钦定四库全书
　册府元龟卷五十三　　宋　王钦若等　撰
　　帝王部
　　　尚黄老
黄帝曰观天之道执天之行尽矣老子曰我无为而民
自化我好静而民自正信所谓知之修练涤除冲览拱
默垂衣而致治犹龙变化而莫测本其妙用归诸自然
故乃凝神御变抱一执契无可无不可者矣自汉之世

崇其言于宫壸孝武以降混其术于神仙或严祠于掖
庭或讲议于斧扆广设坛醮亲受符录肸蚃报应与时
偕行虽崇奉之至亦未能清净如此也唐称景胄茂畅
真气灵宇相望黄冠交映尊其虚无之论列于儒学之
科与夫大易神道设教洪范建用皇极爱民治国之要
其归一揆耳
后汉桓帝延熹八年正月遣中常侍左悹之苦县祠老
子

十一月使中常侍管霸之苦县祠老子
九年七月祠黄老于濯龙宫(文罽为坛饰浮金铅器/设华盖之座用郊天乐)于
是百姓稍有奉者后遂转盛
晋哀帝雅好黄老断榖饵长生药
后魏道武好黄老之言诵咏不倦数召诸王及朝臣亲
为说之
太武太平真君三年正月甲申帝至道坛亲受符箓法
驾旗帜是时道士寇谦之字辅真南雍州刺史赞之之

弟自云寇恂之十三世孙早好仙道有绝俗之心少修
张鲁之术服食饵药历年无效幽诚上达有仙人成公
兴不知何许人至谦之从母家佣赁谦之尝觐其姨见
兴行貌甚强力作不倦请回赁兴代已使役乃将还令
其开舍南枣田谦之于树下坐算兴恳发至勤时来看
算谦之谓曰汝但力作何为看此二三日后来复看之
如此不已后谦之算十一曜有所不了惘然自失兴谓
谦之曰先生何为不怿谦之曰我学算累年而近算周

髀不合以此自愧且非汝所知何劳问也兴曰先生试
随兴语布之俄然便决谦之叹伏不测兴之深浅请师
事之兴固辞不肯但求谦之为弟子未几谓谦之曰先
生有意学道岂能与兴隐遁谦之忻然从之兴乃令谦
之洁斋三日共入华山令谦之居一石室自出采药还
谦之食药不复饥乃将谦之入嵩山有三重石室令谦
之住第二重历年兴谓谦之曰兴出后当有人将药来
但食之莫为疑怪寻有人将药而至皆是毒虫臭恶之

物谦之大惧出走兴还问状谦之具对兴叹息曰先生
未便得仙止可为帝王师耳兴事谦之七年而谓之曰
兴不得久留明日中应去兴亡后先生幸为沐浴自当
有人见迎兴乃入第三重石室而卒谦之躬自沐浴明
日中有叩石室者谦之出视见两童子一持法服一持
钵及锡杖谦之引入至兴尸所兴欻然而起著衣持钵
执杖而去先是有京兆灞城人王胡儿其叔父亡颇有
灵异曾将胡儿致嵩别岭同行观望见金室玉堂有一

馆尤珍丽空而无人题曰成公兴之馆胡儿怪而问之
其父曰此是仙人成公兴馆坐失火烧七间屋被谪为
寇谦之作弟子七年始知谦之精诚远通兴乃仙者谪
满而去谦之守志嵩岳精专不懈以神瑞二年十月乙
卯忽遇大神乘云驾龙导从百灵仙人玉女左右侍卫
集于山顶称太上老君谓谦之曰往辛亥年嵩岳岭灵
集仙宫主表天曹称自天师张陵去世已来修善之人
无所师受嵩岳道士上谷寇谦之立身置理行合自然

才任范首可处师位吾故来观汝授汝天师之位赐汝
云中音诵新科之诫二十卷号曰并进言吾此经诫自
天地开辟以来不傅于世今运数应出汝宣吾新科清
整道教除去三张伪法租米钱税及男女合气之术大
道清虚岂有斯事专以礼度为首而加之以服食闭练
使九疑人长容之等十二人授谦之服气道引口诀之
法遂得辟榖气盛体轻颜色殊丽弟子十馀人皆得其
术泰常八年十月戊戌有牧土上师李谱文来临嵩岳

云老君之玄孙昔代郡桑乾以汉武之世得道为牧土
宫主临治三十六土人鬼之政地方八十万里有奇盖
历术一章之数也其中为方万里者有三百六十万遣
弟子宣教云嵩岳所络广汉平土方万里以授谦之作
诰曰吾处天宫敷演真法处法道年二十二岁除十岁
为童蒙其馀十二年教化虽无大功且有指授之劳今
赐汝迁入内宫大真大宝九州真师治鬼师治民师继
天师四录修勤不懈依劳复迁赐汝天中二真大文录

劾召百神以授弟子文录有五等一曰阴阳大官二曰
正府三曰正房真官四曰宿宫散官五曰并进录生坛
位礼拜衣冠仪式各有差品凡六十馀卷号曰录图真
经付汝奉持辅佐北方太平真君出天宫静轮之法能
兴造克就则起真仙矣又地上生民末劫垂及其中行
教甚难但令男女立坛宇朝夕礼拜若家严君功及上
世其中能修身鍊药学长生之术即为真君种民药别
授方销鍊金丹云英玉浆之法皆有诀要上师李君手

笔有数篇其馀皆正真书曹赵道覆所书古文鸟迹篆
𨽻杂体辞义约辩宛而成章大与世礼相准择贤推德
信者为先勤者次之又言二仪之间有三十六天天之
中有三十六宫宫有一主最高者无极至尊次曰大至
真尊次天覆地载阴阳真尊次洪正阳尊姓赵名道隐
以殷时得道牧土之来赤松王乔之伦及韩终张世安
刘根张陵近世仙者并为翼从牧土命谦之为子与群
仙结为徒友幽冥之事世所不了听谦之具问一二告

焉经云佛者昔于西胡得道在四十二天为延真宫主
勇猛苦教故其弟子皆髡形染衣继绝人道始光初奉
其书而献之世祖乃令谦之止于张曜之所供其食物
时朝野闻之若存若亡未全信也崔浩独异其言因师
事之受其法术于是上疏赞明其事曰臣闻圣王受命
则有天应而河图雒书皆寄言于虫兽之文未若今日
人神接对手笔粲然辞旨深妙自古无比昔汉高虽复
英圣四皓犹或耻之不为屈节今清德隐仙不召自至

斯诚陛下侔踪轩黄应天之符也岂可以世俗常谈而
忽上灵之命臣窃惧之太武欣然乃使谒者奉玉帛牲
牢祭嵩岳迎致其馀弟子在山中者于是崇奉天师显
扬新法宣布天下道业大行浩事天师礼拜甚谨人或
讥之浩闻之曰昔张释之为王生结袜吾虽才非贤哲
今奉天师足以不愧于古人矣及嵩高道士四十馀人
至遂起天师道场于京城之东南重坛五层遵其新经
之制给道士百二十人衣食斋宿祈请六时礼拜月设

厨会数千人太武将讨赫连昌太尉长孙嵩难之太武
乃问幽微于谦之对曰必克陛下神武应期天经下治
当以兵定九州后文先武以成太平太平真君三年谦
之奏曰陛下以真君御世建静轮天宫之法开古以来
未之有也应登受符书以彰圣德太武从之于是亲至
道坛受符录备法驾旗帜尽青以崇道家之色也自后
诸帝每即位皆如之景穆太子见谦之奏造静轮宫必
令其高不闻鸡鸣狗吠之声欲上与天神交接功役万

计经年不成乃言于太武曰人天道殊卑高定分今谦
之欲要以无成之期说以不然之事财力费损百姓疲
劳无乃不可乎必如其言未若因东山万仞之上为功
差易太武深然景穆之言但以崔浩赞成难违其意沉
吟者久之乃曰吾亦知其无成事既尔何惜三五百功
九年谦之卒葬以道士之礼先于未亡谓诸弟子及吾
之在汝曹可求神仙箓吾去之后天宫真难可复遇设
会之日更布二席于上师坐前弟子问其故谦之曰仙

官来是夕卒前一日忽言吾气息不理腹中大痛而行
止如常至明旦便终须臾口中气状若烟云上出空中
至天半乃消尸体引长弟子量之八尺三寸三日已后
稍缩至敛量之长六尺六寸于是诸弟子以为尸解变
化而去不死也时有京兆人韦文秀隐于嵩高徵诣京
师太武曾问方士金丹事多日可成文秀对曰神仙幽
昧变化难测可以闇遇难以预期臣昔者受教于先师
曾闻其事未之为也太武以文秀关右豪族风操温雅

言对有方遣与尚书崔赜诣王屋山合丹竟不能就是
时方士至者前后数十人河东祁纤好相人太武贤之
拜纤上大夫频阳绛略闻喜吴邵道引脩养积年百馀岁
神气不衰弘农阎平仙博览百家之言然不能达其意
辞占应对义旨可听太武欲授之官终辞不受扶风鲁
祈连赫连屈子暴虐避地寒山教授子弟数百人好方
术少嗜欲河东罗崇从之常饵松柏不食五谷自称受
道于条山太武令崇还乡里立坛祈请黄老云条山有

穴与昆崙蓬莱相属入穴中得见仙人与之往来诏令
河东郡给所须从穴行百馀步遂穷后召有司以崇诬
罔不道奏治之太武曰崇修道之人岂致欺妄以诈于
世或傅闻不审而至于此古之君子进人以礼退人以
礼今治之是伤朕待贤之意遂赦之
文成兴光元年二月帝至道坛登受图箓礼毕曲赦京
师班赏各有差
献文天安元年三月辛亥帝幸道坛亲受符箓曲赦京

师(时东莱人王道翼少有绝俗之意隐韩山中四十馀/年断粟食荽通达经章书符箓尝隐居深山不交世)
(务年六十馀献文闻而诏青州刺史韩颓遣使就山召/之翼乃赴都献文以其仍守本操遂令增给衣食终身)
孝文太和十五年秋诏曰夫至道无形虚寂为主自有
汉以来置立坛祠先朝以其至顺可归用立寺宇昔京
城之内居舍尚希今者里宅栉比人神猥凑非所以祗
崇至法清敬神道可移于都南桑乾之阴岳山之阳永
置其所给户五十以供斋祀之用仍名为崇虚寺可召
诸州隐士员满九十人迁雒移邺踵如故事其道场在

南郊方二百步以正月七日七月七日十月五日坛主
道士哥人一百六人以行拜坛祠之礼
后周武帝天和四年二月帝御大德殿集百僚道士等
讨论其药帝赋诗以记其迹仍敕于师正所居置隆唐
观及帝营奉天宫特置仙游门以通师正所止之谷
唐中宗神龙元年二月制天下诸州各置观一所咸以
大唐中兴为名
睿宗景云元年十月制以雒州襄王府宅为太安国观

十二月癸未制曰玄元皇帝朕之始祖无为所庇不亦
远乎第八女西域公主第九女昌隆公主性安虚白神
融皎昧并令入道奉为天皇天后宜于京城右造观仍
以来年正月令二公主入道
二年正月加银青光禄大夫行太子率更令史崇玄为
金紫光禄大夫太清观主
三月癸酉制为皇女金仙玉真二公主于京城各置一
观仍以金仙玉真为名

四月手制曰朕闻释及玄宗理均迹异拯人救俗教别
功齐岂于中间妄生彼我不遵善下之旨相高无上之
法有殊圣教颇失彝章自今每缘法事集会僧尼道士
女冠等宜令斋行并进
玄宗开元八年六月道士叶法善卒制曰故道士鸿胪
卿员外置越国公叶法善天真精密妙理幽畅包括秘
要发挥灵符固以冥默难原希夷罕测而精栖蓬阆迹
混朝伍保黄冠而不拔加紫绶而非荣卓尔孤秀泠然

独往胜气绝俗真风无尘金骨外耸珠光内映斯乃体
应中仙名升上德朕尝听政之暇屈询至道公以理国
之法屡奏昌言谋参隐讽事宣弘益叹徽音之未泯悲
形解之俄留何莫慭遗歼良奄及永惟平昔感怆于怀
宜申礼命式贲泉壤可赠越州都督(法善三世为道士/皆有摄养占卜之)
(术高宗闻法善名徵诣京师法善自高宗则天中宗殆/五十年常来名山数诏入禁中尽礼问道然排挤佛法)
(议者或讥其向背以其术高终莫之测也睿宗即位称/法善有冥助之功先天二年拜鸿胪卿封越国公仍旧)
(称为道士止于京师之景龙观又赠其父为/歙州刺史当时尊宠莫与为比年九十卒)

九年三月置石柱于景龙观令天台道士司马承祯依
蔡邕石柱三体书写老子道德经
十年正月己丑诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所
并置崇玄学其生徒令习道德经及庄列文子等每年
准明经例举送
四月帝梦京师终南山趾有天尊之象求得之于盩厔
楼观之侧
十四年九月制曰玄元皇帝先圣宗师国家本系昔草

昧之始告受命之期高祖应之遂于神降之所置庙改
县曰神仙近日庙庭屡彰嘉瑞虔荷灵应祗庆载深宜
令本州择精诚道士七人于羊角庙中洁斋㷊香以崇
奉敬
十八年十月命集贤院学士陈希烈等于三殿讲道德
经侍中裴光庭等奏曰尧舜以揖逊而理汤武以干戈
而兴或劳神以苦形且役智而憔虑有生之类虽亦闻
于小康无为之风故未臻于大道今陛下化成天下与

道玄同小其有为之迹弘此不言之教将以去华归本
削伪存真其为道德之乡固在老庄之术遂命集贤院
学士中书舍人陈希烈谏议大夫王回质侍讲学士宗
正少卿康子元赞善大夫冯朝隐等于三殿侍讲敷畅
真文演襄城之七圣及姑山之四子理之于国唯清唯
净之风脩之于身久视长生之道圣化玄运寰瀛乐康
咸日用而不知实旷代之未有臣沗职司望编入史册
宣示天下帝手诏报曰朕虔守宗祧祗膺历数夙夜兢

惕惧不克胜求贤臣而委之谋猷延学者而资其博洽
用扶不逮雅致咸和既内平而外成且刑清而讼息端
拱多暇留意典坟以为道者玄妙之宗德为教化之本
讲讽微旨稽详秘文庶无为而政成不宰而物应岂敢
比德尧舜论功汤武者哉然必先正其心深思逮于遐
迩务惟齐俗亦欲申于兆庶必若同归清净共守玄默
所陈编示良用多惭
十九年正月壬戌置五岳真君祠庙各于岳下选德行

道士数人焚香洒扫焉初司马承祯隐于天台徵至京
师承祯因上言五岳神祗皆是山林之神非真正之神
也五岳皆洞府各有上清真人降任其职山川风雨阴
阳气序是所理焉冠冕章服佐从神仙皆有名数请立
斋祠之所帝从其言因敕五岳各置真君祠一所其形
像制度皆令承祯推按道经创意为之
二十年四月己酉敕曰五岳先制真君祠庙朕为苍生
祈福宜令祭岳使选精诚道士以时设醮及庐山使者

青城丈人庙并准此祭醮
二十年正月制曰老子道德经宜令士庶家藏一本每
年贡举人量减尚书论策一两条准数加老子策俾尊
崇道本弘益化源今之此敕亦宜家置一本每须三省
以识朕怀侍中裴光庭等奏曰伏见昨日一敕教示百
僚爰及兆庶圣恩博洽德泽如天亦既生成载加诲勖
莫不迁善咸知向方臣忝在枢衡未有弘益忽承天奖
旷若发蒙虽羲轩上皇尧舜至德无以加也天下幸甚

云云望编入国史以示将来从之诏曰玄元之教家国
是资匪为先祖贵申道本所以首岁元日因行春令清
净之政期诸相国乎为官择才可以先淳素也
二月逸人张果就徵张果不知何许人也则天时隐于
条山往来汾晋间时人傅其有延年秘术自云年十千
岁尧时为侍中人莫之辨则天遣使召之果佯死不赴
后人复见之往来镇州山中镇州刺史韦济以状闻玄
宗令通事舍人裴晤往迎之果对使绝气如死人之状

良久渐苏晤不敢逼驰还具奏玄宗又遣中书舍人徐
峤赍玺书以邀迎之果乃随峤至东鲁肩舆入宫中玄
宗亲访以理道及神仙药饵之事寻下制曰镇州张果
先生游方之外者也迹先高尚心入窈冥足混光尘召
至城阙莫详甲子之数且谓羲皇上人问以道枢尽会
宗极今将行朝礼爰升宠命可银青光禄大夫号曰通
玄先生其年请入镇州赐以衣服及杂綵等便放归山
为造栖霞观于隐所

十二月侍讲学士陈希烈等讲书毕黄门侍郎同中书
门下平章事裴耀卿等奏曰臣等伏承陛下讲读尚书
周易道德庄列毕圣心弘道国训崇儒玄风远被更自
兹始况以事殷四海念切万方日午罢朝既披文于内
殿风回问俗亦函丈于行宫汉皇乙夜无以过此悟老
庄之旨齐物而仁恕以行运尧舜之心稽古则宪章攸
备钩深致远不疾而速陶钧庶类品物之欢幸实深弘
奖大猷简策之辉光载远臣等叨陪献纳窃奉音徽庆

耀之诚倍百常品伏望付史官腾芳盛烈帝手诏报曰
尚书雅诰周易精微朕幼奉师资未穷奥义故时令讲
说耳至乎庄子及道德经递为表里详其所指触类繁
多既问广成之道复得方明之相况之今日千载一时
故弘斯义以喻卿也编绪简牍随卿意焉文武百官尚
书左丞相集贤院学士萧嵩奏曰伏见去年以来有敕
令集贤院学士工部侍郎陈希烈谏议大夫王回质膳
部郎中冯朝隐等每日侍讲玄元皇帝道德经及周易

尚书庄子等以今月二十四日讲毕臣闻尧放上代之
文以成其圣舜观古人之象以著其明是知道有可尊
礼忘于贵不唯聚学将以范人伏惟开元神武皇帝陛
下明实天聪举惟圣作道风允洽文教克成犹尚以广
生知以从积学事必稽古书皆作徵尊祖而习老经体
天而观易象追广成之说则问以庄篇考唐郊之旧则
详于尧典日者北祠后土东幸温泉或地涉风沙或天
将寒雪而讲筵必集帐殿如初足以知好学之志彰克

勤之德虽包羲画卦夏禹受书曷以臻兹臣等忝在朝
列预闻帝道伏请宣付史官颁示天下帝手诏荅曰爰
开集贤引进儒道退朝讲读盖亦其常岁月周施颇寻
章句其雅诰则稽之于古以质今其道真则取之于真
不崇其放理国之要可不谓然乎宣付史官依卿所请
二十二年十月敕曰道家三元诚有科诫朕尝精意祷
亦久矣而初未蒙福念不在兹今月十四日十五日是
下元斋日都内人应有屠宰令河南尹李适之勾当总

与赎取其百司诸厨日有肉料亦责数奏来并百姓间
是日并停宰杀渔猎等兼肉料食自今已后两都及天
下诸州每年正月七月十月元日起十三至十五兼宜
禁断
二十三年三月癸未亲注老子并修疏义八卷及至开
元文字音义三十卷颁示公卿士庶及道释二门听直
言可否文武百官右丞相萧嵩等奏曰臣等准敕牒问
百司并宣示道俗各得报称咸以为玄言造微字说该

洽刋成代则钦若圣规观妙知常以埏埴而为体宿疑
前失区条流而毕正是以发挥道教弘长儒风既以化
人且闻端本虽旁求异义载伫天心而四海同文一辞
宁措并请编入史册藏之袐府许之
六月庚寅嘉州峨眉山醮坛有神灯遍照诸峰群萃成
响
二十四年八月庚午都城道士于龙兴观设斋发扬御
书道德经上表请降中夜亲王宰相及朝官行香并献

蔬食许之九月赠故道士王友真为银青光禄大夫
二十五年正月癸未以道士尹愔为谏议大夫集贤学
士兼知史官事特赐朝散阶制曰古者置长过之官立
司过之史所以书君举箴王阙不次而受惟才是与道
士尹愔识洞微妙心游淡泊祗服玄元弘敷圣教虽混
万物独诣于清真而博综九流兼通于儒墨方贵无名
之朴期不言之化资其妙道寘彼周行宜居纳诲之职
仍在记言之地愔上表恳让诏许衣道士服视事愔乃

受职
二十六年正月丁丑亲迎气于东郊毕制道释二门皆
为圣教义归弘济礼在遵崇其天下观寺大小各度十
七人简择灼然有经业戒行为乡闾所推仍先取年高
者
二十七年十二月宰臣牛仙客李林甫奏曰臣等伏见
皇太子送十一月德音付史官伏承陛下前月五日将
欲巡幸渭北是夜梦玄元皇帝曰明日子欲游乎北神

不在此事宜止五更当自有应且子之享国多年矣何
必此日陛下二更便停敕至五更果烈风大起际暮方
定伏以玉真体妙莫大于皇极圣明致理孰盛于吾皇
繇是感而遂通圣与神合言不测之事示必然之期果
兹烈风有叶灵梦既彰陛下之祚更表无疆之休同天
地而久长若符契之徵验臣以上自开辟博考图书神
灵效祥帝王膺庆未有若此之昭著也臣等谬当枢近
又忝史官预闻德音不胜忭跃伏望宣示百僚颁及中

外帝手诏报曰顷欲渭北近游梦中有命神不守职事
不可行出必有名何容易也赖玄圣垂告灵应果然朕
夙夜惊怀福庆斯在春秋记异况在此乎所请宜依
二十八年五月帝谓宰臣曰朕在藩邸有宅在积善里
东南隅宜于此地置玄元皇帝庙及崇玄学
二十九年正月诏曰三皇之时兆庶淳朴盖繇其上以
道化人自兹厥后为政各异我烈祖玄元皇帝禀大贤
之德蕴至道之精乃著五千文用矫时弊可以理国家

超夫象系之表出彼明言之外朕有处分令家习此书
庶乎人用向方政成不宰虑兹下士未达微言是以重
有发明俾之开悟期弱丧而知复弘善贷于无穷两京
及诸州各置玄元皇帝庙一所每年依道法斋醮兼置
崇玄学于当州县学士数内均融量置令习道德经及
庄子文子列子待习业成后每年随贡举人例送至省
置助教一人委所繇州长官于诸色人内精加访择补
授仍稍加优奖是月亳州奏玄元皇帝庙中之井涌气

成云五色相映
二月帝谓宰臣曰洪州人邬玄宗往在文明中傅玄元
皇帝真告于天后曰我国祚无穷当千万君遂遭禁锢
因兹沦丧自非忠义之士感激过人孰能不避死亡之
诛竟达神灵之命宜与追赠以慰泉壤其子瑗亦依资
授一官制曰故洪州人邬玄宗往者来应嘉诏次于虢
略忽睹玄元皇帝俾之升云空中与言使戒天后表国
祚中兴之运示宝历无疆之期遂能不顾其身来傅此

旨竟遭幽系谅可伤嗟自非竭节本朝孰克犯颜兹日
宜加追赠用慰幽魂可赠棣州刺史
三月亳州奏老君庙九井先涸自奉诏增修观寺九井
皆涌及树枯复荣
四月漏下后帝谓侍中牛仙客中书令李林甫曰朕自
临御以来向三十年来未尝不四更初起具衣服礼谒
尊容盖为苍生祈福也昨十日前礼谒事毕之后曙色
未分端坐静意有若假窹忽梦见一真容云吾是汝远

祖吾之形象可三尺馀在京城西南一百馀里时人都
不知年代之数汝但遣人寻求吾自应见汝当庆流万
叶享祚无穷吾自度其时合吾与汝兴庆中相见汝当
大庆吾犹未即言语毕觉后昭昭然若有所睹朕即命
使兼令诸道士相随于京都西南求诸果于盩厔县楼
观东南山阜间乃遇真容一昨迎到便于兴庆宫大同
殿安置瞻睹与梦中无异卿等可入观之仙客林甫俱
拜贺上言曰玄元大圣降见真容感应之徵实符睿德

陛下礼至真之道崇清净之源何常不礼敬度诚为苍
生祈福故得真容入梦列祖表灵求之西南果与梦恊
且兴庆宫者潜龙旧邸王业所兴当此处而告期与嘉
名而相会斯乃降于紫府镇我皇家启无疆之休论大
庆之应陛下爰舍正殿以为法堂是尊是崇至敬至极
殊常之礼将万福而俱臻无外皆覃及亿兆而同庆臣
等何幸亲诣瞻礼自然相好谅绝名言开辟以来典籍
所载未之有也请宣示中外编诸简册帝手诏报曰梦

之正者是谓通神于惟圣容果以诚应岂朕德所及而
大道是兴再省神灵言犹在耳将贻福业代纪弥多初
告以行宫乃置之内殿兼之大庆久属朕躬稽之道德
以兹为宝当慈育万姓承荅神明卿等宗臣宜同朕意
愿扬嘉应安敢让焉
五月庚戌帝梦玄元皇帝告以休期命有司图画真容
分布天下乃下诏曰大道混成乃先于天地圣人立教
用敷于宗极故能发挥妙本弘济生灵使秉志者悟往

迷方者知复以此救物故无弃人其孰当之粤若我列
祖玄元皇帝矣朕纂承宝业重阐玄猷自临御以来罔
不夙夜涤虑凝想齐心服礼谒于尊容未明而毕事将
三十载矣盖为天下苍生以祈多福不谓微诚上达宗
祖垂鉴顷因假寐或梦真容既觉之后昭焉以瞻殊相
自然与梦相恊诚为密降仙府永镇人寰告我以无疆
之休德音在听表我以非常之庆灵贶有期乃昊穹幽
赞宗社储休岂朕虚薄能致兹事若便寝之乃乖祗敬

宜令所司即写真容分送诸道采访使令当州道转送
开元观安置所在道士等皆具威仪法事迎后象到七
日夜设斋行礼仍各赐锡用充斋庆之费自今已后常
令讲习道德经以畅微旨所置道学须倍加敦劝使有
成益是知真理深远弘之在人不有激扬何以励俗诸
色人等有明道德经及庄列文子等委所繇长官访择
具以名闻朕当亲试别加甄奖今者真容应见古所未
闻福虽始于邦家庆宜均于士庶其亲王公主郡县主

及内外文武官等并量赐钱至休假之辰宜以素餐用
申庆乐诸道节度使及将士等亦准此其两京及诸州
父老亦量赐钱同此欢宴其钱以当处官物充伊尔公
卿逮乎黎献宜勉崇玄化共复淳源宣布遐迩明知朕
意戊寅有庆云见于亳州真源县玄元皇帝庙兼有白
鹤翔于庙门楼
八月丁亥陵州奏开元观老君真容见仪象分明道士
十数人皆见久之方隐请颁示天下从之甲午命有司

于兴唐观设斋自内迎玄元皇帝真容于观宰臣百官
悉行香有庆云见侍中牛仙客中书令李林甫上表贺
曰伏以玄元孚祐圣感潜通将垂介福必有丕应顷属
初夏微阳暂愆自梦恊已来频降膏泽变兹秋稼成此
丰年又数日阴云通宵澍雨圣容将出天景廓清加以
霏烟在天瑞气捧日元符稠叠若此再三惟皇祖之降
灵表吾君以大庆爰自古昔所未尝闻臣等何人睹兹
明应伏望宣付史官帝曰卿等表言数事皆圣祖启佑

应以随迎祗顾薄躬对越灵命编于史册随卿意焉
九月御兴庆门数亲试明道德经及庄文列子举人问
策曰朕听政之暇常读道德经文列庄子其书文约而
意精词高而旨远可以礼国可以保身朕敦崇其教以
左右人也子大夫能从事于此甚盛加之古今异宜文
质相变若在宥而不理外物而为行邃古之化非御今
之道适时之术陈其所宜又礼乐刑政所以经邦国圣
智仁义所以序人伦使之废绝未知其旨道德经曰绝

学无忧则乖进德修业之教列子力命曰汝奚功于物
又违惩恶劝善之文二旨孰非何优何劣文子曰金积
折廉璧袭无嬴且申其义庄子曰括与支交相养明徵
其言使一理混同三教兼举成不易之则副虚伫之怀
有姚子彦靳能元载等策入第各授之以官
十二月敕曰朕每念黎庶无忘餐寐冀其家给而足富
而且寿仙济之方莫为道教大圣垂范微言粲然遵而
行之其应何远况时将献岁万物发生既叶阳和或存

惠养宜令天下诸观起来年正月一日至年终以来常
转本际经其四大斋日每百官斋之日常令讲诵庶泽
及无外称朕意焉(是年皇太子奏曰臣弟兄奉恩旨共/造大玄观庶凭神力永保圣躬望精)
(选二七人度为道士上曰道贵清净/必在人弘念尔等勤诚用依来请)
是月亳州奏玄元皇帝庙门之南丁汝璿家有牛忽变
成青牛事符仙瑞请颁示中外许之
　
　册府元龟卷五十三