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宋 圆觉演公传¶ 第 522a 页

补续高僧传卷第二十四
明吴门华山寺沙门 明河 撰

杂科篇

*** 宋 圆觉演公传

宗演。河北恩州人。姓崔氏。元丰满禅师弟子。唱云门
之道者也。法貌脩整。持守严密。宣和中。徽宗诏入内
庭说法。赐紫方袍。当时有大因缘。前后凡住十三院。
度弟子一千二百馀人。住永福能仁寺时。先是。寺僧
有生缚狝猴。以泥裹塑。谓之猴王者。岁月滋久。遂为
居民妖崇。遭之者。初作大寒热。渐病狂不食。缘篱升
木。自投于地。往往致死。小儿被害尤甚。于是祠者益
众。祭之不痊。则召巫觋。垂夜至寺前。鸣金吹角。目曰
取搆。寺众亦撞钟击鼓。与之相应言助神。日甚月盛。
莫或之改。适师移住是寺。闻而叹曰。汝可谓至苦。其
杀汝者既受报。而汝淫及乎人。积业转深。何时可脱。
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为诵大悲咒资度之。是夜师坐见妇人。人身猴足。血
污左腋。下旁一小猴。腰间铁索絷两手。抱稚女再拜
于前曰。弟子猴王也。久抱沉冤之痛。赖法力得解脱
上升。故来致谢。复乞。解小猴索。师从之。且说偈曰。猴
王久受幽沉苦。法力冥资得上天。须信自心原是佛。
灵光洞耀没中边。听偈巳。再拜而去。明日启其堂。施
锁三重。盖顷年曾为巫者射。中左腋。以是尝深闭。猴
负小女如所睹。乃碎之。并部从三十馀躯。亦皆乌鸢
鸱枭之类所为也。投之溪流。其怪遂绝。师后归雪峰
终焉。

*** 宋 真宝.庆预传

真宝。五台山僧也。学道能外死生。靖康之扰。与其徒
习武事于山中。钦宗召对便殿。宝感激还山。益聚众
习武。州不守。敌众大至。宝悉力拒之不敌。寺舍焚毁。
僧徒逃散。酋下令。生致真宝。宝至。抗辞无扰。使郡守
刘騊。诱劝百方。终不顾。且曰。吾佛制戒。吾既许宋皇
帝以死。岂以力屈食吾言也。但速杀我。遂怡然受戮。
北人闻者。无不叹异。

庆预。湖南京山胡氏子。问道芙蓉楷公。得要领。住大
洪山。靖康盗起。远近震荡。预。日颐指閒暇。外饬固守。
内事静专谨禅诵。以定众志。若是者数年。所活万馀
人。士大夫家。赖以生者。十七八。事稍定。徙水南兴国
寺。随守以闻。赐号慧炤。绍兴中。下匡阜入八闽。爱雪
峰深秀。闭关十馀年。将化别众。书偈曰。末后一句最
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难明。转步回头千万程。除却我家亲的子。更谁敢向
里头行。掷笔含笑而寂。

*** 宋 老牛智融传

智融。俗姓邢。初名澄。世居京师。以医入仕。南渡居临
安万松岭。号草庵。邢郎中官。至成和。郎出入禁延。赏
赉殊渥。年五十。弃官谢妻子。祝发入灵隐寺。诸公贵
人。挽之不可。于以去尘俗弗远。肆游诸方。径山匡庐。
经行殆遍。闻雪窦之胜。遂投迹为终焉计。深坐一室。
土木形骸。泊然如偶人。或曳杖以出。有欲相随。则谢
遣之。山中幽僻胜绝之地。意行独坐。或至移晷。人莫
窥其际。善画。而绝不以与人。山深多蛇。忽作二奇鬼
于壁。一吹火向空。一跃蛇而掣其尾。蛇患遂除。而时
有火警。又于火端。作土枭之声。为之革。尝画龙首半
体祷旱。辄应。颇近灵怪。师亦不以自矜也。或问画。次
及人物。师曰。老不复能作。盖目昏不能下两笔也。曰。
两笔。岂非阿堵中耶。师曰。此虽古语近之而非也。吾
所云两笔者。盖欲作人物。须先画目之上睑。此两笔
如人意。则馀皆随笔而成。精神遂足。所以难也。或加
以势利。则避之愈深。意苟相契。亦辄与不吝。楼攻愧。
求之久不与。催以古风。有曰。古人惜墨如惜金。老融
惜墨如惜命。作诗不多语字。画亦无俗韵。初自言。若
得为僧。三十秋瞑目。无言万事休。绍熙四年五月卒。
寿八十。僧腊如师言。尤好作牛。自号老牛智融云。

明河曰。旨哉。融牛之论画也。吾闻庖丁之言。得养
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生焉。

*** 宋 淳藏主传

景淳藏主。抚州化度受业。久参宝峰祥和尚。杰出参
徒。其为人潇洒高尚。备见于自述山居诗。祥见之。谕
淳曰。此诗不减灌溪。恐世以伎取子。而道不信于人
也。诗凡数十解。今记十章。以备传云。拙直自知趋世
远。疏愚嬴得住山深。现成活计无他物。只有鳞皴杖
一寻。屋架数椽临水石。门通一径挂藤萝。自缘此处
宜投老。饶得溪云早晚过。自笑疏狂同拾得。谁知痴
钝若南泉。几回食饱游山倦。只么和衣到处眠。瓦铛
爇处清烟霭。铁磬敲时晓韵寒。一串数珠粗又重。拈
来百八不相谩。一瓢颜子非为乐。四壁相如未是高。
争似山家真活计。屋头松韵响秋涛。数行大字贝多
叶。一炷粗香古柏根。石室静延春昼永。杖鹃啼破落
花村。渔父子歌甘露曲。儗寒山咏法灯诗。深云勿谓
无人听。万象森罗历历知。坐石巳知毛骨泠。漱泉尝
觉齿牙清。个中有味忘归念。身世无馀合此情。幽岩
静坐来驯虎。古涧经行自狎鸥。不是忘机能绝念。大
都投老得心休。怕寒懒剃髼松发。爱煖频添榾柮柴。
栗色伽梨撩乱挂。谁能劳苦强安排。其咏閒适情。可
谓得之至矣。倘非中有所养。孰能尔耶。惜乎。法道不
扼。悠悠以终老。卒中祥公之言。虚诸方之望云。

*** 宋 北涧简禅师传

居简。字敬叟。潼川王氏子。资质颖异。初见佛书。必端
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坐默观如宿习。依邑之广福院图澄得度。参别峰涂
毒于径山。沉默自究。一日阅万庵语。有省。遽往育王。
见佛照。机相契。自是往来其门十五年。一时社中耆
硕。无不忘年与交。走江西。访诸祖遗迹。莹仲温。尝掌
大慧之记。庵于罗湖。纂所闻成书。发挥祖道。与师议
论大奇之。以大慧居洋屿庵竹篦。付之师巽焉。久之。
出住台之般若。迁报恩。英衲争附。鸿儒竹岩钱公。水
心叶公。皆折节问道于足下。大参真西山。时为江东
部使者。虚东林命之。以疾辞。乃于飞来峰北涧。扫一
室居十年。人不敢以字称。因以北涧称之。起应霅之
铁佛西佘。常之显庆碧云。苏之慧日。湖之道场。奉旨
移净慈。所至道化大行。师出佛炤之门。在诸法彦中。
为神驹香象。机格超逸。最难攀仰。其颂世尊初生话
云。一声㘞地便吒哩。突出如斯大阐提。此土西天起
殃害。堂堂洗土不成泥。又颂楞严六解一亡云。六用
无功信不通。一时分付与春风。篆烟一缕閒清昼。百
鸟不来花自红。辟一室以居。名曰薤室。作赋以自见。
其略曰。进则面墙退则坐井。柱忽不支。壁将就殒。豁
然而虚。漠然而囧。如蒙之击。如震而警。如无尽藏。如
大圆镜。前山送青。若壮士之排闼。后山回闯。拟良工
之御骏。抚鸿鹄而晚眺。入冥冥而远引。笑云烟之轻
去。漫悠悠而无定。驻落日于西崦。延初蟾于东岭。是
皆中所得也。有北涧集十九卷。张公诚子。序之曰。读
其文。宗密未知其伯仲。诵其诗。合参寥觉范为一人。
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不能当也。北涧于人不苟合。合亦不苟暌。取舍去就
之际。洁如也。叶水心诗曰。简公诗语特惊人。六反掀
腾不动身。说与东家小儿女。涂青染绿未禁春。师居
天台委羽。有二姓争竹山。竭产不肯巳。仙居丞王君
怿。请于师。师作种竹赋一首示二姓。而讼遂止。其德
音感化如此。灵隐虚席。赵节斋。奏师补其处。师笑曰。
吾日迫矣。乃举天童痴绝冲。淳祐丙午春三月二十
八日。索纸书偈。于纸尾复书曰。四月一日珍重六字。
呼诸徒诫之曰。时不待人。以吾自励。吾世缘馀两日
耳。至期昧爽索浴。浴罢假寐。然视之巳逝矣。寿八十
三。腊六十二。葬全身于月堂昌禅师塔侧。遵治命也。

*** 鼓山坚.凝二师传

弥坚。号石室。闽清陈氏子。根性敏利。历诸丛席。最后
见孤峰秀公。函盖相合。遂传东山之衣。

正凝。舒州太湖李氏。与坚同门。并得秀公之道。法林
倚以为重。凝仪相丰腴。所至人聚观之。檀委山积。嘉
熙初。入闽。闽帅请住鼓峤。风猷弘振。四众钦慕。若现
在如来。信施以巨万计。悉充尝住。三十馀年。布衣纸
衾。终其身不一染。捐于世好。则其所存。槩可知矣。咸
淳中示寂。阇维。数珠不坏。齿牙中舍利如砌。坚则继
凝住持。而清气逼人。虽福缘少逊于凝。而慧门开受
则过之。日衣东山之衣说法。法音遐被。置衣处。尝有
光。夜白如昼。有二偷儿入室盗之。为神所缚卧地。视
不得起。坚为忏谢。始苏而去。德祐中。朝廷欲南迁。被
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旨增广城堞。请坚为东门提督。乃忻然奔命曰。何往
而非佛事耶。手版筑六十丈。次年告成。遂示寂焉。嘱
留衣镇山门。未几。二王奔。广军次山麓。人情汹汹。咸
思劫夺。衣时现异。寺赖以全。噫。傅持法人。如来所遣。
行如来事。愿力弘固。寓之而然。即一色一香。皆能通
灵显妙。况金襕乎。入元。衣尚无恙。至正间。忽失所在。

*** 宋 斯受传

斯受。字用堂。台黄岩杨氏子。年十四。入三童山香积
寺。依存方上人为师受具。游历诸方。咨叩耆宿。得心
学要领。自灵隐病归三童。日行首楞严三味。于不离
见闻缘超然入佛地语。致疑。力究无入。忽闻舂碓声。
恍然自省。偈曰。六祖当年不诵经。肩柴放下便传灯。
谁知千载今犹在。秋月长廊捣碓声。自是行业日进。
善书。以黄金为泥。书法华华严楞严圆觉般若及方
等诸经。又于帛上。金书法华塔一座。极其精妙。当时
称希有。将终坐床上。诵法华经。不辄卷毕。而逝。

*** 太瘤传

太瘤。蜀僧也。居众时。尝叹佛法混滥。异见蜂起。乃曰。
我参禅。若得真正知见。当不惜口业。遂发愿。礼马祖
塔。长年不辍。忽一日塔放白光。感而有悟。后所至丛
林。勘验老宿。过雪窦山前云。这老汉口里水漉漉地。
雪窦闻其语。意似不平。及来见。雪窦云。你不肯老僧
耶。师云。这老汉。果然口里水漉漉地。摵一坐具便出。
直岁不甘。中路令人殴之。损师一足。师曰。此是雪窦
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老使之。他日须折一足偿我。后果如其言。师后至都
下。放意市肆中。有宫人。请归家供养。师屡告辞。官人
确留之。愈加敬礼。每使侍妾馈食其前。一日官人至。
师故意挑其妾。官人以此改礼。遂得辞去。不数日。闹
市中端坐。而化。师名太因。颈有瘿。故人以太瘤呼之。

*** 宋 有南传

有南。闽人。性慧达。以诗自娱。世味淡然。游泉之开元
承天。每所过阛阓市易之家。获息尝倍。人始异之。至
从市者争径。惟恐其不至。至则人争遗之钱。纳诸怀
袖中。至数百则抛撒于地。儿童竞取拾。因大笑为乐
以为尝。江给事某。极重之。一日忽语其徒曰。予翌日
当与众别矣。众以为戏言。诘旦。果趺坐奄然而化。或
以告给事。给事来讯之。乃于座上。微开目睫呼江君。
授以偈曰。东省书问频续。佛日衣钵相传。试问来去
何事。一轮江月横天。举手而寂。经十载真身不坏。其
徒。就身为塔藏之。

*** 宋 自永传

自永。闽人。结茅麦斜岩。宴坐修静。忽有龙现木杪。恬
然诵经不顾。久之。龙复出山。爪甲著石有声。永语其
徒曰。龙又至矣。视之果然。一日荷汲而归。有虎蹑其
后。就饮其水。永回顾徐云。适从何来。其渴至此。又尝
夜。过诸偷者于庵外。笑谓曰。若欲罄我囊橐耶。得升
米倾瓮。与之曰。愧不腆耳。诸偷谢而去。年八十馀而
逝。体不坏。颜色如生。噫。永其有道者。不然何与物相
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忘至此。登高不慄。入水不惊。万变陈乎前而莫动。始
可与言生死出生死。舍此而云学道。不知其可也。故
予深以不能详永为恨赘数言。以待后贤续之。

*** 宋 法慈

法慈。上虞长庆寺大德也。平日深居简出。洒扫一室。
宴坐其中。庭具花竹泉石有幽意。士大夫多往游焉。
慈颇能棋。又善谭论名理。焚香瀹茗。延纳无倦。嘉泰
初。忽谢客闭门。虽年高而神观精爽。略无他故。人初
不以为异。会其童行辞往行在所。请给僧牒。慈语之
曰。汝去宜速回。久之无耗日以为问。既还。慈喜曰。得
汝归甚好。时方盛暑。即令左右具汤沐。澡毕易洁衣
端坐。将瞑目就寂。其徒亟呼之云。和尚幸自得恁好。
何不留一颂示后。曰。汝不早道。我今写不得也。汝代
笔则可。乃云。无始劫来不曾生。今日当场又谁灭。又
谁灭。万里炎天觅点雪。语仅脱口。而逝。

*** 宋 清音子传

清音子。不知何许人。自言。姓杨名道亨。宋末。引一猱
自金陵来淞。处茅椒于府城北。猱大如人。能主给使。
清音子夜坐有光。淞人争饭之。丰薄不谢。第言分定
云。由是人益异之。施与日多。因搆庵以居。名曰大古。
以延伫四方云水之客。尝赤脚行市中。乞斋粮供众。
复自号赤脚道人。久之。有军士戏烹其猱食之。清音
子嗟叹。即与众诀别。手书一偈云。八十一年饶舌。终
日化缘不歇。重阳时节归家。一路清风明月。遂趺叠
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而化。

*** 金 大汉僧录

大汉僧录。姓聂氏。身长九尺。膂力绝人。削发从佛。持
律诵经。有解性发言不测。若深有得于中者。且能诵
咒驱邪。又名破魔和尚。熙宗闻之召见。赐食授殿中
将军。固辞曰。臣愿始终事佛。不愿为官。不拜命。为交
城县僧录。领袖一方。赐龙凤山河衣。衣宫中所制。命
僧录披以化人。因又称大衣禅伯。名振一时。服化者
众。后示寂。阇维。有舍利红光之异。至今交城人能言
之。惜无详可考。致大行寥寥云。

*** 金 洪炤传

洪照。字玄明。其先华州下邽人。世业耕桑。年十八入
道。脩头陀行。夙夜匪懈。研精修多罗教。落发后。益励
奋求解脱。受大名凭空禅师印可。云游河内。得古废
寺基。翠壁斜倚。秀木傍郁。清泉流其下。照顾瞻喜曰。
此正道人安隐处。询土人。知其为唐觉林禅刹也。照
结草庐。被粗茹粝以居之。久之。四众向应鸠集。兴工
开凿。得遗碑铜像。及然灯净盏百馀只。丛席既成。世
宗嘉照行。锡圆通禅师之号。赐院额曰香严。照行高
识远。超颖辩达。自初从道入法藏。依言而探义。因义
而明理。运有为洪济之慈。入无證真得之妙。弛张用
舍。开阖语默。于觉炤中。恒得自在。提振宗风。开觉后
学。凡祖师之旨。在章句者。必引而申之。学人或探其
涯涘。或接其波澜。莫不游焉息焉。随其分量。俱得受
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用。故一时佛法。以照为司南。居山三十年。未尝过檀
门。日所资用。皆宰官居士。领施奉给。乐而不厌。虽金
帛填委。而囊无一钱。大定二十六年。将逝。沐浴易衣。
问时早晚。对曰。日晡矣。说偈怡然就寂。春秋七十有
二。葬于院西之玉峰。

*** 元 筠高安圆至传

圆至。字天隐。高安姚氏子。季父勉。父文。叔兄云。皆中
显科。为宋名臣。师按窥世相。深有所感悟于中。以咸
淳甲戌出家。依仰山慧朗禅师钦公脱发。时年十九。
务静退寡交识。怡然以道味自尚。喜为文章志弘护。
非衒饰知见以自售也。故其文日益进。其曰吾圣人。
自称文佛。盖以存其道于无穷。非文莫能。曰经曰论。
皆是物也。惟震旦诸师。欲抚中下之质。乃皆以天纵
上智。示为椎朴少文。与愚者同事。乃圣人冥权。非真
然也。愚者诱于其迹。直谓圣人道妙。可以鄙俚凡近
躐。至薄经论为浅教。斥文字为异端。岂不惑哉。其论
吾宗文。独许嵩明教一人。其融会超了知见。扶宗匡
道之心。居然可思矣。至元元贞间。住建昌能仁寺。说
法一禀于钦。不两年弃去。师行止不恒。所居斯其最
久耳。大德二年戊戌。卒于庐山。年四十三。惜无修期
以究其道之所归。化之所及。为可哀耳。有文集一卷。
吴门碛砂魁上人所藏。以示紫阳方虚谷。读而醉心。
叙其首。刻焉。

*** 得喜.无照.无碍传
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得喜。钱氏子。童丱时。依兴圣权公薙染。及长慕禅宗。
登天目山。叩幻住老人。有契。旋归里。清信士有以花
园地施者。师受而结庵。凿基得古石。刻钱喜二字。众
异之。庵成。禅锡纷委。幻住为大书喜见二字。颜其户。
从是乡人。称师为喜菩萨。师。以学佛须以解脱为心。
慈普为行。道风所感。一钵无尽。四事供众之外。济益
深广。衣寒药病。赴者如归。生而饥者。养之如人父。死
而暴者。葬之如人子。一以诚信真实。为之弗勌也。尝
演法于吴江程林仲家。有神人。白帽金甲合掌听。其
后举众见之。凡诸大家禳祈。惟师一至为幸。至顺中。
移锡盘龙塘。未几成巨刹。化后舍利累累。火处穿斸
求之皆得。鉴无照鉴无碍二公。皆尝事幻住。

无照。南诏人。初习教。辨博英发。每曰。吾闻中国有禅
宗。使审是耶吾将从其学。使或未当。吾将易其宗旨。
由其国万里来。一言而悟彻法源。方图归以倡道。而
殒于中吴。春秋仅三十有七也。幻住。祭而哭之以文
曰。谓无照。于吾道有所悟兮。真机历掌。其谁敢欺。谓
无照。于吾道无所悟兮。大方极目。云胡不迷。笑德山
之焚疏钞兮。何取舍之纷驰。鄙良遂之归罢讲兮。徒
此是而彼非。惟吾无照总不然兮。即名言与实相。互
融交涉而无亏。出入两宗大匠之门兮。孰不叹美而
称奇。屈指八载之相从兮。靡有间其毫釐。我阅人之
既多兮。求如无照者。非惟今少。于古亦稀。我不哀无
炤之亡兮。哀祖道之既隳。而今而后。孰与扶颠而持
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危。对炉熏于今夕兮。与山川草木。同怀绝世之悲。读
此文酸鼻。苟其人非真有大过人者。不足致老子惜
之至是也。然南诏之有禅宗。实自无炤始。

无碍。永嘉人。参幻住。久之无省。幻住指见龙渊。一日
闻莲香得入。有偈曰。个中消息本寻常。几度无端谩
度量。今日疑团百杂碎。西风一阵白莲香。不知其所
终。

*** 妙恩传(附大圭.契祖.杰道者)

妙恩。生倪氏。泉人也。持律精苦。胁不沾席者四十馀
年。遍参名宿。旋入雪峰。谒湘和尚蒙印可。声价日腾
起。至元中。僧录鉴义。白行省。请合开元百二十院。为
一大刹。请师为第一世。师慧解圆融。不以禅废教。尝
注释弥勒上生经。以见意焉。武林南山罗汉殿灾。师
梦五百僧求依止。未几。传闻至。乃即梦夜也。因建罗
汉殿于寺东厢。如数像之恢焕。一仿武林旧时。是以
虚空心。为福德相。益见其慧门无量也。

其法嗣大圭
颂曰。碧眼庞眉解魇人。容求单位笑欣欣。一朝添五
百閒汉。大屋泼天开紫云。师将示寂。偈曰。不用剃头。
不须澡浴。一堆红𦦨。千足万足。既火。舍利如雨而下。
圭亦有行解。博极儒书。尝曰。不读东鲁论。不知西来
意。为文简严古雅。诗尤有风致。自号梦观道人。著梦
观集。及紫云开士传。纸贵一时。

契祖。同安张氏生。
亦师付法子。使嗣位行湘师事者。善说法要。浑然天
成。赐号佛心正悟禅师。

有杰道者。清狂无度。恒扫除
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街市。所至相与哗笑之。所服衣垢甚。忽取浣之言。明
日行矣。至明日。求僧粥不与。杰曰。求之不再。幸与我。
得粥还置几上。危坐而化。祖为举火。曰。一生杰斗。打
硬参禅。街头巷尾。掣风掣颠。若无末上。不值半钱杰
道者。谁信寒灰有煖烟。

*** 元 若芬传

若芬。宇仲石婺州曹氏子。落发进具。后历游讲肆。颇
得师说。同辈推挽之。欲其弘阐。芬曰。吾不能也。芬为
人清退。善文笔。为上竺书记。赞剔佛事。游戏墨花。极
一时之誉。又善画。往往写云山以寓意。有求者。初不
甚靳。虽寥寥数笔应之。人宝之如连城。后求者。不胜
其多。芬笑而谢之曰。钱塘八月潮。西湖雪后诸峰。极
天下伟观。二三子。当面蹉过。却求玩道人数点残墨。
何邪。自是谢事归深山。即古涧苍壁间结庵。颜曰玉
涧。因以为号。又建阁。对芙蓉峰。自称芙蓉峰主。尝自
题画竹曰。不是老僧亲写。晓来谁报平安。其意趣可
想也。如芬者。尚存本色。非尽为末技所掩。视今之圆
颅。习笔墨沾沾自喜者。岂啻天渊哉。

*** 月江净公传

宗净。字月江。婺人也。正庵訚公法子。颀身伟貌。德本
夙植。觉。繇性禀。每以佛乘印参儒典。默而能融。辩而
不肆。所著诗文。皆有足观。尤以接物利生为巳任。行
持无怠。虽小戒律如践青折萌。盥手泛席之数。未尝
放心。翰院侍讲王公时彦。在秘阁纂修。少师姚公。实
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总其事。二公论。及东南名僧。而师居其一。总司闻其
贤。举授径山住持。一时名公钜卿。皆乐然出疏劝请
向振山灵。师之住是山也。不大设门径。不广聚徒众。
抑浑而务实。尝示人曰。身是一卷活经。无时不转。口
是两片死皮。有说便动。真知实谬不在言也。师之为
文字。用济佛事。过则挥去。如尘垢秕糠。了无留意。至
于整顿山门。事无巨细。宜为必行。可以立住。皆决于
俄顷。无顾虑徬徨之滞。亦法门英杰也。或赞其像曰。
神定气冲。言雄貌伟。击拂一下。大海绝流。咳唾一声。
须弥粉碎。衲子师模。佛祖骨髓。夫是之谓正庵和尚
之的传。妙喜七叶之华裔也。后念佛而逝。塔于本山。

*** 元 慧明传

慧明。蔚州灵丘人。其母。梦异人乘白马素衣借宿而
娠。生异恒童。习诗书。傍通百家之言。弃之谒海云简
禅师。言下知归。海云美之以颂。还住灵丘曲回寺。适
西京大华严虚席。请海云。海云举师为代。华严前住
者失纲。颓𡉏荒凉。久不成丛林矣。师御下宽明。持身
谨肃。道声高振。凡殿廊方丈。厨库堂寮。丛席所宜有
者。莫不化朽。为新起废为兴。即坏为成。壬子。世祖在
潜。享师名德。奉师升堂说法。锡以徽号。既而迁庆寿。
燕京府僚。致请及海云也。世祖与太子。屡临法筵。出
内帑作大施会。师倦于化道。告退曲回。閒庭净几。翛
然静适者数年。而华严之命复下矣。师赋性淳谨。器
宇恬愉。临事不回。与人谦穆。每升堂演法。万指围绕。
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师凭陵数言。使闻者。人人得意于言象之外。有古尊
宿之风。虽日接贵显。一之以坦。未尝枉道以从物。以
至元七年二月示微恙。谓门人曰。日色晚矣。索笔书
一偈。复云蓦直去。掷笔而卧。若熟睡然。撼之以逝矣。
俗寿七十二。坐夏四十五。茶毗。舍利五色灿然。分葬
华严曲回二刹。表之以石。

*** 元 祖英

祖英。号石室。吴江陈氏子。龆年出俗。即策杖游诸方。
初从虚谷陵公于仰山。闻径山晦机道化。亟来投之。
一见契合。留掌记室。自是声闻日新。出世明之隆教。
杭之万寿。明之雪窦育王。会有恙。天童砥平石问之。
答以偈曰。是身无我病根深。惭愧文殊远访临。自有
岩花谭不二。青灯相对笑吟吟。后造一龛曰木裰。日
坐其中。不涉世事。至正癸未三月。见一衰妇人叩头。
请师应身为国王。师曰。吾不愿生天王家。逾十七日。
趺坐而化。

*** 元 如玉

如玉。自匡庐至径山双溪。见陆羽泉上山麓森秀。遂
结茅息影。持钵乞食。随缘化导。自号双溪布衲。久之。
扶策登凌霄。依麓搆室。三年不下山。一日。遥睇吉祥
峰五色瑞云曰。此中必有灵气。遂寻至峰阴之坡建
寺。成丛林焉。后敕赐大安。一日。妙嵩禅师。戏以诗悼
之曰。继祖当吾代。生缘行可规。终身尝在道。识病懒
寻医。貌古笔难写。情高世莫知。慈云布何处。孤月自
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相宜。师读毕。举笔答曰。道契平生更有谁。閒乡于我
最心知。当初未欲成相别。恐误同参一首诗。投笔坐
去。六十年后。塔户自启。真容俨然。

*** 元 拗挠传

拗挠。钱塘人。卖菜佣也。每侵晨担菜入市。一日往太
早。暂归少憩。觉室中有异。潜壁间听之。乃妻与人私
语。人曰。彼较我何如。妻曰。彼拗挠。尔平稳。即吟诗曰。
[打-丁+耸]竹乌鸦叫。钱塘门未开。拗挠才出去。平稳便入来。
遂弃家。往萧山越王台栖焉。从此潜心禅悦。深有契
證。后坐脱去。面貌如生。举身轻软。每月发长。姊为剃
之数年。姊曰。我老矣。此后可无长也。又数年而以泥
塑其身。特露其面。好事者。每于春时。迎像入城。以种
因果。至今络绎云。

补续高僧传卷第二十四

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