钦定四库全书
　续资治通鉴长编卷四百七十七
　　　　　　　　　　　　　宋　李焘　撰
　　哲宗
元祐七年九月辛已朔熙河兰岷路经略使范育言准
朝旨具本路如何应援今相度西贼并边啸聚虽未测
所向本路可豫于通远军界屯兵为备若贼犯秦凤本
路择便出奇挠击或断其粮道或击其惰归若本路被

寇秦凤亦尔则邻路合势并力足以制贼又依得策应
掎角指挥秦凤路经略使吕大忠言方今防秋熙河既
未肯递遣将兵若泾原有寇欲且遣第四将行其熙河
有寇本路除策应牵制外亦难别那兵将前去已依此
指挥统制官施行讫诏泾原有寇令秦凤量事势遣发
一将或两将军马赴援其鸡川甘谷两将仍常留一将
通管本处边面馀依熙河兰岷路经略司所奏仍遵守
前后所降掎角牵制策应指挥施行

壬午资政殿学士知永兴军蒲宗孟知大名府集贤殿
修撰知河阳文及为太仆卿　诏自今亏欠糯米油麻
纲运如收籴不足即据本纲所欠少数目将干系人请
受依粮纲少欠条先次借半年内半分请给粜卖拘收
见今令排岸司差人监籴送纳不足并依粮纲少欠条
仍至三釐止三釐外计赃以盗论(新/无)　诏应以朝廷机
密事及实封要重文书传报者以违制论撰造事端誊
报惑众者亦如之事理重者奏裁即虽传报而于事无

害者杖八十　应官司擅置狱者徒一年公私诸色人
因公事追捕人未解所属私以杻锁之类关留者杖一
百(新/无)
癸未臣僚言朝旨在京并诸路应合取索点检公案去
处除刑名许依旧外其馀若事未经结绝非因陈诉不
得取索在京即察案亦豫计以察案有一司专法唯诈
每次只取一件限不过三日送还今若一槩住罢理有
未安窃谓𨽻察官司不可不许取索伏望特依御史台

一司专法许取索未结绝公案点检诏许取一年以上
未结绝公案馀从之
甲申王子韶罢秘书少监以将命使辽而御下苛细致
指挥使刃其子并伤子韶故罢之(八年十二月十/六日除集校)
乙酉西南罗蕃遣人贡方物　户部言本部假日诸处
申解公事并送厢寄禁至假开日方押赴部勘断其间
甚有情法至轻而偶假故连绵禁至五七日颇为未便
今欲乞假日轮本部官一员午前入省轮推司杖直各

二人直日杖以下罪事非追究者听决遇本省官当宿
日只令宿官以时入省断遣其省曹官吏畏避诸处问
难点检多务因循不即结绝亦不恤小罪非理淹留如
许施行其显有推避不即结绝亦乞约束从之
丙戌端明殿学士知蔡州邓温伯知永兴军太仆卿刘
忱加集贤殿修撰为陜西路都转运使　三省言朝廷
以募役之法常使无役下户一槩出钱助免上户差役
行之岁久颇困细民故议改法将不可执役及力重役

轻人户令等级出钱却充空闲不及四年处雇募州役
仍令本路将多补少移那支使逐县每年准备存留不
得过一分积留不得过五分之处馀钱并用雇人今点
检得诸路助役钱大数每年支用止及一半以来却致
狭乡县分差役频并盖是当职官吏不体朝廷法意务
为占吝不切雇募以宽民力及检会坊场河渡等自来
止用支酬衙前自募法后方行出卖收钱助役今来上
件钱专充衙前等支用外尚有宽剩数目不少亦合补

助其馀役人今欲令诸路监司州县依下项画一指挥
施行如受此指挥后依前因循不务子细推行致有违
误朝廷必定遣官按察别有施行一合差役人户第三
等以上户空闲四年第四等以下户空闲六年如空闲
不及逐等年限即据所阙役人雇募如本路役钱支不
及二分其空闲年限各递展一年一狭乡县役人除已
雇衙前州手力并壮丁不雇外许并雇州县人役上三
等户并贴雇令空闲及四年下二等户并贴雇令空闲

及六年本县纽计逐等合役人户除空闲年外各合差
若干户充役如不足合雇若干人立定二额差者役满
却差人承替雇者有阙却募人填阙后来户口别有升
降差雇不齐且依旧额候三年重造簿日别定差雇之
额仍限今来指挥到日今佐据合雇人额便行召募仍
自州及县先从重役替放先入役之人如无合雇州役
即便雇县役其州县役若本等不足并依近降条约差
次一等比本等内下户物力及七分以上人(以籍/为定)如次

等委无及七分户只以本等理空闲年一宽乡县役人
除已雇衙前州手力外并轮差如已依旧条雇到州役
即未得开落别作一项声说一官雇弓手先雇曾充弓
手人不足以有武勇行止人充役人愿雇者准此一壮
丁于本村合差人户依版簿名次实轮充役半年一替
(除本等应副他役外如一村有四十户合差壮丁之人/本村壮丁二人处每一年轮四户祗应十年轮遍周而)
(复/始)一一州一路有狭乡役频县分募钱不足申提刑司
依条以一路移那助役宽剩钱支用不足申本司乞支

坊场河渡宽剩钱(谓支衙前雇食支酬纲运/接送人等钱外宽剩数目)仍据每年
合用支酬衙前等费用钱以十分为率每年更留二分
准备衙前等支用桩留至五年止(谓如衙前等每年合/支用钱一千贯将宽)
(剩钱存留二百贯五年/留一千贯更不桩留)又不足申户部依此移那别路
逐色宽剩钱一助役钱依旧条每年存留一分如见今
已有宽剩及自来积留钱数即便作五分桩留遇有支
动即补填一应差军人接送除代有雇钱役人者并以
用过事军人身分请受岁终计数令提刑司拨还转运

司馀依旧条一应重役人合行替放愿应募依旧在役
请雇钱者听一应今后募到役人须有税产不得募荫
赎并曾犯徒刑及诸上艺人并召有家产二人委保仍
不得过旧募雇钱数一衙前如人户愿依陜西镇戎德
顺熙州衙前法以官田充募者听其官田合出租课即
以坊场河渡钱拨还所属一诸县依今来立定新式供
状一本申州本州类聚缴申监司监司聚议连书缴诸
州状申户部监司仍别具本路移用及宽剩县分钱数

申部所供状县限半月州限一月监司限两月州县监
司如有未尽未便事理各具利害许实封入递申尚书
省状式某县今奉指挥供具本县合系宽狭乡及差募
役事件一本县某色为重役某色为次役某色为轻役
一本县系宽乡或系狭乡一衙前若干雇募未足轮差
乡户若干支钱若干(若全支雇食钱/计支钱若干)一州役若干合差
若干合募若干若干已募岁支钱若干(若非全年雇者/只据实支钱数)
(开/说)若干未募合支钱若干其钱在某处一县役若干(依/前)

(开/)已上五项内有本县不该开说事件即除下一五等
户若干逐等户若干逐等差役若干本等差人若干次
等及七分物力差人若干空闲若干上等四年以上若
干下等六年以上若干一助役钱除桩留及雇人外剩
钱若干一坊场河渡钱若干(即不得将非坊场/河渡钱滚同支用)一界三
年计钱若干一年计钱若干(若干已收/若干未纳)年支若干衙前
雇食钱若干应缘募人费用钱若干诸般支费若干已
上一项如内有非本州事件即具州状开说诏并依仍

先次施行(吕大防政目七年九月六日书白劄诸路役/法即此也实录删修太略今以法册所编录)
(者详著之元祐于役法留意如此不久复为绍圣所坏/甚可惜也旧录云云仍附见三省言诸路差役第三等)
(以上户空闲四年第四等以下空闲六年不及逐等年/限即雇募狭乡县役人并许雇州县役宽乡县役人并)
(轮差重役人合替放愿应募者听募役人须有税产不/得募有荫听赎人衙前如有人户愿以官田充募者听)
(及请依今来立定新式供本/县轻重役法次等并从之)　枢密院言昨熙河经略
司奏乞招纳河南部族朝廷以鄂特凌古未失臣节已降
指挥不得擅便招纳近闻鄂特凌古于河南增屯兵马疑
边官颇有漏泄致令惊猜渐为防备缘自青唐不宁熙

河未尝与鄂特凌古通问又前令开谕鄂特凌古本路亦以
谓未可遣人前去虑因此隔绝情意不通若鄂特凌古审
知熙河已曾招其部族又有辖扬乌尔之衅复又西贼
拘质其使从此合谋未为安便检详元祐元年内为鄂
特凌古与其首领不和亦曾降诏戒约今可效此诏令范
育将先降下开谕指挥秖作帅臣意随宜增损别以勾
当为名速选有心力善辩之人往谕鄂特凌古并包容辖
扬乌尔招安斯纳等族早至安帖无致满裕克窥伺生心

如令其知汉忧已而无疑熙河招纳之意则于今日边
情为便(青唐录误以此事为/六年九月今改之)　吕大防等奏臣蒙恩差
充南郊大礼使准式常赐外更有加赐臣等备员宰政
赋禄已优稠叠受赐于义未安兼辞免加赐已有前比
伏望圣慈特赐寝罢御批宰臣等引前来明堂例辞免
加赐今南郊与明堂事体不同宜降诏不许辞免(御集/云七)
(年九月六日降诏今附此政目十/二日吕大防等免加赐即此也)
丁亥诏军人不许习学乞试阴阳文书如违犯并从私

习条
戊子召辅臣观稻于后苑　东上閤门使吉州防禦使
苗履为泾原路都钤辖知镇戎军　熙河兰岷路经略
司言探闻青唐聚兵一公城防托洗纳族兼自来青唐
未尝于河南地分点集虽称防托洗纳人户又虑别有
他谋诏令范育密谕康识王克平详探所添人马因依
以闻仍阴为堤备不得张皇(康识王克平/差遣合检附)　先是诏侍
从官及六曹长贰给舍台谏礼官集议郊祀典礼(三月/十八)

(日/)于是翰林学士兼侍读顾临翰林侍讲学士范祖禹
权户部尚书钱协御史中丞李之纯户部侍郎蒋之奇
中书舍人乔执中殿中侍御史吴立礼太常博士张瓛
等八人议曰臣谨按经曰昔者明王事父孝故事天明
事母孝故事地察礼曰天子祭天地四方祭山川祭五
祀岁遍三代之礼天子无不亲事天地周礼冬日至祀
天于地上之圜丘夏日至祭地于泽中之方丘自玉器
牲币乐舞皆不同由汉以来乃有合祭之文至于国朝

踵为故事元丰中神宗皇帝用礼官之议诏定北郊亲
祠之议始罢合祭之礼陛下嗣位于今八年将肇祀圜
丘而疑于未见地祇欲循祖宗之旧则礼不经见欲如
元丰之制则虑北郊或未可行故下有司博议此诚欲
崇明祀谨重之至也臣等议书曰惟天地万物父母礼
曰地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而
亲地王者父事天母事地皆不可以不亲今三年而一
郊已非古典而北郊未有亲祠之日若不亲见地祇则

是尊天而不亲地事父而未事母也朝廷审能以夏日
至盛礼备物躬祀北郊举千馀年之坠典此则三王之
盛复见于今矣其谁敢以为不然然臣等窃恐北郊之
礼未必亲行徒崇空文则天子长无亲事地之礼亦非
圣情之所安也伏请合祭天地如祖宗故事俟将来亲
行北郊之礼则合祭可罢临祖禹又言窃以天地特祭
经有明文然自汉以来不能行之千有馀年矣时异事
变不能尽同先帝朝献景灵宫十一殿一日而遍陛下

一岁乃遍亦因时制宜欲可行也太祖建隆四年初郊
至元丰百二十年已成一代之礼惟元丰六年用详定
郊庙奉祀礼文所议遂迁皇地祇之位先帝所以行之
者决欲亲祠北郊也若先帝能力行之而陛下未能犹
当且复其旧况先帝尚未行乎设先帝已行而复知其
难未必不改而从旧也宋兴以来太祖郊四太宗郊五
真宗郊五仁宗郊九英宗郊一神宗郊三皆合祭不合
祭者惟元丰六年一郊而陛下他日果能行北郊之礼

然后罢合祭未为失也臣等不知今日欲亲祠北郊如
之何而可也一年再郊此必不能且夏日之至未易行
也减损北郊之仪以就可行是于父母有隆杀也南北
郊与明堂间祀则南郊愈疏亦未为得礼也或六年或
九年而一郊此岂周礼乎今近舍祖宗百馀年已行之
礼而欲远复三代千馀年不举之祭守周礼为空文虚
地祗之大祭失今不定后必悔之伏乞圜丘合祭依熙
宁十年典礼吏部侍郎范纯礼彭汝砺户部侍郎范子

奇礼部侍郎曾肇刑部侍郎王觌丰稷权知开封府韩
宗道枢密都承旨刘安世中书舍人孔武仲陈轩太常
少卿盛陶宇文昌龄侍御史杨畏监察御史董敦逸黄
庆基左司谏虞策礼部郎中孙路员外郎欧阳棐太常
丞韩治博士朱彦宋景年阎才等二十二人议曰南郊
合祭天地不见于经王者亲祠天而地则阙焉亦非典
礼神宗皇帝考按古谊诏罢合祭元丰六年止祀昊天
上帝于圜丘配以太祖又诏亲祠北郊如南郊仪仍命

有司修定仪注则于承事神祇礼无违者至于二郊之
祭或不并行则有司摄事亦自有典礼合于周官大宗
伯王不与祭祀则摄位之文唯是北郊先帝未及躬行
然诏旨明甚所宜遵守但当斟酌时宜省繁文未节则
亲祠之礼无不可为盖天地重祀尤当敬重不宜数有
废举若昨罢合祭违悖经典固须改正既已合礼而又
纷更恐失朝廷尊事神祇之意伏请并依先朝已得诏
旨施行武仲等又请以孟冬纯阴之月诣北郊亲祠如

神州地祇之祭权兵部侍郎杜纯议请于苑中设望祀
位置爟火于坛所俟躬祀南郊之岁则夏至北郊上公
摄事每献举爟火诏拜工部侍郎王钦臣议宜如祖宗
故事并祭天地一次申谢丕贶汝砺又言臣准𠡠与两
制尚书侍郎等议南郊合祭事是非盖未有定犬马之
诚窃不自胜尝恐缘诸儒一偏之说紊国家莫大之礼
朝廷已行之命辄殚悃愊庶禆万一臣闻礼者体也体
不备君子谓之不成人设之不当犹不备也故先王之

郊于神明也既祭之以礼又求之以一类其时日牲币
器服声音颜色无或非其类者或非其类谓之非礼非
礼之祭鬼神不飨此其言似迂远而难知然其礼甚切
至而必验臣谨以一事明之春为阳故以正月迎于东
郊秋为阴故以七月迎于西郊圣人有作莫之或改也
今使迎春则在西郊而用秋之时迎秋则在东郊而用
春之时樵夫野叟犹怪以骇而况于鬼神乎天之与人
非有异也今因祭方泽也而合于圜丘用夏至也而用

冬至盖何以异此夫前日之议论非是后日行之而不
安昔人盖有变之者矣先帝钦若承顺天心罢黜邪说
是正太常行之历年中外禔福圣作明述神明欣惬今
何疑何恤而欲更之也家人小祀尚谨废举天地重大
岂容轻议臣闻之神无常飨飨于克诚天无私亲亲于
有德朝廷诚能富民阜财明道崇义致帝者之用成天
地之化使粒食之民晏也粲也则上帝是祐而诸福之
物皆可毕致改命实非所愿惟朝廷谨之重之反之复

之务求至当以称先帝所以尊奉神灵之意黄贴子称
合祭议臣等谓不可者二十二人谓可者八人扬子曰
人是其所是而非其所非将谁使正之曰万物纷错则
占诸天众言淆乱则折诸圣在则人亡则书周礼圣之
言也合祭肇于汉末其言不经朝廷近制考之方策告
之宗庙行之天地布之天下以宪万世或委圣言而从
不经不可也先帝既改之善矣又欲变之不可也或曰
亲祠未能且从合祭可乎亲祠非不可行以事而使摄

焉亦礼也合祭不用而从非礼不可也夫规矩诚设不
可欺以方圆绳墨诚陈不可欺以曲直今议祭而不从
礼议礼而不从经则是非并起终无所归宿舍规矩而
察方圆舍绳墨而观曲直不可也先帝留意经术曲折
皆有稽据固非群臣所能窥见高下小大惟太皇太后
陛下皇帝陛下明诏执事质于是非无从一偏之论决
于大小无安顺从之说如此则是非可决而经正矣(五/年)
(五月十八日六月十二日七年三月十八日汝砺/以初六日上奏今复移入十二日顾临等议后)是日

肇又言臣近奉诏集官议南郊合祭天地事已具议状
奏闻讫臣职在典礼再三思惟此天地大祭国家重事
况当陛下郊祀之初尤宜敬重举措一有未安贻议万
世尚虑前状开陈未尽敢再冒昧以闻伏以天地合祭
非先王之礼学士大夫所共知之不待臣言而信也然
使合祭于承事神祇无不顺之理虽非先王之礼何为
而不可行盖以圣人之于祭祀求之于茫昧不可知之
中故必因其方顺其时而用其类以致之是以因高而

事天因下以事地兆五帝于四郊朝日于东夕月于西
兆司中司命于南兆风师于北兆山川邱陵坟衍各因
其方而春夏秋冬各顺阴阳之性其于祭或燔或瘗或
沉或埋以至圭币牲牷坎坛乐舞各从其类先王非苟
为之以谓求之如此之尽然后庶几神之来享也苟为
反是则其于格神也难矣今论者以罢合祭则天子未
有亲见地祇之时夏至亲祠北郊则以五月行礼为难
欲因南郊并举地祭此于人事以求自便则可矣以此

为亲见地祇之实则未也何则事之非其方致之非其
类又违其时施于群小祀且犹不可况地祇之尊乎以
此事地祇地祇未必来享而便谓此为亲见地祇之实
此臣之所未谕也且屈已以从神与屈神而从已二者
孰安今以五月行礼为难而引地祇以就冬祭苟从人
事之便恐失陛下恭事地祇之意此又臣之所未谕也
圣人之事神洞洞乎其忠属属乎其敬舍忠舍敬常情
所不肯为而谓陛下肯安之乎臣愚故谓合祭不可复

亲祠不可废但当斟酌时宜省去繁文末节则亲祠之
礼无不可为已于前状论之矣惟陛下留神省察远惟
先帝复古之心持以至诚不倦之意无从苟简自便之
说以伸躬事地祇之实则上下神祇孰不顾享(元丰三/年五月)
(甲子初议北郊四年四月己巳诏亲祠/北郊元祐五年五月十八日许将建请)
壬辰太皇太后垂帘三省进翰林学士顾临等郊祀议
太皇太后曰宜依仁宗先帝故事吕大防曰天地之祭
自汉以来分合不一唐天宝后惟天子亲祠乃合祭于

南郊其馀时祀并依礼分祭国朝以来大率三岁一亲
郊并祭天地宗庙因行赦宥于天下及赐诸军赏给遂
以为常亦不可废虽欲岁岁亲行于本坛乃不可得今
来诸儒献议欲用礼官前说南郊不设皇地祇位惟祭
昊天上帝不为无据但于祖宗权宜之制未见其可苏
颂曰适来蒙圣谕仁祖先帝故事臣伏见仁宗皇帝九
郊皆合祭天地先皇帝四郊三并合祭惟元丰六年用
礼文所参议止祀上帝而北郊之祭虽从所议修定仪

注然未见亲行今年南郊乞准故事苏辙曰议者持合
祭别祭二说各有所据欲望朝廷酌量事体轻重大小
断自圣意自熙宁十年神宗皇帝亲祠南郊合祭天地
今十五年矣皇帝即位又已八年未尝亲见地祇乃朝
廷阙典不可不正范百禄曰祖宗皆遵故事每遇南郊
岁并合祭天地神宗皇帝圣学睿断必以为圜丘无祭
地之理遂诏礼官考求先王典礼至元丰六年南郊止
祀昊天上帝配以太祖记曰有其废之莫可举也先帝

所废稽古据经未可轻改越二日再进呈大防言先帝
因礼文所建议遂令诸儒议定北郊祀地之礼然未经
亲行今来皇帝临御之始当亲见天地而地祇独不设
位恐亦未安况前代人君亲祠并祭多缘便于己事本
朝祖宗即不然直以恩霈四方庆赉将士若非三岁一
行则国力有限今日宜为国事勉行权制候将来议定
北郊制度及太庙享礼行之未晚百禄言祖宗圜丘合
祭皆是循用后代权时之制神宗皇帝元丰六年南郊

不合祭地祇乃是复行先王典礼今已著为太常寺元
祐礼且昨来夏至已诏吕大防以上公摄事隆礼备乐
以祭地祇于北郊况祭不欲数今冬至圜丘地祇未合
再祭大防又奏曰百禄之言虽是典礼未易遽行盖为
国事太皇太后曰吕大防之言是也非不知此盖为国
事颂又言古者人君嗣位必郊见天地今皇帝初郊而
不祀地恐未合古若云必复先王典礼臣窃以谓先王
典礼未必尽同且虞夏之礼商周亦不相袭至如唐虞

之代一岁四巡方岳遍祀群神夏商则五载一巡守成
周十二年乃遍岂是尽行先王典礼况三代去今年祀
益远非商周去虞夏之比而国朝制作多循汉唐之旧
郊丘宗庙之祀典章仪物之盛恩霈赉予之费事与古
异岂胜变复今以皇帝初郊依熙宁十年故事合祭天
地俟将来遇郊礼再下有司举行先帝诏旨详议南北
郊祭亦未为晚辙言周礼一岁遍祀天地皆王者亲行
自汉唐以来礼文日盛费用日广故一岁遍祀不可复

行唐明皇天宝初始定三岁一亲行致斋之日先享太
清宫次享太庙然后合祭天地从祀百神所以然者盖
谓三年一行大礼不遍及则人情不安此近世变礼非
复三代之旧而议者欲以三代遗文参乱其间亦失之
矣今别祭之议有欲当郊之岁皇帝先以夏至亲祠北
郊者有欲移夏至之祀行于十月者有欲三年祀天三
年祀地者夏至暑雨方作以行大礼势必不可夏至之
礼行于孟冬其为非周礼与冬至无异而数月之间再

举大事力何以堪若天地之祀互用三年则天地均为
六年乃获一祭而以地废天以卑略尊尤为不顺郑雍
言合祭天地自汉唐以来常行本朝六圣并是合祭先
朝元丰六年方特祀昊天上帝然而先帝熙宁中已曾
三次合祭与今事异自古帝王受命之初未尝不郊见
天地者大防又言适来所陈恐禁中未尽见本末欲来
日略具祖宗及臣寮所议进入从之翌日三省修具祖
宗以来郊祀礼及顾临等所议上闻既而太皇太后宣

谕曰皇帝即位以来未曾亲祠天地今且合祭似属有
名大防等曰适于殿阁中同议方欲缘皇帝郊见之始
特设地祇位于圜丘则于先帝议行北郊之礼并不相
妨今蒙圣谕正如众议欲依此令学士院降诏及言致
斋日躬行庙享亦未合礼欲于诏中令议官与北郊事
并议施行太皇太后曰可(旧录云先是元丰中详定郊/庙礼文以皇帝亲郊之岁设)
(皇地祇位于圜丘并祭非礼有诏下议而议者或以当/郊之岁冬夏之日分祭南郊北郊以军赏为二而分给)
(之或以致斋三日郊庙各一日而祀偏或欲于圜丘之/傍别营方丘而望祭或以夏至盛暑天子不可亲祭改)

(恐难以施行吕大防曰范百禄之言皆合周礼臣等亦/知之但事不可行耳太皇太后宣谕日卿等非不知此)
(盖事有碍耳议尚未决它日将决于上前至崇政殿门/微仲骤谓予曰今废三代旧典而行开元故事可乎予)
(日今舍三代而从汉唐者非一事矣天子七庙今乃一/庙九室庙祀一帝一后今诸后并配事各适时岂必三)
(代微仲乃服及对太皇太后/以众议为允于是始复合祭)　诏入国接伴使副今后
不得将带亲属并有官人充职员小㡳违者罪之其入
国使副实有宿疾听带亲属一名充小㡳不以有官无
官具奏听旨先是惟汛使出疆以老疾自陈有例得带
亲属自熙宁后为通法奉使者稍稍以亲戚自随因缘

干扰故条约之　诏诸路提刑司遇转运司借拨籴本
即疾速应副不得非理问难致籴买后时及令转运司
籴买州军并以见在市价趁时籴买务使惠及农民所
蓄数广以左司谏虞策言也　都水监言准𠡠五百里
外方许免夫自来府界黄河夫多不及五百里缘人情
皆愿纳钱免行今相度欲府界夫即不限地里远近但
愿纳钱者听从之　支衲袄五万领付河东陜西帅府
(政目九月十/二日事当考)

甲午监察御史杨畏言应吏部铨量官吏职位姓名请
依三省枢密院奏除人例关御史台以凭考察诏今后
铨量到人依条闻奏外仍关吏部置簿籍记(实录系甲/午郊议巳)
(见上今/不别出)　宗正寺言本寺令宗室无服亲连名非上下
同者如立之与宗立之类及音同字异皆听撰祖宗袒
免以上亲见依上件令文撰赐名外今来非袒免亲既
许本家撰名窃虑员数日增取名渐多若皆令依上条
一一照对回避必至拘碍训撰不行今欲乞令太祖太

宗秦王下子孙无服亲各于本祖下即依令文撰名若
系别祖下无服亲除所连名自合别取字外馀虽犯别
祖下本字并许用所贵久远训撰得行从之又言宗室
撰名自来并用两字内取一字相连所以别源派异昭
穆也昨自熙宁中立法非祖宗袒免亲更不赐名授官
后来逐时准大宗正司关到本家所撰名多是重叠至
有数人共一名者又或与别房尊长名讳相犯或兄弟
不相连名或只取一字为名而偏傍不相连者名称混

殽难以分明昭穆之序窃恐年祀寖久流派逾远谱籍
渐无统纪除重叠共一名者昨来寺司申请已得朝旨
见令改撰外所有犯别房尊长名讳兄弟不相连名并
以一字为名恐亦合改撰欲乞宗正司告示逐宫院将
见今名犯尊长讳并字不相连及单名者并令改撰仍
从本寺定取一相连字取名稍宽者关宗正司告示令
依仿撰名所贵稍得齐一从之
丙申韩缜言火山军至石州沿河边面阔远若贼乘河

冰如履平地缘庆历元年二年元丰六年皆准朝旨于
火山军界惹凌下流保德军岚石州可使千里不冻以
限贼马所用工料不多本司已差殿前燕涣等相度百
子会归子口可以惹凌从之
戊戍诏曰国家郊庙时祀祖宗以来命官摄事惟三岁
一亲郊则先飨清庙冬至合祭天地于圜丘元丰间有
司援周制以合祭不应古义先帝诏定亲祠北郊之仪
未之及行是岁郊祀不设皇地祇位而宗庙之飨卒如

权制朕以凉昧嗣承六圣休德鸿绪今兹禋礼奠币上
帝祼鬯庙室而地祇大神久未亲祠矧朕方修郊见天
地之始其冬至日南郊宜依熙宁十年故事设皇地祇
位以严并贶之报仍令有司择日遣官奏告施行厥后
躬行方泽之祀则修元丰六年五月之制俟郊礼毕依
前降指挥集官详议亲祠北郊事及郊祀之岁庙享典
礼以闻(苏轼元祐八年二月二十五日圜丘六议称九/月二十二日诏与此十八日不同当考御集第)
(十七卷改北郊诏一道翰林学士顾临奏白劄子祖宗/以来郊庙常祀皆以时分祭遣官摄事惟三岁一行亲)

(官奏告施行厥后躬行方泽之祀则修元丰六年五月/之制仍俟郊祀毕依前指挥集官详议亲祠北郊事及)
(郊祀之岁庙享典礼闻奏御批久未亲祠加以朕躬方/此祇见天地之始贴却大神字下至义何字减去一十)
(二字用此一十六字元祐七年九月十八日进入神宗/是正礼文改合祀之失追三代之典以夏至之日祭于)
(方丘至是始又合祭时/方垂帘奸臣擅朝故也)　左朝奉大夫韦骧为主客郎
中左朝奉大夫王彭年为都官员外郎
己亥房州观察使宗乔卒赠司空追封南阳郡王谥恭
康
壬寅河东节度使太师致仕文彦博乞免南郊陪位从

之
癸卯诏诸宫院教授差宣德郎已上亲民资序人　范
育言准朝旨若夏贼累攻邈川即本路合如何施行令
臣深计熟虑豫为方略臣前所陈乞定河南之策正为
此也前日河南之人密输诚款欲因而抚定非贪土地
盖河南既定足以威制外裔下临河北若视诸掌其众
尽为属国可以控夏贼腹背制其死命脱使贼攻邈川
本路力不足则前日所陈边势之利反为夏贼所有矣

枢密院言河南诸羌怀汉愿附虽是久远边防之利第
以青唐未有失节而夏贼方谋合从故未可轻议所以
前降指挥不得擅便施行令抚定河南部族又岂能制
夏贼死命诏范育依详前降指挥悉心讲虑豫为谋画
贼果犯邈川难以出兵即张大军声于要害处遥为声
援以解贼势若所探非实不得张皇(八月二十八日/九月一日六日)
甲辰诏旬试诸军以点出指挥若七日值雨雪沾湿听
于九日依格阅试若至日尚未可试即令军头司次旬

取旨馀旬准此先是元丰八年八月十五日得旨若阅
试值雨雪许军头司于次旬施行故别为条约(新/无)　太
子少傅致仕韩维乞再免南郊陪位从之　刑部言欲
常法地分窝藏强盗不该配远恶沙门岛者许人告依
重法地分窝藏人给赏钱及财产之半其依上条许捕
者亦准此支给从之(新/无)
丙午岳州言左朝奉郎前通判潭州黄诰庐父墓三年
生芝草甚众诏黄诰令本州支赐绢伍拾疋与堂除合

入差遣一次其后以诰知歙州　刑部言夜聚晓散传
习妖教者欲令州县以断罪告赏全条于要会处晓示
监司每季举行从之(旧本太繁/今从新本)
丁未宗正司言玉牒宗藩庆系录仙源积庆图内宗室
子有未及立名而卒者亦皆开列以其无可称呼故但
曰不及名缘宗支蕃衍图牒卷帙渐已浩大既不及名
即无官爵事迹可考又其生出先后之序已各载于属
籍类谱复列图牒颇见冗长宜于玉牒宗藩庆系录内

凡不及名者止于其父名下总计其数注入仙源积庆
图更不开具所有宗室女早卒者玉牒亦依不及名例
止注其数从之　礼部侍郎曾肇言臣伏睹诏书冬至
日南郊宜设皇地祇位以严并贶之报此盖皇帝陛下
急于亲祭地祇不待考正典礼遽下此诏然臣窃详诏
旨亦云合祭不应古义今则设皇地祇位于南郊乃是
复行合祭之礼即以为非又自行之一诏之中前后违
戾诏书又云厥后躬行方泽之祀则修元丰六年五月

之制是则异时北郊礼行合祭复罢天地大祀国家重
事而轻易变更颇类儿戏废置神位几于奕棋此臣所
以闻诏愕然不知所措也臣伏思陛下之意无他以谓
王者父天母地尊亲并行即位以来亲见上帝而未及
地祇乖明察之义又为议者所惑以谓五月祭地必不
可行则是长阙事地之礼故因南郊并举地祭欲以致
诚敬于大祇尔以臣所见欲以致诚反近于怠欲以致
敬反近于渎何则南郊非祭地之处冬至非见地之时

乐以圜钟为均其变以六非致地祇之音燔柴升烟非
祭地之礼不问神之享与不享姑欲便于人事不近于
怠乎今之人家有尊长所居异宫子弟致敬必即其处
尚不敢屈致一堂况天子事地可不如家人之礼哉前
日以合祭为非而罢之今日复行异日复罢谓神无象
废置自由不近于渎乎陛下志在诚敬而所行反近于
怠且渎此无他为陛下谋者以古为迂率意改作务从
苟且趣便一时故也臣愚不达时变窃为陛下痛惜之

陛下即位八年两行明堂大享之礼今兹有事南郊凡
属天神举皆从祀次第行之则将来郊祀之岁亲祠北
郊并及地理神固未为晚何苦遽为此举以涉非礼之
议哉况五月祭地前世之所尝行本朝开宝中亦曾四
月行雩祀之礼古人尚以六月出师孰谓夏至有不可
行礼者哉臣愚伏望陛下速降德音收还前诏今冬南
郊礼毕即令有司详定亲祠北郊仪物仍令斟酌时宜
省去繁文末节以从简便俟至郊祀之岁断在必行如

此则于承事神祇不失诚敬先帝已正礼文不至无名
改作使万世之后以谓复行先王祭地之礼自陛下始
不亦善乎臣蒙恩擢备从官职在典礼朝廷举措得失
臣与其责故自闻诏以来彷徨累日言之则为逆旨不
言则为失职熟虑再三宁以逆旨获罪不敢失职以负
陛下任使也是以罄竭狂愚触犯忌讳庶几万一有补
圣明臣虽受重诛所不敢避唯陛下留神省察不胜幸
甚贴黄伏见诏书择日差官奏告敢望圣明因臣此奏

更诏大臣熟加讲议务求至当以协典礼所有差官奏
告且乞未赐施行(肇集自注云第二状九月二十四日/合祭诏下时在私忌假二十五日讲)
(终尚书有宴次日再具/奏草九月二十七日入)
巳酉兰州镇戎军永兴军言地震　曾肇又言谨按周
礼称昊天上帝称上帝称五帝文各不同昊天上帝则
一帝而已五帝则五方之帝理自明白不待辨而知唯
上帝之称世或专以为昊天上帝或专以为五帝然以
周礼考之肆师之职类造上帝封于大神按周礼凡称

大神皆谓天也以上帝为天则不应复云封于大神矣
又典瑞四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅
望先儒以谓四望非地则上帝非天断可识矣而孝经
亦曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝正
与祀天旅上帝之文相合盖郊明堂异祭后稷文王异
配则天与上帝亦宜有异以此推之谓上帝专为昊天
上帝者非也又掌次王大旅上帝则张毡案祀五帝则
张大次小次上帝五帝所张不同则谓上帝专为五帝

者亦非也然则上帝果何谓欤按书称类于上帝孔安
国传以谓告天及五帝孔颖达从而释之曰昊天五帝
上帝可以兼之繇是推之所谓上帝者盖兼昊天五帝
言之西汉已有是说矣故安国用此以解经文至郑康
成引谶纬之书传会以为六天乃谓昊天上帝为北辰
之星五帝为太微宫中五帝座星此则康成以谶解经
之罪非先儒之说本然也然则不曰昊天五帝而曰上
帝何哉盖言昊天上帝则不及五帝言五帝则昊天不

与举上帝则昊天五帝皆在其中以昊天及五帝皆有
帝之称故也按周礼王祀昊天上帝则服大裘而冕祀
五帝亦如之盖先王尊事五帝与昊天同服冢宰掌祀
五帝与祀大神祇之礼同则明堂并祀昊天五帝不为
过也秦祀白青黄赤四帝扬雄以为僣祭天之礼汉武
帝祀泰一五帝于明堂奉高皇帝坐配之盖天神贵者
曰泰一其佐曰五帝虽出于方士之言然所指泰一即
昊天也故武帝皆祀于明堂以高帝配食则明堂并祀

昊天五帝于此可见历代明堂或并祀昊天五帝或止
祀五帝其去五帝坐专祀昊天上帝者唯晋太始唐显
庆中尔本朝皇祐中大享明堂参用南郊蜡祀之礼嘉
祐七年礼官始议改正设昊天上帝位以真宗配次设
五方帝位次又设五人帝位以五官神从祀自是遵行
遂为故事至元丰中始诏祀英宗于明堂惟以配上帝
而五帝不与论者以为未安诏臣等集议臣等稽之经
典既如彼迹之故事又如此伏请自今宗祀神考于明

堂以配昊天上帝并祀五方五人帝五官神以称严父
之孝以成大享之义(此议因二月十八日诏乃上方下/诏时肇犹未入朝六月十入日乃)
(除礼侍顾临等议社稷宫架亦缘三月十八日孙谔奏/请至八年三月八日乃上但不知肇此议从违何如当)
(考据肇集自注九月二十/七日上此议今附月末)