卷五十一 第 1a 页
钦定四库全书
册府元龟卷五十一 宋 王钦若等 撰
帝王部
崇释氏
昔汉明帝兆梦于金人楚王英为蒲塞桑门之馔繇是
竺乾之教被于中夏其所述之旨所谓三归五戒十善
业四无量心四无色定以极人天之果四谛十二因缘
六波罗蜜以辩三乘之位经律论以纪三藏之名数至
册府元龟卷五十一 宋 王钦若等 撰
帝王部
崇释氏
昔汉明帝兆梦于金人楚王英为蒲塞桑门之馔繇是
竺乾之教被于中夏其所述之旨所谓三归五戒十善
业四无量心四无色定以极人天之果四谛十二因缘
六波罗蜜以辩三乘之位经律论以纪三藏之名数至
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于觉一切种智證无生法忍此所以登圆寂而成佛道
也历代帝王或崇奉其事营建塔庙增严像设翻译梵
文广度净众盖以茂植德本树立众善为民祈福驱之
仁寿斯亦大易神道设教之旨欤
汉武帝元狩中遣嫖姚将军霍去病讨匈奴至睪兰过
居延昆耶主将其众五万来降获其金人帝以为天神
列于甘泉宫金人率长丈馀不祭祀但烧香礼拜而已
此则佛道流通之渐也及开西域遣张骞使大夏还传
也历代帝王或崇奉其事营建塔庙增严像设翻译梵
文广度净众盖以茂植德本树立众善为民祈福驱之
仁寿斯亦大易神道设教之旨欤
汉武帝元狩中遣嫖姚将军霍去病讨匈奴至睪兰过
居延昆耶主将其众五万来降获其金人帝以为天神
列于甘泉宫金人率长丈馀不祭祀但烧香礼拜而已
此则佛道流通之渐也及开西域遣张骞使大夏还传
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其旁有身毒国一名天竺始闻有浮屠之教
哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存
口授浮屠经中土闻之未之信了(浮屠正号曰佛陀其/声相近皆西方言华)
(言译之则/谓净觉)
后汉明帝夜梦金人顶有日光飞行殿庭乃访群臣傅
毅始以佛对帝遣郎中蔡愔及博士弟子等使于天竺
写浮屠遗范愔仍与沙门摄摩腾竺法兰束还雒阳中
国有沙门及跪拜之法自此始也愔又得佛经四十二
哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存
口授浮屠经中土闻之未之信了(浮屠正号曰佛陀其/声相近皆西方言华)
(言译之则/谓净觉)
后汉明帝夜梦金人顶有日光飞行殿庭乃访群臣傅
毅始以佛对帝遣郎中蔡愔及博士弟子等使于天竺
写浮屠遗范愔仍与沙门摄摩腾竺法兰束还雒阳中
国有沙门及跪拜之法自此始也愔又得佛经四十二
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章及释迦立像帝令画工图佛像置清凉台及显节陵
上经缄于兰台石室愔之还也以白马负经而至汉因
立白马寺于雒阳雍关西摩腾竺法兰咸卒于此寺
章帝时楚王英喜为浮屠斋戒遣郎中令奉黄缣白纨
三十疋诣相国以赎愆诏报曰楚王尚浮屠之仁祠㓗
齐三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赠以助伊
蒲塞桑门之盛馔因以书示诸国(伊蒲塞犹优波/塞桑门沙门也)
桓帝设华盖以祠浮图
上经缄于兰台石室愔之还也以白马负经而至汉因
立白马寺于雒阳雍关西摩腾竺法兰咸卒于此寺
章帝时楚王英喜为浮屠斋戒遣郎中令奉黄缣白纨
三十疋诣相国以赎愆诏报曰楚王尚浮屠之仁祠㓗
齐三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赠以助伊
蒲塞桑门之盛馔因以书示诸国(伊蒲塞犹优波/塞桑门沙门也)
桓帝设华盖以祠浮图
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魏明帝时欲坏宫西佛图外国沙门乃金盘盛水置于
殿前以佛舍利投之于水仍有五色光起于是帝叹曰
自非灵异安得尔乎遂徙于道为作周闾百间佛图故
处凿为濛汜池种芙蓉于中
晋明帝好佛手画形像经历寇难而堂存宜城王为之
颂
孝武太元六年正月帝初奉佛法立精舍于殿内引诸
沙门以居之
殿前以佛舍利投之于水仍有五色光起于是帝叹曰
自非灵异安得尔乎遂徙于道为作周闾百间佛图故
处凿为濛汜池种芙蓉于中
晋明帝好佛手画形像经历寇难而堂存宜城王为之
颂
孝武太元六年正月帝初奉佛法立精舍于殿内引诸
沙门以居之
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后魏道武帝初平中山经略燕赵所经郡国佛寺见诸
沙门道士皆致情敬禁军旅无有所犯帝好黄老颇览
佛经但天下初定戎车屡动庶事草创未建图宇招延
僧众然时时访求先是有沙门僧朗与其徒隐于泰山
之昆峏谷帝遣使致书以绘素旃罽银钵为礼号曰朗
公谷初神元与魏晋通聘文帝久在雒阳昭成又至襄
国乃备究南夏佛法之事(臣钦若等曰自神元/至昭成皆追册帝号)
天兴元年诏曰夫佛法之兴其来远矣济益之功无分
沙门道士皆致情敬禁军旅无有所犯帝好黄老颇览
佛经但天下初定戎车屡动庶事草创未建图宇招延
僧众然时时访求先是有沙门僧朗与其徒隐于泰山
之昆峏谷帝遣使致书以绘素旃罽银钵为礼号曰朗
公谷初神元与魏晋通聘文帝久在雒阳昭成又至襄
国乃备究南夏佛法之事(臣钦若等曰自神元/至昭成皆追册帝号)
天兴元年诏曰夫佛法之兴其来远矣济益之功无分
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存殁神踪遗轨信可依凭其敕有司于京城建饰容范
修整宫室令信向之徒有所居止是岁始作五级佛图
耆阇崛山及须弥山殿加以缋饰别搆讲堂禅室及沙
门座莫不严具焉
明元帝好黄老及崇佛法京邑四方建立图像仍令沙
门敷导民俗初黄始中赵郡有沙门法果戒行精至开
演法籍道武闻其名诏以礼徵赴京师后以为道人统
摄僧徒每与之言多所惬允供施甚厚至是弥加崇敬
修整宫室令信向之徒有所居止是岁始作五级佛图
耆阇崛山及须弥山殿加以缋饰别搆讲堂禅室及沙
门座莫不严具焉
明元帝好黄老及崇佛法京邑四方建立图像仍令沙
门敷导民俗初黄始中赵郡有沙门法果戒行精至开
演法籍道武闻其名诏以礼徵赴京师后以为道人统
摄僧徒每与之言多所惬允供施甚厚至是弥加崇敬
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永兴中前后授以辅国宜城子忠信侯安成公之号皆
固辞帝尝亲幸其居以门小狭不容舆辇更广大之年
八十馀卒帝三临其丧追赠老寿将军赵胡灵公先是
法果每言道武明元好道即是当今如来沙门宜应尽
礼遂尝致拜谓人曰能弘道者人主也我非拜天子乃
是礼佛耳法果四十始为沙门有子曰猛诏令袭果所
加爵帝后幸广宗有沙门昙證年且百岁邀见于路奉
致果物帝敬其年老志力不衰亦加以老寿将军之号
固辞帝尝亲幸其居以门小狭不容舆辇更广大之年
八十馀卒帝三临其丧追赠老寿将军赵胡灵公先是
法果每言道武明元好道即是当今如来沙门宜应尽
礼遂尝致拜谓人曰能弘道者人主也我非拜天子乃
是礼佛耳法果四十始为沙门有子曰猛诏令袭果所
加爵帝后幸广宗有沙门昙證年且百岁邀见于路奉
致果物帝敬其年老志力不衰亦加以老寿将军之号
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太武帝遵道武明元之业每引高德沙门与共谈论于
四月八日舆诸佛像行于广衢帝亲御门楼临观散花
以致礼敬先是沮渠蒙逊在凉州亦好佛法有罽宾沙
门昙摩谶习诸经论于姑臧与沙门智高等译涅槃诸
经十馀部又晓术数禁咒历言他国安危多所中验蒙
逊每以国事咨之神麚中帝命蒙逊送谶诣京师惜而
不遣既而惧魏威责遂使人杀谶谶死之日谓门徒曰
今时将有客来可早食以待之食讫而走使至时人谓
四月八日舆诸佛像行于广衢帝亲御门楼临观散花
以致礼敬先是沮渠蒙逊在凉州亦好佛法有罽宾沙
门昙摩谶习诸经论于姑臧与沙门智高等译涅槃诸
经十馀部又晓术数禁咒历言他国安危多所中验蒙
逊每以国事咨之神麚中帝命蒙逊送谶诣京师惜而
不遣既而惧魏威责遂使人杀谶谶死之日谓门徒曰
今时将有客来可早食以待之食讫而走使至时人谓
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之知命帝初平赫连昌得沙门惠始姓张家本清河闻
鸠摩罗什出新经遂诣长安见之观习经典坐禅于白
渠北昼则入城听讲夕则还处静坐三辅有识多宗之
宋高祖为晋太尉灭姚泓留子义真于长安及其去也
赫连屈丐追败之道俗少长咸见坑戮惠始身被白刅
而体不伤众大怪异言于屈丐屈丐大怒召惠始于前
以所持宝剑击之又不能害乃惧而谢罪昌平惠始到
京都多所训导时人莫测其迹帝甚重之每加礼敬始
鸠摩罗什出新经遂诣长安见之观习经典坐禅于白
渠北昼则入城听讲夕则还处静坐三辅有识多宗之
宋高祖为晋太尉灭姚泓留子义真于长安及其去也
赫连屈丐追败之道俗少长咸见坑戮惠始身被白刅
而体不伤众大怪异言于屈丐屈丐大怒召惠始于前
以所持宝剑击之又不能害乃惧而谢罪昌平惠始到
京都多所训导时人莫测其迹帝甚重之每加礼敬始
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自习禅至于没世称五十馀未尝寝卧或时跣行虽履
泥尘而不污足色愈鲜白世号之白脚终于八角寺
文成帝兴安元年诏曰夫为帝王者必祗奉明灵显彰
二道其能惠著生民济益群品者虽在古昔犹序其风
烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况释迦如
来功济大千惠流尘境寻生死者叹其达观览文义者
贵其沙门助王政之禁律益仁智之善性排斥群邪开
演正觉故前代以来莫不崇尚亦我国家尝所尊事也
泥尘而不污足色愈鲜白世号之白脚终于八角寺
文成帝兴安元年诏曰夫为帝王者必祗奉明灵显彰
二道其能惠著生民济益群品者虽在古昔犹序其风
烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况释迦如
来功济大千惠流尘境寻生死者叹其达观览文义者
贵其沙门助王政之禁律益仁智之善性排斥群邪开
演正觉故前代以来莫不崇尚亦我国家尝所尊事也
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世祖太武皇帝开广边荒德泽遐及沙门道士善行纯
诚惠始之伦无远不至风义相感往往如林夫山海之
深怪物多有奸淫之徒德容假托讲寺之中致有凶党
是以先朝因其瑕衅戮其有罪有司失旨一切断禁景
穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承洪绪君
临万邦思述先志以隆斯道今制诸州郡县于众居之
所各听建佛图一区任其财用不制会限其好乐道法
欲为沙门不问长幼出于良家性行素笃无诸嫌秽乡
诚惠始之伦无远不至风义相感往往如林夫山海之
深怪物多有奸淫之徒德容假托讲寺之中致有凶党
是以先朝因其瑕衅戮其有罪有司失旨一切断禁景
穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承洪绪君
临万邦思述先志以隆斯道今制诸州郡县于众居之
所各听建佛图一区任其财用不制会限其好乐道法
欲为沙门不问长幼出于良家性行素笃无诸嫌秽乡
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里所明者听其出家率大州五十人小州五十人其郡
远台者十人各当局分皆足以化恶就善播扬道教也
初太武诏诛长安沙门焚破佛像敕留台下四方令一
依长安行事至是复之所毁图寺仍还修复佛像经论
皆得显传京师沙门师贤本罽宾国王种人少入道束
游凉城凉平赴京罢佛法时师贤假为医术还俗而守
道不改于脩复日即反沙门其同辈伍人帝皆亲为下
发师贤仍为道人统是年诏有司为石像令如帝身既
远台者十人各当局分皆足以化恶就善播扬道教也
初太武诏诛长安沙门焚破佛像敕留台下四方令一
依长安行事至是复之所毁图寺仍还修复佛像经论
皆得显传京师沙门师贤本罽宾国王种人少入道束
游凉城凉平赴京罢佛法时师贤假为医术还俗而守
道不改于脩复日即反沙门其同辈伍人帝皆亲为下
发师贤仍为道人统是年诏有司为石像令如帝身既
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成头上足下各有黑石冥同帝体上下黑子论者以为
纯诚所感
兴光元年秋敕有司于五级大寺内为太祖已下五帝
铸释迦立像五各长一丈六尺都用赤金二十五万斤
太安初有师子国胡沙门邪奢遣多浮陀难提等五人
奉佛像三到京都皆云备历西域诸国见佛影迹及肉
䯻外国诸王相求咸遣工匠摹写其容莫能及难提所
造者去十馀步视之炳然转近转微又沙勒胡沙门赴
纯诚所感
兴光元年秋敕有司于五级大寺内为太祖已下五帝
铸释迦立像五各长一丈六尺都用赤金二十五万斤
太安初有师子国胡沙门邪奢遣多浮陀难提等五人
奉佛像三到京都皆云备历西域诸国见佛影迹及肉
䯻外国诸王相求咸遣工匠摹写其容莫能及难提所
造者去十馀步视之炳然转近转微又沙勒胡沙门赴
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京师致佛钵并画像迹
和平初以僧昙曜为沙门统初昙曜以复佛法之明年
自中山被命赴京值帝出见于路御马前马前衔曜衣
时以为马识善人帝后奉以师礼昙曜白帝以京城西
武州塞凿山石壁开窟五所镌建佛像各一高者七十
尺次六十尺雕饰奇伟冠于一世昙曜奉平齐户及诸
民有能岁输榖六十斛入僧曹者即为僧祗户粟至于
俭岁赈给饥民又请民犯重罪及官奴以为佛图户以
和平初以僧昙曜为沙门统初昙曜以复佛法之明年
自中山被命赴京值帝出见于路御马前马前衔曜衣
时以为马识善人帝后奉以师礼昙曜白帝以京城西
武州塞凿山石壁开窟五所镌建佛像各一高者七十
尺次六十尺雕饰奇伟冠于一世昙曜奉平齐户及诸
民有能岁输榖六十斛入僧曹者即为僧祗户粟至于
俭岁赈给饥民又请民犯重罪及官奴以为佛图户以
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供诸寺扫洒岁兼营田输粟帝并许之于是僧祗户粟
及寺户遍于州镇矣昙曜又与天竺沙门尝那邪舍等
译出新经十四部又有沙门道进僧超法存等并有名
于时演唱诸典
献文天安中起永宁寺搆七级佛图高三百馀尺基架
博敞为天下第一又于天宫寺造释迦立像高四十三
尺用赤金十万斤皇兴中又搆三级石佛图榱栋楣楹
上下重结大小皆石头高十丈镇固巧密为京华壮丽
及寺户遍于州镇矣昙曜又与天竺沙门尝那邪舍等
译出新经十四部又有沙门道进僧超法存等并有名
于时演唱诸典
献文天安中起永宁寺搆七级佛图高三百馀尺基架
博敞为天下第一又于天宫寺造释迦立像高四十三
尺用赤金十万斤皇兴中又搆三级石佛图榱栋楣楹
上下重结大小皆石头高十丈镇固巧密为京华壮丽
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其后传位于太子移御北苑崇光宫览习玄籍建鹿野
佛图于苑中之西山去崇光右十里岩房禅舍僧居其
中
孝文承明元年八月诏起建明寺
太和元年二月幸永宁寺设斋赦死罪囚
三月又幸永宁寺设会行道听讲命中秘三省与僧徒
讨论佛义施僧衣服宝器有差又于方山道武营垒之
处建恩远寺自兴光后至北京城内寺新旧且百所僧
佛图于苑中之西山去崇光右十里岩房禅舍僧居其
中
孝文承明元年八月诏起建明寺
太和元年二月幸永宁寺设斋赦死罪囚
三月又幸永宁寺设会行道听讲命中秘三省与僧徒
讨论佛义施僧衣服宝器有差又于方山道武营垒之
处建恩远寺自兴光后至北京城内寺新旧且百所僧
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尼二千馀人四方诸寺六千四百七十八僧尼七万七
千二百五十八人
四年正月丁巳罢畜鹰鹞之所以其地为报德佛寺初
文明皇后生献文帝帝立尊为皇太后至是诏罢鹰师
及诸鸷伤生之类宜放之山林以其地为太后立寺
十五年八月戊戌移道坛于桑乾之阴改曰崇虚寺
十六年诏四月八日七月十五日听太州度一百人为
僧尼中州五十人下州二十人以为常准著于令
千二百五十八人
四年正月丁巳罢畜鹰鹞之所以其地为报德佛寺初
文明皇后生献文帝帝立尊为皇太后至是诏罢鹰师
及诸鸷伤生之类宜放之山林以其地为太后立寺
十五年八月戊戌移道坛于桑乾之阴改曰崇虚寺
十六年诏四月八日七月十五日听太州度一百人为
僧尼中州五十人下州二十人以为常准著于令
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十七年诏立僧制四十七条
十九年四月帝幸徐州白塔寺顾谓诸王及侍臣曰此
寺近有名僧嵩法师授成实论于罗什在此流通后授
渊法师渊法师授登纪二法师朕每玩成实论可释人
染情故至此寺焉时沙门道登雅有义业为帝眷赏常
时讲论曾于禁内与帝夜谈同见一鬼及卒帝甚悼惜
之诏施布一千疋又设一切僧斋并命京城七日行道
又诏曰朕道登法师奄至徂背痛怛摧恸不能巳巳比
十九年四月帝幸徐州白塔寺顾谓诸王及侍臣曰此
寺近有名僧嵩法师授成实论于罗什在此流通后授
渊法师渊法师授登纪二法师朕每玩成实论可释人
染情故至此寺焉时沙门道登雅有义业为帝眷赏常
时讲论曾于禁内与帝夜谈同见一鬼及卒帝甚悼惜
之诏施布一千疋又设一切僧斋并命京城七日行道
又诏曰朕道登法师奄至徂背痛怛摧恸不能巳巳比
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药治陨丧未容即赴便准师义哭诸门外祭奠之又有
西域沙门名跋跎素有道业深为帝所敬信诏于少室
山阴立少林寺而居之公给衣供
二十一年五月诏曰罗什法师可谓神出五才志入四
行者也今常住寺犹有遗地钦悦修踪情深遐迩可于
旧堂所为建三级浮图又见逼昏虐为道殄躯既暂同
俗礼应有子孙可推访以闻当加序接先是立建福曹
又改为昭玄备有官属以断僧务时沙门道顺会觉僧
西域沙门名跋跎素有道业深为帝所敬信诏于少室
山阴立少林寺而居之公给衣供
二十一年五月诏曰罗什法师可谓神出五才志入四
行者也今常住寺犹有遗地钦悦修踪情深遐迩可于
旧堂所为建三级浮图又见逼昏虐为道殄躯既暂同
俗礼应有子孙可推访以闻当加序接先是立建福曹
又改为昭玄备有官属以断僧务时沙门道顺会觉僧
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意惠纪僧范道弁惠度智诞僧显僧义僧利并以义行
知重
宣武帝景明元年诏大长秋卿白整准大京灵岩寺石
窟于雒南伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二所初
建之始窟顶去地三百一十尺至正始二年终始斩山
二十三丈大长秋卿王质谓斩山太高费功难就奏求
下移就平地去一百尺南北一百四十尺
永平中中尹刘胜奏为帝复造石窟一凡为三所从景
知重
宣武帝景明元年诏大长秋卿白整准大京灵岩寺石
窟于雒南伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二所初
建之始窟顶去地三百一十尺至正始二年终始斩山
二十三丈大长秋卿王质谓斩山太高费功难就奏求
下移就平地去一百尺南北一百四十尺
永平中中尹刘胜奏为帝复造石窟一凡为三所从景
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明元年至正始四年六月已前用功八十万二千三百
六十六
永平元年秋诏曰缁素既殊法律亦异故道教彰于玄
显禁劝各有所宜自今已后众僧犯杀人已上罪者仍
依俗断馀犯付昭玄以内律僧制治之
二年冬沙门统惠深上言僧尼浩旷清浊混流不遵禁
典精粗莫别辄与经律法师群议上制诸州镇郡维那
上座寺主各令戒律自修咸依内禁若不解经律者退
六十六
永平元年秋诏曰缁素既殊法律亦异故道教彰于玄
显禁劝各有所宜自今已后众僧犯杀人已上罪者仍
依俗断馀犯付昭玄以内律僧制治之
二年冬沙门统惠深上言僧尼浩旷清浊混流不遵禁
典精粗莫别辄与经律法师群议上制诸州镇郡维那
上座寺主各令戒律自修咸依内禁若不解经律者退
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其本次又出家之人不应非法积入不净物然经律所
制通塞有方依律车牛净人不净之物不得为己私畜
惟有老病年六十已上者限听一乘又比来僧尼或因
三宝出贷私财自此不得更尔又出家舍著本无凶仪
不应废道从俗其父母三师远闻凶问听哭三日若在
见前限以七日或有不安寺舍游止民间乱道生过皆
繇此等若有犯者脱服还民其有造寺者限僧五十以
上启闻听造若有辄营置者处以违敕之罪其寺僧众
制通塞有方依律车牛净人不净之物不得为己私畜
惟有老病年六十已上者限听一乘又比来僧尼或因
三宝出贷私财自此不得更尔又出家舍著本无凶仪
不应废道从俗其父母三师远闻凶问听哭三日若在
见前限以七日或有不安寺舍游止民间乱道生过皆
繇此等若有犯者脱服还民其有造寺者限僧五十以
上启闻听造若有辄营置者处以违敕之罪其寺僧众
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摈出外州僧尼之法不得为俗人所使若有犯者还配
本属其外国僧尼来归化者求精舍简有德行合三藏
者听住若无德行遣还本国若其不去依此僧制治罪
诏从之是年十一月帝于试乾殿为诸僧朝臣讲维摩
诘经
二年冬迎弘农荆山造珉玉丈六像置于雒滨之报德
寺帝躬观致敬
四年夏诏曰僧祗之粟本朝济施俭年出贷丰则收入
本属其外国僧尼来归化者求精舍简有德行合三藏
者听住若无德行遣还本国若其不去依此僧制治罪
诏从之是年十一月帝于试乾殿为诸僧朝臣讲维摩
诘经
二年冬迎弘农荆山造珉玉丈六像置于雒滨之报德
寺帝躬观致敬
四年夏诏曰僧祗之粟本朝济施俭年出贷丰则收入
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山林僧尼随以给施民有窘弊亦即赈之但主司冒利
规取赢息及其徵责不计水旱或偿利过本或翻改劵
契侵蠹贫下莫知纪极细民嗟毒岁月滋甚非所以矜
此穷乏崇尚慈极之本意也自今已后不得专委维那
都尉可令刺史共加监括尚书简诸有僧祗榖之州别
列其元数出入赢息赈给多少并贷偿岁月见存未收
上台录记若收利过本及翻改初劵依律免之勿复徵
责或有私债孺施偿僧即以丐民不听收简后有出贷
规取赢息及其徵责不计水旱或偿利过本或翻改劵
契侵蠹贫下莫知纪极细民嗟毒岁月滋甚非所以矜
此穷乏崇尚慈极之本意也自今已后不得专委维那
都尉可令刺史共加监括尚书简诸有僧祗榖之州别
列其元数出入赢息赈给多少并贷偿岁月见存未收
上台录记若收利过本及翻改初劵依律免之勿复徵
责或有私债孺施偿僧即以丐民不听收简后有出贷
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先尽贫穷徵责之科一准旧格富有之家不听辄贷脱
仍冒滥依法治罪时尚书令高肇奏言谨案故沙门统
昙曜昔于承明元年奏度凉州军户赵苟子等二百家
为僧祗户立课积粟拟济饥年不限道俗皆以拯施又依
内律僧祗户不得别属一寺而都维那僧暹僧频等进
违成旨退乖内法肆意任情奏求逼召致使呼嗟之怨
盈于行道弃子伤生自缢溺死五十馀人岂是仰赞圣
明慈育之志深失陛下归依之心遂令此等行号巷哭
仍冒滥依法治罪时尚书令高肇奏言谨案故沙门统
昙曜昔于承明元年奏度凉州军户赵苟子等二百家
为僧祗户立课积粟拟济饥年不限道俗皆以拯施又依
内律僧祗户不得别属一寺而都维那僧暹僧频等进
违成旨退乖内法肆意任情奏求逼召致使呼嗟之怨
盈于行道弃子伤生自缢溺死五十馀人岂是仰赞圣
明慈育之志深失陛下归依之心遂令此等行号巷哭
卷五十一 第 14a 页
叫诉无所至乃白羽贯耳列讼宫阙悠悠之人尚为哀
痛况慈悲之士而可安之计听苟等还乡课输俭乏之
年周给贫寡若有不虞以拟捍边其暹等违旨背律谬
奏之愆请付昭玄依僧律推处诏曰暹等特可原之馀
如奏帝笃好佛理每年尝于禁中亲讲经论广集名僧
标明异旨沙门以脩录为内起居焉帝既崇之下弥企
尚至延昌中天下州郡僧尼寺积有一万三千四百三
十七所徒侣逾众
痛况慈悲之士而可安之计听苟等还乡课输俭乏之
年周给贫寡若有不虞以拟捍边其暹等违旨背律谬
奏之愆请付昭玄依僧律推处诏曰暹等特可原之馀
如奏帝笃好佛理每年尝于禁中亲讲经论广集名僧
标明异旨沙门以脩录为内起居焉帝既崇之下弥企
尚至延昌中天下州郡僧尼寺积有一万三千四百三
十七所徒侣逾众
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孝明熙平元年诏遣沙门惠生使西域采诸经律及还
京师所得经论一百七十部行于世时帝于城内大社
西起永宁寺灵太后亲率百寮表基立刹佛图九层高
四十馀丈其诸费用不可胜纪景明寺佛图亦其亚也
至于官私寺塔其数甚众
神龟元年冬司空尚书令任城王澄奏曰仰惟高祖定
鼎嵩瀍卜世悠远虑括始终制洽天人造物开符垂之
万叶故都城制云城内惟拟一永宁寺郭内唯拟尼寺
京师所得经论一百七十部行于世时帝于城内大社
西起永宁寺灵太后亲率百寮表基立刹佛图九层高
四十馀丈其诸费用不可胜纪景明寺佛图亦其亚也
至于官私寺塔其数甚众
神龟元年冬司空尚书令任城王澄奏曰仰惟高祖定
鼎嵩瀍卜世悠远虑括始终制洽天人造物开符垂之
万叶故都城制云城内惟拟一永宁寺郭内唯拟尼寺
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一所馀悉城郭之外欲令永遵此制无敢踰矩逮景明
之初微有犯禁故世宗仰修先志爰发明旨城内不得
造立浮图僧尼舍亦欲绝其希觊文武二帝岂不爱尚
佛法盖以道俗殊归理无相乱故也但俗眩虚声僧贪
厚润虽有显禁犹自冒营至正始三年沙门统惠深有
违㬌明之禁便云营就之寺不忍移毁求自今已后更
不听立先旨宽容抑典从请前班之诏仍卷不行后来
私谒弥以奔竞永平二年深等复立条制启云自今已
之初微有犯禁故世宗仰修先志爰发明旨城内不得
造立浮图僧尼舍亦欲绝其希觊文武二帝岂不爱尚
佛法盖以道俗殊归理无相乱故也但俗眩虚声僧贪
厚润虽有显禁犹自冒营至正始三年沙门统惠深有
违㬌明之禁便云营就之寺不忍移毁求自今已后更
不听立先旨宽容抑典从请前班之诏仍卷不行后来
私谒弥以奔竞永平二年深等复立条制启云自今已
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后欲造寺者限僧五十已上闻辄听造若有辄营置者
依俗违敕之罪其寺僧众摈出外州尔来十年私营愈
盛罪摈之事寂尔无闻岂非朝格虽明恃福共毁僧制
徒立顾利莫从者也不俗不道务为损法人而无厌其
可极乎夫学迹冲妙非浮识所辨玄门旷寂岂短辞能
究然净居尘外道家所先功缘冥深匪尚弃遁苟能诚
信童子聚石可迈于道场纯头陀俭设足荐于双树何
必纵其盗窃资营寺观此乃民之多幸非国之福也然
依俗违敕之罪其寺僧众摈出外州尔来十年私营愈
盛罪摈之事寂尔无闻岂非朝格虽明恃福共毁僧制
徒立顾利莫从者也不俗不道务为损法人而无厌其
可极乎夫学迹冲妙非浮识所辨玄门旷寂岂短辞能
究然净居尘外道家所先功缘冥深匪尚弃遁苟能诚
信童子聚石可迈于道场纯头陀俭设足荐于双树何
必纵其盗窃资营寺观此乃民之多幸非国之福也然
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比日私造动盈百数或剩请公地辄树私福或启得造
寺限外广制如此欺罔非可稍计臣以才劣诚忝公务
奉遵成规裁量是总所以披寻旧旨研究图格辄遣府
司马陆昶属崔孝芬都城之中及郭邑之内检括寺舍
数剩五百空地表刹未立塔宇不在其数民不畏法乃
至于斯自迁都已来年逾二纪寺夺民居三分且一高
祖立制非徒欲使缁素殊途抑亦防微深虑世宗述之
亦不可锢禁营福当在先塞未萌今之僧寺无处不有
寺限外广制如此欺罔非可稍计臣以才劣诚忝公务
奉遵成规裁量是总所以披寻旧旨研究图格辄遣府
司马陆昶属崔孝芬都城之中及郭邑之内检括寺舍
数剩五百空地表刹未立塔宇不在其数民不畏法乃
至于斯自迁都已来年逾二纪寺夺民居三分且一高
祖立制非徒欲使缁素殊途抑亦防微深虑世宗述之
亦不可锢禁营福当在先塞未萌今之僧寺无处不有
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或比满城邑之中或连溢屠沽之肆或三五少僧共为
一寺梵唱屠音连檐接响像塔缠于腥臊性灵没于嗜
欲真伪混居往来纷杂有司因习而莫非僧曹对制而
不问其馀污染真行尘秽练僧薰犹同器不亦甚欤往
在北伐有法秀之谋近日冀州遭大乘之变皆初假神
教以惑众心终设奸诳用逞私悖太和之制因法秀而
壮远景明之禁虑大乘之将乱始知祖宗献圣防遏虑
深履霜坚冰不可不慎昔如来阐教多依山林今此僧
一寺梵唱屠音连檐接响像塔缠于腥臊性灵没于嗜
欲真伪混居往来纷杂有司因习而莫非僧曹对制而
不问其馀污染真行尘秽练僧薰犹同器不亦甚欤往
在北伐有法秀之谋近日冀州遭大乘之变皆初假神
教以惑众心终设奸诳用逞私悖太和之制因法秀而
壮远景明之禁虑大乘之将乱始知祖宗献圣防遏虑
深履霜坚冰不可不慎昔如来阐教多依山林今此僧
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徒恋着城邑岂湫隘是经行所宜浮諠必栖禅之宅当
繇利引其心莫能自止处者既失其贞造者或损其福
乃释氏之糟糠法中之社鼠内戒所不容王典所应弃
矣非但京邑如此天下州镇僧寺亦然侵夺细民广占
田宅有伤慈矜用长嗟苦且人心不同善恶亦异或有
栖心真趣道业清远者或外假法服内怀悖德者如此
之徒宜辨泾渭若雷同一贯何以劝善然睹法赞善凡
人所知随俗避嫌物情同趣臣独何为孤议独发诚以
繇利引其心莫能自止处者既失其贞造者或损其福
乃释氏之糟糠法中之社鼠内戒所不容王典所应弃
矣非但京邑如此天下州镇僧寺亦然侵夺细民广占
田宅有伤慈矜用长嗟苦且人心不同善恶亦异或有
栖心真趣道业清远者或外假法服内怀悖德者如此
之徒宜辨泾渭若雷同一贯何以劝善然睹法赞善凡
人所知随俗避嫌物情同趣臣独何为孤议独发诚以
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国典一废追理至难法网暂失条纲将乱是以冒陈愚
见两愿其益臣闻设令在于必行立罚贵能肃物令而
不行不如无令罚不能肃孰与亡罚顷明诏屡下而造
者更滋严限骤施而为犯不息者岂不以假福托善幸
罪不加人殉其私吏难其劾前制无追往之辜后旨开
自今之恕悠悠世情遂忽成法今宜加以严科特设重
禁纠其来违惩其往失脱不峻简方垂容惜恐今旨虽
明复如往日又旨令所断标榜礼拜之处悉听不禁愚
见两愿其益臣闻设令在于必行立罚贵能肃物令而
不行不如无令罚不能肃孰与亡罚顷明诏屡下而造
者更滋严限骤施而为犯不息者岂不以假福托善幸
罪不加人殉其私吏难其劾前制无追往之辜后旨开
自今之恕悠悠世情遂忽成法今宜加以严科特设重
禁纠其来违惩其往失脱不峻简方垂容惜恐今旨虽
明复如往日又旨令所断标榜礼拜之处悉听不禁愚
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以为树榜无常礼处难验欲令有造立榜證公须营之
辞旨以言常礼如此则徒有禁名实通造路且临御已
后断诏四行而私造之徒不惧制而止岂是百官有(司/)
怠于奉法将繇网漏禁宽容托有佗故耳如臣愚量都
城之中虽有标榜营造之功事可改立者请依先制在
于郭外任择所便其地若得劵證分明者听其孺施若
官地盗作买即令还官若灵像既成不可移彻请依令
敕如旧不禁今悉坊内行止不听毁坊开门以妨里内
辞旨以言常礼如此则徒有禁名实通造路且临御已
后断诏四行而私造之徒不惧制而止岂是百官有(司/)
怠于奉法将繇网漏禁宽容托有佗故耳如臣愚量都
城之中虽有标榜营造之功事可改立者请依先制在
于郭外任择所便其地若得劵證分明者听其孺施若
官地盗作买即令还官若灵像既成不可移彻请依令
敕如旧不禁今悉坊内行止不听毁坊开门以妨里内
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通巷若被旨者不在断限郭内准此商量其庙像严立
而逼近屠沽者请断旁屠杀以洁灵居虽有僧数而事
在可移者令就闲敞以避溢漏如今年正月敕后造者
求依僧制案法科治若僧不满五十者共相通容小就
大寺必令充限其地卖还一如上式自今外州若欲造
寺僧满五十以上先令本州表列昭玄量审奏听乃立
若有违犯悉依前科州郡以下容而不禁罪同违旨庶
仰遵先皇不朽之业俯奉今旨慈悲之令则绳墨可全
而逼近屠沽者请断旁屠杀以洁灵居虽有僧数而事
在可移者令就闲敞以避溢漏如今年正月敕后造者
求依僧制案法科治若僧不满五十者共相通容小就
大寺必令充限其地卖还一如上式自今外州若欲造
寺僧满五十以上先令本州表列昭玄量审奏听乃立
若有违犯悉依前科州郡以下容而不禁罪同违旨庶
仰遵先皇不朽之业俯奉今旨慈悲之令则绳墨可全
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圣道不坠矣奏可未几天下丧乱加以河阴之酷朝士
死者其家多舍居宅以施僧尼京邑第舍略为寺矣前
目禁令不复行焉
后周太祖为魏丞相雅好谈论并简名僧深识玄宗者
一百人于第内讲说又令行台学士薛慎等十二人兼
学佛义使内外俱通繇是四方竞为大乘学丞相府记
室参军卢光性崇佛道至诚信敬尝从帝狩于檀台山
时猎围既合帝遥指山上谓群公等有所见不咸曰无
死者其家多舍居宅以施僧尼京邑第舍略为寺矣前
目禁令不复行焉
后周太祖为魏丞相雅好谈论并简名僧深识玄宗者
一百人于第内讲说又令行台学士薛慎等十二人兼
学佛义使内外俱通繇是四方竞为大乘学丞相府记
室参军卢光性崇佛道至诚信敬尝从帝狩于檀台山
时猎围既合帝遥指山上谓群公等有所见不咸曰无
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见光独曰见一桑门帝曰是也即解围而还令光于桑
门立处造浮图掘台一丈得瓦钵锡杖各一帝称叹因
立寺焉
武帝天和四年二月帝御大德殿集百寮道士沙门等
讨论释老义
宣帝大象元年初复佛像及天尊像初武帝至德三年
断佛道二教像悉毁罢至是复之帝与二像俱南面而
坐大陈杂戏令京城士民纵观
门立处造浮图掘台一丈得瓦钵锡杖各一帝称叹因
立寺焉
武帝天和四年二月帝御大德殿集百寮道士沙门等
讨论释老义
宣帝大象元年初复佛像及天尊像初武帝至德三年
断佛道二教像悉毁罢至是复之帝与二像俱南面而
坐大陈杂戏令京城士民纵观
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静帝以大象二年即位复行佛道二教旧沙门道士精
诚自守者简令入道
隋文帝开皇十二年令陈散骑常侍徐孝克于尚书都
堂讲金刚般若经
二十四年诏沙门道士坏佛像天尊百姓坏岳渎神像
皆以恶逆论帝年龄晚暮尤崇尚佛道故也
仁寿元年六月颁舍利于诸州
唐太宗贞观三年十二月癸丑诏曰至人虚已忘彼我
诚自守者简令入道
隋文帝开皇十二年令陈散骑常侍徐孝克于尚书都
堂讲金刚般若经
二十四年诏沙门道士坏佛像天尊百姓坏岳渎神像
皆以恶逆论帝年龄晚暮尤崇尚佛道故也
仁寿元年六月颁舍利于诸州
唐太宗贞观三年十二月癸丑诏曰至人虚已忘彼我
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于胸怀三教慈心均异同于平等是知上圣恻隐无隔
万方大悲弘济义犹一子有隋失道九服沸腾朕亲总
元戎致兹明罚誓牧登陑曾无宁岁老弱被其桀犬愚
惑婴此汤罗衔须义愤捐躯抗节各殉所奉咸有可嘉
日往月来逝川斯远虽复项籍放命封树纪于丘坟纪
信捐生丹书著于图史犹恐九泉之下尚沦鼎镬八难
之间永缠冰炭愀然疚怀用忘兴寝思所以树立福田
济其营魄可于建义已来交兵之处为义士凶徒殒身
万方大悲弘济义犹一子有隋失道九服沸腾朕亲总
元戎致兹明罚誓牧登陑曾无宁岁老弱被其桀犬愚
惑婴此汤罗衔须义愤捐躯抗节各殉所奉咸有可嘉
日往月来逝川斯远虽复项籍放命封树纪于丘坟纪
信捐生丹书著于图史犹恐九泉之下尚沦鼎镬八难
之间永缠冰炭愀然疚怀用忘兴寝思所以树立福田
济其营魄可于建义已来交兵之处为义士凶徒殒身
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戎阵者立寺刹焉乃诏虞世南李百药褚亮颜师古岑
文本许敬宗朱子奢等为之碑铭以纪功业时沙门玄
奘于中天竺国将梵本经论六百馀部而归太宗奇之
召高业沙门与之翻译出三藏圣教太宗为其论序皇
太子重阐斯美乃著述圣记以广其义
十六年五月御制忏文于弘福寺曰圣哲之所尚者孝
也仁人之所爱者亲也朕幼荷鞠育之恩长蒙抚养之
训蓼莪之念何日忘之罔极之情昊天匪报昔子路叹千
文本许敬宗朱子奢等为之碑铭以纪功业时沙门玄
奘于中天竺国将梵本经论六百馀部而归太宗奇之
召高业沙门与之翻译出三藏圣教太宗为其论序皇
太子重阐斯美乃著述圣记以广其义
十六年五月御制忏文于弘福寺曰圣哲之所尚者孝
也仁人之所爱者亲也朕幼荷鞠育之恩长蒙抚养之
训蓼莪之念何日忘之罔极之情昊天匪报昔子路叹千
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钟之无养虞丘嗟二亲之不待方寸乱矣信可悲夫朕
每痛一月之中再罹艰疚兴言永慕哀切深衷欲报靡
因唯资冥助敬以绢二百疋奉于大道傥至诚有感冀
消过去之愆为善有因庶获后缘之庆
高宗永徽二年八月废玉华殿以为佛寺
显庆元年四月戊申御安福门楼观慈恩寺僧玄奘等
迎御制书慈恩寺碑文向寺诸寺皆造幡盖饰以金宝
穷极瑰丽太常及京城音乐车数百两僧尼执幡两行
每痛一月之中再罹艰疚兴言永慕哀切深衷欲报靡
因唯资冥助敬以绢二百疋奉于大道傥至诚有感冀
消过去之愆为善有因庶获后缘之庆
高宗永徽二年八月废玉华殿以为佛寺
显庆元年四月戊申御安福门楼观慈恩寺僧玄奘等
迎御制书慈恩寺碑文向寺诸寺皆造幡盖饰以金宝
穷极瑰丽太常及京城音乐车数百两僧尼执幡两行
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导从士女观者填噎街衢自魏晋以来崇事释教未尝
有如此盛者也
乾封元年正月戊辰朔有事于泰山诏兖州置观寺各
三所其观以紫云仙月万岁为称其寺以封峦非烟
重轮为名各度七人天下诸州别置一观一寺各度七
人
中宗神龙元年二月制天下诸州各置寺观一所咸以
大唐中兴为名
有如此盛者也
乾封元年正月戊辰朔有事于泰山诏兖州置观寺各
三所其观以紫云仙月万岁为称其寺以封峦非烟
重轮为名各度七人天下诸州别置一观一寺各度七
人
中宗神龙元年二月制天下诸州各置寺观一所咸以
大唐中兴为名
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九月制曰如闻天下诸观皆画化胡之变诸寺亦画老
君之形一种尊容两俱不可限制到后十日并除却若
有故留者即科违敕罪其化胡经先有明敕禁断如闻
在外仍颇流行自今诸部化胡经事及馀说化胡事处
并宜除削
三年七月丁酉以所造长乐坡大像工役稍广百姓多
怨嗟制罢之
玄宗开元二十年都城僧等奏曰伏请以每岁八月于
君之形一种尊容两俱不可限制到后十日并除却若
有故留者即科违敕罪其化胡经先有明敕禁断如闻
在外仍颇流行自今诸部化胡经事及馀说化胡事处
并宜除削
三年七月丁酉以所造长乐坡大像工役稍广百姓多
怨嗟制罢之
玄宗开元二十年都城僧等奏曰伏请以每岁八月于
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卫国天宫等寺转经行道至九月罢为陛下修福在京
于云化兴善等寺岁以为常许之
二十三年九月亲注金刚经及修义诀中书令张九龄
等上言臣等伏见御注前件经及义诀佛法宗旨撮在
此经人间传习多所未悟陛下曲垂圣意敷演微言幽
阐妙键豁然洞达虽臣等愚昧本自难晓伏览睿旨亦
既发明是知日月既出天下普照诚在此也陛下至德
法天平分儒道已广度其僧又不违其愿三教并列万
于云化兴善等寺岁以为常许之
二十三年九月亲注金刚经及修义诀中书令张九龄
等上言臣等伏见御注前件经及义诀佛法宗旨撮在
此经人间传习多所未悟陛下曲垂圣意敷演微言幽
阐妙键豁然洞达虽臣等愚昧本自难晓伏览睿旨亦
既发明是知日月既出天下普照诚在此也陛下至德
法天平分儒道已广度其僧又不违其愿三教并列万
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姓知归伏望降出御文内外传授帝手诏报曰僧徒固
请欲以兴教心有所得辄复疏之今请颁行仍虑未惬
检校释门威仪僧思有奏曰自像教西流贝文东译学
传师口凡今则多注诀圣情前古未有臣请具幡花奉
迎于敬爱寺设斋庆贺其御注经伏乞示天下宜付史
官许之
二十六年正月丁酉制曰道释二门皆为圣教义归弘
济理在尊崇其天下观寺大小各度一十七人检择灼
请欲以兴教心有所得辄复疏之今请颁行仍虑未惬
检校释门威仪僧思有奏曰自像教西流贝文东译学
传师口凡今则多注诀圣情前古未有臣请具幡花奉
迎于敬爱寺设斋庆贺其御注经伏乞示天下宜付史
官许之
二十六年正月丁酉制曰道释二门皆为圣教义归弘
济理在尊崇其天下观寺大小各度一十七人检择灼
卷五十一 第 24a 页
然有经业戒行为乡闾所推仍先取年高者
二十七年二月制天下观寺每于斋日宜转读经典惩
恶劝善以阐文教
天宝四载九月诏曰波斯经教出自大秦传习而来久
行中国爰初建寺因以为名将欲示人必倄其本其两
京波斯寺宜改为大秦寺天下诸府郡者亦宜准此
十载六月帝以先帝忌日命女工绣释迦牟尼佛像亲
题绣额稽首祈福
二十七年二月制天下观寺每于斋日宜转读经典惩
恶劝善以阐文教
天宝四载九月诏曰波斯经教出自大秦传习而来久
行中国爰初建寺因以为名将欲示人必倄其本其两
京波斯寺宜改为大秦寺天下诸府郡者亦宜准此
十载六月帝以先帝忌日命女工绣释迦牟尼佛像亲
题绣额稽首祈福
卷五十一 第 24b 页
册府元龟卷五十一