钦定四库全书
　册府元龟卷五百五十八　宋　王钦若等　撰
　　国史部
　　　论议
自左丘明受经于仲尼而为之传其后太史公易编年
之旧式明述作之微旨扬㩁而论文辞炳焉班氏父子
专心载籍亦复斟酌前史讥正得失尔后当笔削之任
者盖不乏其人焉至于考正先民之异同论次一时之

类例断以年纪裁以体范深述惩劝之本极谈书法之
事或列于封疏或形于奏记至乃立言以垂制移书以
布怀罕不磅礴今古讲求奥迹绪言佳话蔼乎前闻足
以见作者之志矣
汉司马谈为太史公谈仕于建元元封之间悯学者不
达其意而师悖(悖惑也各习师法惑/于初见悖布内切)乃论六家之要指
曰易大传天下一致而百虑同归而殊涂(大传谓/易系辞)夫阴
阳儒墨名法道德此务为治者也直所从言之异路有

省不省耳(言发迹虽殊同归于治但学者不/能省察昧其端绪耳直犹但也)尝窃观阴
阳之术大详而众忌讳使人拘而多畏(阴阳之术月令/星官是其枝叶)
(也拘曲/碍也)然其叙四时之大顺不可失也儒者博而寡要
劳而少功是以事难尽从然其叙君臣父子之礼列夫
妇长幼之别不可易也(易变/也)墨者俭而难遵是以其事
不可遍循(言难/尽用)然其彊本节用不可废也法家严而少
恩然其正君臣上下之分不可改也名家使人俭而善
失真(刘向别录云名家者流出于礼官古者名/位不同礼亦异数孔子曰必也正名乎)然其正

名实不可不察也道家使人精神专一动合无形澹足
万物(澹古/瞻字)其为术也因阴阳之大顺采儒墨之善撮名
法之要(撮揔取也/千活切)与时迁移应物变化立俗施事无所
不宜指约而易操事少而功多(操执持也/千高切)儒者则不然
以为人主天下之仪表也君倡臣和主先臣随如此则
主劳而臣佚(佚乐也/与逸同)至于大道之要去健羡绌聪明(绌/聪)
(弃明倚依太素反本归贞则/理得而海内均也黜废也)释此而任术夫神大用则
竭形大劳则敝神形蚤衰欲与天地长久非所闻也(蚤/古)

(早/字)夫阴阳四时八位十二度二十四节各有教令(八位/八卦)
(位也十二度十二次也二十四/节就中气也各有禁谓月令者)顺之者昌逆之者亡
未必然也故曰使人拘而多畏夫春生夏长秋收冬藏
此天道之大经也(经常/也)弗顺则无以为天下纪纲故曰
四时之大顺不可失也夫儒者以六艺为法六艺经传
以千万数累世不能通其学当年不能究其理(究尽/也)故
曰博而寡要劳而少功若夫列君臣父子之礼序夫妇
长幼之别虽百家弗能易也墨者亦尚尧舜言其德行

曰堂高三尺土阶三等茅茨不剪采椽不刮(屋盖曰茨/以茅覆屋)
(也采柞木也茨/疾兹切采音采)饭土簋歠土刑(簋所以盛饭也刑以盛/羹也土谓烧土为之即)
(瓦器也饭扶晚切/簋音轨歠尺悦切)粝粱之食(粝粗米也一斛粟/七㪷米为粝音赖)藜藿之
羹(藜草似蓬也/藿豆叶也)夏日葛衣冬日鹿裘其送死桐棺三寸
举音不尽其哀教丧礼必以此为万民率故天下法若
此则尊卑无别也夫世异时移事业不必同故曰俭而
难遵也要曰彊本节用则人给家足之道也(给亦足也/人人家家)
(皆得/足也)此墨子之所长虽百家不能废也法家不别亲疏

不殊贵贱壹断于法则亲亲尊尊之恩绝矣可以行一
时之计而不可长用也故曰严而少恩若尊主卑臣明
分职不得相踰越虽百家不能改也(分扶/问切)名家苛察缴
绕(缴绕犹缠绕/也缴功鸟切)使人不得反其意剸决于名时失人情
(剸读与/专同)故曰使人俭而善失真若夫控名责实参伍不
失(引名责实参错交/伍明知事情者)此不可不察也道家无为又曰无
不为(无为者守静一也无/不为者功利大也)其实易行其辞难知(言指趣/幽远)
其术以虚无为本以因循为用(任自/然也)无成势无常形故

能究万物之情不为物先后故能为万物主有法无法
因时为业有度无度因物兴舍(兴起也/舍废也)故曰圣人不巧
时变是守(无机巧之心/但顺时也)虚者道之常也因者君之纲也
(言因百姓之心以为/教但执其纲而已)群臣并至使各自明也其实中其
声者谓之端实不中其声者谓之款(款空也空则明也/中当也充也中竹)
(仲/切)款言不听奸乃不生贤不肖自分白黑乃形(形见/也)在
所欲用耳何事不成乃合大道混混冥冥(元气之猊也/混故本切)
光耀天下复反无名(返还/也)凡人所生者神也所托者形

也神太用则竭形太劳则敝形神离则死死者不可复
生离者不可复合故圣人重之繇此观之神者生之本
形者生之具不先定其神而曰我有以治天下何繇
哉又谓其子迁曰幽厉之后王道缺礼乐衰孔子修旧
起废论诗书作春秋则学者至今则之自获麟以来四
百有馀岁诸侯相兼史记放绝今汉兴海内一统明主
贤君忠臣义士予为太史而论载废天下之文予甚惧
焉尔其念哉又太史公曰先人有言自周公卒五百岁

而有孔子孔子至于今五百岁有能绍而明之正易传
继春秋本诗书礼乐之际意在斯乎意在斯乎小子何
敢让焉(言当已述成先人之业何敢/自嫌当五百岁而让之也)上大夫壶遂曰昔
孔子为何作春秋哉太史公曰余闻之董生(仲舒/也)周道
废孔子为鲁司寇诸侯害之大夫壅之孔子知言之不
用道之不行也是非二百四十二年之中(是非谓本/其得失)以
为天下仪表贬诸侯讨大夫以达王事而已矣(以诸侯/僣侈大)
(夫擅权故贬讨之/也贬退也讨治也)子曰我欲载之空言不如见之于行

事之深切著明也春秋上明三王之道下辨人事之
纪别嫌疑明是非定犹与(与读/曰豫)善善恶恶贤贤贱不肖
存亡国继绝世补弊起废王道之大者也易著天地阴
阳四时五行故长于变化(以变化之道为长也长读如/本字一曰长谓崇长之也竹)
(两/切)礼纲纪人伦故长于行书记先王之事故长于政诗
记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄故长于风咏乐所以
立故长于和春秋是非故长于治人是故礼以节人乐
以发和书以道事诗以达意易以道化春秋以道义(道/言)

(也/)拨乱世反之正莫近于春秋春秋文成数万其指数
千万物之散聚皆在春秋春秋之中弑君三十六亡国
五十二诸侯奔走不得保社稷者不可胜数察其所以
皆失其本已(己者语/终之辞)故易曰差以毫釐谬以千里(今之易/经及彖)
(象系辞皆无此语所称易纬者则/有之言斯盖易象之别记者也)故臣弑君子弑父非
一朝一夕之故其渐久矣(易坤卦/爻之辞)有国者不可以不知
春秋前有谗而不见后有贼而不知为人臣者不可以
不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权(经/常)

(也/)为人君父者而不通于春秋之义者必蒙首恶之名
(蒙犹/被也)为人臣子不通于春秋之义者必陷篡弑诛死之
罪其实皆以善为之而不知其义(其心虽善以不知义/理之故则陷于恶也)
被之空言不敢辞(赵盾不知讨贼而/不敢辞弑君之罪)夫不通礼义之旨
至于君不君臣不臣父不父子不子夫君不君则犯(为/臣)
(下所干犯也一/曰违法礼义也)臣不臣则诛父不父则无道子不子则
不孝此四行者天下之大过也以天下大过予之受而
不敢辞故春秋者礼义之大宗也夫礼禁未然之前法

施已然之后法之所为用者易见而礼之所禁者难知
壶遂曰孔子之时上无明君下不得任用故作春秋垂
空文以断礼义(断决也决之/于礼义也)当一王之法今夫子上遇
明天子下得守职万事既具咸各序其宜夫子所论欲
以何明太史公曰唯唯否否(唯唯谦应也否否/不通也唯戈癸切)不然余
闻之先人曰虙羲至纯厚作易八卦(虙读与/伏同)尧舜之盛
尚书载之礼乐作焉汤武之隆诗人歌之春秋采善贬
恶推三代之德褒周室非独刺讥而已也汉兴已来至

明天子获符瑞建封禅改正朔易服色受命于穆清(于叹/辞也)
(穆美也言天子有美德/而政化清也于读曰乌)泽流罔极(罔无也/极止也)海外殊俗重
译款塞(款叩/也)请来献见者不可胜道也(道言/也)臣下百官
力诵圣德犹不能宣尽其意(力勤/也)且士贤能矣而不用
有国者耻也主明圣德不布闻有司之过也且余掌其
官废明圣盛德不载灭功臣世家贤大夫之业不述堕先人
所言(堕毁也谓不修/之也音火规切)罪莫大焉余所谓述故事整齐其
传非所谓作也而君比之春秋谬矣

后汉班彪为徐令以病免彪既才高而好著述遂专心
史籍之间武帝时司马迁著史记太初已后阙而不录
彪乃继采前史遗事傍贯异闻作后传数十篇因斟酌
前史而讥正得失其略论曰唐虞三代诗书所及世有
史官以司典籍(见于史籍者夏太史终古/殷太史向挚周太史儋也)暨于诸侯国
自有史(鲁季孙召外史掌恶臣卫史华龙/滑曰我太史也楚有左史倚相)故孟子曰晋
之乘楚之梼杌鲁之春秋一也(乘者兴于田赋乘马之/事梼杌者嚚凶之类兴)
(于记恶之诫春秋以二始四时以记万事/遂各以为名其记事一也见赵岐孟子注)定哀之间(鲁/定)

(公哀/公也)鲁君子左丘明论集其文作左氏传三十篇又撰
异同号曰国语二十篇繇是乘梼杌之事遂闇(不行于/时为闇)
(也其书/今亡)而左氏国语独章又有记录黄帝以来至春秋
时帝王公侯卿大夫号曰世本一十五篇春秋之后七
国并争秦并诸侯则有战国策三十三篇汉兴定天下
大中大夫陆贾记录时政作楚汉春秋九篇孝武之世
太史令司马迁采左氏国语删世本战国策据楚汉列
国时事上自黄帝下讫获麟(武帝大始三年登陇首/获白麟迁作史记绝笔)

(于此/年也)作本纪世家列传书表凡百三十篇而十篇缺焉
(十篇谓文景纪武纪礼书乐书兵书将相/表日者传三王世家龟策传传靳列传)迁之所记从
汉元至武则绝其功也至于采经摭传分散百家之事
甚多疏略不如其本务欲以多闻广载为功论议浅而
不笃其论术学则崇黄老而薄五经(黄帝老子道家也/五经儒家也迁序)
(传曰道家使人精神专一动合无形赡足万物此谓崇/黄老也又曰儒者博而寡要劳而少功此谓薄五经也)
序货殖则轻仁义而羞贫穷(史记货殖传序曰家贫亲/老妻子寡弱岁时无以祭)
(祀饮食被服不足以自适如此不惭耻则无所比/矣无嵓处奇士之行而长贫贱稽仁义亦足羞也)道游

侠则贱守节而贵俗功(史记游侠传序曰季次原宪行/君子之德义不苟合当世当世)
(亦笑之终身空室蓬户褐衣疏食不餍今游侠其行虽/不轨于仁义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其)
(躯赴士之厄盖有足多者今拘学或抱咫尺之义/久孤于世岂若卑论侪俗与世浮沉而取荣名哉)此其
大敝伤道所以遇极刑之咎也(极刑谓迁被腐刑也迁/与任安书曰最下腐刑)
(极/矣)然善述序事理辩而不华质而不野文质相称盖良
史之才也诚令迁依五经之法言同圣人之是非意亦
庶几矣(易曰颜氏之子/其殆庶几乎)夫百家之书犹可法也若左氏
国语世本战国策楚汉春秋太史公书今之所以知古

后之所繇观前圣人之耳目也司马迁序帝王则曰本
纪公侯传国则曰世家卿士特起则曰列传又进项羽
陈涉而黜淮南衡山(谓迁著项羽本纪又陈涉起于陇/亩数月被杀无子孙相继著为世)
(家淮南衡山汉室之裔当世/家而编之列传进退之失也)细意委曲条例不经若迁
之著作采获古今贯穿经传至广博也一人之精文重
思烦故有其书刋落不尽尚有盈辞多不齐一(刋落者/谓削落)
(繁芜所/有不善)若序司马相如举郡县著其字至萧曹陈平之
属及董仲舒并时之人不记其字或县而不郡者盖不

暇也(史记卫青平阳人也张释之/之堵阳人并不显郡之类也)今此后篇慎覈其事
整齐其文不为世家唯纪传而已传曰杀史见极平易
正直春秋之义也
张衡字平子为太史令安帝永初中谒者仆射刘珍校
书郎刘騊駼等著作东观撰集汉纪因定汉家礼仪上
言请衡参论其事会并卒而衡尝叹息欲终成之及为
侍中上疏请得专事东观收检遗文毕力补缀表曰臣
仰干史职敢徼官守窃贪成训自忘顽愚顾得专于东

观毕力于纪记竭思于补阙俾有汉休烈比长久于天
地并光明于日月昭示万嗣永永不朽也又条上司马
迁班固所叙与典籍不合者十馀事其略曰易称虙戏
氏王天下虙戏氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏
作史迁独载五帝不记三皇今宜并录又一事曰帝
系黄帝产青阳昌意周书曰乃命少皞清清即青阳也
今宜实定之又以为王莽本传但应载篡事而已至于
编年月纪灾祥宜为元后本纪又更始居位人无异望

光武初为其将然后即真宜以更始之号建于光武之
初书数上竟不听及后之著述多不许典时人追恨之
刘千秋为越骑校尉校书东观好事樊长孙与书曰汉
家礼仪叔孙通等所草创皆随律令在理官藏于几阁
无纪录者久令二代之业闇而不彰诚宜撰次依拟周
礼定位分职各有条序今人无愚智入朝不惑君以公
族元老正丁其任焉可以己刘君甚然其言与邑子通
人郎中张平子参议未定而刘君迁为宗正卫尉平子

为尚书郎太史令各务其职未暇恤也至顺帝时平子
为侍中典校书方作周官解说乃欲次述汉事会复迁
河间相遂莫能立也述作之功犹不易矣既感和言顾
见故新汲令王文山小学为汉官篇略道公卿内外之
职旁及四夷博物条畅多所发明足知旧制仪品
晋贾谧为秘书监掌国史朝廷议立晋书限断中书监
荀勖谓宜以魏正始起年著作郎王谟欲引嘉平已下
朝臣尽入晋史于时依违未有所决惠帝立更使议之

谧上议请从泰始为断于是事下三府司徒王戎司空
张华领军将军王衍侍中乐广黄门侍郎嵇绍国子博
士谢衡皆从谧议骑都尉济北侯荀畯侍中荀藩黄门
侍郎华混以为宜用正始开元博士荀熙刁恊谓宜嘉
平起年谧重执奏戎华之议事遂施行
宋徐爰为太常丞初元嘉中著作郎何承天草创国史
孝武初又使奉朝请山谦之南台御史苏宝生踵成之
六年又以爰领著作郎使终其业爰虽因前作而专为

一家之书上表曰臣闻虞史炳图原光被之美夏载昭
策先随山之勤天飞虽王德所至终陟固有资田跃神
宗始于俾乂上日兆于纳揆其在殷颂长发玄王受命
作周实维雍伯考行之盛则振古之弘轨降逮二汉亦
同兹义基帝业乎丰郊绍祚本于昆邑魏以武命国志
晋以宣启阳秋明黄初非更姓之本泰始为造物之末
又近代之令远史鸿规典谟缅邈纪传成准善恶具书
成败毕记伏惟皇宋承金行之浇季钟经纶之屯极拥

玄光以凤翔秉神符而龙举剿定鲸鲵天人伫属晋禄
数终上帝临宋便应奄膺统宇对越神工而恭服勤于
三分让德迈于不嗣其为巍巍荡荡赫赫明明历观逖
闻莫或斯等宜依衔书改文登册变号起元义熙为王
业之始载序宣力为功臣之断其伪玄篡窃同于新莽
虽灵武克殄自详之晋录及犯命干纪受戮霸朝虽揖
禅之前皆著之宋策国典体大方垂不朽请外详议于
是外内博议太宰江夏王义恭等三十五人同爰宜以

义熙元年为断散骑常侍巴陵王休若尚书金部郎檀
道鸾二人谓宜以元兴三年为始太学博士虞和谓宜
以开国为宋公元年诏曰项籍圣公编录二汉前史已
有成例桓玄传宜在宋典馀如爰议
范晔为太子詹事撰后汉书以为司马迁班固父子其
言史官载籍之作大义粲然著矣议者咸称二子有良
史之才迁文直而事覈固文赡而事详若固之序事不
激诡不抑抗赡而不秽详而有体使读之者亹亹而不

厌信哉其能成名也彪固讥迁以为是非颇谬于圣人
然其议论尝排死节否正直而不叙杀身成仁之为美
则轻仁义贱守节愈矣固伤博物洽闻不能以智免极
刑然亦身陷大戮智及之仁不能守之呜呼古人所以
致论于目睫也
南齐袁彖为秘书丞议駮国史檀超以天文志纪纬序
位度五行志载当时祥沴二篇所记事用相悬日蚀为
灾宜居五行超欲立处士传彖曰夫事关业用方得列其名

行今栖遁之士排斥皇王陵轹将相此偏介之行不可
长风移俗故迁书未传班史莫编一介之善无缘顿略
宜列其性业附出他篇
后魏高祐孝文时为秘书令后与丞李彪等奏曰臣等
闻典谟垂文话言所以光著载籍作戒行事所以昭扬
然则尚书者记言之体春秋者录事之辞寻览前志斯
皆言动之实录也夏殷以前其文弗具自周以降典章
备举史官之体文质不同立书之旨随时有异至若左

氏属词比事两至并书可谓存史意而非史体逮司马
迁班固皆博识大才论叙古今曲有条章虽周达未兼
斯实前史之可言者也至于后汉魏晋咸以放焉惟
圣朝创制上古开基长发自始均以后至于成帝其间
世数久远是以史弗能传臣等疏陋忝当史职披览国
史窃有志焉愚谓自王业始基庶事草创皇始以降光
宅中土宜依迁固大体用事类相从纪传区别表志殊
贯如此修缀事可备尽伏惟陛下先天开物洪宣帝命

皇太后淳曜二仪惠和王度声教之所洽风译之所覃
固已义振前王矣加以太和已降年未一纪然嘉符祯
瑞备臻于往时洪功茂德事萃于曩世会稽伫玉牒之
章岱宗想石记之列而秘府策勋述美未尽将令皇风
大猷或阙而不载功臣懿绩或遗而弗传著作郎已下
请取有才用者参造国书如得其人三年有成矣然后
大明之功德光于帝篇圣后之勋业显于皇策佐命忠
贞之伦纳言司直之士咸以备著载籍矣孝文从之时

李彪专统著作祐为令时相关预而已
李彪为度支尚书除名及宣武践阼彪求复旧职修史
官之事乃上表曰臣闻龙图出而皇道明龟书见而帝
德昶斯实冥中之书契也自瑞官立而卑高陈民师建
而贵贱序此乃人间之绳式也是以唐典篆钦明之策
虞书铭慎徽之篇传著夏氏之箴诗录商家之颂斯皆
国史明乎得失之迹也逮于周姬鉴于二代文王开之
以两经公旦申之以六联郁乎其文典章大略也故观

雅颂识文武之丕烈察歌音辩周公之至孝是以季札
听风而知始基听颂而识盛德至若尼父之删鲁籍丘
明之辨孔志可谓婉而成章尽而不朽者矣自馀乘志
之比其亦有趣焉暨史班之录乃文穷于秦汉事尽于
哀平惩劝两书华实兼载文质彬彬富哉言也令大汉
之风美类三代降及华马陈于咸有放焉而敷赞弗远
不可力致岂虚也哉其馀率见而书睹事而作者多矣寻
其本末亦可往来焉惟我皇魏之奄有中华也岁越百

馀年几十纪太祖以弗违开基武皇以奉时创业虎啸
域中龙飞宇外小往大来品物咸亨自兹以降世济其
光史官叙录未充其盛加以东观中圮册勋有阙美随
日落善因月稀故谚曰一日不书百事荒芜至于太和
之十一年先帝先后远惟景业绵绵休烈若不恢史阐
录惧上业茂功殆有缺矣于是召名儒博达之士充麟
阁之选于是忘臣众短采臣片志令臣出纳授臣丞职
猥属斯事无所与让高祖时诏臣曰平尔雅志正尔笔

端书而不法后世何观臣奉以周旋不敢失坠与著作
等鸠集遗文并取前记撰为国书假有新进时贤制作
于此者恐闺门既异出入生疑弦柱既易善者或谬自
十五年以来臣使国迁频有南辕之事故载笔遂寝简
牍弗张其于书功录美不其阙欤伏惟孝文皇帝承天
地之宝崇祖宗之业景功未就奄焉殂落凡百黎氓若
无天地赖遇陛下体明睿之贞应保合之量恢大明以
烛物履静恭以和邦天清其气地乐其静不愆不忘率

繇旧章可谓重明叠圣元首康哉惟先皇之开创造物
经纶浩旷加以魏典流制藻缋垂篇穷理于有象尽性
于众变可谓日月出矣无幽不烛也记曰善迹者欲人
继其行善歌者欲人继其声故传曰文王基之周公成
之又曰无周公之才不得行周公之事今之亲王可谓
当之矣然先皇之茂猷圣远今王之懿美洞鉴准之前
代其德靡悔也时哉时哉可不光炤哉合德二仪者先
皇之陶钧也齐明日月者先皇之洞炤也虑周四时者

先皇之茂功也合契鬼神者先皇之玄烛也迁都改邑
者先皇之鉴也思同书轨者先皇之远也守在四夷者
先皇之略也海外有截者先皇之威也礼繇岐阳者先
皇之义也张藻岱郊者先皇之仁也銮幸豳漠者先皇
之智也燮伐南京者先皇之礼也升中告成者先皇之
肃也亲虔宗社者先皇之敬也衮实无阙者先皇之德
也开物成务者先皇之贞也观乎人文者先皇之蕴也
革弊创新者先皇之志也孝慈道洽者先皇之衷也先

皇有大功二十加以谦尊而光为而弗有可谓四三
皇而六五帝矣诚宜功书于竹素声播于金石臣窃谓
史官之达者大则与日月齐明小则与四时并茂其大
者孔子左丘是也小者史迁班固是也故能声流于无
穷义昭于来裔是以金石可灭而风流不泯者其唯载
籍乎谚曰相门有相将门有将斯不唯其性盖言习之
所得也窃谓天文之官太史之职如有其人宜其世矣
故尚书称羲和世掌天地之官张衡赋曰学乎旧史氏斯

盖世传之义也若夫良冶之子善知为裘良弓之子善
知为箕物岂有定习贯则知耳所以言及此者史职不
修事多沦旷天人之际不可须臾阙载也是以谈迁世
而功立彪固世而事成此乃前鉴之轨辙后镜之蓍龟
也然前代史官之不终业者有之皆陵迟之世不能容
善是以平子去史而成赋伯喈连阁而就志近僣晋之
世有佐郎王隐为著作虞预所毁亡官在家昼则樵薪
供㸑夜则观文属缀集成晋书存一代之事司马绍敕

尚书唯给笔札而已国之大籍成于私家末世之弊乃
至如此此史官之不遇时也今大魏之史职则身贵禄
则亲荣优哉游哉式榖休矣而典谟弗恢者皆有以也
而故著作渔阳傅玭北平阳尼河间邢产广平宋弁昌
黎韩显宗等并以文才见举著述是同皆登年不永弗
终茂绩前著作程灵虬同时应举共掌此务今从他职
官非所司唯崔光一人虽不移任然侍官两兼故载述
致阙臣闻载籍之兴繇于大业雅颂垂荐起于德美虽

时有文质史有备略然历世相仍不改此度也昔史谈
诫其子迁曰当世有美而不书汝之罪也是以久而见
美孔明在蜀不以史官留意是以久而受讥取之深衷
史谈之志贤亮远矣书称无旷庶官诗有职思其忧臣
虽今非所司然昔忝斯任故不以草茅自疏敢言及于
此语曰患为之者不必知知之者不得为臣诚不知强
欲为知耳窃寻先朝赐臣名彪者远则拟汉史之叔皮
近则准晋史之绍统推名求义欲罢不能佩荷恩泽死

而后己今所求者乞一静处综理国籍以终前志官给
事力以充所须虽不能光启大录庶不为饱食终日耳
近则期月可就远也三年有成正本蕴之麟阁副贰藏
之名山时司空北海王祥尚书令王肃以其无禄颇相
赈饷遂在秘书省同王隐故事白衣修史岁馀史业竟
未及就然区分书体皆彪之功
张彝宣武时为光禄大夫表曰窃惟皇王统天必以穷
幽为美尽理作圣亦假广采成明故询于刍荛著之周

什舆人献箴流于夏典不然则美刺无以得彰善恶有
时不达逮于两汉魏晋虽道有污隆而被绣传檄未始
阙也及惠帝失御中夏分离刘苻专据秦西燕赵迭制
关左姚夏继起五凉竞立致使九服摇摇民无定主礼
仪典制此焉堙灭暨大魏应历拨乱登皇剪彼鲸鲵龛
靖神县数纪之间天下宁一传辉七帝积圣如神高祖
迁鼎成周永兹八百偃武修文宪章斯改实所谓加五
帝登三王民无德而名焉犹且虑独见之不明欲广访

于得失乃命四使观察风谣臣时忝常伯充一使之列
遂得仗节辉金宣恩东夏周历于齐鲁之间遍驰于梁
宋之域询采诗颂研检狱情庶片言之不遗冀美刺之
俱显而才轻任重多不遂心所采之诗并始申白而值
銮舆南讨问罪宛邓臣复忝行军枢机是务及辇驾之
返膳御未和续以大讳奄臻四海摧慕遂尔推迁不及
闻彻未几叨牧秦藩违离阙下继以谴疾相缠宁丁八
岁尝恐所采之诗永沦丘壑是臣夙夜所怀以为深忧

者也陛下垂日月之明行云雨之施察臣往罪之滥矜
臣贫病之切既蒙崇以禄养复得拜扫丘坟明目友朋
无所负愧且臣一二年来所患不剧寻省本书粗有髣髴
凡有七卷令写上呈伏愿昭览敕付有司使魏代所采
之诗不湮于丘井臣之愿也
阳尼为著作郎好学博通群籍奏佛道宜在史录后
　
　册府元龟卷五百五十八