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义解篇¶ 第 373c 页

补续高僧传卷第二
明吴郡华山寺沙门 明河 撰

* 义解篇

*** 宋 四明知礼法师传(附尚贤)

知礼。字约言。四明金氏子。父母祷佛而生。神宇清粹。
不与众伦。出家具戒。从宝云习教观。大有解入。与慈
云相结。义同手足。端拱元年。宝云归寂。遂继席弘化。
学众云委。咸平中。郡大旱。与慈云同修光明忏祈雨。
约三日无应当。然一手供佛。忏未竟。雨巳大浃。是年。
遣门人如什二子。持十义书观心二百问。诣钱塘昭
师室。初是。光明玄。有广略二本。景德前。钱塘恩师制
发挥记。专解略本。谓。十种三法。纯谈法性。不须更立
观心。广书有之者。后人擅加耳。师于是。作扶宗记。大
明广书附法观心之义。谓恩师之废观心。是谓有教
而无观。有梵天昭孤山圆。皆奉先门学。述辩讹。以助
略书。彼此诘难往返。绵历七载。乃总结前后。为书二
卷。凡十章。因为十义书。又设为二百问以质之。时。孤
山居昭师座端。观如什论不巳。遽白郡守。以来无公
据发遣。令还不复致答。事乃巳。祥符六年。建念佛施
戒会。岁视为尝。且撰融心解。明一心三观。显四净土
之旨。天禧改元。谓其徒曰。半偈亡躯。一句投火。圣人
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之心。为法如是。吾将捐身。以警懈怠。乃与异闻。结十
同志。修法华忏。三载期满。将焚身以供妙经。秘书杨
大年。以常住弘法为请。并诸公。交劝力止之。乃复结
十僧。修大悲忏法三载。以酬素愿。是年。述消复三用
章。对孤山阐义钞。四年驸马李遵勖。奏师高行遗身。
上嘉叹。赐号法智。且遣内侍。至延庆寺。命修法华忏
三日。为国祈福。因撰观音别行玄记。观经疏妙宗钞。
天圣改元。天童凝禅师。贻书论指要钞。拣示达磨门
下三人。得道浅深。为不可。师为改之。三年。大弘放生
之业。五年。制光明文句记。以迫归寂。不及终帙。六年
元旦。建光明忏七日。为顺寂之期。至五日。结跏趺坐。
召大众说法。称佛号。奄然而逝。寿六十九。夏五十四。
露龛二七日。颜貌如生。爪发俱长。塔于南城崇法院
之左。师著述数十种。发明天台一家之旨。无剩义矣。
诚为前达之功臣。后学之模范。独于起信。大有悟入。
故多所援据。后人扁其堂。曰起信。示不忘也。师门学
甚夥。而尚贤为之冠。嗣法智。主延庆。道化大行。尝晨
入忏堂。见一虎伏几前。贤直进。展尼师坛于虎背。拜
之。寂无所睹。奇哉。则其人为可知矣。

*** 慈云忏主遵式传

遵式。字知白。天台宁海叶氏子。母王氏。乞男于观音。
梦大士与明珠吞之而生。稍长。潜往东山。依义全师
出家。受具戒。研律学。继入国清。普贤像前。烬一指誓
弘教观。雍熙元年。见宝云北面受业。未几智解秀出。
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智者讳日。然顶誓行四三昧。宝云入寂。师乃返天台。
以苦学致疾。至于呕血。感异梦而愈。既而顶高寸馀。
手垂过膝。声若洪钟。时年二十八也。众请居宝云。讲
法华维摩金光明等经。至道二年。结缁素。专修净业。
作誓生西方记。咸平中。归天台。主东掖。以徒属之繁。
即西隅益建精舍。率众修念佛三昧。有白鹤庙。居民
甚神之。师与神授戒。改祭为斋。祥符四年。讲止观于
景德寺。道经黄岩。有豕奔伏于前。推其来。乃逸于屠
肆者。偿其直而豢之。赤山寺濒海而高。先是。山颠有
异光。中现七层浮屠之形。周山四十里。皆渔人之[竺-二+(一/(尸@邑))]
梁。或以语师。师喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感
化。不复为渔。时东山结忏会。天大旱。师卓锡石缝。泉
即激涌。七年。受杭昭庆请。大弘法化。从化者众。自是
居杭矣。八年。苏人以郡符。迓师于开元建讲。缁素毕
集。不荤饮者。倾匝邑。屠酤不售。官监有失课之言。师
辞其徒曰。智者遗晋王书。有言六恨。其一谓。以法集
动众妨官。为人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然复
杭。刺史薛颜。始以灵山。命师居之。即隋真观所营天
竺寺也。天禧三年。王钦若抚杭。与师道契。奏锡天竺
旧名。复其寺为教。又奏请西湖。为放生池。因赐号慈
云。乾兴元年。章懿太后。以师熏修精进。遣使赍白金。
命于山中。为国行忏。天台教文。于是入藏矣。天圣四
年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。师取其实。播种林
下。乃作桂子之诗。九年讲净名经。忽谓其徒曰。昔在
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东掖讲此经。梦荆溪授我卷。及出室视日巳没。今吾
殆终此讲乎。因与众诀。作谢三缘诗。谓谢徒属。绝宾
友。焚笔砚也。随徙东岭之草堂。明道元年十月八日。
示疾不用医药。惟说法勉众而逝。寿六十九。腊五十。
逝之夕。山中人。见大星殒于灵鹫峰。越明年仲春四
日。奉遐榻。葬于寺东月桂峰下。师始出家。郡挍诸生。
慕师才俊。勉回业儒。为诗答卢积。中有真空是选场。
大觉为官位之句。人多诵之。常行三昧。以九十日为
期。于行道。四隅置𨫼炽炭。遇困倦。则渍手于𨫼。十指
惟存其三。崇宁三年。赐号法宝大师。绍兴中。又谥忏
主禅慧云。

*** 长水法师传

子璿。秀州人。自落发。诵楞严经不辍。从洪敏法师讲。
至动静二相。了然不生有省。谓敏曰。敲空击木。尚落
筌蹄。举目扬眉。巳成儗议。去此二途。方契斯旨。敏拊
而證之。然欲探禅源。罔知攸往。闻琅琊觉禅师。道重
当世。即趋其席。值上堂。遂问曰。清净本然。云何忽生
山河大地。觉凭陵答曰。清净本然。云何忽生山河大
地。师领悟礼谢曰。愿侍巾瓶。觉谓之曰。汝宗不振久
矣。宜厉志扶持。报佛恩德。勿以殊宗为介也。师如教。
后住长水。众几一千。弘贤首教。疏楞严经十卷。御史
中丞王随。序而行之。纸为之贵。赐号楞严大师。尝示
众曰。道非言象得。禅非儗议知。会意通宗。曾无别致。
由是二宗仰之。后跏趺示疾。以两瓮合之。葬于真如
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院。兀朮入𡨥。发视指爪绕身。复󰢍而去。

*** 从雅少康传

从雅。钱塘人。赐号法宝。始从海月。学通止观。乃自谓
曰。言青行浊。贤圣所诃。遂入南山天王院。诵法华经。
至五藏。金刚般若四藏。弥陀经十藏(合五千四十八数。为一藏)。礼
舍利塔十遍(合八万四千拜。为一遍)。礼释迦三十万。拜。弥陀百
万拜。佛号五千万声。礼法华。一字三拜者三过。心期
净土一生。坐不背西。宪使无为杨杰。为制安乐国赞
三十章。以美之。其一云。净土周沙界。何劳独指西。但
能从一入。处处是菩提。师欲广化世俗。遂于受业净
住寺。图九品三辈。刻其赞于石。观者皆知感化。一日
无病。趺坐而逝。有天乐鸣空。异香入室之瑞。

少康。不知何许人。姓周。赐号广道禅师。行化至江陵。
遇一僧曰。汝缘在睦州。言讫不见。遂至睦州。日乞食
城中。得钱诱小儿。诵阿弥陀佛。一声与一钱。多念多
与。未见乏少。后于山颠建道场。念响佛声闻数里。每
念佛一声。众见佛从口出。坐逝之夕。有光烛乌龙山。
山色为变白。

*** 本如.子琳二公传

本如。四明句章人。初依学法智。于千众中。有少俊声。
尝请益经义。法智曰。为我作知事三年。却向汝道。暨
事毕。复以为请。法智。厉声一喝。复呼云。本如。师豁然
有悟。为颂曰。处处逢归路。头头复故乡。本来成现事。
何必待思量。法智肯之曰。向来若为汝说。岂有今日。
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祥符中。慈云迁灵山。向法智。求可为继。法智曰。当于
众中自择之。慈云。阅视至师。乃云。斯人可也。师至承
天。大弘法道。历三十年。众尝五六百人。离言显法。法
智用掣电之机。继阐求人。慈云具择法之眼。教未尝
不为禅也。更有禅而为教。如永明长水者。后如公。百
年则有子琳。琳。升佛智裕公之堂。得言外之旨。故于
讲演。惟提大意。揭纲宗。不沾泥于名相。使闻者恍然
自得。皆知道之在巳。不关文字。而又不外文字也。虽
老禅宿德。无不趋下风。聆謦欬。皆服其辩。而厌其心。
大慧杲公醉心焉。尝谓师曰。时人秪知老侄有教。径
山却许老侄有禅。杲于裕同嗣佛果。故称师为侄云。
仍为师。题其真曰。悟得旋陀罗尼三昧。于一切法得
大自在。舌端之上海波翻。第一义谛无违背。孝宗乾
道元年春。召师问道。上曰。朕欲读经。以何为要。师曰。
金刚圆觉最为要道。曰。参禅如何。师曰。禅须自悟。曰
以何为功。师曰。澄寂身心。久当自契。上说。一日谓门
人曰。吾为首座十八年。日课莲经一部。梦间尝见普
贤。住持以来。无复梦见。信知领徒损巳。其言有徵。又
半载。书偈而化。

*** 思悟.慧舟传

思悟。钱塘人。侍慈云最久。深达观道。尝以咒水愈人
疾。求者如市。当课诵时。身及奉像。俱出舍利。天圣三
年。慈云欲以智者教卷求入藏。文穆王公。将闻之朝。
悟曰。此非尝事也。小子将助之。乃绘千手大悲像。课
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咒以誓曰。事果遂当焚躯为报。会公薨。悟咒益精。明
年得旨。师喜甚。积薪为楼。白慈云求火种。云于炉中
举红炭与之。引手以承。了无难色。即入薪楼。火灭后。
袈裟覆体。俨然如生。云乃加香木。行咒愿以焚之。随
𦦨而化。五色舍利无数。慈云为赞。以刻石曰悟也吾
徒。荷法捐躯。其𦦨赫赫。其乐愉愉。逮火将灭。俨如加
趺。逮骨后碎。粲如圆珠。信古应有。今也则无。芳年三
十真哉丈夫。

慧舟。丹丘人。弃家入道。勤行四三昧。天圣初。结同学
十人。行大悲行法者三年。结十四人。行普贤行法者
又三年。初入期。誓于像前曰。倘此三昧有成。当焚躯
以效供养。行法既周。回故里。求證于神炤。炤欲全其
重愿。谕道俗。输香木成大𧂐。仲夏晦日。炤嘱之曰。法
华尊施。尔克修之。梵网明晦。尔克遵之。惟系心法界。
身如火如。则一聚之烬。乃三昧之蕴。喜见精进。以奉
净明真供。唯子行焉。舟。奉教致谢。端坐薪塔。火光属
天。了无倾侧。舍利晶耀。求者皆如其愿。火后收馀骨
󰢍之。

*** 仁岳传

仁岳。霅川姜氏子。自号潜夫。闻法智南湖之化。往依
为学。至水月桥。掷笠水中曰。吾所学不成。不复过此
桥。法智器之。居以东厦。白昼焚膏。专事细绎。乡书至
悉投帐阁。未尝启视。因出境分卫。乘舟水行。偃卧舒
足。豁然自得。若拓虚空。樯为之折。每请益函丈。撷大
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屧关大钥。众望风畏之。尝与十同志。修请观音三昧。
因疾有间。宴坐静室。恍如梦觉。自谓向之所学皆非。
乃述三身寿量解。以难妙宗。道既不合。遂还浙阳灵
山。慈云摄以法裔。四明。乃加十三料简。以斥之。师复
上十谏雪谤。往复不巳。会昭庆有请。慈云为诗以送
之。学徒从往者半。云弗之止。既迁石壁。复徙灵芝。时
法智巳归寂。师临众自诧曰。只因难杀四明师。谁向
灵芝敢开口。有仁行人自永嘉。请居净社。一住十年。
大弘法化。以年老还乡。霅守请主祥符。观察使刘崇
广。为奏命服。枢密使胡宿。为请净觉之号。晚年专修
净业。然三指供佛。持律至严。不以事易节。创隐沦堂
休室。以为燕居。治平元年春。谓门人曰。我翌日午刻
当行。至其时。说偈。安坐而化。塔全身于何山之西。师
著述甚富。尤精于楞严。故注笔甚勤。有会解十卷。熏
闻记五卷。文句三卷。又为说题并忏仪等书。世师家
者。可久灵炤别具。

*** 惟巳传

惟巳。字亚休。邛州蒲顿人。姓仇氏。自童时。趋尚高远。
无所嗜好。惟喜佛事。不敕之而自率。父母知其异根
也。俾𨽻大邑静林僧籍。事仁普为师。落发受具。入成
都讲。庠习经论。通晓奥义。七年而还旧居。其所止悉
荒落不治。陈屋数间。腐椽破壁。欹斜罅漏。巳恬然处
其中。无厌色。乡人胡惟岳者。高世之士。与巳游处甚
厚。以诗相往来。巳尝以诗见邑宰秘书丞胜乔。乔来
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谢。见庭庑坏裂。殆不可坐。起倡邑人为修之。巳德业
日远巳。事外遇物感兴时亦作诗。其句度夷澹精粹。
与人语和软。未尝辄迕人。出入县中六十年。亦未尝
以爱恶置利害于其间。素坚强少疾。状貌修伟。慈恕
温裕。人无少长。咸愿见之。见必拜伏欣喜。丁宁留连。
为诲谕。慰满而后去。一日戒弟子。恶不宜为。善不宜
失。语巳摄足趺坐而逝。摇挽莫动。嶷如塑刻。年八十
六。治平元年十月也。四众。以真身建苏涂。而扃藏之。
使来者观相起善焉。文与可。吊之曰。余往年尝居郡
幕。识师甚熟。后复来权州事。师则巳化矣。归日枉道
过邑。诣师塔下。旋绕瞻礼。悲悼叹息。虽师之面目如
生。而师之语言巳不闻矣。为铭其塔。

*** 元净传

元净。字无象。杭州于潜徐氏子。生而左肩肉起。如袈
裟绦。八十一日乃没。十岁出家。十八就学于慈云。不
数年而齿高第。嗣谒明智。尝于讲次。闻法感悟。泣下
如雨。代述。十五年。杭守吕溱。请住大悲阁。奏赐紫衣
辨才之号。嘉祐中。中翰沈遘抚杭。以上竺宜讲宣奉
师居之。学徒大集。凿山增室。几至万础。熙宁三年。杭
守祖无择。坐狱于[橘-矛+隹]李。师以铸钟例被追辩。既而得
释还山。又有利山门。施资之厚者。倚权以夺之。众亦
随散。逾年其人以败。闻朝廷复𢌿师。众复集。赵清献
公。与师为方外友。为之赞曰。师去天竺。山空鬼哭。天
竺师归。道场重辉。未几。谢居南山之龙井。其后间一
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出。应南屏与灵山祖场。俯就众诚耳。皆坐席未暖而
还。元祐四年。东坡治杭。尝问师曰。北山如师道行者
几人。师曰。沙门多密行。非可尽识。坡子迨生四岁。不
能行。请师落发。摩顶数日即善步。嘉兴令陶彖有子。
得魅疾。师适至秀。彖袖香虔请。因杖策随至其家。儿
病方剧。师趺坐。引而问曰。汝居何地。而来至此。答曰。
会稽之东。卞山之阳。是吾之宅。古木苍苍。曰。汝姓谁
氏。答曰。吴王山上无人处。几度临风学舞腰。曰。汝柳
姓乎。乃冁然而笑。师良久呵曰。汝无始以来。迷巳逐
物。为物所转。溺于淫邪。流浪千劫。不自解脱。入魔趣
中。横生灾害。延及无辜。汝今当知魔即非魔。魔即法
界。我今为汝。宣说首楞严秘密神咒。汝当谛听。痛自
悔恨。讼既往过愆。返本来清净。示讫。遂号泣不复有
云。自是儿帖然。凡人病患魔祟。师咒水洒之。无不立
愈。是皆道德淳厚所致也。将示寂。乃入方圆庵宴坐。
谢宾客止言语饮食。至七日。出偈告众。即右胁吉祥
卧。奄然而逝。时元祐六年九月晦日也。寿八十一。适
符绦没之数。塔于本山。东坡。命子由为之铭。师讲说
不间昼夜。尝曰。鬼神。威德不具者。昼不得至。夜中人
静。庶几能听。焚指供佛。左三右二。有欲效之者。师止
之曰。如我乃可修西方净业。未尝须臾废。或祷大士
求放光。光随现。沙门熙仲对食。视师眉间有光。遽起
揽之。得舍利数粒。后人常于师卧处得之。有李生辩
而无行。欲从师出家。东坡为之请。未言其名。力拒不
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许。若先知然。秀州狂僧号回头。以左道惑众。宣言欲
建大塔。为吴人植福。施者云委。以师不可欺。惮于入
杭。先遣使愿以钱十万供僧。师答曰。承以建塔净财
欲饭僧。教有明文。不许互用。狂人大惭。而止。

*** 继忠.左伸传

继忠。字法臣。永嘉丘氏子。父母求嗣佛祠。同梦一僧
授以好子云。螺溪尊者。寄汝养之。母娠。即厌荤血。幼
见佛像必致敬。八岁得度。即诣南湖。依广智学。劳苦
得疾。乃行请观音三昧。感大士放光以水灌顶。其疾
即愈。既而洞悟教观。广智深契之。时令代讲。雪窦显
禅师。见而叹曰。四明之道。为有传矣。永嘉士庶。请居
开元东阁。迁妙果。慧安退隐。江心嗣。又出主西湖法
明。学者骤集。有欲革大其居者。师曰。施者方受其福。
吾忍毁之乎。每岁正月上八。于郡中授菩萨戒。行放
生事。士庶尝至数万人。每誓于众曰。入吾道场。而皈
命三宝者。纵未得道愿。生生世世。不失人身。正见出
家。求无上道。行法华光明弥陀观音三昧。日不虚过。
诵咒救疾。神应莫测。每入市。坐者避席。行者避路。举
首加敬。称为戒师。元丰五年十月八日。沐浴更衣。坐
脱。人见赤光炤澈空表。鸟雀悲鸣。三日不下。

左伸。临海人。从东掖神炤。授菩萨戒。及大乘法要。深
有契悟。神炤对众。摩顶与记。自是严奉戒律。遇事不
易其节。刻西方三圣像。旦夜虔事。诵法华。三千四百
部。金刚经二万过。绍圣二年秋。卧疾。命僧唱法华题。
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增授菩萨戒。寻梦三伟人。立于江皋。召巳登舟。瞥然
西迈。师知往生有期。乃命僧诵阿弥陀经。未彻即云。
我巳见佛光矣。遂沐浴更衣。戒左右。勿哭。勿逼吾前。
称佛结印而化。

*** 从谏.希最二师传

从谏。生处之松阳毛氏。幼见佛经。辄能自诵。父曰。再
来人也。十九试法华得度。谒辩才。夙夜听习。复依南
屏于金山。问辩如流。南屏叹曰。吾道。由子而行矣。熙
宁中。讲于明庆。徒众日蕃。乃迁净住。元丰初。处人建
寿圣迎居之。越三年。辩才主南屏。自以年老。致师首
众。遂举以自代。元祐五年。上竺虚席。嘱郡守。蒲宗孟
曰。灵感胜迹。非从谏不可。郡用其说。复为奏赐慈辩
之号。大观二年。辞归寿圣。门学车溪普明等十人。诣
师省候。师曰。诸子远至。后会无期。老僧不如乘兴便
行。遂升座说法。书偈而逝。

希最。霅川施氏子。四岁出家。十五传教观于广慈。同
门畏爱。号为义虎。治平中。始敷讲于嘉禾隆平。继徙
居胜果。有空室祟所栖。师咒土掷之。得片纸书。今被
法遣。法力没。当复来。数日击物飏火。变怪百出。师诃
之曰。不闻恼法师者。头破作七分乎。乃为广说轮转
因缘。众僧声咒为其破障。忽空中轰然。掷朱书云。汉
朝烈士沈光。今知悔过谢罪。且云。蒙师法力。当往生
它化天矣。自此遂绝。师因净觉背宗。上十谏书。法智
作解谤。净觉复作雪谤。时法智在疾。不复答。净觉在
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灵芝。对众诧曰。只因难杀四明师。谁向灵芝敢开口。
师不甘。乃作评谤。以极辩之。其略有云。近睹雪谤盛
制。所谓救生法二身。雪增减二谤者也。然此书一往
可观。再言有失。解谤虽巳焕然。雪谤犹自冰执。今据
吾祖之格。以评阇黎之谬解。净觉见之曰。四明之说。
其遂行乎。元祐庚午秋。坐化。阇维得舍利数百。

系曰。慈辩虽教人。每与禅衲游。尝问道于大通。通寄
以书。发缄睹黑白二圆相。恍然有悟。答偈曰。黑相白
相。担枷过状。了不了兮。无风起浪。若问究竟事如何。
洞庭山在太湖上。慈辩眼光。出涯涘矣。由是。而知得
台宗之真者。不在言说间也。

*** 灵炤传

灵炤。生兰溪卢氏。幼失恃怙。向兄求出家。兄难之曰。
使藤系汝俱碎。可从汝意。师忻然入林。取藤成束。置
兄前。曰果容入道。用此系我。俱碎无恨。兄不能夺。遂
入宝慧寺。誓去枕席。香灯礼诵。未期月。诵通法华光
明。具戒后。往依净觉于吴兴。一家户牖。无不通达。初
主吴山解空。继迁景德。熙宁中。徙云间超果。自元丰
以来。于每岁春首。结净业社七日期。预者二万人。念
佛获验。不可纪录。尝梦三圣仪相。前跪作礼曰。灵炤
一生。诵大乘经。期生安养。为果愿否。观音指曰。净土
不远。有愿即生。又诵经。深夜忽梦普贤示身。遂造其
像。诵经万部。以严净报。元丰五年冬。卧疾。谓侍者曰。
吾安养之期巳至。遂面西累足而化。阇维异香袭人。
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舍利流迸。结塔院东南隅。

*** 介然.能师二公传

介然。四明鄞人也。受业于福泉山之延寿明智。居南
湖。从其学悟教观之旨。元丰初。专志净业。谓同行曰。
念佛三昧。往生要法也。乃然三指。建十六观堂。中设
西方三圣。环以池莲。功成。复然三指。于是修观之士。
有所依赖焉。建炎四年。金虏犯明州。寺众奔散。师独
不去。虏奄至诃之曰。不畏死邪。师曰。贫道一生愿力。
建此观堂。今老矣。不忍舍去以求生也。虏酋义之。谓
曰。为我归北地作观堂。似此规制。遂逼师以行。后人
悲思。乃以去日为之忌。遥尊之曰。定慧尊者。未详所
终。

能师。嘉禾人。少学能仁。入忏室四十载。六时行道。虽
病不废。唯不食数日。其病自愈。行人之名。遂闻江浙。
年既老。读文如初学。草庵戏之曰。未忘筌耶。师曰。筌
何所忘。庵大惭。尝暑晒衣叹曰。慷慨丈夫。反同臧获。
于是散去馀长。惟留一弊絮袍。夏则束梁梠间。袒膊
入林施蚊。一日逢二虎。以身就之。虎俛首而去。山神
兴供一方尝与交接。适香积有乏。知事来告。师力拒
之。明旦施自至。皆曰。昨夜行人巡门相报。始知山神
荷师。以往圆觉。慈公有能仁之命。师与文首座。然指
以请。及其至。昼夜请益。大有开发。未详所终。

*** 处咸.处谦二师传

处咸。生天台王氏。七岁入国清。十四受具戒。力学无
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对入。天封三年。毕阅藏典。谒神炤。深契教旨。为人恭
默自逊。神炤托疾。命代宣。众一聆而心服。初住赤城
崇善。李庭芝守台。梦神人曰。公典天台五祖台下。有
龙头九九和上。宜就见之。咨询莫喻。有识者谓李曰。
天台五祖。昔居赤城。今咸师住此。生于丙辰九月九
日。其龙头九九之谓乎。李大愕。即命驾造访师。为谈
出世道。深有契会。以寺宇隘陋。谋迁之。李捐金十。就
东南地开址。获铜磬于土中。继主白莲。师居山五十
年。登门受道者。以万计。元祐元年正月。法鼓击之不
呜。师曰。吾将行矣。期以晨钟时。寂然而化。

处谦。生永嘉潘氏。处胞三年。九岁出家。谒神炤。大明
圆顿之旨。然三指供佛祈妙悟。未几。擢居第一座。炤
以止观一帙。授之曰。汝当建大法幢。恨吾不之见耳。
后屡主大刹。道化隆振。旨署神悟之号。丞相王安石。
与一时朝贤。竞为歌诗。以赞其德。郡大旱。师至龙湫。
为龙语。忽大风黑云从湫起。骤雨如注。师四十年中。
十坐道场。讲唱无倦。登门受法者。三千人。熙宁乙卯
四月。集众讽普贤行法阿弥陀经。乃曰。吾得无生。日
用久矣。今以无生。而生净土。遂寂。弟子塔其全身。杨
无为。为之铭。师与咸。同出神炤。人称神炤之门。二处
一身云。

*** 慧辩.思义传

慧辩。字讷翁。号海月。华亭傅氏子。生而颖异。父母令
入普炤出家。初游学天竺。扣明智之室。尽心于教观。
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智将老。命代述八年。遂继其席。适翰林沈时卿。以威
猛治杭。见者。无不惶慄失据。师与相对。从容如平生。
沈异之。任以都僧正。时东坡倅杭。为序以送之。师容
止端靖。不蓄长物。盗夜入其栖。脱衣与之。使从支径
去。讲授二十五年。学者尝及千人。晚年倦烦。以六事
随身。归隐草堂。将顺寂。遗言须东坡至。方阖龛四日。
东坡至。见其端坐如生。顶尚温。乃作三偈。以哭之曰。
欲寻遗迹强沾裳。本自无生可得忘。今夜生公讲堂
月。满庭依旧冷如霜。生死犹如臂屈伸。情钟我辈一
酸辛。乐天不是蓬莱客。凭仗西方作主人。欲访浮云
起灭因。无缘却见梦中身。安心好住王文度。此理何
须更问人。

思义。字和甫。与海月同出明智之门。难兄弟也。智尝
开帏出十问。师答之。皆契旨。及智退居草堂。众送入
室。既散。师犹侍立。智曰。尔适何见。答曰。见大众拜而
退。智曰。来吾语汝。汝行当住此山。绍隆大教。后亦来
居此室也。未几。丞相苏颂帅杭。请居天竺。弘道二十
三年。退闲草堂。皆如智记。熙宁四年。赐紫服。号净慧。
元祐三年二月十八日。别众。安坐而逝。大众诵念久
之。忽复语云。侍观音大士行。见一沙门。金色长身垂
臂。谓我曰。报缘未尽。过七日当遣迎。至二十五日。复
跏趺而化。

*** 净梵.齐玉二师传

净梵。嘉禾人。姓䉡。母龚氏。梦佛光满室。遂有娠。及生
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因名佛护。十岁出家。尝念阿弥陀佛。或问。年少何遽
尔。师曰。我欲往他方丈。求挂搭去。十八受具戒。即依
超果湛公。复谒神悟。屡亲讲说。大契宿心。元祐初。主
姑苏大慈。讲三大部十馀过。馀文称是。禀师戒法者。
几满城邑。尝率二十七人。修法华三昧。以二十八日
为期。如此三会。感普贤大士授戒羯磨。至称净梵比
丘。则洪声震响。如撞巨钟。师禅观之处。众尝见金甲
神。跪于座前。有时一处行忏。见韦天按视忏堂。行人
有遭其点察者。辄障起而退。政和中。太守应公。婢为
祟所娆。歌笑不休。请师施戒。即刻神定。信女葛氏。请
为亡夫施戒。即见夫旋绕师座。称得解脱。尝夜居西
院。君酷暑。众不安卧。师方披三衣。坐水阁上。忽风雪
飞集。凉气逼人。旦谓众曰。夏行冬令。众皆叹仰。知为
神龙翊卫。变热为凉也。宣和初。郡守贾公。敬师高行。
补为管内法主。

齐玉者。霅川人。尚书莫公支子也。早亲释学。日记数
千言。屡参明师。一日赴僧次逊辞之。或问其故。答曰。
诚不欲五千之利。而丧一日之功。居苕溪宝藏。每于
岁终。大兴净业之社。迁横山。立丈六像。率道俗修行。
中夜告众曰。我辈未念佛时。心随尘境。作诸不善。犯
一吉罗。尚受九百千岁地狱之苦。况犯篇聚重罪乎。
今若念佛。则可一念能灭八十一劫生死之罪。况又
父母生我。令我出家。理当度脱以报重恩。今若破戒
坠陷。则父母岂不失望。大众闻之。无不倾诚忏悔。举
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身自扑。至损额失声者。尝中夜。顶像行道。偶一僧失
规。责之曰。汝无知。乃畜生耳。巳而悔曰。彼虽不肖。骂
为畜生。有玷三宝。自是三年。对佛悔过。岁大旱。井竭。
师运密祷。梦水出西坡。旦掘之。清流涌出。因名梦泉。
二师同。建炎元年迁化。

*** 从义传了(睿附)

从义。温之平阳人。姓叶氏。十七通经。得度学扶宗。深
得教旨。出世屡迁钜刹。晚主秀之寿圣。大阐宗风。师
虽以圆顿为门。而于戒科。犹事谨笃。六时三业之间
必使纤悉如法。宪使刘焘。记师行业云。端戒清白。不
妄游从。寤寐三观。耽味著述。过午不食。非法不言。非
右胁不卧。非滤水不饮。行步有尝。坐立如植。未尝求
公卿之知。可谓贤也巳矣。秀有士族。请师祷疾。师命
其徒了睿侍往。及归。师正色责之曰。汝为纯厚。吾故
𢹂汝往。何为俗舍左顾右盻。睿谢过而巳。其处身律
物。严慎如此。元祐六年春。示寂。󰢍舍利于钱唐宝藏。
谥曰神智。师著作十馀种数万言。皆诠释教义耳。

了睿。秀人。亦有道士思溪王氏。屈睿为亡女咒食。适
河冰船不可渡。乃遣人报。令设座于斛前。即船上遥
为咒愿。事巳。忽一女至船。礼足为谢云。巳得超往。因
留物为记。忽不见。次日王君至船。见物惊曰。此亡女
入敛时。所御也。

*** 圆明大师演公传

无演。天彭张氏子。幼英烈。不甘处俗。十五弃家。事承
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天院宝梵大师昭符。符记之曰。此子。他日法中龙象
也。二十以诵经。落发。受首楞严于继静。静殁。卒业于
惟凤文昭。受圆觉肇论于省身。受华严法界观起信
论于晓颜。受唯识百法论于延庆。凡此诸师。皆声名
藉藉。师。必妙得其家风。然后巳。又从诸儒讲学。于书
无所不观。于文无所不能。赵清献公。挽师登法席。于
楞严了义。指掌极谈。闻者。如饮醇酒。无不必醉。既于
此经。心融形释。复出入内外篇籍。如风行电激。所向
如志。又尝问道于禅师惟迪惟胜。师嘿然心许曰。此
自在吾术内矣。又作大悲观音化相。宇以崇阁。极天
下之竘工珍材。二十馀年乃成。人以为庄严之冠。不
知师之游戏也。中年。喜葛洪内篇。延异谲士。将以丹
石伏物。皆为黄金。或取其金而畔去。师不悔不怒。他
日遇之。视之如初。此可以观其德性也。宝梵既殁。二
亲又耄。期去世。乃南游曰。吾闻南方大士。有若祖心。
有若克文。有若善本。皆命世亚圣大人也。不可不行
观道焉。元符三年三月。道出戎州。憩渝州觉林禅院。
不疾而化。僧腊三十有七。其法子。奉师遗骨。藏于宝
梵塔之西。有志不果。遽厄于数。惜哉。

*** 令观

令观。莆田黄氏子。十三出家广化寺。十八受具。通易
孟子庄老诸书。巳而拨去。听讲大乘经论。他日读楞
严经。骇然大悟曰。世徒传当年圆觉之圭峰。何知不
有今日楞严之我耶。未几。得寺之安养院。折筇坏户
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而居之。标尚质素。语终日不妄出身。非有迫致。或竟
岁未尝倚闾。阅大藏经。更数返。虽老益力。又天性慈
甚。哀病者而急阨穷。咒食放生。无不为者。赀不逮必
解衣就质。无难色。事佛朝香夕灯者五十年。不驱蚊。
不搔馁虱。不以匡众。为巳任人。或戏之曰。惫乎。观公
奚事尔为。师曰。吾非惫者。正恐坐此得惫耳。其密意
警人类如此。忽一日示疾。语其徒曰。有六上人。当过
我。亟具茗果。众疑师属疾语迷谬。既而人有赍像自
远至者。物色之正六。则傅金罗汉也。是夜沐浴。黎明
更衣。敷座。与众别。勉以无负佛祖。语巳抵掌就寂。实
元祐三年八月也。住寿九十一。僧腊七十三。居三日
顶犹温。茶毗于寺之北冈。火行异香。收烬得舌根不
坏。其徒塔之。夜有光炯然。自茶毗所。属塔中。如往还
状。又三日。现金银色舍利。环五里馀。尺草寸木。悉发
光曜。蹶石相土。无不得者。而不穷也。旁近居民。至取
以售用。奇矣。盛哉。则师生平功行存养之实。可知矣。

*** 成觉.慧悟传

成觉。代州张氏子。方学语。能诵金刚般若。父母异之。
𢹂送善住院。希公为童子。希公道望赫然。赐号慈懿
大师。移住清凉寺。慈懿以师亲侍。日久心知为法器。
一日谓之曰。古人谓出家为大丈夫。所以为大丈夫
有四事。近知识。问正法。思义理。如说修行。是也。后生
可畏。无以吾老滞守一隅。尔其行乎。由是遍访师匠。
依明教大师最久。故于惟识一宗。洞明底蕴。后大弘
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其道。时人谓。慈懿以知人有子。明教以传法得人。师
尝示学者曰。学道人。持心有三要。曰大。曰专。曰远。大。
则佛祖得处。我必得之。不为人天小利所牵。专。则惟
究一事。不为名相所引。远。则以證为期。死而后巳。具
此之心。必能至道。务实去华。其言大率如此。年八十
而终。

慧悟者。生行唐李氏。其伯每。日诵妙莲华偈。洎终火
化。舌根不坏。悟母。尝梦其伯母执莲华一茎授之。遂
有娠。师生。容面端整。舌长覆鼻。音声宏朗。为五台真
容院僧。戒慧精明。时无有两。元祐初。诏入内庭。宣阐
称旨。赐紫衣僧正之职。师力辞获免。崇宁改元。复被
诏赴京。固以老病辞。至使者往返。乃行。次佛道店。谓
使者曰。既逢佛道。吾将归矣。为吾谢天子。言讫仡然
而化。

*** 晋水法师传(附诚法师.义天僧统)

净源。字伯长。杨氏子。生而敏慧。依东京报慈寺海达
大师得度。奋志参寻。初受华严于五台承迁。次见横
海明覃。后谒长水璿法师。尽得华严奥旨。四方宿学。
推为义龙。声誉籍甚。开法泉之清凉。苏之观音。杭之
祥符。湖之宝阁。秀之善住。屡坐大道场。阐扬圆顿极
旨。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院。易禅为教。请师
居之。道风大振。师笔力遒劲。合华严證圣正元二疏
为一。以便观览。制华严楞严圆觉三忏法。及作法华
集义通要十四卷。又疏解仁王般若等经。
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义天者。高丽国王第四子。辞荣出家。封祐世僧统。元
祐初。入中国上表。乞传贤首教。归朝弘扬。敕有司。举
可授法者。以诚法师对。

诚法师者。住东京觉严寺。讲华严经。历席既久。学者
依以扬声。其为人。纯至少缘饰。高行远识。近世讲人。
莫有居其右者。上表举师自代。曰。臣虽刻意讲学。识
趣浅漏。特以年运巳往。妄为学者所推。今异国名僧。
航海问道。宜得高识博闻者。为之师。窃见杭州慧因
院僧净源。精练教乘。旁通外学。举以自代。实允公议。
上可其奏。遣朝奉郎杨亿馆。伴至慧因。受法诸刹。迎
饯如行人礼。初华严疏钞。久巳散坠。义天持至咨决。
遂得复全。义天。业就还国。留金书华严三译本。一百
八十卷。于慧因。师乃建阁。奉安之。时称师为华严中
兴之祖。师。之道遂大行海外矣。元祐三年冬。示寂。茶
毗获舍利无数。塔于院西北。寿七十有八。义天念法
乳。遣侍僧寿介等。过海致祭焉。师先世。泉之晋水人。
故学者。称晋水法师。

*** 有严传

有严。台之临海胡氏子。母将孕。号痛顿什。其兄沙门
宗本曰。是必有异。若生男当出家。母闻合掌以许。既
而痛止。果生男。六岁从师。十四受具戒阅寿禅师。心
赋若有所悟。即往东山。谒神炤。于一心三观之道。法
华三昧之行。莫不神解。而躬行之。尝读止观。至不思
议境。曰。万法惟一心。心外无一法。心法不可得。是名
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妙三千。初主无相。慧因法真。自赤城迁东掖。举师以
代。尝谓。去佛久远。人迷自性。凡宣演之际。必近指一
心。使之易领。闻者皆能有入。绍圣中。郡请主东掖。师
曰。智者年未五十。巳散徒众。吾老矣。可堪此耶。卒不
赴。隐居故山东峰。庐于楂木之傍。因自号楂庵。一钵
无长物。躬拾薪汲水。食唯三白。二十年中。专事净业。
以安养为故乡。作怀净土诗八章。辞情凄切。人多乐
诵。母病目。师对观音。想日精摩尼手。母即梦神擎日
当前。觉而目明。师于三昧中。多获瑞应。不可枚举。建
中靖国元年。定中见天神。告曰。师净业成矣。又梦池
中生大莲华。天乐四列。乃作饯归净土之诗。越七日。
趺坐而化。以陶器。塔于庵北。有光在塔。如月形。三夕
乃没。

*** 智圆

智圆。字无外。钱塘徐氏子。学语即知孝悌。稍长。尝析
木濡水。就石书字。列花卉若绵蕝。戏为讲训之状。父
母异之。令入空门受具戒。二十一。闻奉先清公传天
台三观之道。负笈造焉。二年而清亡。遂往居西湖之
孤山。杜门乐道。自号潜夫。与林处士逋。为邻友。雅善
病。又号病夫。师尝叹荆溪殁后。微言坠地。曰。吾何人
也。于是。著十疏以通经。述诸钞以释疏。翼赞弘宣。其
功伟矣。师雪骨冰心。傲然物外。视人间之世。如纤尘。
过目了不关怀。时王钦若。抚钱唐。慈云遣使邀师。同
往迓之。师笑语使人曰。为我致意。慈云钱唐。且驻却
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一僧。闻者叹服。于讲道之外。以诗文自娱。有杂述五
十卷。题曰閒居编。以乾兴元年二月十七日。自作祭
文挽词。越二日。示寂。年仅四十有七也。预戒门人曰。
吾殁后。无厚葬以罪我。无建塔以诬我。无谒有位求
铭以虚美我。但用陶器二合而󰢍。立石志名字年月
而巳。及亡。门人如所戒。敛以陶器。斸所居岩以藏之。
不屋而坛。后十五年。积两山颓。门人开视陶器。肉身
不坏。爪发俱长。唇微开露。齿若珂玉。乃更袭新衣。屑
众香散其上。而重󰢍之。崇宁三年。赐谥法慧大师。

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