者至庵。师问曰。近离何处。对曰成都。曰上座离成都
到此山。则成都少上座。此间剩上座。剩则心外有法。
少则心法不周。说得道理即住。禅客莫能对。又迁止
天台白沙庵。有彦明道人者。俊辩自负。来谒师。师问
曰。从上先德有悟者否。对曰有之。曰。一人发真归源。
十方虚空。悉皆销殒。举手指曰。只今天台山嶷然。知
何得销殒去。明张目直视遁去。钱忠懿王。延请问法。
命住崇资院。盛谈玄沙法眼宗旨。自是他宗泛学。皆
寂然宾服矣。一日忠懿王为法集大会诸山。师问诸
老宿曰。雪峰塔铭云。夫从缘而有者。始终而成坏。非
从缘而有者。历劫而长坚。坚之与坏。即且止。雪峰只
今在何处。老宿不能对。王大说。署圆通普炤禅师。

*** 长芦赜禅师传

宗赜。襄阳孙氏子。父早亡。母携还舅氏家鞠养。长成
习儒业。志节高迈。学问宏博。年二十九。幡然曰。吾出
家矣。遂往真州长芦。从秀圆通落䰂。学最上乘。未几。
秀去而夫继。师得旨于夫。遂为夫嗣。而绍长芦之席。
一法窟父子。接踵弘阐者三世。云门之道大震。江淮
之间。几无别响。师上堂曰。金屑虽贵。落眼成瞖。金屑
既除。眼在甚处。拈拄杖曰。还见么。击香卓曰。还闻么。
靠却拄杖曰。眼耳若通随处足。水声山色自悠悠。启
示明切如此。师性孝。于方丈侧。别为小室。安其母于
中。劝母剪发。持念阿弥陀佛号。自制劝孝文。曲尽哀
恳。师虽承传南宗顿旨。而实以净土自归。至感普贤

普慧二大士。梦求入社。其精诚可知矣。其母临终。果
念佛吉祥而逝。始卒数十年间。以安养一门摄化。缁
白从化。临终正念。如其母者。盖不知几何人。师持勤
匡道一念。得自天性。以言难及远。往往托笔墨。以致
心焉。其劝供养则曰。若无有限之心。则受无穷之福。
其劝坐禅则曰。一切善恶。都莫思量。念起即觉。觉之
即失。久久忘缘。自成一片。又曰。道高魔盛。逆顺万端。
但能正念现前。一切不能留碍。其警游谈则曰。既乖
福业。无益道心。如此游言。并伤实德。其警拨无则曰。
粗解法师。不通教眼。虚头禅客。不贵行门。此偏枯之
罪也。又曰。宗说兼通。若杲日丽虚空之界。心身俱静。
如琉璃含宝月之光。可谓蓬生麻中。不扶自直。众流
入海。总号天池。其言意至。味一脔可以知全鼎矣。未
详所终。

*** 宗致传(附居竭．子照)

宗致者。临济十一世之玄孙。而泐潭准禅师之嫡嗣
也。住持东山。立身行道。大为时所宗仰。以智慧无碍
之心。为功德庄严之事。洪觉范。慈观阁记云。师骨面
严冷。英气逸群。以荷担云庵法道为巳任。说法有辩
慧。护教有便行。卑丛林。以宗旨争沟封。以语言争是
非。纷然诸方方炽未艾。名为走道。其实走名射利。裨
贩无所不至。而正宗微矣。欲弃之而弗忍。欲导之而
弗从。于是。为室于方丈之东。名曰慈航。又自名其号
曰慈觉。犹以为未也。建阁于大门。名曰慈观。

蜀僧居

竭者。倾长财一百五十万。以助成之。竭。平生自奉甚
约。所得檀信之施。毛累寸积。四十年之藏。一旦举以
施之。人以为难。

南晋僧子照者。有实行自然之智。如
人信手斫方圆。皆中绳墨。慈觉使总院事。事无巨细。
谈笑而办。阁经营。照实董其事。垢面龟手。不惮霜雪。
伐山相材。运土拾砾。与苍头短发进退。凡半年而落
成。竭以财施。而慈觉之志乃克成。师弟子之于宗。皆
无所愧。贤矣哉。

*** 宝觉道法师传

永道。顺昌毛氏子也。出家。宗唯识百法二论。又受西
天总持三藏密法。及传圆顿戒法于元照师。咸得其
要。政和中。赐椹衣。主左街香积院。赐号宝觉大师。林
灵素以左道罔上。宣和初。诏改僧为德士服冠巾。天
下从之无敢后。师独毅然抗诏。上书曰。自古佛法。未
尝不与国运同为盛衰。魏太武崔浩。灭佛法。未三四
年。浩竟赤族。文成大兴之。周武卫元嵩。灭佛法。不五
六年。元嵩贬死。隋文帝大兴之。唐武宗。赵归真。李德
裕。灭佛法。不一年。归真诛。德裕窜死。宣宗。大兴之。我
国家太祖太宗列圣相承。译经试僧。大兴佛法。成宪
具在。虽万世可守也。陛下。何忍一旦用奸人之言。为
惊世之举。陛下。不思太武见弑于阉人之手乎。周武
为铁狱之囚乎。唐武受夺寿去位之报乎。此皆前监
可观者。陛下何为蹈恶君之祸。而违祖宗之法乎。书
奏。上大怒。命下黥流道州。蔡京。从容为上言曰。天下

佛像。非诸僧自为之。皆子为其父。臣为其君。以祈福
报恩耳。今大毁之。适足以动人心。恐非社稷之利也。
上意。为之少回。未几。灵素事败。放归赐死于道。复教。
师量移近郡。寻得旨放回。敕住昭先禅院。赐名法道。
以旌护法。师之谪道州也。郡守僚属。皆先梦佛像荷
枷入城。既而师至。皆善待之。时军民多病。师咒水饮
之。无不愈者。求者益多。乃为沼于营中以咒之。师既
还。道人如失恃怙。及二帝北狩。康王即位。东京留守
宗泽承制。命师住左街天清寺。补宣教郎总管司。参
谋军事。为国行法。护佑军旅。师往淮颖。劝化豪右。出
粮助国。军赖以济。后奉诏随驾。陪议军国事。上欲加
以冠冕。师力辞。诏加圆通法济大师。一日上从容谓
师曰。上皇为妖人所惑。毁师形服。朕为师去此黥涅。
师对曰。上皇御墨不忍毁除。上笑曰。此僧到老倔强。
乃敕住庐山太平禅寺。故事道场僧左道右。崇观以
来。遂易旧制。师不能平。诣朝廷论辩。卒获改正。绍兴
五年。大旱。诏师入内祈雨。结坛作法。以四金瓶。各盛
鲜鲫。噀水默祝。遣四急足投诸江。使未回而雨巳洽。
上大悦。赐金钵。上以国用不足。敕天下僧道。纳清閒
钱。师致书于省部。极论其非。伤大体而阻善化。言虽
不行。势亦少戢。绍兴十七年秋。说偈。端坐而化。阇维。
舍利无数。塔于九山九里松。

*** 法灯禅师传

法灯。字传炤。成都华阳王氏子。自幼时。则能论气节。

工翰墨。逸群不受世缘控勒。年二十三。剃落于承天
院。受具足戒。即当首楞严讲。耆年皆卑下之。其师圆
明大师。弃讲出蜀。师侍行。至恭州而殁。师扶护归葬
成都。辞塔而去。下荆江。历淮山。北抵汉沔。遍谒诸老。
所至少留。机语不契。振策即行。登大洪。谒楷禅师。遂
服膺戾止。承颜接词。商略古今。应机妙密。当仁不让。
大观初。楷公应诏而西。三年。坐不受师名敕牒。缝掖
其衣谪缁州。师趼足随之。缁之道俗高其义。太守李
公扩。虚太平兴国禅院。以居之。于是。洞上宗风。盛于
京东。政和元年。楷公得释。东遁海滨千馀里。太湖中
而止。草衣涧饮。若将终焉。师犹往从之。楷以手揶揄
曰。云岩路绝。责在汝躬。行矣。师识其意。再拜而还。七
年。解院事。西归京师。名闻天子。俄诏住襄阳鹿门政
和禅寺。师谢恩罢退。饭丞相第堂。吏抱牍至白曰。江
州东林寺。当改为观。从道士所请。师避席曰。庐山冠
世绝境。东林又其胜处。世为僧居。如春湖白鸥。自然
相宜。今黄冠其中。绝境其厄会乎。丞相大以为然。东
林之获存。师之力也。既至汉上。郡将讽诸山办金帛。
诣京师作千道斋。师笑曰。童牙事佛有死无二。苟非
风狂失心。辄以十方檀施之物。千里媚道士耶。郡将
愧其言而止。然天下丛林。闻而壮之。鹿门。濒汉江。断
岸千尺。寺尝艰于水。师坐岩石下。念曰。吾欲丛林此
地。为皇朝植福。而泉不能赡众。山灵其亦知之乎。师
以杖擿草根。俄众泉觱发。一众大惊。山中之人。目之

曰灯公泉。师初依夹山龄禅师。龄道孤化。而无嗣之
者。僧惟显。得其旨。隐于南岳。师以书抵长沙。使者迎
出。以居龙安禅寺。闻者服其公。贵其行。初慧定禅师
自觉。革律为禅。开创未半而逝。蚁藏蜂聚。故窠遗垤。
十犹七。师为一新之。长庑广厦。万础盘崖。椎拂之下
五千指。十年之间。宗风大振。人徒见其婆娑勃窣若
游戏。然不知其至刚峭激也。笃信所学。虽威武贵势。
不敢干以非义。性喜施。不计有无。倾囷倒廪。以走人
之急。靖康二年春。金人复入寇。两宫围闭。师惊悸不
言。谢遣学徒。杜门面壁而巳。弟子曰。朝廷军旅之事。
何预林下人。而师独忧念之深乎。师熟视。徐曰。河润
九里。渐洳者三百步。木仆千仞。蹂践者一寸草。岂有
中原失守。而林下之人得宁逸耶。五月十三日中夜
安坐。戒门弟子。皆宗门大事。不及其私。泊然而逝。检
其所蓄。道具之外。书画数轴而巳。阅世五十有三。坐
夏三十。塔全身于山口别墅慧定塔之东。

*** 万松老人传(附从伦)

行秀。号万松。河内人。族蔡氏。自幼不凡。超然有出世
志。屡白父母求出家。父母初难之。然知终不可以世
相夺。因携送邢州净土寺。礼赟允公为师落䰂焉。具
戒后。决力参究。即担囊抵燕。栖憩潭柘。过庆寿。叩胜
默老人。老人曰。学此道。如锻金。滓秽不尽。精真不显。
观君眉宇间大有物在。此物非一番寒彻。不能放下。
子后自见。不在老僧多言也。师益厉精猛。至寝食俱

忘。后至磁州。参云岩满公。遂于言下大悟。曰得恁么
近。始知胜默为人处婆心切落草深也。依雪岩二年。
尽其底蕴。付僧伽黎。勉以流通大法。自是两河三晋
之人。皆饮师名。法门隐然。倚以为重。明昌中。章宗请
入内庭说法。亲奉锦绮大衣。腋而升座。自后妃以下。
皆从师受法。罗拜位下。各施珍爱。建普度会。数日之
内。祥瑞叠见。道猷远闻。承安改元。特诏住仰山栖隐
寺。寺先为世宗所建。奉玄冥顗公为开山。顗公。故金
国大禅老。给田度僧。虽极一时之盛。然未大弘法音。
师登座一宣。万指倾听。以洞上孤冷不振之宗。一旦
得师而起之。扶颓继绝。功不在青华严下也。次迁宝
集万寿。又移席报恩。连住钜刹。道化不少衰。晚年退
居从容庵。幽林多暇。评唱宏智百颂。又著请益录。踵
碧岩之后尘。开宝镜之重垢。甚有补于宗门。学者至
今传习。师天资敏利。于百家之学。无不淹通。三阅大
藏。首尾熟贯。虽座主老于翻检者。不敢以汗漫欺。李
屏山居士。著论弘宗。人称。使摩诘枣柏再出无以加。
然以日叩函丈。受师启发者居多。则师于法门树立
宏矣。后无疾而终。年八十一。

林泉老人从伦者。师弟子也。住大都报恩寺。著空谷
传声。虚堂习听二书。评唱投子青丹霞淳二公颂古。
其自序有云。以无说之说。而说其说。使不闻之闻。而
闻乎闻。论者谓。伦公非有意于言。盖道之所在。不得
巳而言之也。

*** 元　云峰高禅师传

妙高。字云峰。福之长溪人。家世业儒。母。梦婴儿坐莲
华心。手捧得之。觉而生师。因名梦池。神釆秀澈。嗜书
力学。尤醉心内典。汲汲以入道为请。父母以梦故。不
夺其志。俾从云梦泽公。受具戒。锐意求道。首参痴绝
冲。冲曰。此儿。语纚纚有绪。吾宗瑚琏也。次见无准范。
范犹器爱。拟以侍职处。师叹曰。怀安败名。遂去。之育
王见偃溪。掌藏钥。一日溪。举譬如牛过窗棂。头角四
蹄俱过。因甚尾巴过不得。师划然有省。答鲸吞海水
尽。露出珊瑚枝。溪可之。寻住南兴大芦。遂为偃溪嫡
嗣。迁保安江阴劝忠霅川何山。云衲四来。三堂皆溢。
朝命升蒋山。德祐乙亥。寺被兵。军士有迫师求金者。
师曰。此伹有寺有僧。无金与汝。偶以刀儗师颈。荡磨
之。师曰。欲杀即杀。吾头非汝砺刀石。军士感动掷刃
去。寺得无恙。至元庚辰。迁径山。山经回禄。草创才什
一。师悉力兴建。才还旧观。明年已丑正月复火。刹那
而烬。寺众大骇。师喟然曰。吾宿生负此山。吾偿之勿
忧。忧诸人不解狗子无佛性耳。众为悚然。遂竭力再
营。至壬辰十月落成。为屋千楹。计工百万。师虽治土
木。而晨夕唱道。云衲奔凑。瓶锡几几。宴若无事。甫十
年间。两建钜刹。如探诸怀。功亦伟矣。时教徒肆毁禅
宗。上将信之。诸禅老缩项无声。师闻之叹曰。此宗门
大事。吾当忍死以争之。遂拉一二同列趋京。有旨。大
集禅教两门廷辩。上问。禅以何为宗。师奏。净智妙圆。

体本空寂。非见闻觉知。思虑分别所能到。宣问再三。
师循源溯流。缘词会理。约二千馀言。如泻泉鸣籁。以
答宸衷。上大悦。自是使讲徒。不复有言于禅。而当世
之主。遂深信于禅。皆师回天之力也。陛辞南还。以癸
巳六月十七日。书偈而逝。阅世七十有五。腊五十有
九。塔于寺西之居顶庵。

*** 至温传

至温。字其玉。号全一。生邢州郝氏。幼聪敏异尝。六岁
见寂照和尚。照曰。汝其为释氏乎。师心许之。会照避
乱。去隐辽西。乃礼照弟子辩庵讷。而祝发焉。无还富
公。开法万寿。涖众甚严。师不以为忤。与十僧同往佐
之。寻为万松侍者。以才气过人。稍不容于众。然博记
多闻。百家之言。罔不该涉。又善草书。有颠素之遗法。
凡万松偈颂法语。一闻辄了之。遂得法焉。尝使代应
对。谈锋不可犯。太保刘文贞公。长师一岁。少时相好
也。荐师可大用。世祖召见与语。大悦。将授以官。辞曰。
天下佛法流通。僧之愿。富贵非所望也。慰而遣之。世
祖征云南还。文贞为言。锡师号。曰佛国普安大禅师。
总摄诸路僧事。刻印以赐。师锐意卫教。凡僧之田庐。
见侵于豪富及他教者。皆力归之。驰驿四出。周于所
履。必获其志乃巳。或劝之少憩弗懈也。宪宗末年。僧
道士。各为违言以相倾。上命聚讼于和林。剖决真伪。
师从少林诸师辩之。道士义堕。自是法教大兴。僧徒
赖之。师遂纳印辞职。每岁赐金。辄缘手尽。世味泊如

也。以至元丁卯。终于桓州之天宫寺。当盛暑。仪形如
生。异香馥郁。停三日火浴之。心舌牙齿不坏。人掊其
地深数尺。皆得舍利云。世寿五十一。僧腊四十。

*** 念常传(附觉岸)

念常。号梅屋。华亭黄氏子。母杨。梦僧庞眉雪发。称大
长老。托宿焉。因而娠。至元壬午三月十有二日诞。于
夜神光烛室。异香袭人。逾日不散。既长。喜焚香孤坐。
风骨秀异。年十二。恳求出家。父母钟爱之。诱以世务。
终莫夺其志。遂舍之。元贞乙未。江淮总统所。授以文
凭。薙发受具。遍游江浙大丛林。博究群经。宿师硕德。
以礼为罗延之。皆撝谦弗就。至大戊申。佛智晦机和
尚。自江西百丈。迁杭之净慈。师往参承。于言下有省。
俾掌记室。服勤七年。延祐乙卯。佛智迁径山。师职后
版表率。明年。朝廷差官理治教门。承遴选住嘉兴祥
符。至治癸亥。乘驿赴京。得以观光三都之胜。览燕金
遗墟。入五台礼曼殊。出入金门。讨论坟典。如司徒云
麓洪公。别峰印公。自帝师以下。皆尊而爱之。自京而
回。主姑苏万寿法席。师精通内义。外博群书。乃取佛
祖住世之本末。传授之源流。及夫时君世主之所尊
尚。王臣将相之所护持。参异同。考讹正。运弘护之心。
秉至公之笔。缉而成书。谓之佛祖历代通载。凡二十
有二卷。翰林道园虞公序其首。慨僧史无续而失传。
讥志磐书事之无法。盖深有取于师言也。宝洲上人
谓。师此述。理明事实。出入经典。考五宗传。殊有补于

名教。于是。即普觉文房。釆摭内外典籍成编。题曰稽
古略。与师并行于世。详略各得其宜也。

宝洲。名觉岸。吴兴吴氏子。从独孤明禅师。落发受具。
与师同参晦机。后开法于松江南禅。讲楞严。至七徵
心。忽净瓶水腾涌。注于怀。听众惊愕。师笑曰。此偶然
耳。

*** 明　呆庵庄公传(敬庵)

呆庵庄禅师。台州人也。住持径山。学者云合。说法酬
机。迅若奔雷。有呆庵语录。湮没无传。记籍但载其答
儒一编。意深而远。语宏以肆。轰轰然。诚宗门之伟人
也。或以儒释内外之辩问者曰。昔宋儒晦翁曰。释所
谓心上做工夫。本不是。程子曰。释氏之学。于敬以直
内。则有之矣。义以方外。则未之有也。故滞固者入于
枯稿。疏通者归于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒则不
然。率性而巳。斯理也圣人于易备言之。二翁之说何
如。师曰。不然。教有内外不同。故造理有浅深之异。求
之于内。心性是也。求之于外。学解是也。故心通则万
法俱融。着相则目前自昧。呜呼外求之失。斯为甚矣。
今儒学之弊。浮华者。固以辞章为事。纯实者。亦不过
以文义为宗。其实心学则皆罔然也。宋之真儒。深知
其病。又知吾心工夫为有本。是当教本抑末。以斥其
言语文字之非。可也。而复以心上工夫不是。何自为
矛盾欤。本既不是。何谓却胜儒者乎。此其不能穷心
学之理。于吾佛之道。深自惑乱。而不能取决也。观伊

川之言。亦然。夫既悯吾道为有内无外矣。果能以道
为本。得本何忧于末哉。继言枯稿恣肆。又悯吾道之
隘。是未见其大者矣。既曰。佛有觉之理。为敬以直内。
复言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。岂真知此理
者哉。若率性之说。亦不出吾心上工夫。必取證于易。
易乃心上之妙理。先儒不明本心之体。遂不明良知
良能之所自出。谓有气而后有知。乃推性命之源于
气。推性为气中之理。以性循理为道。故随事随物以
明理。不知天地人物形气。皆生于觉性之中。而吾之
本心妙明遍照。巳在思虑未发之时。若有得于此。即
时中之义也。失此不能少存于内。徒追求于事物之
末。谓之义以方外。岂有是哉。取證于易者。易言至神
至圣。皆指不可测不可知之地。故不疾而速。不行而
至。又以无思无为无感通之本。则易所證。固非外矣。
夫了悟之地。非学解所能到。悟则谓之内。解则谓之
外。则内教外教。所以不同也。儒者专用力于外。凡知
解所不及者。不复穷究。故不知允执厥中之道。天理
流行之处。皆在思虑不起。物欲净尽之时。践履虽专。
终不入圣人之域矣。盖因疑佛氏之迹。为无父无君。
遂不究尽其说。使孔圣之道不明。乃成毁佛之过也。
惜哉。师将化忽云。难难。二八娇娘上高山。老僧扶不
得。言讫而寂。

敬庵庄公。亦台人。自幼智慧不凡。祝发广慈祝。轻世
薄尘。遍参有悟入。永乐间。住径山。奉诏修大典。寓天

界三年。姚广孝等诸公。交章举住持。固辞还径山。其
嘉言善行。惜不得尽传。呆庵尝云。敬庵。尝主越中二
刹。既来龙河全室翁。以二座处之。退休一室。以风节
自持。良可尚也。一日含笑而化。塔于水岭小池之上。

*** 天泉渊公传

祖渊。字天泉。雨庵其号也。庐陵杨氏之子。生有异质。
永乐癸未。具戒于青原山。上金陵谒幻居戒公。多所
启发。号入室弟子。尝对众称之。师不以小得自满。然
臂香。笃志求道。至废寝食者五年。始得微悟。若开云
雾行虚空。无所留阂。遂振锡观方。遍礼祖塔。所至丛
林畏敬之。声称隐然。起同辈间。壬寅。还天界。剌血书
杂华经。宣德改元。住山阐教。月山公嘉其行。延置座
端。为龙象表率。寻为僧录司。举住雪峰。未几。天童虚
席。移师居之。百废具兴。化道大行。甲寅。被　召入京。
命为左觉义。时　敕建大功德寺成。住持难其人。命
师兼之。僧众闻之。皆乐从展钵如云。　上悦。赐田四
百馀顷。以赡焉。师念禅讲教三宗。名不可不正。奏以
大功德。大慈恩。大隆善三寺为之。繇是。三宗弟子。各
有依归。传道受业。而纲绪始无紊乱矣。又以天下寺
多废。繇学徒未广。于尝度正额外。增其数五之一。一
时受度者。如川汇云委。其徒之繁昌。废刹多繇是而
兴。升右善世。发　上所赐物。建大刹于江宁之凤翔
山。　赐额曰普宁禅寺。万善戒坛成。命师为传戒宗
师。天下学者。闻师戒。皆知所守。而行不离道。寺左道。

北山阻。沟水泥淖。往来者苦之。师同太监兴安。拓地
三百亩。甃石作安和桥。筑庵桥侧。命僧守之。以济众。
于是。寒不病涉。暑则供茗饮。人归德焉。师气宇弘深。
制行洁白。盖湛然渊澄。浩然海蓄。凡诸世缘。无一可
以动其意。其为国家祝釐。则洞洞然尽其诚。为诸弟
子说法。则恳恳然发其趣。盖忠于事上。勤以接下。一
时尊而仰之。如泰山北斗云。所度弟子。以万计。嗣兴
教事。及主名山。住大刹者又若干人。生于洪武己巳
二月四日。化于正统己巳三月七日。寿六十一。僧腊
四十七。卒之时。沐浴更衣而坐。索笔书偈曰。观世间
六十一。一即是三三即一。团团烁破去来踪。白日虚
空轰霹雳。书毕瞑目而逝。异香满室者数日。　太上
皇闻之。遣太监吴弼。赐以白金香币钞万缗。又遣礼
部主事林璧赐祭。朝之公卿大夫。莫不致祭。茶毗于
都城之西山。贵贱耄耋送者万馀人。得舍利盈掬。藏
于功德院。灵骨。奏还南京普宁。建大窣堵波藏焉。

*** 真澧传

真澧。字亨渠。别号一江。江右刘氏子。系出唐中山禹
锡之裔。父福端。母汤氏。生时感异梦。有天香芝草之
瑞。弘治辛酉闰七月诞。甫脱乳。口绝荤膻。合掌吁佛。
十馀龄。姚洞寇肆掠民间。母子相失。师被俘。久而得
脱。投镇守黎公为参。随守事淳谨。黎公爱重之。及黎
公入京。携以偕。道出彭蠡。瞻匡庐天池之胜。遂愿出
家。叩首请命于马前。黎公故长者。奇赏其志。许自便

师。即投广化寺。礼旺祖庭为师。落发受具戒。宿知渐
显。历游诸席。通圆顿教旨。入耳契心。大为师友赏识。
所至人皈从之。师或说佛法。或示诗辞。随方振铎。启
迪弘多。时京都招提有变。灯𦦨微熄。师大感恻。力为
挣拄。而事获寝。不致横流波及。师功居多。孜孜以弘
教护法为心。考见生平。非如此一事一迹而巳。岁丁
巳。一日忽梦。居贤坊水塘之阳。有唐复礼法师旧基。
见一僧。手持书劵一纸。相授曰。师有力。宜兴此地。即
随僧履土洼。步平台。睹湖水。石壁狮峙象拱。日光山
色。辉煌夺目。忽惊醒。遂偕客。踪迹之得废地。恍然梦
境。遂矢葺搆之愿。檀施云集雨合。不数年而成。金碧
交映。宛如化乐天宫。师踞座演迦陵之音。人踵门服
甘露之化。京师佛法。号为中兴云。师韵度清远。有句
云。树间风正软。云际日方迟。论者谓有禅意。万历壬
午。坐化。塔于西山双槐树。

*** 莽会首传

慧定。字无尽。别号南泉。潞安邵氏子。貌奇伟。两眸如
电。性倜傥。不喜俗务。剃发。理会本分事有省。诣台山
礼大士。遂发愿饭僧十万八千。千日满愿。茎菜粒米。
必躬亲之。人服其诚笃。师力艺绝人。能兼数十人执
作。又言行质直无文。以故竞呼为莽会首。声震丛林。
所至人遮留之。答曰。易处不住。住处不易。不顾行。至
旧路岭。结茆聚众以居。时盗贼蟠聚山半。画地为界。
号南北大王沟。官兵莫敢捕。过客瑟缩相戒。非聚百

众鸣金持械。莫得前者。及师莅止。盗怯师名。而伺之
甚密。一日师出。庵破。既归。残僧三四人持师泣。幸徙
庵避之。师奋曰。不可。死生有命。贼何为者。寻且灭之。
言巳。贼大至。师手无兵器。乃碎水缸击贼。无所中。贼
知师无兵器。乃敢相近。鎗中师左胁。师手接其鎗。踢
贼仆地剌杀之。贼骇退。方入户检视伤处。洞三寸许。
脂肠俱出。忍痛缚固。持鎗出户。厉声曰。正欲捕灭汝
辈。今来送死耶。贼怯不敢前。但持乱石遥击师。中额
颅。会龙泉关兵统郑某者。与师善。意师创盗。潜以兵
护之。兵到盗散去。遍山觅师不得。逮晓。见深涧中僵
卧一血人。细视之师也。郑号哭曰。天乎。奈何丧此英
雄人耶。舁归。扪其胸尚温。喜曰。是不死。血迷心窍耳。
抉其齿灌以药酒。久之乃苏。调治平复。即辞郑去。奋
欲击贼。或难之。师曰。大丈夫欲除残暴。建立佛法。即
九死岂敢辞。结同志得五十二人。俱英奇轻死之辈。
诸边将。雅熟师名。至是遍谒之。假兵器募粮草。投牒
师府督府。期一举灭尽。咸壮许之。盗渠率百馀曹。师
悉知其姓名住处。卒以兵相临。数日间。无不就擒斩。
巢穴遂空。时师二十八岁矣。从此安立丛林。供十方
云水粥饭。以杂华为定课。兼行一切佛事。或修净业。
或习禅观。或阅藏典。历五十馀年如一日。一日谓众
曰。时节清平。吾将顺化。速请城上宗主师来。既至。付
以住持事。将就化。众哀号。师曰。无劳悲恋。但念世界
空花。苦乐梦幻。即见我巳。慎勿作去来想。众复哀留

绘像。师振威喝曰。咄竖子。此金刚不坏之体。堪充汝
辈瞻仰。何用此幻妄为。遂端坐化去。时万历二年正
月二十三日也。世寿七十六。僧腊五十。󰢍全身山之
西峰。越两月。雷轰󰢍处。杭僧止堂者。窃窥师相。须发
巳长寸许。颜色如生。

宗主。名某全。与莽师。同歼盗贼者也。习讲律。庭选为
传戒宗师。住京师明因寺。既承付托。励精弘阐。从化
者众。貌状略与莽师同。亦奇伟丈夫也。

*** 宽念小师传

宽念小师。十馀岁祝发。即有大心。一言一笑不轻发。
眉宇清逸端严。见者浮气自敛。京师诸刹。凡属中贵
供奉者。即以中贵为主人。僧反客焉。见中贵。则膜拜
尽礼。小师所居崇因寺亦然。乃祖若师。守礼无失。至
小师绍位则曰。沙门不拜王者。岂可自袈裟中失律。
见诸中贵。问讯如律。众稍畔去。香积尘封不问也。而
缙绅学士。敬而爱之。炷香问者履尝满。年馀病瘵。肌
肉落尽。而起居自若。时方延净侣。礼忏诵华严经。梵
音清越。入室中。客问曰。忏宿业耶。延新禧耶。小师曰。
宿业一定当还。忏之何益。眼前四大。如此作苦。延之
何贵。生长阎浮。无补于众生。幻缘将尽。悉衣钵之馀。
烧一炷香。假三宝胜缘。聊报四恩三有耳。行与子辞
矣。他时异日。当效奔走。言讫点首数四。客去。呼汤浴
罢。合掌念佛而化。时年十九云。
补续高僧传卷第十八