哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其
应对机辩如此。师平生务实。不事虚饰。尝就北关。僦
舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。
属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身。代一城之命。
贼竦然。为之少戢。全活者众。绍兴七年冬。趺坐而逝。
侍郎张无垢九成。铭其塔。

其后嘉熙中。有曰净真者。
亦捐身益物。有净师造垒代命之风。真。初礼吴松兴
圣寺若平为师。游讲肆。得贤首宗旨。至钱塘。适江水
大溢。塘崩坏。居民相顾。仓皇无所措手足。真以偈呈
安抚赵端明曰。海沸江河水接连。居民冲荡益忧煎。
投身直入龙宫去。要止惊涛浪拍天。遂投身于海。三
日而返。谓众曰。我在龙宫说法。龙神听受。此塘不复
崩矣。语讫复入于海。事闻于朝。敕赐护国法师。立祠
于会灵。祀焉。

*** 化僧传(附吉祥．慈济)

化僧者。初不识其谁何。苍颅黧面。去来[郫-卑+((白-日+田)/拱)]繁间。甚熟
匝人。盖多见之。而无相问讯者。崇宁五年十二月二
日晨。从外来乞食城中。如故尝洋洋也。视日欲昃。辄
囊其衣。若将去者。行次廛东。小息于逆旅马氏。乞浆
焉。敛裓趺坐。浆未馈而告寂。玉骨山峙。不杌不倚。人
皆聚观罗拜。迎归北溪。龛而奉之。至今真身俨然如
生。宋杨天惠。作文记之曰。异哉。我昔未之见也。是导
师者。不离阛阛喧閧。而示静便。不鄙屠沽垢纷。而示
精洁。不舍生死浊恶。而示究竟。不乐相好设饰。而示

坚固。其音制和软。类近里社。而莫知其名氏。其肤臞
劲。类七十许人。而莫知其寿腊。其衣履简野。类空林
衲子。而莫知其居止。呜呼。生吾不知从师游。没吾徒
知志其迹。是刻舟之说也。虽然。繇吾之说。瞷师之相。
起欣慕想。成净信行。庶其有从入哉。

又僧。曰吉祥。尝寓东川解魔寺。魁梧多力。一饭五钵。
日夜诵经五函。寺前有池畜鱼。祥。尽知其数。以名诏
之。皆次第出水面。若受祥话言。靡靡而去。

滇有僧。曰慈济。尝在洱海东北青颠山险石上。礼迦
叶佛。日课百拜。人名其石。名礼拜石。下临不测之渊。
后即于石立化。今无能蹑其石者。示现难思。皆化僧
之流亚也。

*** 咸平府大觉寺法庆禅师传

法庆嗣。佛国白禅师。尝掌书记。初住泗州普炤。后迁
嵩少。汴破被虏。收牛于北方。惟一讲僧识之。次居东
京。因侍者读洞山录。作愚痴斋。者云古人甚奇。师云
我化后。汝可唤之。若能复来。是有道力也。后预知时
至。乃作颂云。今年五月初五。四大将离本主。白骨当
风飏却。免占檀那地土。衣物。尽付侍者。饭僧。始闻初
夜钟声。坐逝。侍者如约唤之。师睁眼应曰。争么。者曰
和尚何裸跣而去。师曰。来时何有。者欲强穿衣。师曰。
休留与后人。者曰。正恁么时如何。师曰。也只恁么。复
书一偈云。七十三年如掣电。临行为君通一线。铁牛
𨁝跳过新罗。撞破虚空七八片。寿七十三。皇统三年

五月五日也。

*** 元　觉庆．德林二师传

觉庆。号寿堂。四明毛氏子。弱岁礼寿梅峰为落发。师
精戒律。游戏人间。脱然无碍。凡可以泽物利人之事。
至于甃衢。凿井。施汤。茗行。针药。事无钜细。靡不鼓勇
直前。见人行之。如出乎巳。助成益力。至正间。至云间
随喜。普炤佛会。忻然欲就。会入灭期。以正月二十三
日。预作书。别四明及杭之曲院道友。附偈曰。无量劫
来元有我。无有有我我亦无。无我无人无觅处。荡荡
光明耀太虚。人皆止之。不听。有陈源坚者。迎归其家。
越二日。师曰。月明立到三更后。彻骨寒来有几人。既
云归去。胡颜复留。言巳寂然。探之巳逝矣。大众奔赴。
舁于西延恩。茶毗。而遍体汗下。复迎归。是夕红光烛
天。停十日颜貌如生。须发自长。源坚深信。舍所居为
庵而祠之。加髹漆焉。

德林者。东瓯人也。至正间。挂锡上海之柘泽废寺。饥
寒弗婴其心。岁夏五。忽语人曰。畴能施我一龛。九月
一日。焚却此身。人以为欺。不之信。至期。空钵囊易薪
樵自环。趺坐合掌云。二十七年学无为。信手拈来获
得渠(云云)。火从身起。观者始矍然。膜拜请曰。活烧人
地里不祥。师火中应曰。雨过无妨。

*** 明　落魄僧(附雪梅)

永隆。姑苏施氏子。在襁褓。即不茹荤血。惟佛法是慕。
年逾冠。白父母求出家。遂舍入尹山崇福寺。落发为

僧。受具戒。志力苦澹。耿耿与尝人殊。偶夜坐。闻空中
天神报曰。此寺创于梁天监。燬于元末。逮今三十年。
吾受佛嘱。卫此伽蓝。师能重建。当阴相之。师乃感天
神之言。遂鸣众檀。即剌指血书华严法华二大经。以
立愿。书时。笔端出舍利。烨然有光。人罔不骇异敬信。
师裒资庀材。先创大雄殿。舟往三衢。搆大木过钱塘
江。飓风飘筏将入海。舟之众皆叹泣。师曰。吾之所为。
皆神所警发。神宁食言者乎。俄顷风转。回筏抵江岸。
木商黄有亮异之。与同友曰。奇哉。殿成当为造大佛
像以报。以　洪武辛未八月。殿乃成。二十五年壬申。
朝廷度僧。师引其徒赴京师。试经请牒。时沙弥三千
馀人。其中多有不能记经欲冒请者。于是　上怒。送
锦衣卫。皆籍为军。师慈悯无可救。遂诣奉天门。奏闻
欲焚身以求免。　上允。以二月二十五日。　敕内臣。
以武士严卫其龛。至雨华台。师出龛望阙拜辞。入龛
索楮。书偈曰。三十三年一幻身。洞然性火见全真。
　大明佛法兴隆日。永祝皇图亿万春。又取香一瓣。书
风调雨顺四字。语内臣曰。烦奏　上。遇旱以此香祈
雨必验。须臾秉炬自焚。烟𦦨凌空。异香扑人。群鹤飞
翔于龛顶。良久。火馀敛舍利无算。于是。三千馀人悉
宥罪。给牒为僧。皆师赐也。时大旱。　上召僧录司官。
迎师所遗之香。到天禧寺。率众祈雨。以三日为期。至
夜即降大雨。　上喜而谓群臣曰。此真永隆雨耳
　上亲制落魄僧诗。以彰之。是年八月。弟子奉骨归。葬

于尹山。而塔焉。

雪梅。不知何许人。止天禧寺。尝游雨华台。性宕不羁。
出言无度。解诗清奇。人争传诵之。数年后。行歌于市。
命童子围绕踏歌曰。老雪梅。今日不归。几时归。辄自
答曰。归归。三答端坐而逝。

*** 明　祖遇传

祖遇。不知何许人。自称慈海舟之徒。自金陵来远安。
缚禅于法琳洞。跏趺而坐。足迹未尝及山下。又服水
斋。不粒食惟饮水。如此者四十九日。每岁率以为尝。
成化十五年。提学副使薛纲。督学至远安。至洞见遇
癯瘦若有病者。因谓之曰。岩冈僻寂。非人所居。何乃
自苦如此。遇曰。不如此不能成正觉。又问曰。人七日
不食则死。闻汝水斋四十九日。何术致然耶。遇曰。吾
知传吾师之教。无他术也。但先三五日。为饥火所烧。
体热而倦。力不能支。越六七日之后。饮水透彻。觉清
爽如尝。薛叹慕而去。十八年。薛再过洞。遇尚无恙。见
庵之西槛。为岩之坠石所毁。去禅所仅丈许。薛诘之
曰。汝能先知岩石之坠。而不惧乎。曰。不知也。薛曰。石
无慧眼。汝非金身。若一夕再坠。汝其齑粉矣乎。圣贤
有戒知命者。不立乎岩墙之下。汝宜识之慎之。遇微
笑而不答。至二十年五月初二夜半。雷雨大作。岩石
乱坠。其声动地。遇压焉遂寂。年才四十。其立志之坚。
至死不变如此。

明河曰。无论世出世法。办志如此。何事不办。死生

浮幻。有道者。视之如戏。处之若无。薛告语谆谆。何
异对醒人说梦。宜乎。遇笑而不答也。

*** 善信．大云传

善信。字无疑。苏州嘉定吴氏子也。年二十九。削染为
僧。不识一字。惟事禅那入玄墓。参万峰和尚。忽有得。
谓众曰。我自出家以来。胁不至席。今日始了当矣。未
几。示微疾。索浴入龛。毕于弹指间。歘然火起。自焚其
身。是盖得道急于入灭者也。或赞之以偈曰。一念才
空万境忘。更无馀事可商量。翻身永入火光定。惊倒
灵山老药王。出轮回又入轮回。究竟何曾有去来。昨
夜冰河中发𦦨。虚空烧作一堆灰。

大云。襄阳人。初为北京吉祥寺僧。大极之弟。性敏重。
通内外学。戒律清苦。嘉靖中。住广德寺。律身事众。人
无间然。偶二僧相閧不巳。云作斋。为之释愤。因谓曰。
昔吾兄大极在京中。一日试合掌。自诵云。愿生西方
净土中。九品莲花为父母。即坐化。我今为汝解纷。亦
当学吾兄自便耳。因趺坐合掌。诵前二句。言讫化去。

*** 广玉．宁义传

广玉。字无瑕。蜀资中红莲池人。在俗为孟居士。因睹
世相无尝。感焉而出家。一衲入九峰山。山最高处。为
雷音寺。玉居寺九年。习枯安静。霍然有得。万历甲申
岁。忽告众曰。三月七日。贫道与诸君别矣。自是水浆
不入口者二十馀日。而神气益王。膜拜求法语者。日
尝数百人。悉煦婉酬答。如轮转水注。累累不绝口。而

闻之者。无弗感激发心。至期沐浴升座。忽天尽暝。雷
大震。檐瓦欲飞。众皆慄伏。不敢仰视。少选日霁。师乃
慈音慰众。且云。吾之遗骸。如澄过白蜡。随汝辈意置
之。言讫而化。初厝骸于桶。三期开之。颜貌如生。彭之
士民。举铜万觔。创塔殿于峰顶。漆而奉之。

宁义。亦资人。初居三堆山。后云游遇知识。命事苦行
法门。因茹菜啖豆。兀坐精练。人有致讥者。义曰。我业
障深重。非如此不可。久之有所得。万历癸未。积薪自
焚。才举炬若朽株。斯须而尽。识者谓。入火光三昧矣。

*** 夜台．秋月传

夜台者。西蜀人。少习引导辟谷之术。遇大智师于峨
眉。薙发受戒。辞师至终南伏牛。又至五台多服水斋。
日则静坐。夜则游台。人因呼为夜台。五台方圆五百
里。暴风怒号。走大石。吹骡马。如扫叶。师棕衣棕帽。手
握铁杖。遇风则止。风止则行。有时昏黑。堕入坑谷中。
铁杖垂卷。而师无恙。遇虎即投身。示之曰。汝啖我结
一小缘。遇矿贼。振锡环响。贼遥呼曰。夜台师慑伏不
敢动。大雪满山。众负锸迹师雪中。师巳僵槁。雪埋腰
膝间。众舁归。置热火土锉上。沃以汤。稍久乃苏。复夜
行如前矣。师夜中时见灯光野火。猛兽鬼怪。亲见文
殊。或为老比丘。或为美好妇女。抱婴儿赤裸下体。顷
刻不见。如是夜游。二十馀年。岁癸卯。入京师。　慈圣
太后。赐钵杖及紫襕袈裟一袭。师先。于塔院寺。设千
盘会。于龙泉寺。设龙华会。皆四十九日。又于峨眉五

台。各铸幽冥钟一口。重万三千觔。又于普陀峨眉。请
藏经二部。又于九华。设水陆道场。其馀镪粟。分施静
室及诸贫僧。铢两尺寸。不入私橐。故久而缁素益信
之。师往反四大名山。精神尪顿。繇蜀至广陵。忽病作。
道人某。断指入糜。冀疗师疾。师诃曰。出世人。岂效儿
女子所为。吾期巳近矣。是时疾巳瘳。买一巨舫。设水
陆像。放𦦨口不绝。庚戌十月。繇通州渡海。过福山。忻
然欲留。先遣散诸弟子。独留老道人自随。登舟将行。
有新安二贾客。恳附舟。师曰。此有缘人许诺。扬帆甚
驶。问日中乎。曰中矣。命作饭。饭二客。复出衬钱授之。
因礼十方诸佛曰。我欲归海。众惊曰。今巳在海中。复
何归。师曰。我闻。解脱菩萨。临命终时。戒其弟子。分身
为三。一施鸟兽。一施鱼鳖。一施蝼蚁。我今亦尔。众哀
号牵挽。师出一纸授客。即解脱菩萨语也。众方哀挽
不巳。师曰。汝为我礼佛。皆拜。师一跃入海。众欲收帆
援师。师端坐水浪上。摇手曰。帆一下。汝曹皆覆矣。须
臾白黄雾拥师而去。时万历庚戌十月二十五日也。
老道人。归言之人。华亭陈眉公。作文记其事。

秋月者。苏州玄墓山老僧也。精戒律。勤礼诵。以茗饮
作佛事。过玄墓者。必访秋月。然非高雅之士。秋月不
与之见。见亦不与茗饮。方时禅期讲席。四至轰然。师
恬如不闻。或劝之一出随喜。笑而弗答。天启改元之
岁。别山中道侣。朝南海。从莲华洋。忽起至船头礼拜。
高声称佛名。即奋身下水。众急出扳挽。巳无及矣。时

风浪大作。师出没浪间。犹合掌称佛。声舟渐远乃失。

系曰。夜台。走四大名山。足迹遍海内。秋月静闭一室。
不知户外事。夜台广修福业。秋月一事弗为。二公之
平生。判然如此。至末后一著子。则无少异。盖夜台藏
静于动。秋月寓动于静。动静二公之迹。脱然生死之
际。而无丝毫挂阂者。二公之心。实不可得而优劣之
也。

补续高僧传卷第二十