临终谓弟子曰。昔伯夷叔齐。饿死于首阳之墟。非轻
生乐死。知义有所重于身也。吾二十年来。巳事未纯。
为僧务累。殉轻而遗重。其德亏矣。尔曹勉之。勿踵吾
陋迹也。言讫而逝。

*** 麻衣和尚传

麻衣和尚者。不知何许人也。当五季之际。方服而衣
麻。往来泽潞关陜间。妙达易道。发河图之秘。以授华
山处士陈抟。抟得之始著诀。以传种放。放传李溉。溉
传许坚。坚传范谔昌。昌传刘牧。始为钩隐图以述之。
实本于师也。称者谓。师发易妙于二千年之后。殆天
授耳。钱若水。未第时。访抟于山中。见老僧拥衲附火。
若水揖之。僧开目而巳。坐久。抟问何如。曰。无仙骨。若
水退。抟戒之曰。三日后可复来。如期而往。抟曰。始吾
见子。神观清粹。谓可以学仙。故请决于老僧。老僧言
子无仙骨。但可作贤公卿。急流勇退耳。问向僧何人。
抟曰。吾师麻衣道者也。太祖仕周时。尝访师。问曰。今
上毁佛法。大非社稷灵长之福。师曰。三武所以无令
终也。又问天下何时定。师曰。赤气巳兆。辰申间。当有
真主出。佛法亦大兴。及受禅。果应所言。开宝四年。亲
征太原。道繇潞州。遇师之院。躬祷于佛曰。此行。以吊
伐为事。誓不滥杀一人。盖不忘龙潜时师所嘱也。

*** 惠泉传

惠泉。彭城人。住南台阁子院。性孤洁。不妄与人交。知
名士多就见之。与之语落落可喜。数亲之。则拒而弗

应。且义学超洽。能诗。清永有世外趣。大平兴国末年。
曹彬。缘弭德超之谮。出领节制。闭阁谢客。孙何自京
师来。久不得见。以诗自诮。云欲谒元戎无介绍。薛能
诗版在雕堂。异日登南台。闻泉高槩扣其门。一见如
旧相识。馆于其庐。馈劳加厚。将归赆以裘马。后二年。
何。为进士举首。同年。路振官彭门。何。盛称泉好义甚
笃。不求人知。振。下车携僚客诣焉。其徒曰。吾师闻公
来。巳去浙矣。振叹慕。留诗壁间曰。汉公尝说惠泉师。
解讲楞严解赋诗。今日我来师巳去。草堂风雨立多
时。若泉之志。可谓善行其所学。无忝吾宗矣。

*** 杭州兴教小寿禅师传

小寿禅师。不知何许人谁氏子也。以同时有永明寿。
故称小寿以别之。二寿。皆天台韶国师真子。师闻堕
薪而悟。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大
地。全露法王身。国师颔之。及开法。衲子争师尊之。天
禧中。御史中丞王公随。出镇钱塘。往候师至湖上。去
驺从。独步登寝室。师方负暄毳衣自若。忽见之问曰。
官人何姓。王公曰。名随姓王。即拜之。师推蒲团藉地
坐。语笑终日而去。门人让之曰。彼王臣来。奈何不为
礼。此一众所系。非细事也。师唯唯。他日王公复至。众
横撞大钟。倾寺出迎。而师前趋立于松下。王公望见。
出舆握其手曰。何不如前日相见。而遽为此礼数耶。
师顾左右。且行且言曰。中丞即得。奈知事嗔何。其天
资粹美如此。

*** 惟中．文英传

惟中。字慧雅。蓬州开元寺僧也。游成都。不复归其乡
者。凡四十年。性孤洁。不妄与人合。精禅律之学。善吟
诗。气格清谨。与可朋相上下。时称之曰诗伯。且通儒
书。学者从质其义。日满座下。羸形垢面。破衣败履。见
者莫测其中之所有。庆历五年五月。示寂于大慈甘
露道场。年六十九也。前时尽倾其橐中。得八万钱。委
其所尝往来者。楞严道人继舒曰。我将去矣。生平之
馀止此尔。其为我命奇工。绘六祖像。于尔院之释迦
殿。用此被唾骂。我不敢辞。且欲使来者。见是相知是
心。以是知见故。能祓除诸妄。而泯相亡心。我为是功
德之意也。舒诺之。命名手刘允文图之。梓潼文同。尝
问道于师。为记其事。

文英者。姓苏氏。泉州人。往来商成都。富钜万。留意禅
悦。忽若有悟。尽捐赀。移书别妻子。祝发于嘉祐院。妻
子万里。入蜀访之。师绝不复见。坚坐一室历三日。寂
无人声。妻子知师志不可夺弃去。以故声望愈高。凡
四坐道场。住超悟最久。超悟者。大慈三大院之一也。
实承灰烬之馀。师鸠工庀徒。创建禅宇。凡为屋千楹。
阐龙宫。藏贝叶。规模恢敞。气象雄特。始成而旁院复
火。势且延及。师亟白府。毁正寺之三门。以绝之。请后
自建。火乃止而三门复新。院始无田。师合施者金钱。
且请废寺之产于官。成三百亩。以备香积。故超悟耽
耽为大丛林。皆师力也。

楞严道人。名继。殊有高行。赐号觉济大师。与文与可。
为方外友。相得甚驩。有诗赠焉。觉济大师。且赞其像。
极其称叹云。

*** 二宝月大师传

宝月大师。惟简。字宗古。苏氏。眉山人。于东坡为无服
兄。九岁出家。十九得度。二十九赐紫。三十六赐号。师
清亮敏达。综练万事。端身以律。物劳巳以裕人。人皆
高其才。服其心。凡所欲为趋成之。更新其精舍之在
成都与[郫-卑+((白-日+田)/拱)]者。凡一百七十三间。经藏一。卢舍那阿弥
陀弥勒大悲像四。塼桥二十七。皆谈笑而成。其坚致
可支一世。师于佛事。虽若有为。譬之农夫畦而种之。
待其自成。不数数然也。喜施药。所活不可胜数。蜀守
制使。皆一时名公卿。人人与师善。然师罕见寡言。务
自却远。盖不可得而亲疏焉。少与蜀人张隐少愚善。
老泉深器之曰。此子。才用不减澄观。若仕。当有立于
世。为僧亦无出其右者。巳而果然。绍圣二年六月九
日。始得微疾。即以书告于往来者。敕其子孙。皆佛法
大事。无一语私其身。至二十二日。集其徒问日早暮。
及辰曰。吾行矣。遂化。年八十四。是月二十六日。归骨
于城东智福院之寿塔。

又宝月大师。修广。字叔微。姓王氏。杭州钱塘人。九岁
出家。十一得度。景祐二年。赐紫。宝元元年。赐号宝月
大师。治平中。州请为管内僧正。师为人乐易慈祥。有
智识度量。不见其喜怒。读五经知大义。颇喜为诗。少

羸多病。始学为医既成。而有疾者多归之。无贵贱贫
富。皆为之尽其术。未尝有所厚薄。尤贫者或资之衣
食。以其故。自京师至于四方。自公卿至于学士大夫。
多知其名。既见皆乐从之游。而乡邑之人。至于羁旅
游客。其归之者。无不厌其意。师于接之。虽劳未尝有
懈倦。不欲之色。于资之药物衣食。虽穷无未尝有所
计惜。其应外者如此。及退而处夫贫富死生之际。又
有所不累其心。故至于不能自给。而未尝动意。至于
且死。而未尝变容改色。熙宁元年十月。感疾。会门人
与尝所往来学佛之人。告以将终。从容就坐。而逝。

*** 崇寿传

大邑县。崇寿禅师。邛州蒲顿人。仇氏子也。自毁齿。趣
尚便高远。家尝作佛事。则汛洒供献。恭勤精愿。不敕
之而自率。尝恐若不能如法者。父母异之。乃俾隶大
邑静林僧籍。以仁普为师。年十六落发。二十受具戒。
来成都大慈。听讲大乘诸经。尽通晓奥义。后七年。还
旧居。其所止悉流落不治。但腐椽破壁。欹斜罅漏。陈
屋数间而巳。师恬然安一榻。处其中无厌色。禅悟之
暇间。亦作诗句。度夷淡清粹。与人语和软。未尝迕物。
心无爱恶。色无喜愠。且坚强少疾。状貌修伟。慈恕温
裕。人无少长。咸愿见之。见必拜伏欣喜。留连不忍去。
一日忽召其弟子慕安等。前曰。人既生。理必有死。死
尝事非异事。且吾无死生久矣。汝等当体吾之所以
无死生者。慎勿戚戚如众人。乃不累吾付嘱。吾神光

一道。留此无数刻。汝当奉吾所戒。恶不宜为。善不宜
失。语巳。摄足趺坐。叠手瞑目。而逝。摇挽不动。嶷如塑
刻。世寿八十有六。时治平元年十月二十三日也。师
之真身不坏。风神凝然。不异平日。徒众因为窣堵藏
之。文与可。居郡幕。时时相过从。嗣后来权州事。师巳
化矣。枉道过邑。诣师塔下。旋绕瞻礼。悲悼叹息曰。师
之面目如生。而师之语音。巳不闻矣。因为铭其塔。

*** 可久传(附清顺)

可久。字逸老。钱塘人。天圣初。得度习教于净觉。无出
世志。喜为古律诗。所居西湖祥符。萧然一室。清介守
贫。未尝有忧色。东坡守钱塘。当元夕。九曲观灯。去从
者独行。入师室。了无灯火。伹闻瞻卜馀香。叹仰留诗。
有不把琉璃閒炤佛。始知无尽本非灯之句。蒲宗孟。
集钱塘古今诗。求藁于师。师曰。随得随去。未始留也。
闻者高之。晚年杜门。送客不踰阈。辟谷安坐。观练熏
修。如此十馀年。窗外唯红蕉数本。翠竹百个。淡如也。
一日谓人曰。吾死。蕉竹亦死。择瑛公亦死。未几皆验。
人嗟异之。

师友清顺。亦钱塘人。字怡然。诗与师齐名。而操行亦
同。石林叶梦得曰。熙宁间。有清顺可久二人。其所居
皆湖山胜处。而清约介静。不妄与人交。无大故不至
城。士大夫。多往就见。时有馈之米者。所取不过数升。
以瓶贮几上。日取二三合食之。虽蔬茹。亦不尝有。故
人尤重之。

*** 惟迪禅师传

惟迪。不知何许人。法传云门。启道明切。尝答问佛者
曰。日出东方卯。再乞指道。师曰。三日后看。富嫌千口
少。贫恨一身多。皆师对机语。又作宾主语曰。宾中宾。
日月无故新。宾中主。杖长三五尺。主中宾。问答是何
人。主中主。正眼谁敢觑。说示大略如此。熙宁中。蜀普
通山院僧。自列于府。愿延道行耆老。阐扬宗风。追复
青州之前躅。知府大资政南阳公。是之。命有司精择
其人。以师充选。师之来也。都人激踊感劝。繇是大阐
道猷。师平生枯淡自处。前后三坐道场。丈室萧然。一
笠挂壁。行则携之。怡怡如也。最可异者。所至皆伴古
德真身。始居马溪。则有水观和尚。次无为。则有惠宽
和尚。及住普通。又为青州和尚真身。皆结膝趺坐。仪
相俨然。岂人事之适然乎。或有所来也(在王蜀时。有洪杲禅师。至
自青州。栖于东禅。方是时。二众错居。蜀主仰重师德。命二宫奚。曰道真道粉者。为之侍使。后有娼道玉。府娼之
尤者。闻师说法。言下有省。遂祝发事师。于是物论喧然。蜀主怒命鞠之。知师纯固精确。愈加礼重。师因以所居
畀贯休。而卜居于府郊之东南普通山。后入灭于此。故真身存焉。蜀人。号鹡鸰。为连点七。华阳隐士田。逍遥访
师山中。而见之问师曰。如何是连点七。师曰。屈指数不及。地上无踪迹。迪公尝拈此示众。或疑迪为师后身。业
理循环。亦不可知也)。

*** 智林传

智林。姓坑氏。上世番禺人。既受具。礼庆阇黎为师。传
秘密教。正勤四十年。不虚一日。仁宗。乐宗佛事。择开
宝寺西北隅。增葺精舍。韨除净场。亲篆殿额。像设庄
严。皆自内出。赐名宝生院。属师住持。命主教门事。赐

号宣教大师。天下僧籍。为之统首。师于陀罗尼门。受
持精密。国有祈祷。罔不获应。内繇宫省。以至宗室贵
戚。莫不厚为之礼。道俗倾向。搢绅景重。张文定公安
道。潜心内典。尝从师问梵学。师为启发隐奥。科指条
畅。张于言下了然。益深敬事。张又问曰。羂索诸部。坛
场轨仪。种种庄严。不离世谛。无上正等诸佛心印。其
用如何。师云。坛有多名。空智为上。一念净圆。同法界
性。住无所住。如空无依。彼诚之至者。犹可以动天地。
而感鬼神。妙湛总持一相三昧。具足神力。岂思议所
及。佛以大事因缘故。出现于世。无有二法。惟一乘道。
至于随缘立教。应物利生。百千法门。等为妙用。空智
云者。第一义谛也。张致叹曰。醍醐甘露。闻所未闻。吾
固知师深得般若究竟法空相。非伹严净毗尼。专精
观行而巳。熙宁四年四月十二日。起居如平尝。忽作
而曰。吾报尽今夕耶。暮而归寂。徒众葬于开封县东
原。张公铭其石。

*** 石塔长老传

石塔。戒长老。住扬州石塔院。东坡赴登州。师往迎之。
坡曰。吾欲一见石塔。以行速不及也。师起立曰。只这
是砖浮图耶。坡曰。有缝奈何。师曰。若无缝。争解容得
法界蝼蚁。及坡镇维扬。师遣侍者投牒解院。坡问。长
老欲何往。以归西湖旧隐为对。坡与僚佐同至石塔。
击鼓集众。袖中出疏。使晁无咎读之。其词曰。戒公长
老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为

东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白椎。渡口船
回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之音。其为时
贤注恋如此。长老。必为时名德。惜不得详其始末耳。

*** 志添．元普传

志添。生泉州陈氏。故通直瑊伯兄也。初住南安云华
岩。后游京师。道声籍甚。元祐元年。诏入内。为遂宁王
祝寿。赐号真觉大师。并磨衲衣金环绦锡。哲宗亲书
敕与之。许逐岁度僧。天下名山福地。任性居住。初在
福禅。次住秀州福岩。著作佐郎黄庭坚。尝赠之诗云。
蒲团木榻付禅翁。茶鼎薰垆与客同。万户参差写明
月。一家寥落共清风。又赞云。石出山而韵自笙簧。松
不枯而骨立冰霜。今得云门挂板。打破鬼窟灵床。其
石也将能万里出云雨。其松也故与三界作阴凉。此
似昔人非昔人。山中故友任商量。侍郎陈轩。亦赠之
诗云。车轮马足走尘烟。竞看成都万炬然。独我踏开
亭下雪。伴师同坐一庵禅。

元普。不知见何人得法。住
乐山。名其庵。海湖闭门。危坐二十年。司谏江公望。作
歌以招致之。设三问皆不答。公望坐邑治平远台。每
遥拜其庵。其为时贤敬重如此。普既去。公望怀之以
诗。又作多暇亭记。称西蜀隐者。盖谓普。普蜀人故也。
二公。皆为泉名僧。人至今称之。

*** 白云孔清觉传

清觉。号本然。洛京登封孔氏子。宣尼五十三世孙也。
父訢。举进士。有隐德。母崔氏。师幼而颖悟。习儒业。熙

宁二年。阅法华经有省。求出家。父母许之。依汝州龙
门海慧大师剃染。海。会器之。嘱其南询。初参峨眉千
岁和尚。蒙指诀。抵舒州浮山。结庵于太守岩。宴坐二
十年。似有省发。元祐八年。至杭入灵隐寺。随众居止。
有汪罗二行人。求师心要。一言而中。千里响应。参叩
之士。风雨而至。寺主。以寺后白云山庵。俾居之阐化。
觉自立宗旨。著證宗论。三教编。十地歌。皆依仿佛经
而设。人称为白云宗。大观元年。卓庵湖州千金市。复
至乌程菁山。卓锡得泉。结庵而居。名曰出尘。徒众复
邀归正济寺。正济。觉旧讲华严经处也。觉立说。专斥
禅宗。觉海愚禅师。力论其非。坐流恩州。宣和二年。弟
子政布等。陈状被旨放还。次年八月。作偈投太守游
公请。以九月二十六日为别。至期而化。灵骨舍利。归
葬馀杭之南山。

白云之道不淳。讥议归之宜矣。至诋与白莲相混。
特以无妻子为异。则亦太甚。然其持守精谨。于患
难生死之际。脱然无碍。去常人亦远。予故取其行。
巳而恨其为言也。

*** 铨公传

铨公。赐号文炤大师。华亭人。体清弱。以闭门习静为
事。不泛交。惟主簿刘发。常诣之。善鼓琴。有美琴。曰响
泉。好风良月。则清香抚之。云。以供佛。邻贵慕之。隔垣
起亭。宵顷以听。知之徙北牖。发。恃师所知。间邀一客
同见铨。铨方操弦为泛声。客遽称善。铨即止。客不怿

而去。铨顾发曰。何得引俗人入我座耶。发愧谢。师所
居曰妙音阁。发为记。且赠以诗曰。宝琴何所得。所得
甚幽微。聊借丝桐韵。还超智惠机。霜风悲玉轸。江月
入珠徽。向此诸缘尽。人间孰是非。铨。发。皆元祐间人
也。

*** 潜涧阇黎传

处严。字伯威。温州乐清贾氏子。母万。方娠。一夕梦黑
龙自天跃而下。俄化为道人入其家。及产有异相。警
悟不凡。经史过目辄成诵。少长不茹荤。母强之。卒不
从。一日游精舍。归白其母曰。儿蔬食。居俗非所宜。愿
出家学佛。落发于明庆院。初习讲教义。发明师说。了
无疑滞。同辈尚编录。务相诘难。师心非之。遂弃教而
崇禅。历访先辈老宿。叩击玄旨。多所契会。有以座首
命之者。师弗顾而去。师于巳事外。博学能诗文。醇重
典雅。且工书。有晋宋法。时道潜思聪二公。与东坡游。
声名籍甚。或劝以所作谒缙绅求知巳。师笑曰。古之
桑门。与士大夫游。非求之也。道自合焉尔。故终身不
以一字干谒。识者高之。元祐间。还永嘉。寓净光大云
开元诸刹。其徒翕然宗之。扣门请益者。履相蹑也。师
训以本业。外复以诗书子史导之。凡经指授者。咸见
头角。元符初。归故山。诛茆结庐。循除蓄流。自号潜涧。
赋诗鼓琴以自娱。有古人林下风。师有辞辩。长于讲
释。乡里巨室。欲屈师讲经莫能致。因具法筵。集广众。
预设巍座。俟师至。与众迫之。师匇遽就席。阐扬奥旨。

缘饰以文。音吐鸿亮。听者惊悦。郡守张公平。从师受
楞严大义。初以僧正命师。又命主禅席。皆力辞弗受。
每诣府。手提一笠。又以师为府座所尊。因嘱以事。师。
正色峻拒。府政有不便于民者。委曲以告。守改容听
之。瑞安令吕公勤。邂逅师喜甚。与俱还邑。筑庵于厅
治后园。命师居之。为留三宿而去。晚景绝人事。精修
净业。讽诵楞严圆觉维摩光明法华等经。精熟如流。
静夜孤坐。焚香暗诵。琅琅之声。出于林表。尝手书法
华光明二经。报母德。又书华严经八十卷。首末不懈。
字法益工。以政和壬辰正月二十日示寂。年五十四。
僧腊三十九。阇杂。得舍利数百颗。明莹如珠。植塔于
故庐之后。以遗骨并舍利葬焉。师于佛学。无不通晓。
尤深于禅。而接物以教。故以阇黎著名。平生制述甚
多。稿随毁失。圆寂后。弟子收拾遗文。编成二卷。曰潜
涧集。人有得其片纸只字。皆宝藏之。其文翰见重于
人如此(王梅溪十朋之母有娠。产之日。梦师来惠以金环。梦觉时。传师适坐化。翌日梅溪生。人皆
谓为师后身。故其为师作铭序有云。师殁之岁。而某始生。师旧书石桥寺碑。梅溪。佥判绍兴。道经寺。寺僧先梦
迓严阇黎。次日梅溪至。僧以梦告。有诗云。人唤我为严首座。前身曾写石桥碑。甄龙友。和公双峰诗云。诗老前
身法号严。正用此事)。

*** 参寥子传(附定诸)

道潜。字参寥。杭于潜何氏子。幼试法华得度。于书无
所弗窥。能文章。尤喜为诗。与秦太虚苏长公。为方外
交。苏甚重之。以书告文与可谓。其诗句清绝。与林逋
相上下。而通了大义。见之令人肃然。苏谪居齐安。师

不远二千里相访。留期年。移汝海。同游庐山。复归于
潜山中。及苏守钱塘。卜兆山智果精舍。率宾客十六
人。各赋一诗。送入院。后南迁。师欲转海访之。苏以书
固止之。当路亦捃师诗语。谓有讥剌。得罪返初服。建
中靖国初。曾肇在翰院。言其非辜。诏复为僧。赐号妙
总大师。崇宁末。归老于潜山。有参寥子集。行世。人谓
师之诗。雅淡真率。上欲窥陶白。而下有雁行苏黄句。
即未脱子瞻烟火。雅不乐与宋人同烟火。如参寥自
有为参寥。非第以子瞻重也。斯言得之。

定诸。晋江人。
能诗。调清远。无尘俗气。与曾会诸公游。谈者谓。诸诗
与参寥同调。其题画水幛云。无波浪处生波浪。愁杀
孤飘渡海人。有去华集。大约如此。

宋景濂。作育王山寺碑。谓。大觉琏日。与九峰韶公。
佛国白公。参寥潜公。讲道一室。扁曰蒙堂。丛林取
则焉(可入传记之)。

*** 惠渊首座传

惠渊首座。向北人。孤硬自立。参晦堂真净。实有契悟
处。泯泯与众作息。人无知者。洪州奉新慧安院。门临
道左。衲子往还。黄龙泐潭洞山黄檗。无不经繇。偶法
席久虚。太守移书真净。命择人主之。头首知事耆宿
辈。皆惮其行。师闻之。白真净曰。惠渊去得否。净曰。汝
去得。遂复书举师。师得公文即辞去。时湛堂为座元。
问师曰。公去如何住持。师曰。某无福。当与一切人结
缘。自负栲栳打街供众。堂曰。须是老兄始得。作颂饯

之。师住慧安。逐日打供。遇暂到。即请归院中歇泊曰。
容某归来修供。如此三十年。风雨不易。鼎新创佛殿。
轮藏。罗汉堂。凡丛林所宜有者。咸修备焉。黄龙死心
禅师访之。师曰。新长老。汝尝爱使没意智一著子。该
抹人。今夜且留此待。与公理会些细大法门。新惮之
谓侍者曰。这汉真个会底。不能与他剺牙劈齿得。不
若去休。不宿而行。师终于慧安。阇维。六根不坏者三。
获舍利无数。异香满室。累月不绝。奉新兵火。残破无
子遗。独慧安诸殿。嶷然独存。岂非愿力成就。神物护
持耶。

*** 觉心传(智永祖绍附)

觉心。字虚静。嘉州夹江农家子。甚富。少好游猎。一旦
纵鹰犬弃妻子。出家学道。周历云水。似有得者。性喜
画。善作草虫。人称为心草虫。游中原。作从犊图诗。名
动一时。诸学士大夫。翕然宗之。孔南明崔德符。招致
临汝。住叶县东禅。及州之天宁香山三大刹。后因兵
乱还蜀。邵泽民刘中远两侍郎。善之。请住毗卢。陈涧
上称之曰。虚静师所造者道也。放乎诗。游戏乎画。如
烟云水月。出没太虚。所谓风行水上。自成文理者耶。
后终于所居。

又有智永祖绍者。皆以诗画寓意。永。尝作潇湘夜雨
图。呈邵西山。邵题云。尝儗扁舟湘水西。蓬窗剪烛数
归期。挥因胜士挥毫处。却忆当年夜雨时。既疑之。问
永曰。前辈曾有此诗否。永。因诵义山问归篇。西山矍

然。遂为改之。永性孝。宇文季蒙龙图。以永精禅理善
谈论。请其住院。永辞曰。亲在。未能也。于是。售巳所长
为亲养。祖诗画俱仿周忘机。而气韵殊绝。政和间。改
僧为德士诏下。祖叹曰。我生不背佛。而从外道耶。取
祠部牒焚之。乃冠巾反俗。斋戒以终身。

*** 潜庵源师传

清源。号潜庵。洪州新建邓氏子。世力田。幼超卓。短小
精悍。去依洪崖法智为童子。年二十一。落发受具戒。
时武泉尝。宝峰月。云居舜。道价压丛林。师游三老间。
皆蒙器许。而疑终未决。后亲见黄龙南公。凡入室。令
坐于傍。与云庵同造积翠。师为侍者七年。南公殁。隐
迹西山。西山有慧严院。僧死。屋无像设露坐。师见而
叹曰。古人斫山开基致无为。有忍怀不举哉。乃求居。
以修完之。不五年而殿阁崇成。百具鼎新。即弃去。游
庐山。南康太守徐公。闻师名。延居南山清隐寺。寺在
大江之北。面揖庐山。师门风孤峻。学者皆望崖而退。
以故单丁住山。十有八年。晨香夕灯。升堂说法。如临
千众。而丛林所服玩者莫不具。时时󰑁地处置。尝云。
先师初事栖贤諟。泐潭澄。更二十年。宗门奇奥。经论
要妙。莫不贯穿。及因文悦以见慈明。则一字无用。设
三关以验天下禅者。而禅者如叶公画龙。龙见即怖。
众生为解碍。菩萨未离觉。大智如文殊师利。欲问空
王佛义。即遭摈出。以其堕艰难。故起现行耳。有僧。依
师住十二年学。令住净众寺。辞行。师谓曰。汝虽在此

费岁月。实不识吾家事。倘嗣法。当不以世俗欺诳为
心。其人乃嗣翠岩机焉。南昌隐君子潘延之。与为方
外友。迎师归西山。而州郡文争。命居天宁。衲子方云
趋座下。一时名士。抠衣问道。师以目疾。隐居龙兴寺
房。户外之履亦满。上蓝忠公。法侄也。延师居寺之东
堂。事之如其师。师年八十而丧明。学者益亲附之。有
欲板其语要流通。师投拒曰。若吾语。深契佛祖。从今
百日间复明。则副汝请。如期果愈。先是觉范洪公。證
狱太原。拴缚在旅邸。人讳见之。师独冒雨步至。抚慰
为死诀。明年南归复见师。师轩渠笑曰。吾不意乃复
见子。故觉范序之曰。呜呼。佛法䆮远。坏衣瓦器之人。
亦有侈欲。为人师者。争慕华构便软煖。公独举颓坏
而新之。争欲致弟子。不问智愚。欲出门下。而公独精
粗之。争欲坐八达衢头。以自卖其道。而公独居荒远。
以自珍之。争好势利恶丑。而公独犯众恶。自信而力
行之。每谓弟子曰。无事外之理。理外之事。观其措置。
岂其真然之者耶。师终时几百岁也。

*** 空禅师传

崇觉空禅师。姑孰人也。为人强项。久侍死心。一日辞
去。心曰。汝福鲜宜自养。草堂清公。偈送之曰。十年聚
首龙峰寺。一悟真空万境閒。此去随缘且高隐。莫将
名字落人间。后受请。出世杭之南荡。不几月而一火
无遗。因叹息曰。吾违先师之言。故有今日之患。有富
人。发意营建。欲师一至其家以受供。师辞曰。公施财

求福。非长老受赐。若教我背众而食。素不愿也。力行
其道。竟不役于土木以终身。师颂野狐话曰。含血噀
人。先污其口。百丈野狐。失头狂走。蓦地唤回。打个筋
斗。

补续高僧传卷第二十三