爵行钓竿等曲列于鼓吹多序战阵之事及魏
受命改其十二曲使缪袭为词述以功德代汉改朱鹭
为楚之平言魏也改思悲翁为战荥阳言曹公也改艾
如张为获吕布言曹公东围临淮擒吕布也改上之回
为克官渡言曹公与袁绍战破之于官渡也改雍离为
旧邦言曹公胜袁绍于官渡还谯收藏死亡士卒也改
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战城南为定武功言曹公初破邺武功之定始乎此也
改巫山高为屠柳城言曹公越北塞历白檀破三郡乌
桓于柳城也改上陵为平南荆言曹公平荆州也改将
进酒为平关中言曹公征马超定关中也改有所思为
应帝期言文帝以圣德受命应运期也改芳树为邕熙
言魏氏临其国君臣邕穆庶绩咸熙也改上邪为太和
言明帝继体承统太和改元德泽流布也其馀并同旧

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吴大帝使韦昭制十二曲名以述功德受命改朱鹭为
炎精缺言汉室衰孙坚奋迅猛志念在拯救王迹始乎
此也改思悲翁为汉之季言坚悼汉之微痛董卓之乱
兴兵奋击功盖海内也改艾如张为摅武师言大帝卒
父之业而征伐也改上之回为乌林言魏武既破荆州
顺流东下欲来争锋大帝命将周瑜逆击之于乌林而
破走也改战城南为克皖城言魏武志图并兼而大帝
亲征破之于皖也改巫山高为关背德言蜀将关侯背
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弃吴德大帝引师浮江而擒之也改上陵曲为通荆州
言大帝与蜀交好齐盟中有关侯自失之愆终复初好
也改将进酒为章洪德言大帝章其大德而远方来附
也改有所思为顺历数言大帝顺箓图之符而建大号
也改芳树为承天命言其时主圣德践位道化至盛也
改上邪曲为玄化言其时主修文武则天而行仁泽流
洽天下喜乐也其馀亦用旧名不改
 册府元龟卷五百六十五

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